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韩愈韩愈祭十二郎文韩愈1韩愈韩愈_代文学家、_。字_。_人，世称_。因官吏部侍郎，又称_。谥号“文”，又称_。韩文公韩文公韩吏部韩吏部韩昌黎韩昌黎河南河阳河南河阳退之退之哲学家哲学家唐唐韩愈韩文公韩吏部韩昌黎河南河阳退之哲学家唐2 韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去唯陈言之务去”，对古文要，对古文要“师其意而不师其词师其意而不师其词”。其散文与其散文与柳宗元齐名，并称柳宗元齐名，并称“韩柳韩柳”，他是，他是“唐宋八大唐宋八大家家”之首之首。代表作是马说师说等。代表作是马说师说等。作者作者 韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深3 古文观止评论说：古文观止评论说：“情之至者，自然流为至情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”宋学者赵与时在宾退录中写道：宋学者赵与时在宾退录中写道：“读诸葛读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。读李令读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”“祭文中千年绝调祭文中千年绝调”明代茅坤。明代茅坤。古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等4祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。生者学习死者的品质精神。本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言。腑之言。祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时5自由朗读全文，自由朗读全文，给下列红色字注音给下列红色字注音1.1.闻汝闻汝丧丧之七日之七日2.2.及及长长3.3.不不省省所所怙怙4.4.兄兄殁殁南方南方5.5.省省坟墓坟墓6.6.汴汴州州7.7.归取其归取其孥孥8.丞相丞相薨薨9.佐佐戎戎徐州徐州10.汝汝遽遽去去11.11.万万乘乘之公相之公相12.12.夭其夭其嗣嗣乎乎13.13.耿耿兰兰14.14.殒殒其生其生15.15.敛敛不凭其棺不凭其棺16.16.窆窆不临其穴不临其穴17.17.曷曷其有极其有极18.18.伊、伊、颍颍之上之上17.17.尚尚飨飨自由朗读全文，给下列红色字注音1.闻汝丧之七日10.汝遽去6韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎出出嗣嗣韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈韩愈韩愈韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，病亡的噩耗，韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，病亡的噩耗，韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，病亡的噩耗，韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。于是写下这篇祭文。于是写下这篇祭文。于是写下这篇祭文。过继给他人为子过继给他人为子过继给他人为子过继给他人为子 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长7年、月、日，年、月、日，季父季父愈闻汝丧之七日，乃愈闻汝丧之七日，乃能能衔衔哀哀致致诚，使建中远具时诚，使建中远具时羞羞之奠，告汝之奠，告汝十二郎之灵十二郎之灵:季父季父:叔父，古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。叔父，古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。衔：衔：含，这里是怀着的意思。含，这里是怀着的意思。致：致：表达、传达表达、传达思考：本段交代了哪些信息思考：本段交代了哪些信息?有什么作用？有什么作用？此段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方此段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。全文的情感基调。“诚挚的哀诚挚的哀悼之情悼之情”年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚8呜呼！吾少呜呼！吾少呜呼！吾少呜呼！吾少孤孤孤孤，及长，不，及长，不，及长，不，及长，不省省省省所所所所怙怙怙怙，惟兄嫂是依惟兄嫂是依惟兄嫂是依惟兄嫂是依。中年兄中年兄中年兄中年兄殁殁殁殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既既既既又与汝又与汝又与汝又与汝就食就食就食就食江南，江南，江南，江南，零丁零丁零丁零丁孤苦，未尝一日相离也。孤苦，未尝一日相离也。孤苦，未尝一日相离也。孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早吾上有三兄，皆不幸早吾上有三兄，皆不幸早吾上有三兄，皆不幸早世世世世。承。承。承。承先人先人先人先人后后后后者者者者，在孙惟，在孙惟，在孙惟，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：指吾而言曰：指吾而言曰：指吾而言曰：“韩氏两世，惟韩氏两世，惟韩氏两世，惟韩氏两世，惟此此此此而已！而已！而已！而已！”汝时尤汝时尤汝时尤汝时尤小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其其其其言之言之言之言之悲也。悲也。悲也。悲也。鳏寡孤独：鳏寡孤独：鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子女的老人。泛指没有劳动力而又没有亲属供老无子女的老人。泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。养、无依无靠的人。呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。9呜呼！吾少呜呼！吾少孤孤，及长，不，及长，不省省所所怙怙，惟兄嫂惟兄嫂是依是依。怙：怙：怙：怙：诗经诗经诗经诗经 小雅小雅小雅小雅 蓼莪蓼莪蓼莪蓼莪“无父何怙？无母何恃无父何怙？无母何恃无父何怙？无母何恃无父何怙？无母何恃？”后世因用后世因用后世因用后世因用“怙怙怙怙”代父，用代父，用代父，用代父，用“恃恃恃恃”代母。代母。代母。代母。（怙恶不悛：怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。（怙恶不悛：怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。（怙恶不悛：怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。（怙恶不悛：怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。坚持作恶，不肯悔改。坚持作恶，不肯悔改。坚持作恶，不肯悔改。）惟兄嫂是依：惟兄嫂是依：惟兄嫂是依：惟兄嫂是依：“惟（唯）惟（唯）惟（唯）惟（唯）是是是是”为文言文中宾语前置为文言文中宾语前置为文言文中宾语前置为文言文中宾语前置的一种固定句式，古今汉语中常见。如：唯你是的一种固定句式，古今汉语中常见。如：唯你是的一种固定句式，古今汉语中常见。如：唯你是的一种固定句式，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯贤是举，惟命是从，唯利是图问，唯才是用，唯贤是举，惟命是从，唯利是图问，唯才是用，唯贤是举，惟命是从，唯利是图问，唯才是用，唯贤是举，惟命是从，唯利是图等等。等等。等等。等等。呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。怙：10中年，兄中年，兄殁殁南方，吾与汝俱幼，从嫂南方，吾与汝俱幼，从嫂归归葬葬河阳，河阳，既既又与汝就食江南，又与汝就食江南，零丁零丁孤苦，孤苦，未尝一日相离也。未尝一日相离也。归葬：归葬：归葬：归葬：把尸体运回故乡埋葬。把尸体运回故乡埋葬。把尸体运回故乡埋葬。把尸体运回故乡埋葬。既：既：既：既：不久，后来。不久，后来。不久，后来。不久，后来。就食：就食：就食：就食：外出谋生。外出谋生。外出谋生。外出谋生。零丁：零丁：零丁：零丁：通通通通“伶仃伶仃伶仃伶仃”，孤单的样子。，孤单的样子。，孤单的样子。，孤单的样子。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既11吾上有三兄，皆不幸早吾上有三兄，皆不幸早世世。承。承先先人后者，人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。只。世：世：世：世：通通通通“逝逝逝逝”，逝世。，逝世。，逝世。，逝世。嫂尝抚汝指吾嫂尝抚汝指吾而而言曰：言曰：“韩氏两世，惟此而已！韩氏两世，惟此而已！”汝时汝时尤尤小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。其言之悲也。而：而：连词，表示修饰。连词，表示修饰。尤：尤：副词，特别，尤其。副词，特别，尤其。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟12思考：思考：1、此段主要写了什么内容？、此段主要写了什么内容？身世家世身世家世身世家世身世家世2 2、作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？么要写自己的身世？么要写自己的身世？么要写自己的身世？是为了表现自己和十二郎的之间的深厚是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。亲情，从而表达自己的深深思念。思考：1、此段主要写了什么内容？身世家世2、作者写作此文的13吾年十九吾年十九,始来京城始来京城,其后四年其后四年,而归视汝而归视汝.又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝从嫂丧来葬遇汝从嫂丧来葬.又又二年二年,吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州,汝来省吾汝来省吾,止一岁止一岁,请归取其请归取其孥孥.明年明年,丞相薨丞相薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来来.是年是年,吾佐吾佐戎戎徐州徐州,使取汝者始行使取汝者始行,吾又罢吾又罢去去,汝又不果来汝又不果来.吾念汝从于东吾念汝从于东,东亦客也东亦客也,不不可以久可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家而致汝将成家而致汝.呜呼呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以以为虽暂相别为虽暂相别,终当久相与处终当久相与处,故舍汝而旅食京故舍汝而旅食京师师,以求斗斛之禄以求斗斛之禄.诚知其如此诚知其如此,虽虽万乘万乘之公相之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也汝而就也.吾年十九,始来京城,其后四年,而归视汝.又14吾年十九吾年十九,始始来京城来京城,其后四年其后四年,而归而归视视汝汝.又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝从嫂遇汝从嫂丧丧来葬来葬.始：始：初次初次视：视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。省：省：探望，引申为探望，引申为探望，引申为探望，引申为“凭吊凭吊凭吊凭吊”。丧：丧：灵柩。灵柩。吾年十九,始来京城,其后四年,而归视汝.又四15又二年又二年,吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州,汝来省吾汝来省吾,止止一岁一岁,请归取其请归取其孥孥。明年明年,丞相薨丞相薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来。是年来。是年,吾吾佐戎佐戎徐州徐州,使取汝者始使取汝者始行行,吾又吾又罢罢去去,汝又不果来汝又不果来.止：止：止：止：停止，此处引申为停止，此处引申为停止，此处引申为停止，此处引申为“居住居住居住居住”。孥：孥：孥：孥：妻子儿女的统称。妻子儿女的统称。妻子儿女的统称。妻子儿女的统称。罢：罢：罢：罢：罢免，停职。罢免，停职。罢免，停职。罢免，停职。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,16吾念汝从于东吾念汝从于东,东东亦亦客客也也,不可以久不可以久;图久图久远者远者,莫如莫如西西归归,将成家而将成家而致致汝。汝。东：东：方位名词做动词，到东边。方位名词做动词，到东边。客：客：名词做动词，客居异乡。名词做动词，客居异乡。西：西：方位名词做状语，向西。方位名词做状语，向西。致：致：使使来。来。吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者17呜呼呜呼!孰谓孰谓汝汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎!吾与汝俱少吾与汝俱少年年,以为虽暂相别以为虽暂相别,终当久相与处终当久相与处,故舍汝而故舍汝而旅食旅食京师京师,以求以求斗斛之禄斗斛之禄；诚知其如此；诚知其如此,虽虽万乘万乘之公相之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也。汝而就也。孰谓：孰谓：谁料到。谁料到。遽：遽：取老虎追赶野兽表象，表示急，突然。取老虎追赶野兽表象，表示急，突然。斗斛之禄：斗斛之禄：古代十斗为一斛，此处指微薄的俸禄。古代十斗为一斛，此处指微薄的俸禄。万乘：万乘：古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，此处极言富贵。备，此处极言富贵。辍：辍：辍：辍：停止。辍汝，和上句停止。辍汝，和上句停止。辍汝，和上句停止。辍汝，和上句“舍汝舍汝舍汝舍汝”义同。就：就职。义同。就：就职。义同。就：就职。义同。就：就职。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以18思考：此段主要讲述了哪些内容？主要表达思考：此段主要讲述了哪些内容？主要表达了作者怎样的情感？了作者怎样的情感？写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的三三次见面和三次见面未果次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。抱恨终身。也是对自也是对自己往日追求功名富贵沉浮于己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省。仕途生涯的反省。悔恨之情悔恨之情思考：此段主要讲述了哪些内容？主要表达了作者怎样的情感？19第一部分,你认为最感人的细节在何处？20小结：小结：生离之情生离之情幼时为伴幼时为伴,未曾相离未曾相离三会三别三会三别,聚少离多聚少离多少强先殁少强先殁,抱憾终生抱憾终生这几段总体是为了突出什么含义？这几段总体是为了突出什么含义？答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。叔侄，实为兄弟。小结：生离之情幼时为伴,未曾相离三会三别,聚少离多少强先21文言词句文言词句通假字通假字：远具时远具时远具时远具时羞羞羞羞之奠：之奠：之奠：之奠：零丁零丁零丁零丁孤苦：孤苦：孤苦：孤苦：皆不幸早皆不幸早皆不幸早皆不幸早世世世世：通通“馐馐”，美味食物，美味食物通通“伶仃伶仃”，孤独的样子，孤独的样子通通“逝逝”，死，死词类活用：词类活用：图久远者，莫如图久远者，莫如图久远者，莫如图久远者，莫如西西西西归归归归向西向西,名词作状名词作状语语远远具具时羞之奠时羞之奠在远方，形容词作状语在远方，形容词作状语东东亦亦客客也也到东边来，到东边来，客居异乡，客居异乡，名作动名作动文言词句通假字：远具时羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：通“馐22特殊句式：惟兄嫂是依惟兄嫂是依宾语前置宾语前置吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州状语后置状语后置吾念，汝从于东吾念，汝从于东省略句省略句吾吾特殊句式：惟兄嫂是依宾语前置吾佐董丞相于汴州状语后置吾23古今异义：吾吾去去汴州汴州古：离开古：离开今：离开所在的地方今：离开所在的地方到到别处别处吾与汝俱吾与汝俱少年少年古：青年男子，与古：青年男子，与“老年老年”相对相对今：指十岁左右到十五六岁阶今：指十岁左右到十五六岁阶段的人段的人明年明年，丞相薨，丞相薨古：任何一年的第二年古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年今：特指今年的下一年古今异义：吾去汴州古：离开今：离开所在的地方到别处吾与汝俱24将将成家成家而致汝而致汝古：安家古：安家今：男子结婚今：男子结婚一词多义：致致将成家而将成家而致致汝汝乃能衔哀乃能衔哀致致诚诚表达表达使使 来来将成家而致汝古：安家今：男子结婚一词多义：致将成家而致汝乃25 省省不省所怙不省所怙汝来省吾汝来省吾虽虽以为虽暂别，终当久与相处以为虽暂别，终当久与相处虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也知道知道探望探望虽然虽然即使即使 26去年孟东野往去年孟东野往,吾吾书书与汝曰与汝曰:“吾年未四吾年未四十十,而而视视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄父与诸兄,皆皆康强康强而早而早世世,如吾如吾之之衰者衰者,其其能久能久存乎存乎?书书书书:名词作动词，写信名词作动词，写信名词作动词，写信名词作动词，写信视视视视:动词作名词，视力动词作名词，视力动词作名词，视力动词作名词，视力其：其：其：其：表反问的语气副词，难道表反问的语气副词，难道表反问的语气副词，难道表反问的语气副词，难道 去年孟东野往,吾书与汝曰:“吾年未四十,27吾不可吾不可去去,汝不肯来汝不肯来,恐恐旦暮旦暮死死,而汝抱无而汝抱无涯之涯之戚戚也也.”孰谓孰谓少者殁而长者存少者殁而长者存,强者夭强者夭而病者而病者全全乎！乎！去：去：去：去：离开职守。离开职守。离开职守。离开职守。旦暮：旦暮：旦暮：旦暮：早晚，指时间很短暂，名词作状语，早晚，指时间很短暂，名词作状语，早晚，指时间很短暂，名词作状语，早晚，指时间很短暂，名词作状语，在早晚之间。在早晚之间。在早晚之间。在早晚之间。戚：戚：戚：戚：忧伤，悲伤。忧伤，悲伤。忧伤，悲伤。忧伤，悲伤。全：全：全：全：形容词作动词，保全。形容词作动词，保全。形容词作动词，保全。形容词作动词，保全。吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之28呜呼呜呼!其信然其信然邪邪?其其梦耶梦耶?其其传之非传之非其其真真邪邪?信也信也,吾兄之盛德而吾兄之盛德而夭夭其其嗣嗣乎乎?汝之汝之纯明纯明而不而不克克蒙其泽乎蒙其泽乎?少者强者而夭殁少者强者而夭殁,长者衰长者衰者而存者而存全全乎乎?未可未可以为以为信也。梦也信也。梦也,传之非传之非其真也其真也,东野之书东野之书,耿兰之报耿兰之报,何为何为而在吾侧而在吾侧也也?其其其其：是是还是还是，表选择关，表选择关系，相当于系，相当于“或者或者”。例：其真无马邪？其真不知马也！例：其真无马邪？其真不知马也！其然乎？其不然乎？其然乎？其不然乎？信：信：真实，确实。真实，确实。其其：调节音节，无实意。调节音节，无实意。夭：动词的使动用法，使夭：动词的使动用法，使夭，让夭，让早逝。早逝。何为何为：“为何为何”，宾语前置句。，宾语前置句。呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?29呜呼呜呼!其其信然矣信然矣!吾兄之盛德吾兄之盛德,而夭其嗣矣而夭其嗣矣!汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者,而不克蒙其泽矣。而不克蒙其泽矣。所谓天者所谓天者诚诚难测难测,而神者诚难明矣而神者诚难明矣.所谓理所谓理者不可推，而者不可推，而寿者寿者不可知矣。不可知矣。其：其：其：其：表揣测的语气副词，大概。表揣测的语气副词，大概。表揣测的语气副词，大概。表揣测的语气副词，大概。业：业：业：业：名词作动词，继承名词作动词，继承名词作动词，继承名词作动词，继承的家业。的家业。的家业。的家业。诚：诚：诚：诚：实在，确实。实在，确实。实在，确实。实在，确实。寿者：寿者：寿者：寿者：寿命的长短。寿命的长短。寿命的长短。寿命的长短。呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝30虽然虽然，吾自今年来，吾自今年来，苍苍苍苍者者或或化而为白化而为白矣；动摇者或脱而落矣，矣；动摇者或脱而落矣，毛血日毛血日益衰，益衰，志志气气日益微，日益微，几何几何不从汝而死也？死而有知，不从汝而死也？死而有知，其其几何离？几何离？其其无知，悲不几时，而不悲者无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。无穷期也。虽然：虽然：虽然：虽然：虽然这样。虽然这样。虽然这样。虽然这样。毛血：毛血：毛血：毛血：体质。体质。体质。体质。日：日：日：日：名词作状语，一天天的。名词作状语，一天天的。名词作状语，一天天的。名词作状语，一天天的。几何：几何：几何：几何：多少（日子），意指过不了多久。多少（日子），意指过不了多久。多少（日子），意指过不了多久。多少（日子），意指过不了多久。其其其其几何离几何离几何离几何离：表示反问的语气副词，难道表示反问的语气副词，难道表示反问的语气副词，难道表示反问的语气副词，难道其其其其无知：无知：无知：无知：表示假设，可以翻译成表示假设，可以翻译成表示假设，可以翻译成表示假设，可以翻译成“如果如果如果如果”。虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇31汝之子汝之子始始十岁，吾之子始五岁，少而强十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此者不可保，如此孩提孩提者又可者又可冀冀其其成立成立邪？邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！呜呼哀哉！呜呼哀哉！成立：成立：成立：成立：成长立业。成长立业。成长立业。成长立业。汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病，得软脚病，往往而剧往往而剧.”吾曰：吾曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，未始以为忧也。呜呼，其其竟以此而竟以此而殒殒其生其生乎？乎？抑抑别有疾而至别有疾而至斯斯乎？乎？往往而剧：往往而剧：常常（疼痛）剧烈。常常（疼痛）剧烈。其：其：表示反问，难道。表示反问，难道。殒：殒：使动，使使动，使丧生丧生抑：抑：连词，表选择，还是，或者。连词，表选择，还是，或者。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，32汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以以六月二日。耿兰之报，无月日。六月二日。耿兰之报，无月日。盖盖东野东野之使者不知问家人之使者不知问家人以以月日？如耿兰之报，月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野不知当言月日？东野与与吾吾书书，乃乃问使者，问使者，使者妄称使者妄称以以应之乎？其然乎？其不然乎？应之乎？其然乎？其不然乎？以：以：介词，在。介词，在。盖：盖：副词，大概。副词，大概。乃：乃：副词，才。副词，才。以：以：连词，表目的，来。连词，表目的，来。汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以六月33文言词句毛血毛血日日益衰，志气益衰，志气日日益微益微 名作状名作状词类活用：一天天一天天汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者 名作动名作动继承继承的事业的事业吾兄之盛德而吾兄之盛德而夭夭其嗣矣其嗣矣使动用法使动用法使使早死早死文言词句毛血日益衰，志气日益微 名作状词类活用：一天天汝34又可冀其又可冀其成立成立邪邪古：成长立业古：成长立业今：（组织、机构）筹备成今：（组织、机构）筹备成功，开始存在功，开始存在古今异义：今：今：求上进的决心和勇气求上进的决心和勇气志气志气日益微日益微要求做成某件事的气概要求做成某件事的气概古：精神古：精神又可冀其成立邪古：成长立业今：（组织、机构）筹备成古今异义35 吾年十九，吾年十九，始始来京城来京城汝之子汝之子始始十岁十岁始始最初，初次最初，初次才才一词多义：其其请归取其孥请归取其孥如吾之衰者，其能久存乎如吾之衰者，其能久存乎呜呼！其信然邪？其梦邪？呜呼！其信然邪？其梦邪？自今以往，吾其无意于人世矣！自今以往，吾其无意于人世矣！代词，你的代词，你的语气副词，表反问语气语气副词，表反问语气表选择，是表选择，是还是还是语气副词，表示揣测语气副词，表示揣测 36 揣摩文章第揣摩文章第揣摩文章第揣摩文章第5 5 5 5自然段中的自然段中的自然段中的自然段中的邪邪邪邪、也也也也、乎乎乎乎、矣矣矣矣的用法，体会它们在表达感情上的用法，体会它们在表达感情上的用法，体会它们在表达感情上的用法，体会它们在表达感情上的作用。的作用。的作用。的作用。三个三个三个三个“邪邪邪邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。第五句第五句第五句第五句“也也也也”“”“”“”“乎乎乎乎”合用，表明作者仍不相信事实，所合用，表明作者仍不相信事实，所合用，表明作者仍不相信事实，所合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。第六七句末尾用第六七句末尾用第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎乎乎”，来表示作者的质疑，不愿接受来表示作者的质疑，不愿接受来表示作者的质疑，不愿接受来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。残酷的现实。残酷的现实。残酷的现实。第八句末尾用第八句末尾用第八句末尾用第八句末尾用“也也也也”，表明作者始终难以表明作者始终难以表明作者始终难以表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。接受事实，陷入了极度的痛苦之中。接受事实，陷入了极度的痛苦之中。接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个第九句前两个第九句前两个第九句前两个“也也也也”连用，表假设，后一个连用，表假设，后一个连用，表假设，后一个连用，表假设，后一个“也也也也”表反问，作者清醒地明白，表反问，作者清醒地明白，表反问，作者清醒地明白，表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。眼前这一切是事实。眼前这一切是事实。眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句连用第十一、十二、十三句连用第十一、十二、十三句连用第十一、十二、十三句连用“矣矣矣矣”来来来来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用最后两句末尾用最后两句末尾用最后两句末尾用“矣矣矣矣”，相当于相当于相当于相当于“了了了了”，表明天道难测，神，表明天道难测，神，表明天道难测，神，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、37连用连词和语气词的做法作连用连词和语气词的做法作用很大。第一可以加重语气，使用很大。第一可以加重语气，使表达的感情更强烈；第二可以押表达的感情更强烈；第二可以押韵和增强文章的节奏，从而增强韵和增强文章的节奏，从而增强作品的感染力，更能打动读者的作品的感染力，更能打动读者的心。心。连用连词和语气词的做法作用很大。第一可以加重38死别之情死别之情惊闻噩耗惊闻噩耗,疑梦非真疑梦非真若死有知若死有知,愿从汝死愿从汝死子孙幼弱子孙幼弱,睹之生悲睹之生悲病因死期病因死期,萦迥于心萦迥于心文章这一段的思路是什么样的文章这一段的思路是什么样的?少强先殁，不合常情少强先殁，不合常情死别之情惊闻噩耗,疑梦非真若死有知,愿从汝死子孙幼弱39今吾使建中祭汝，今吾使建中祭汝，吊吊汝之孤与汝之乳母。汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，彼有食可守，以以待终丧，则待终丧而待终丧，则待终丧而取以取以来来；如不能守以终丧，则；如不能守以终丧，则遂遂取以来。其余取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾奴婢，并令守汝丧。吾力力能改葬，终葬汝能改葬，终葬汝于先人之于先人之兆兆，然后惟，然后惟其其所愿。所愿。吊：吊：吊：吊：抚慰，慰问。抚慰，慰问。抚慰，慰问。抚慰，慰问。取以来：取以来：取以来：取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。指把十二郎的儿子和乳母接来。指把十二郎的儿子和乳母接来。指把十二郎的儿子和乳母接来。遂：遂：遂：遂：立即。立即。立即。立即。今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食40呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛敛不得不得凭凭其棺，其棺，窆窆不得临其穴。吾行负神不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相相养养以以生生，相守以死。一在天之涯，一在地，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生之角，生而而影不与吾形相依，死而魂不与影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾梦相接，吾实为之吾实为之，其又何，其又何尤尤！“凭：凭：凭：凭：临临临临以：以：以：以：相当于相当于相当于相当于“而而而而”，表修饰。，表修饰。，表修饰。，表修饰。而：而：而：而：相当于相当于相当于相当于“尔尔尔尔”，你。，你。，你。，你。尤：尤：尤：尤：责怪，责备，怨恨。责怪，责备，怨恨。责怪，责备，怨恨。责怪，责备，怨恨。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能41彼苍者天，彼苍者天，曷其有极曷其有极！自今已往！自今已往,吾吾其其无无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，以待余年。教吾子与汝子，幸幸其成；长吾其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。女与汝女，待其嫁，如此而已。其：其：表示揣测语气的副词，恐怕，大概。表示揣测语气的副词，恐怕，大概。幸：幸：希望。希望。彼苍者天，曷其有极！自今已往,吾其无意于人42呜呼！言有穷而情不可终，汝呜呼！言有穷而情不可终，汝其其知也邪知也邪？其其不知也邪？呜呼哀哉！不知也邪？呜呼哀哉！尚尚飨飨！尚尚飨：飨：尚，庶几，表示希望；尚，庶几，表示希望；飨，同飨，同“享享”，鬼神享用祭品。，鬼神享用祭品。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知43通假字：敛敛不凭其棺：不凭其棺：通通“殓殓”,”,给死人穿衣入棺给死人穿衣入棺幸幸皆不皆不幸幸早世早世教吾子与汝子，教吾子与汝子，幸幸其成其成幸运幸运希望希望一词多义：通假字：敛不凭其棺：通“殓”,给死人穿衣入棺幸皆不幸早世教441.概括段意：概括段意：分哪几个层次写的？分哪几个层次写的？答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。最后一段再次表现其内心的哀痛。2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？深厚情谊？答：替他处理家务后事；答：替他处理家务后事；替他教子养女；替他教子养女；反复表现愧疚之意。反复表现愧疚之意。问题：1.概括段意：分哪几个层次写的？答：第十段写对十二郎子女家属45 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别合而成永别,使作者悔恨无穷使作者悔恨无穷,抱憾终生。抱憾终生。第一部分，写两人之间的深厚情谊。第一部分，写两人之间的深厚情谊。13段段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦生离之情第一部分，写46 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。因和死期。第二部分，写十二郎之死。第二部分，写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死第二部分，写十二郎47第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。交代迁葬及教养遗孤等事。第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，祭奠之情48思念之情思念之情痛悼之情骨肉之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？死的同时，还抒发了哪些悲情？思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文,千49叙事和抒情完美的结合叙事和抒情完美的结合 总的来说，这篇祭文抒发生总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。情的潮水喷涌而出，令人感动。叙事和抒情完美的结合 总的来说，这篇祭文抒发生离死别50从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什么启发？爱护亲人，珍惜亲情从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什么启发？爱护亲人，珍惜亲51
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