艺术演进论资料课件

第二讲第二讲艺术演进论艺术演进论第一、艺术的起源第一、艺术的起源第二、艺术发生的根本动力第二、艺术发生的根本动力第三、艺术发展演进的规律第三、艺术发展演进的规律历史上关于艺术起源的几种主要理论历史上关于艺术起源的几种主要理论模仿说模仿说 这是一种关于艺术起源问题的最古老这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家，认为模仿是人类固有的理论，始于古希腊哲学家，认为模仿是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然或现实生活的天性和本能，艺术起源于人类对自然或现实生活的模仿。的模仿。公元前公元前6世纪，古希腊哲学家赫拉克力特提出世纪，古希腊哲学家赫拉克力特提出“艺术模仿自然艺术模仿自然”。亚里斯多德（公元前亚里斯多德（公元前384前前322）：）：“艺术模仿的对象是实实在在的现实世界，艺术模仿的对象是实实在在的现实世界，艺术不仅反映事物的外观形态，而且反映事物的艺术不仅反映事物的外观形态，而且反映事物的内在规律和本质，艺术创作靠模仿能力，而模仿内在规律和本质，艺术创作靠模仿能力，而模仿能力是人从孩提时就有的天性和本能。能力是人从孩提时就有的天性和本能。”1.一切艺术门类都是对自然的模仿，区别在于模仿一切艺术门类都是对自然的模仿，区别在于模仿的对象和方式不同。的对象和方式不同。2.三种模仿三种模仿照事物本来的样子；照事物为人们照事物本来的样子；照事物为人们想象的样子；照事物应当有的样子。想象的样子；照事物应当有的样子。3.模仿是人的天性，人最善于模仿，惟妙惟肖的模模仿是人的天性，人最善于模仿，惟妙惟肖的模仿能够带来快感。仿能够带来快感。游戏说游戏说“席勒斯宾塞理论席勒斯宾塞理论”德国哲学家席勒德国哲学家席勒（Johann C.F.von Schiller,17591805）：美育书简美育书简：通过对游戏和审美自由之间关系的比较：通过对游戏和审美自由之间关系的比较研究，首先提出了研究，首先提出了“艺术起源于游戏艺术起源于游戏”的观点，认为艺术是的观点，认为艺术是一种以创造形式一种以创造形式“外观外观”为目的的审美自由的游戏。为目的的审美自由的游戏。人在现实生活中，既受到自然力量和物质需要的强迫，人在现实生活中，既受到自然力量和物质需要的强迫，又受到理性法则的束缚，是不自由的；人只有摆脱物质和理又受到理性法则的束缚，是不自由的；人只有摆脱物质和理性的强迫，才能偏爱没有利害关系的性的强迫，才能偏爱没有利害关系的“外观外观”，而不考虑实，而不考虑实在的功利，这时候自由开始了，人性开始了，审美开始了，在的功利，这时候自由开始了，人性开始了，审美开始了，游戏开始了，艺术开始了。游戏开始了，艺术开始了。“自由自由”是艺术活动的精髓，它不受任何功利目的的限制是艺术活动的精髓，它不受任何功利目的的限制，人们只有在一种精神游戏中才能彻底摆脱实用和功利的束，人们只有在一种精神游戏中才能彻底摆脱实用和功利的束缚，从而获得真正的自由。缚，从而获得真正的自由。英国哲学家斯宾塞英国哲学家斯宾塞（HerbertSpencer,1820HerbertSpencer,182019031903）：人的审美活动和游戏一样，是过剩精力的发泄，体现在自人的审美活动和游戏一样，是过剩精力的发泄，体现在自由的模仿活动中。由的模仿活动中。只有当人是完全意义上的人的时候，他才游戏；只有当他只有当人是完全意义上的人的时候，他才游戏；只有当他游戏的时候，他才是完全意义上的人。游戏虽然与功利无关，游戏的时候，他才是完全意义上的人。游戏虽然与功利无关，没有什么直接的实用价值，却有助于游戏者的器官练习，因而没有什么直接的实用价值，却有助于游戏者的器官练习，因而它具有生物学意义，有益于个体和整个民族的生存。它具有生物学意义，有益于个体和整个民族的生存。这一理论强调了游戏冲动、审美自由与人性完善之间的重这一理论强调了游戏冲动、审美自由与人性完善之间的重要联系，但它把艺术看成是脱离社会实践的绝对自由的纯娱乐要联系，但它把艺术看成是脱离社会实践的绝对自由的纯娱乐性活动，且偏重从生物学的意义上来看待艺术的起因，过分强性活动，且偏重从生物学的意义上来看待艺术的起因，过分强调了艺术与功利的对立，有绝对化和片面性的弊病。调了艺术与功利的对立，有绝对化和片面性的弊病。表现说表现说 艺术起源于人类表现和交流情感的需要，情感表现是艺术艺术起源于人类表现和交流情感的需要，情感表现是艺术最主要的功能，也是艺术发生的主要动因。最主要的功能，也是艺术发生的主要动因。俄国文学家托尔斯泰俄国文学家托尔斯泰艺术论艺术论：“艺术起源于一个人为艺术起源于一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表达出来。起这种感情，并用某种外在的标志表达出来。”这些外在标志就是用动作、线条、色彩、声音以及言词所这些外在标志就是用动作、线条、色彩、声音以及言词所表达的艺术形象，通过这些艺术形象的传达，使别人也能体验表达的艺术形象，通过这些艺术形象的传达，使别人也能体验到同样的感情。这样，作者所体验到的感情感染了观众或听众，到同样的感情。这样，作者所体验到的感情感染了观众或听众，这就是艺术活动。这就是艺术活动。中国西汉中国西汉毛诗序毛诗序：“诗者，志之所之也，在心为志，发诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”巫术说巫术说艺术起源于巫术，是艺术起源于巫术，是艺术起源于巫术，是艺术起源于巫术，是2020世纪以来西方世纪以来西方世纪以来西方世纪以来西方艺术发生学影响最大的一种理论。艺术发生学影响最大的一种理论。艺术发生学影响最大的一种理论。艺术发生学影响最大的一种理论。英国人类学家泰勒（英国人类学家泰勒（EdwardBurnettTylor，18321917）原始艺术原始艺术：原始艺术起源于原始巫术，而原始巫术根：原始艺术起源于原始巫术，而原始巫术根植于原始人植于原始人“万物有灵万物有灵”的世界观。原始人的思维特点是的世界观。原始人的思维特点是认为山川草木、鸟兽鱼虫都是有灵魂的，而这些事物的灵认为山川草木、鸟兽鱼虫都是有灵魂的，而这些事物的灵魂与人是有关系的。魂与人是有关系的。英国人类学家弗雷泽（英国人类学家弗雷泽（JamesGeorgeFrazer，18541941）金枝金枝：巫术分为基于：巫术分为基于“相似律相似律”的的“模拟巫术模拟巫术”和基和基于于“接触律接触律”的的“交感巫术交感巫术”两种。两种。法国考古学家雷纳克法国考古学家雷纳克（SolomonReinach，18581932）等最等最早用巫术理论解释和揭示旧石器时代洞穴壁画发生的原因。早用巫术理论解释和揭示旧石器时代洞穴壁画发生的原因。人和动物特征结合的巫人和动物特征结合的巫师形象师形象法国西南部的三兄弟洞法国西南部的三兄弟洞中发现的所谓中发现的所谓“男巫师男巫师像像”，在旧石器时代晚，在旧石器时代晚期艺术中是常见的。它期艺术中是常见的。它们暗示艺术在起源时是们暗示艺术在起源时是巫师艺术。一个人的手巫师艺术。一个人的手放在图象上可以得到某放在图象上可以得到某种力量。种力量。巫师戏龙图（战国）是信阳楚墓出土彩巫师戏龙图（战国）是信阳楚墓出土彩绘锦瑟上的局部图案，两女子在巫师两绘锦瑟上的局部图案，两女子在巫师两侧载歌载舞，渲染了巫师升天的神秘氛侧载歌载舞，渲染了巫师升天的神秘氛围。围。出土地点：河南信阳长台观出土地点：河南信阳长台观1号楚墓号楚墓持角杯的维纳斯持角杯的维纳斯旧石器时代，约公元前旧石器时代，约公元前30000年，年，法国洛赛尔岩廊法国洛赛尔岩廊云南沧源新石器时代太阳神巫祝岩画，画中间手持弓箭的是太阳神，云南沧源新石器时代太阳神巫祝岩画，画中间手持弓箭的是太阳神，旁边头戴长羽冠饰、手举弓箭的当为对着太阳祭祀舞蹈的巫祝。旁边头戴长羽冠饰、手举弓箭的当为对着太阳祭祀舞蹈的巫祝。西班牙西班牙阿尔塔米拉洞窟阿尔塔米拉洞窟受伤的野牛受伤的野牛（旧石器时代晚（旧石器时代晚期）期）奥林多夫的维纳斯奥林多夫的维纳斯石灰石、高约厘米，石灰石、高约厘米，旧石器时代晚期旧石器时代晚期奥地利奥林多夫洞穴奥地利奥林多夫洞穴维也纳艺术博物馆藏维也纳艺术博物馆藏 劳动说劳动说 从劳动到艺术的发生，经过了巫术礼仪、图腾歌舞、游从劳动到艺术的发生，经过了巫术礼仪、图腾歌舞、游戏等诸多中介，是一个极其漫长的过程。戏等诸多中介，是一个极其漫长的过程。德国的毕歇尔在德国的毕歇尔在劳动与节奏劳动与节奏中指出，劳动、音乐和诗歌中指出，劳动、音乐和诗歌最初是三位一体地联系着的，音乐、舞蹈的节奏来源于劳动最初是三位一体地联系着的，音乐、舞蹈的节奏来源于劳动的节奏，它们的基础是集体劳动。的节奏，它们的基础是集体劳动。俄国哲学家普列汉诺夫俄国哲学家普列汉诺夫(.，18561918)在其名著在其名著没有地址的信没有地址的信中论述了许多中论述了许多“劳动先于艺术劳动先于艺术”的实例。他的主要观点是：的实例。他的主要观点是：“艺术发展是和生产力发展有艺术发展是和生产力发展有着因果联系的，虽然并非总是直接的联系。着因果联系的，虽然并非总是直接的联系。”普列汉诺夫：普列汉诺夫：“原始人在劳动时总是伴着歌唱。音调和歌词完全是次原始人在劳动时总是伴着歌唱。音调和歌词完全是次要的。主要是节奏。歌的节奏恰恰再现着工作的节奏，要的。主要是节奏。歌的节奏恰恰再现着工作的节奏，音乐起源于劳动。音乐起源于劳动。”“原始艺术是如此鲜明地反映着生产力的状况，以致现原始艺术是如此鲜明地反映着生产力的状况，以致现在遇到疑问的时候，就依据艺术来判断生产力的状况。在遇到疑问的时候，就依据艺术来判断生产力的状况。例如布什门人很乐意而且能够相当出色地描绘人和动物。例如布什门人很乐意而且能够相当出色地描绘人和动物。在他们所住的地方，有些山洞是真正的画廊。但是布什在他们所住的地方，有些山洞是真正的画廊。但是布什门人绝不描绘植物。门人绝不描绘植物。”因为这个狩猎的民族不从事农业。因为这个狩猎的民族不从事农业。旧石器時代旧石器時代(90,00010,000BC)艺术基本上受巫术观念支配，艺术基本上受巫术观念支配，表现了获取食物以求得生存的欲望，因此艺术品中表现最多表现了获取食物以求得生存的欲望，因此艺术品中表现最多的是那些意欲捕获的动物形象。的是那些意欲捕获的动物形象。法国拉斯科法国拉斯科（Lascaux）洞窟：洞窟：攻击人的攻击人的受伤野牛受伤野牛(15000-10000BC）弓箭手与鹿弓箭手与鹿中石器時代（中石器時代（10,0003,000BC）由于冰河期消失，气候转暖，由于冰河期消失，气候转暖，人类从洞穴走出来到地面活人类从洞穴走出来到地面活动，并发明了細石器与弓箭，动，并发明了細石器与弓箭，并开始驯养绵羊和犬。艺术并开始驯养绵羊和犬。艺术表现以表现以“岩画岩画”为代表，洞为代表，洞窟壁画衰绝了。在住地附近窟壁画衰绝了。在住地附近制作的岩画，內容除动物外，制作的岩画，內容除动物外，主要是祭祀、狩猎等人类活主要是祭祀、狩猎等人类活动。动。广西花山岩画甘肃黑山岩画艺术发生的根本动力艺术发生的根本动力第一，艺术发生的动力是复杂的，不是单一第一，艺术发生的动力是复杂的，不是单一的，劳动、情感、巫术、想象、幻想等等，的，劳动、情感、巫术、想象、幻想等等，互相联系、互相作用，构成一个动力系统，互相联系、互相作用，构成一个动力系统，组成一个合力。组成一个合力。第二，人类的生产劳动实践，在动力系统中第二，人类的生产劳动实践，在动力系统中起主导决定作用，是艺术发生的根本动力。起主导决定作用，是艺术发生的根本动力。一、建筑：一、建筑：黑格尔说，艺术史的起点是建筑。从建筑到建筑艺黑格尔说，艺术史的起点是建筑。从建筑到建筑艺术的飞跃是美与情感在建筑物上的凝固。术的飞跃是美与情感在建筑物上的凝固。吉萨金字塔群昭赛尔金字塔希腊多立克柱式希腊多立克柱式（Doric Order）的特点是比的特点是比较粗大雄壮，没有柱础，柱身有较粗大雄壮，没有柱础，柱身有20条凹槽，条凹槽，柱头没有装饰，多立克柱又被称为男性柱。柱头没有装饰，多立克柱又被称为男性柱。著名的雅典卫城著名的雅典卫城（Athens Acropolis）的帕的帕提农神庙提农神庙（Parthenon）即采用的是多立克即采用的是多立克柱式。柱式。希腊爱奥尼柱式希腊爱奥尼柱式（Ionic Order）的特点是比的特点是比较纤细秀美，柱身有较纤细秀美，柱身有24条凹槽，柱头有一条凹槽，柱头有一对向下的涡卷装饰，爱奥尼柱又被称为女性对向下的涡卷装饰，爱奥尼柱又被称为女性柱。爱奥尼柱由于其优雅高贵的气质，广泛柱。爱奥尼柱由于其优雅高贵的气质，广泛出现在古希腊的大量建筑中，如雅典卫城的出现在古希腊的大量建筑中，如雅典卫城的胜利女神神庙胜利女神神庙（Temple of Athena Nike）和和伊瑞克提翁神庙伊瑞克提翁神庙（Erechtheum）。希腊科斯林柱式希腊科斯林柱式（Corinthian Order）的比的比列比爱奥尼柱更为纤细，柱头是用毛莨叶列比爱奥尼柱更为纤细，柱头是用毛莨叶（Acanthus）作装饰，形似盛满花草的花篮。作装饰，形似盛满花草的花篮。相对于爱奥尼柱式，科林斯柱式的装饰性更相对于爱奥尼柱式，科林斯柱式的装饰性更强，但是在古希腊的应用并不广泛，雅典的强，但是在古希腊的应用并不广泛，雅典的宙斯神庙宙斯神庙（Temple of Zeus）采用的是克林采用的是克林斯柱式。斯柱式。帕提农神庙是供奉雅典娜女神的主神庙，又称万神殿，建于公元前5世纪中叶，公认是多利亚柱式发展的顶峰。神庙在雅典政治家伯里克利的主持下，由雕刻家菲迪亚斯监督，建筑师伊克蒂诺斯与卡利克拉特承建，有“希腊国宝”之称。厄瑞克提翁神庙位于帕提农神庙的对面，是一座爱奥尼亚式的神殿，建于公元前421-前405年，是培里克里斯制订的重建卫城山计划中最后完成的重要建筑。神庙因其形体复杂和精致完美而著名。南立面的西端，突出一个小型柱廊，用女性雕像作为承重柱，她们束胸长裙，轻盈飘逸，亭亭玉立，是这座神庙最引人注目的地方，在古典建筑中也是罕见的。雕像正面朝南，在白色大理石墙面的衬托下，格外清晰悦目。明清故宫鸟瞰图明清故宫鸟瞰图故宫的宫殿建筑，是我国现存最大、最完整的古建筑群。宫殿是沿着一条南北向的中轴线排列，左右对称，南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿整个紫禁城。规划严整，气魄宏伟，极为壮观。天坛的主体建筑是祈年殿，每年皇帝都在这里举行祭天仪式，祈祷风调雨顺、五谷丰登。祈年殿呈圆形，直径32米，高38米，是三重檐亭式圆殿，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶；殿内九龙藻井极其精致，富丽堂皇，光彩夺目。大殿结构十分独特，不用大梁和长檩，檐顶以柱和枋桷承重，中央的四根立柱高19.2米，代表一年中的四季，外围两排各有12根柱子，分别代表十二月和十二时辰。大殿建于高6米的三层汉白玉石台上，使大殿产生出高耸云端的巍峨气势。拙政园位于苏州市娄门东北街178号，占地60亩，是一座始建于公元十五世纪初的古典园林，是江南古典园林的代表。二、造型艺术：二、造型艺术：造型艺术是我们今天所能看到造型艺术是我们今天所能看到的人类所创造的最古老的艺术，因为它所使用的的人类所创造的最古老的艺术，因为它所使用的媒介材料最容易保存、最耐久。媒介材料最容易保存、最耐久。原始造型艺术的主要特点是：原始造型艺术的主要特点是：1.题材主要是动物而不是植物，这是由原始社题材主要是动物而不是植物，这是由原始社会以狩猎为主的生产劳动实践所决定的。会以狩猎为主的生产劳动实践所决定的。2.高度的写实性和逼真的艺术形象，反映了原高度的写实性和逼真的艺术形象，反映了原始人类对猎物的敏锐准确的观察能力，以及他们始人类对猎物的敏锐准确的观察能力，以及他们灵巧的手艺。灵巧的手艺。三、装潢艺术：三、装潢艺术：1.对人类或动物形态的模拟，比如在弓箭或飞去来器上对人类或动物形态的模拟，比如在弓箭或飞去来器上刻画鸟、兽等图形。刻画鸟、兽等图形。2.几何形图形，比如简化了的动物形象或编织纹等。几何形图形，比如简化了的动物形象或编织纹等。3.刻在武器上的标志猎物所有者和部落图腾的图形。刻在武器上的标志猎物所有者和部落图腾的图形。原始人一般都相信自己的氏族与某中动物、植物或无生物之间原始人一般都相信自己的氏族与某中动物、植物或无生物之间有一种特殊的亲密联系，并以之作为氏族崇拜的对象（作为氏有一种特殊的亲密联系，并以之作为氏族崇拜的对象（作为氏族部落的徽章、保护神、吉祥物），这就是图腾。族部落的徽章、保护神、吉祥物），这就是图腾。良渚文化良渚文化公元前公元前2000年年鱼、鸟、蛙、龟、蛇、猪、马等都曾是原始人的图腾。鱼、鸟、蛙、龟、蛇、猪、马等都曾是原始人的图腾。青玉鸟形佩商代晚期 1976年安阳殷墟妇好墓出土，长10宽2.5厘米。青玉质，体呈伏状，带冠短翅，尖喙圆眸，翘尾屈足，颈部的孔可供佩系。此佩采用双面双线勾勒，具典型商玉风格。除了实有物外，原始人还运用抽象、概括的思维能力创造出图腾。中华民族最著名的图腾是龙与凤。闻一多在伏羲考中曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的，它以蛇身为主体，接受了兽类的四脚、马的毛、鬣的尾、鹿的脚、狗的爪、鱼的鳞和须。以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。云云南南纳纳西西族族的的蛙蛙神神图图腾腾四、舞蹈：原始舞蹈分为模仿式和操练式两种，都四、舞蹈：原始舞蹈分为模仿式和操练式两种，都根源于生产劳动实践。根源于生产劳动实践。模仿式：模仿动物和人类动作的节奏，增加狩猎的模仿式：模仿动物和人类动作的节奏，增加狩猎的勇气，再度体验和传达狩猎成功的快乐。勇气，再度体验和传达狩猎成功的快乐。操练式：热烈而隆重的巫术祈祷仪式，原始人认为操练式：热烈而隆重的巫术祈祷仪式，原始人认为依靠巫术舞蹈可以征服无情的自然。依靠巫术舞蹈可以征服无情的自然。五、音乐：原始音乐最突出的特征不是旋律而是节五、音乐：原始音乐最突出的特征不是旋律而是节奏，音乐大多为舞蹈作伴奏，最初的乐器是具有奏，音乐大多为舞蹈作伴奏，最初的乐器是具有鲜明节奏感的打击乐器。鲜明节奏感的打击乐器。六、诗歌：原始人在集体劳动中，为了协同动作，六、诗歌：原始人在集体劳动中，为了协同动作，提高效率，交流感情，鼓舞情绪，而创作了最初提高效率，交流感情，鼓舞情绪，而创作了最初的诗歌。的诗歌。1.没有赞颂自然的内容。没有赞颂自然的内容。2.没有缠绵的爱情。没有缠绵的爱情。3.形式重于内容，音乐、舞蹈、诗歌三位一体。形式重于内容，音乐、舞蹈、诗歌三位一体。诗经国风周南关雎诗经国风周南关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。诗经诗经国风国风郑风郑风将仲子将仲子 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。艺术发展演进的动力艺术发展演进的动力 关于艺术发展演进的动力，马克思主义哲学关于艺术发展演进的动力，马克思主义哲学指导下的艺术学认为：指导下的艺术学认为：第一、将艺术发展的终极原因归之为社会经第一、将艺术发展的终极原因归之为社会经济的发展。济的发展。第二、推动和影响艺术发展的还有政治、宗第二、推动和影响艺术发展的还有政治、宗教、哲学、道德等社会意识形态。教、哲学、道德等社会意识形态。第三、经济决定艺术的发生、性质和发展，第三、经济决定艺术的发生、性质和发展，但不可否认艺术与经济发展存在不平衡现象。但不可否认艺术与经济发展存在不平衡现象。艺术发展演进的三大规律艺术发展演进的三大规律第一、第一、“草创草创繁荣繁荣衰亡衰亡”的规的规律律1.永恒不变的艺术是没有的，一切艺术都将历经从草永恒不变的艺术是没有的，一切艺术都将历经从草创到繁荣最终走向衰亡的渐进过程。创到繁荣最终走向衰亡的渐进过程。2.新艺术的种子在旧艺术的母腹中孕育。任何艺术新艺术的种子在旧艺术的母腹中孕育。任何艺术作品都有着互相矛盾的两种因素：旧的残余和新的作品都有着互相矛盾的两种因素：旧的残余和新的萌芽。萌芽。3.艺术达到完善的巅峰必然衰亡，理由在于：艺术达到完善的巅峰必然衰亡，理由在于：社会生活的变化；高度完善的艺术总是产生社会生活的变化；高度完善的艺术总是产生众多严厉、僵化的艺术法则和教条，因而扼杀创众多严厉、僵化的艺术法则和教条，因而扼杀创新；高度完善的艺术从另一个方面看，则可能是新；高度完善的艺术从另一个方面看，则可能是高度缺陷的艺术。高度缺陷的艺术。当我们观赏和研究古埃及的壁画时，似乎可以看到几千年前古埃及奇妙的、充满生气的生活情景。古埃及绘画具有鲜明的民族特色。它们是用线条造型，填色，在这方面有点像中国画；构图有的是平面展开，有的是在一条横线上安排人物、景物，不受透视局限，可能这样处理能全面、明白地描绘各种对象。在一条横线上构图，人物近者、地位高者画得大，远者、没有地位的人画得小；画面饱满，疏密均匀，空白处配以象形文字，具有强烈的装饰艺术效果。皇后祭献女神爱西斯皇后祭献女神爱西斯第二、第二、“从渐进到断裂从渐进到断裂”的规律的规律1.艺术发展演进的过程中存在断裂期，断裂期艺术发展演进的过程中存在断裂期，断裂期是两种不同的艺术风格之间的过渡，也是两是两种不同的艺术风格之间的过渡，也是两次艺术发展繁荣之间的低潮。次艺术发展繁荣之间的低潮。2.2.在断裂期中，没有统一的、居于主导地位在断裂期中，没有统一的、居于主导地位的艺术风格；相反地，有许多相互矛盾、相的艺术风格；相反地，有许多相互矛盾、相互抵触的艺术风格同时存在。互抵触的艺术风格同时存在。第三、第三、“否定之否定否定之否定”的规律的规律1.艺术的发展演进总是从一种风格转向对立的风艺术的发展演进总是从一种风格转向对立的风格，前一风格的禁忌，是后一风格的法则，反格，前一风格的禁忌，是后一风格的法则，反之亦然。之亦然。2.黑格尔的绝对理念论：黑格尔的绝对理念论：象征型象征型古典型古典型浪漫型浪漫型埃及金字塔、印度神庙（理念找不到合适的感性形象埃及金字塔、印度神庙（理念找不到合适的感性形象来表现，于是用模糊抽象的符号来象征）来表现，于是用模糊抽象的符号来象征）希腊雕像（具体明确、静穆和悦的艺术形象，物质与希腊雕像（具体明确、静穆和悦的艺术形象，物质与精神、形式与内容达成和谐）精神、形式与内容达成和谐）从中世纪到从中世纪到19世纪初期的艺术（精神的充分表现，世纪初期的艺术（精神的充分表现，精神压倒了物质，内容与形式再度不和谐）精神压倒了物质，内容与形式再度不和谐）3.浑朴天真的原始艺术浑朴天真的原始艺术求真写实精雕细求真写实精雕细刻的古典艺术刻的古典艺术大胆率性的现代派艺术大胆率性的现代派艺术梦梦作于作于1932年年第二讲结束，谢谢！第二讲结束，谢谢！