第三节(下)-坛庙建筑知识课件

第四节坛庙建筑坛庙建筑（礼制建筑）（礼制建筑）江油职业中学校 陈珏君在中国古代传统的文化思想中，包含在中国古代传统的文化思想中，包含着浓重的对祖先的崇敬，对天地、日月、着浓重的对祖先的崇敬，对天地、日月、土地、粮食以及各种神的崇拜，对文神、土地、粮食以及各种神的崇拜，对文神、武神的尊敬。历代帝王为了宣扬君权神授武神的尊敬。历代帝王为了宣扬君权神授思想，将自己比作天地之子，受命于天统思想，将自己比作天地之子，受命于天统治百姓，增强政权的合理性，强化自己的治百姓，增强政权的合理性，强化自己的政权统治。祭祀天地因而成了中国历史上政权统治。祭祀天地因而成了中国历史上所有王朝重要的政治活动。而且发展到后所有王朝重要的政治活动。而且发展到后来，成为统治阶级的专门权利。来，成为统治阶级的专门权利。礼记礼记中规定中规定“天子祭天地，祭山川，祭五祀天子祭天地，祭山川，祭五祀”，而诸侯只能，而诸侯只能“祭山川，祭五祀祭山川，祭五祀”。坛庙坛庙是一种祭祀建筑。是一种祭祀建筑。它不是宗教建筑，却具有一定的它不是宗教建筑，却具有一定的民民族宗教文化族宗教文化的崇拜意义；它不是宫殿，的崇拜意义；它不是宫殿，但又渗融着政治、伦理的丰富内容。但又渗融着政治、伦理的丰富内容。它是遵从它是遵从“礼礼”的要求而产生的建的要求而产生的建筑类型。因此，也称为礼制建筑。同为筑类型。因此，也称为礼制建筑。同为祭祀建筑的坛和庙，在建筑祭祀建筑的坛和庙，在建筑形式形式上有所上有所不同，祭祀的不同，祭祀的对象对象有区别，有区别，使用者使用者也有也有不同。不同。一、坛一、坛坛是皇帝的专利，一般根据祭祀的对象分为：坛是皇帝的专利，一般根据祭祀的对象分为：天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛等。等。历代帝王登基之后，都要去祭祀天、地、日、月历代帝王登基之后，都要去祭祀天、地、日、月等神。等神。因为君权受命于天，皇帝必须亲自去天坛祭因为君权受命于天，皇帝必须亲自去天坛祭天，祭天在南郊，时间是天，祭天在南郊，时间是冬至冬至日；土地是国家的日；土地是国家的根本，皇帝亲自或派人前往地坛祭地，祭地在北根本，皇帝亲自或派人前往地坛祭地，祭地在北郊，时间在郊，时间在夏至夏至日；万物生长靠太阳，还须到日日；万物生长靠太阳，还须到日坛祭日，祭日在东郊；月亮是夜明之神，也须到坛祭日，祭日在东郊；月亮是夜明之神，也须到月坛祭月，祭月在西郊。因为祭祀天、地、日、月坛祭月，祭月在西郊。因为祭祀天、地、日、月都在郊外进行，统称为郊祭。月都在郊外进行，统称为郊祭。天坛天坛由于祭天是由于祭天是“五礼五礼”之首，因而天坛成为坛庙之首，因而天坛成为坛庙建筑中规模最大、艺术成就最高的精品。天坛位于建筑中规模最大、艺术成就最高的精品。天坛位于北京外城永定门东侧，北京外城永定门东侧，是现今我国保存下来的最完是现今我国保存下来的最完整、最重要、规模最为宏大的一组封建王朝的祭祀整、最重要、规模最为宏大的一组封建王朝的祭祀建筑群，建筑群，19881988年被列入年被列入世界文化遗产名录世界文化遗产名录。天坛充分运用了各种建筑手法与建筑形式，以天坛充分运用了各种建筑手法与建筑形式，以及美学、力学、声学、几何学等各方面原理，代表及美学、力学、声学、几何学等各方面原理，代表了中国古代建筑的最高成就。它在建筑设计思想上，了中国古代建筑的最高成就。它在建筑设计思想上，充分体现了祭祀功能，它的每一处建筑都与天地息充分体现了祭祀功能，它的每一处建筑都与天地息息相关，透露出深刻的文化象征意义息相关，透露出深刻的文化象征意义。天 坛天天坛坛大大殿殿为为圆圆形形攒攒尖尖顶顶，围围墙墙方方形形，也也正正是是“天圆地方天圆地方”思想的体现。思想的体现。大大殿殿内内的的大大柱柱也也是是按按天天象象所所建建的的，中中央央的的四四根根龙龙井井柱柱代代表表着着春春夏夏秋秋冬冬四四季季，中中间间1212根根楠楠木木柱柱代代表表一一年年1212个个月月，外外围围的的1212根根檐檐柱柱则则代代表表一一天天的的1212个个时时辰辰，而而中中外外两两层层柱柱子子，加加起起来来共共2424根根，象象征征一一年年的的2424个个节节气气，三三层层相相加加共共2828根根柱柱子子，表表示示周周天天的的2828星星宿宿，再再加加上上柱柱顶顶的的八八根根童柱就象征童柱就象征3636天罡。天罡。天坛大殿内景一隅祈年殿 祈祷五谷丰登的地方，有鎏金宝顶的祈祷五谷丰登的地方，有鎏金宝顶的三层重檐圆形大殿，高三层重檐圆形大殿，高38米，是世界建筑米，是世界建筑艺术的珍贵遗产。艺术的珍贵遗产。皇穹宇皇穹宇供奉皇天上帝和皇帝祖先神主牌位的地方。供奉皇天上帝和皇帝祖先神主牌位的地方。回音壁回音壁圜丘坛圜丘坛皇帝举行祭天大典的地方。皇帝举行祭天大典的地方。社稷坛社稷坛 社稷坛社稷坛是明清两代皇帝祭祀土地和五谷神的地方，是明清两代皇帝祭祀土地和五谷神的地方，位于天安门的右侧（今中山公园内）。主体建筑为坐位于天安门的右侧（今中山公园内）。主体建筑为坐落在中轴线上的落在中轴线上的社稷坛社稷坛和和拜坛拜坛。古代以。古代以“社稷社稷”代称代称国家。社稷坛为汉白玉砌成的三层方坛，国家。社稷坛为汉白玉砌成的三层方坛，坛的最上层坛的最上层铺垫铺垫五色五色土土：中央为黄中央为黄，东方为青东方为青，南方为红南方为红，西方西方为白为白，北方为黑，北方为黑，是按，是按“五行五行”中五方无色的配置，中五方无色的配置，象征象征“普天之下，莫非王土普天之下，莫非王土”，并祈求全国风调雨顺、，并祈求全国风调雨顺、五谷丰登。土台中央方形石柱，称之为五谷丰登。土台中央方形石柱，称之为“礼主石礼主石”，或或“江山石江山石”，表示皇帝，表示皇帝“江山永固江山永固”。每年春秋两每年春秋两次皇帝要亲自来此祭社神和稷神。次皇帝要亲自来此祭社神和稷神。社稷坛社稷坛社稷坛五色土社稷坛五色土二、庙二、庙庙由于使用者和崇拜对象的不同主庙由于使用者和崇拜对象的不同主要分为三类：要分为三类：1 1、祭祀祖宗的庙、祭祀祖宗的庙 天子、诸侯、官宦贵族，都有祖庙，天子、诸侯、官宦贵族，都有祖庙，但规格、品位不同。只有帝王的祖庙能但规格、品位不同。只有帝王的祖庙能成为太庙，官宦贵族祭奉祖先的建筑称成为太庙，官宦贵族祭奉祖先的建筑称家庙，或宗祠。宗庙制度渗透了强烈的家庙，或宗祠。宗庙制度渗透了强烈的政治、伦理思想。政治、伦理思想。2 2、祭奉圣贤的庙祭奉圣贤的庙 圣贤是世人崇拜效仿的楷模。最著名圣贤是世人崇拜效仿的楷模。最著名的是祭祀孔子的孔庙，也称文庙，祭祀关的是祭祀孔子的孔庙，也称文庙，祭祀关羽的庙称关帝庙，又称武庙。此外，还有羽的庙称关帝庙，又称武庙。此外，还有祭祀诸葛亮的武侯祠，祭祀岳飞的岳庙等祭祀诸葛亮的武侯祠，祭祀岳飞的岳庙等等。等。3 3、祭祀山川、神灵的庙、祭祀山川、神灵的庙 中国从古代起就崇拜天、地、中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并建庙祭祀。最著山、川等自然物并建庙祭祀。最著名的是祭祀五岳的神庙，以泰山的名的是祭祀五岳的神庙，以泰山的岱庙规模最大。此外，各地还建有岱庙规模最大。此外，各地还建有众多后土庙（土地庙）。众多后土庙（土地庙）。北京太庙北京太庙北京太庙北京太庙 北京太庙位于天安门左侧，严格遵循北京太庙位于天安门左侧，严格遵循“左祖左祖右社右社”的布局要求，原是明清皇帝祭祖的宗庙，的布局要求，原是明清皇帝祭祖的宗庙，现为劳动人民文化宫。现为劳动人民文化宫。主体建筑主体建筑是是享殿、寝殿、祧殿享殿、寝殿、祧殿三大殿。三大殿。享殿享殿（前殿）是主殿，是皇帝举行大祭活动（前殿）是主殿，是皇帝举行大祭活动的场所，坐落于三层汉白玉须弥座台基之上，气的场所，坐落于三层汉白玉须弥座台基之上，气势雄伟，比故宫太和殿还高势雄伟，比故宫太和殿还高2 2米，被认为是至高米，被认为是至高无上的象征。殿内地铺无上的象征。殿内地铺“金砖金砖”，梁柱为名贵的，梁柱为名贵的金丝楠木。金丝楠木。寝殿寝殿（中殿）是供奉帝后神位之处。（中殿）是供奉帝后神位之处。祧殿祧殿是供奉皇帝远祖神位之处。是供奉皇帝远祖神位之处。太庙是我国现存最完整的、规模最宏大的皇家祭太庙是我国现存最完整的、规模最宏大的皇家祭祖建筑群。祖建筑群。孔庙孔庙孔庙位于山东曲阜市中心，是历代封建王朝祭祀孔子的地孔庙位于山东曲阜市中心，是历代封建王朝祭祀孔子的地方，是中国古代大型祠庙建筑的典型。方，是中国古代大型祠庙建筑的典型。孔庙占地孔庙占地21.821.8公顷，南北长约公顷，南北长约1 1公里，仿皇宫之制，三路公里，仿皇宫之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称排列。布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称排列。碑刻碑刻20002000余块，为中国罕见的大型碑林之一。大成殿是孔庙余块，为中国罕见的大型碑林之一。大成殿是孔庙的主体建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。宋徽宗赵的主体建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。宋徽宗赵佶取佶取孟子孟子：“孔子之谓集大成孔子之谓集大成”语义，下诏更名为语义，下诏更名为“大大成殿成殿”。它和故宫太和殿、岱庙天贶殿并称为中国古代三大。它和故宫太和殿、岱庙天贶殿并称为中国古代三大宫殿建筑。宫殿建筑。孔庙以面积之大、气势之恢宏、历史之悠久、保持之完孔庙以面积之大、气势之恢宏、历史之悠久、保持之完美，被古建筑学专家称为世界建筑史上美，被古建筑学专家称为世界建筑史上“唯一的孤例唯一的孤例”。与。与孔府、孔林合称孔府、孔林合称“三孔三孔”，19941994年被列入年被列入世界文化遗产名世界文化遗产名录录。金声玉振金声玉振孟孟子子对对孔孔子子有有过过这这样样的的评评价价：“孔孔子子之之谓谓集集大大成成。集集大大成成者者，金金声声而而玉玉振振之之也也。金金声声也也者者，始始条条理理也也；玉玉振振之之也也者者，终终条条理理也也”。“金金声声”、“玉玉振振”表表示示奏奏乐乐的的全全过过程程，以以击击钟钟（金金声声）开开始始，以以击击磐磐（玉玉振振）告告终终。以以此此象象征征孔孔子子思思想想集集古古圣圣先先贤贤之之大大成成，赞赞颂颂孔孔子子对对文文化化的的巨巨大大贡贡献献。因因此此，后后人人把把孔孔庙庙门门前前的的第第一一座座石石坊坊命命名名为为“金声玉振金声玉振”。“金声玉振金声玉振”的故事的故事道冠古今坊道冠古今坊“德俟天地、道冠古今德俟天地、道冠古今”是赞美孔子是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二之德与天地齐，他的学说古今无二。奎奎文文阁阁始始名名藏藏书书楼楼，孔孔庙庙三三大大主主体体建建筑筑之之一一。乾乾隆隆十十三三年年高高宗宗弘弘历历题题匾匾。古古代代奎奎星星为为二二十十八八星星宿宿之之一一，主主文文章章，古古人人把把孔孔子子比比作作天天上上奎奎星星，故故以以此此为为名名之之。奎奎文文阁阁为为历历代代帝帝王王赐赐书书、墨墨迹迹收收藏藏之之处处 。十十三三碑碑亭亭位位于于奎奎文文阁阁后后，专专为为保保存存封封建建皇皇帝帝御御制制石石碑碑而而建建，习习称称“御御碑碑亭亭”，南南八八北北五五，东东西西排排列列。大大成成门门十十三三碑碑亭亭北北，有有五五门门并并列列居居中中的的一一座座名名大大成成门门，是是孔孔庙庙第第七七道道大大门门。“大大成成”是是孟孟子子对对孔孔子子的的评评价价，赞赞颂颂孔孔子子达达到到了了集集古古圣圣先先贤贤之之大大成成的的至至高高境境界界。杏坛杏坛相传孔子讲学有地方，在此孔子向相传孔子讲学有地方，在此孔子向72弟子传授弟子传授“六艺六艺”。杏坛藻井杏坛藻井大成殿大成殿 大成殿大成殿 孔孔庙庙内内宫宫殿殿式式主主体体建建筑筑，正正殿殿。全全庙庙最最高高建建筑筑，瓦瓦色色、开开间间、彩彩画画均均采采用用最最高高规规格格。清清雍雍正正二二年年（公公元元17241724年年）重重建建，殿殿内内供供奉奉孔孔子子，双双重重飞飞檐檐正正中中竖竖匾匾上上刻刻清清雍雍正正皇皇帝帝御御书书“大成殿大成殿”三个贴金大字。殿基须弥座。三个贴金大字。殿基须弥座。檐檐柱柱大大成成殿殿的的石石檐檐柱柱最最具具有有代代表表性性。殿殿周周28根根独独石石雕雕成成的的擎擎檐檐高高达达6米米，直直径径0.8米米，下下饰饰莲莲花花柱柱础础。左左、右右、后后檐檐下下18根根石石柱柱，皆皆为为八八棱棱形形水水磨磨浅浅雕雕团团龙龙，每每柱柱雕雕龙龙72条条。前前檐檐10柱柱，为为深深浮浮雕雕双双龙龙戏戏珠珠，衬衬以以波波涛涛，缀缀以以山山石石。10根根龙龙柱柱两两两两相相对对。造造型型精精美美，雕雕刻刻剔剔透透，为为域域内内罕罕见见。勾勾心心 斗斗角角解州关帝庙解州关帝庙 解州关帝庙位于山西运城市解州镇，解州关帝庙位于山西运城市解州镇，其东南其东南1010公里的常平村是关羽原籍，古公里的常平村是关羽原籍，古解州关帝庙被奉为武庙之祖，也是我国解州关帝庙被奉为武庙之祖，也是我国乃至海外关帝庙中规模最大，现存最好乃至海外关帝庙中规模最大，现存最好的宫殿式建筑群的宫殿式建筑群。解州关帝庙解州关帝庙宗祠宗祠 宗祠是家族祭祀祖先的宗庙，过去遍布全宗祠是家族祭祀祖先的宗庙，过去遍布全国各地。规模较大、建筑较精美的有安徽绩溪国各地。规模较大、建筑较精美的有安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。龙川胡氏宗祠初建于宋，明兵部尚书胡宗龙川胡氏宗祠初建于宋，明兵部尚书胡宗宪对祠堂进行过一次大修缮，古建筑具有明代宪对祠堂进行过一次大修缮，古建筑具有明代风格。祠堂精雕细刻，是徽派古建筑艺术砖木风格。祠堂精雕细刻，是徽派古建筑艺术砖木石雕的宝贵遗产。石雕的宝贵遗产。安徽绩溪胡氏宗祠安徽绩溪胡氏宗祠安徽绩溪胡氏宗祠安徽绩溪胡氏宗祠陈家祠堂陈家祠堂 陈家祠堂位于广州市，为清末陈家祠堂位于广州市，为清末广东广东7272县陈姓联合建造，其建筑以县陈姓联合建造，其建筑以装饰精巧、富丽堂皇而著称。装饰精巧、富丽堂皇而著称。陈家祠堂陈家祠堂陈家祠堂陈家祠堂陈家祠堂陈家祠堂