第一章-周易基础课件

周易导读周易导读石河子大学文学艺术学院中文系第一章周 易 基 础一、周易释名 n n周易又称易，是一部古代占筮sh用书，又是一部关于宇宙变化的古代哲学名著，汉以后尊为易经，位列儒家群经之首。n n周易周易是一部古代筮书是一部古代筮书。古时人以为自然界和人世间事物的发展变化，在冥冥之中有一种神奇的决定性力量在支配，人可以通过卜筮而预知吉凶趋避。每当遇事不能决定如何处理，人们常以龟甲占卜，以蓍(sh)草占筮，根据卜筮的结果判断如何趋吉避凶。近代安阳殷墟出土的甲骨卜辞是以龟甲占卜的记录，古代三易古代三易夏代连山、商代归藏、周代周易是以蓍草占筮的记录。今仅存周易。n n周易周易又是一部古代哲学著作。又是一部古代哲学著作。为什么命名为周易？“周”，一说周普，一说周代。“易”，一说是飞鸟的形象，一说是蜥蜴的形象，飞鸟的姿态和蜥蜴的颜色都不时变化，用以象征宇宙事物的千变万化；也有的说，“易”由“日”“月”二字组成，日为阳，月为阴，用以象征宇宙的阴阳二元。简而言之，周易是一部古老的关于宇宙变化的充满哲理的哲学著作。n我们现在读周易，不是把它当作筮书来用，而是把它当作古老的哲学著作和珍贵的社会史料，从中了解古代智慧与社会。二、周易体例二、周易体例 1 1、易经和易传、易经和易传 n n周易包括易经和易传两部分。n n易经有卦画和文字两部分。卦画：基本卦画或卦形是“”(阳)和“-”(阴)两个符号，易经中的全部卦象都由阴阳两个符号构成。两个符号连为三叠而成八卦；八卦一卦自重或两卦互重，构成六十四卦。每卦有六画，一画为一爻，“”(阳)画为阳爻，“-”(阴)画为阴爻；六十四卦共有三百八十四爻。n n文字：经文文字：经文。由卦辞和爻辞组成。一共四百五十条，四千九百多字。n易传易传是对是对易经易经的解说和论述的解说和论述。由于易经文字简约古奥、晦涩难解，东周以后逐渐出现了七种十篇对它的解说，称为易传，也称十翼。翼有辅助之意。人们以易传十篇为辅助易经之作，故名为十翼。十翼：彖(tun)上下，象上下，系辞上下，文言，序卦，说卦，杂卦。彖彖上下解释卦和卦辞，断定卦和卦辞上下解释卦和卦辞，断定卦和卦辞的基本观念。的基本观念。象上下解释卦爻的象征意义，分卦象和爻象。解释卦的象征意义称“大象”，通常的方式是结合卦辞解释上三画象征什么，下三画象征什么，二者重叠又象征什么。解释爻的象征意义称“小象”，通常的方式是结合爻辞解释爻的基本观念。系辞上下总论易经的基本意义，将易经由卜筮上升到哲学。文言解释乾坤两卦的卦辞和爻辞，将这两卦的彖和象作进一步的推衍和解说，着重阐扬儒家的伦理道德思想。说卦总说八卦所象征的物象及其重叠推衍成六十四卦的原理。序卦对六十四卦排列顺序的说明。杂卦杂论卦与卦之间的关系，将性格相反、性格交错的两卦并列，论述刚柔相济的道理。n n历代都有人解说易经，易传是最古老、最系统、最有参考价值的解说。2 2、卦爻卦爻 n n卦 n n八卦：阴(-)阳()符号中的一个自重为三叠，或两个符号一多一少互连为三叠，所形成的八种形状。八卦的形状和名称依次是：乾、坤、震、巽(xn)、坎、离、艮、兑。八卦的记忆口诀：“乾三连，坤三断；震上断，巽上连；坎中连，离中断；艮下断，兑下连。”八卦的象征意义依次是：天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦的阴阳奇偶：八卦依次分为四组：乾(卦一)坤(卦二)，震(卦三)巽(卦四)，坎(卦五)离(卦六)，艮(卦七)兑(卦八)。每组一阳一阴，奇数卦为阳类，偶数卦为阴类。n n六十四卦：六十四卦：八卦一卦自重或两卦互重，又构成六十四八卦一卦自重或两卦互重，又构成六十四卦。卦。六十四卦各有一个名称，自重的用原名，互重的另起六十四卦各有一个名称，自重的用原名，互重的另起名。名。上经三十卦依次是：上经三十卦依次是：乾、坤、屯乾、坤、屯(zhn)(zhn)、蒙、需、讼、蒙、需、讼、师、比、小畜师、比、小畜(x)(x)、履、泰、否、履、泰、否(p)(p)、同人、大有、同人、大有、谦、豫、随、蛊谦、豫、随、蛊(g)(g)、临、观、噬嗑、临、观、噬嗑(shh)(shh)、贲、贲(b)(b)、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。下经三十四卦依次是：下经三十四卦依次是：咸、恒、遯咸、恒、遯(d(d n)n)、大壮、晋、大壮、晋、明夷、家人、睽明夷、家人、睽(ku)(ku)、蹇、蹇(jin)(jin)、解、损、益、夬、解、损、益、夬(gu(gu i)i)，姤，姤(gu)(gu)，萃，升，困，井，革，鼎，震，萃，升，困，井，革，鼎，震，艮，渐，归妹，丰，旅，巽艮，渐，归妹，丰，旅，巽(xn)(xn)，兑，涣，节，中，兑，涣，节，中孚，小过，既济，未济孚，小过，既济，未济 n n六十四卦：八卦一卦自重或两卦互重，又构成六十四六十四卦：八卦一卦自重或两卦互重，又构成六十四卦。卦。六十四卦各有一个名称，自重的用原名，互重的另起六十四卦各有一个名称，自重的用原名，互重的另起名。名。上经三十卦依次是：乾、坤、屯上经三十卦依次是：乾、坤、屯(zhn)(zhn)、蒙、需、讼、蒙、需、讼、师、比、小畜师、比、小畜(x(x)、履、泰、否、履、泰、否(p(p)、同人、大有、同人、大有、谦、豫、随、蛊谦、豫、随、蛊(g(g)、临、观、噬嗑、临、观、噬嗑(shh(shh )、贲、贲(b)(b)、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。下经三十四卦依次是：咸、恒、遯下经三十四卦依次是：咸、恒、遯(d(d n)n)、大壮、晋、大壮、晋、明夷、家人、睽明夷、家人、睽(ku)(ku)、蹇、蹇(jin)(jin)、解、损、益、夬、解、损、益、夬(gu(gu i)i)，姤，姤(gu)(gu)，萃，升，困，井，革，鼎，震，萃，升，困，井，革，鼎，震，艮，渐，归妹，丰，旅，巽艮，渐，归妹，丰，旅，巽(xn)(xn)，兑，涣，节，中，兑，涣，节，中孚，小过，既济，未济孚，小过，既济，未济 n n爻爻 每卦有六画，一画为一爻；“”(阳)画为阳爻，“-”(阴)画为阴爻；六十四卦共有三百八十四爻。每卦六爻都有名称，阳爻称“九”，阴爻称“六”；六爻自下而上分别称初、二、三、四、五、上。初、上在九、六的前面，如初九、上六；二、三、四、五在九、六的后面，如九二、六三。六爻位置分阴阳。自下而上，奇数为阳，偶数为阴，即第一、三、五位为阳，第二、四、六位为阴。n n卦辞和爻辞卦辞和爻辞 卦有卦辞，爻有爻辞。卦辞定义每卦的意义，一共六十四条。爻辞定义每爻的意义，一共三百八十四条。高亨高亨周易筮辞分类表周易筮辞分类表将卦爻辞分为四类：将卦爻辞分为四类：1、记事。记叙古代故事，记录占筮，直叙某事。2、取象。用具体的事物表达抽象的道理。3、论说。提出作者的思想主张，数量较少。4、断占。向占筮者论断休咎。如同抽签，抽到哪根签就看与哪根签相对应的文辞，该文辞断吉凶福祸，解逢凶化吉、福禄如意之道。3 3、阴阳五行、阴阳五行 n n阴阳 原初含义：背日为阴，向日为阳，引申为寒暖、暗明等。说文：“阴者见云不见日，阳者云开而见日。”进一步：指两种互相对立的气或气的状态。再进一步：抽象为一切事物的两个互相对立的方面或属性，成为具有哲学意义的概念。老子：“万物负阴而抱阳。”易传：“一阴一阳之谓道。”n n易经无“阳”字，“阴”字仅一见。n n易传“阴阳”对举凡十六见，均为抽象概念；单独各三见。n n五行五行 尚书洪范最早提出金、木、水、火、土之“五行”，又称“五材”。西周末年史伯提出“以土与金、木、水、火杂，以成万物”。春秋末年史墨提出“水胜火”。墨家提出五行交胜说和相丽说。邹衍提出五德终始说，认为历史按照土、木、金、火、水的顺序终而复始地运行。三、周易作者和成书年代周易作者和成书年代 1、易经是何人作于何时 这个问题在先秦时代已经是个疑案，至今尚无定论。n n关于卦画 相传八卦始于伏羲氏这个无可信考的传说人物。传说伏羲开天辟地，太极开而生八卦。又相传神农氏、夏禹将八卦演为六十四卦。司马迁史记周本纪说周文王“益易之八卦为六十四卦”，也没有说出什么根据来。n n有一点可以肯定：“”“-”符号产生在有文字以前。近年来，从殷虚甲骨、周原甲骨、西周青铜器、湖北江陵天星观楚简，以及江苏海安县清墩遗址出土的骨甲柶(s)和鹿甲枝，都发现一种由六个数字组成的符号。1980年，李政烺教授公布研究结果，肯定这些符号就是原始卦爻形式。这是考古界的重要成果之一。由此推论，易经的卦画不过是原始社会沿传下来的占筮的标记而已。n n关于卦辞爻辞关于卦辞爻辞 是否周文王所作，成于战国时期的系辞下持存疑态度。司马迁太史公自序、日者列传却持肯定态度。班固汉书艺文志及以后的汉儒大都承袭此说。对这些说法，历代都有人怀疑。二十世纪二十年代末至三十年代，以及六十年代初，我国学术界曾就周易作者和时代问题展开了两次较大规模的讨论，仍然迄今无定论。n n现在比较普遍的看法是：其一，周易是周代筮书，非一时之作，非一人之作；其二，周易是西周初年在夏代筮书连山、商代筮书归藏的基础上重新编选和修定而成；其三，周易主要作者是太卜或筮史，具体无考。2 2、易传易传的作者和年代的作者和年代 这个问题也是两千多年来不断讨论的问题。汉唐儒家学派认为易传是孔子所作。“周易三圣”说：伏羲画卦、文王作卦爻辞、孔子作十翼；“周易四圣”说：伏羲画卦、文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼。n n北宋欧阳修著易童子问，开始怀疑伏羲画卦、文王作卦爻辞，但仍然肯定孔子作十翼。n n清代姚际恒著易传通论，康有为著新学伪经考，断言易传全非孔子所作。这一说法得到拥护。n n二十世纪二三十年代、六十年代、八十年代三次周易大讨论，主要有两方面的论点。其一，沿袭司马迁的记载和观点，如范文澜、任继愈、匡亚明、郭沫若。其二，否定孔子的著作权，如冯友兰、李镜池、钱玄同、高亨。斟酌取舍，易传基本上成书于春秋末年至战国后期，再经西汉学者编订，不成于一时，不成于一人。具体来说，彖上下大约产生在春秋末期，象上下大约完成于战国中晚期，系辞上下大约形成于春秋末至战国晚后期，文言大约作于战国晚后期，说卦、序卦、杂卦约为西汉前期所补充。四、周易研究四、周易研究 1、版本 现传版本有两个：n n一是通行的十三经注疏收的周易本，分上、下经，上经始于乾卦，终于离卦，共三十卦；下经始于咸卦，终于未济卦，共三十四卦。n n二是长沙马王堆三号汉墓出土的抄写于汉文帝初年的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦，经、传分开，与传世各家周易均不同，是现存周易中最早的别本。2 2、注本注本 古今解易者多达数百家，影响较大和具有特色的注本有：n魏王弼、晋韩康伯周易注；n唐孔颖达周易正义；n唐李鼎祚周易集解；n宋程颐伊川易传；n宋朱熹周易本义等。3 3、易学史易学史 n先秦原始先秦原始周易周易 先秦先秦易经易经和和易传易传各自分立，各自分立，周易周易或或易易只有只有易经易经。战国战国魏襄王墓出土竹书魏襄王墓出土竹书周易周易，分上下篇，只，分上下篇，只有经，没有传。有经，没有传。19731973年年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书周易周易，有经，另外有部分传。，有经，另外有部分传。先秦已经有对先秦已经有对易易象的解说和研究。象的解说和研究。易传易传是战国时期是战国时期易易学研究资料的汇编。学研究资料的汇编。n n汉儒象数学派汉儒象数学派 象数是周易中象与数的合称。象指图象、形象、象征，有卦象、爻象两类。数指气数，即阴阳五行生克制化之理决定的自然、人类、社会的命运，如易传讲的天地之数、大衍之数。象数学派是以图象和数解说周易，阐发周易象数的学派。主要代表汉代有孟喜、京房、焦赣等人，宋代有陈抟(tun)、邵雍、周敦颐、刘牧等人，其特点是借象数立论，常常流于附会，与方士术数有种种关系。汉代重视易经占筮，重视易传哲学和社会政治思想，易学相应发达。西汉，周易尊为“群经之首”。汉书艺文志记录有十三家易学流派。孟喜、京房、焦赣等今文易学立为博士，成为官学；费直、高相等古文易学未立学官，在民间流传。今文易学重在象数，或严守师法，章句趋向烦琐；或讲阴阳灾异，融入方士术数；或二者兼之。古文易学重在义理，无章句，根据易传解说经意，在民间广为流传。东汉，今文易学与谶纬迷信结合，逐渐衰微。大儒都学费氏易；郑玄周易注基本依照费氏易，并开始把易传中的彖和象同经文编在一起（即在各卦卦辞后面附彖和象，在各爻爻辞后面附象），同时吸取今文易学的象数之论，实施经传合并、今古文合流。以后又陆续有人把文言附在乾卦和坤卦后面，把系辞上下、说卦、序卦、杂卦附在整个经文的后面。汉魏之际，周易已经包括易经和易传。n n魏晋玄学派魏晋玄学派 魏晋玄学兴盛。魏王弼和晋韩康伯依费氏旧本，吸取老庄学说，援道入儒，将十翼分开与易经合为一书，成周易注。周易注渐次取代汉儒诸家易学，与老子、庄子合称“三玄”。入唐后，孔颖达为之正义，颁为官方定本，并成为通行十三经注疏所收之本。该书的出现，是易学史上的一个转折点。它从易学中廓清了汉代灾异谶纬等迷信内容，把道家玄理融进儒家哲学，开后世易学义理派先河。n n宋学图书学派和义理学派宋学图书学派和义理学派 宋学反汉学，易学也大变。学者众多，派别众多，但主要是图书学派和义理学派。图书学派是特别推崇河图与洛书，以河图与洛书为周易的根源，并以这两个图式来解释周易原理的象数易学派。图书学派的创始人是宋初道士陈抟。他融合儒道佛，创作易龙图。系辞上：“河出图，洛出书，圣人则之。”相传有伏羲、黄河、龙马、龙图；夏禹、洛水、神龟、纹书。图书学和图书学派即由“河图洛书”而得名。图书学派有三家：以邵雍先天八卦图、后天八卦图为代表的“先天图学”；以周敦颐太极图说为代表的“太极图说”；以刘牧易数钩引图为代表的“河图洛书学”。义理学派是专主阐发周易哲学大义、与卜筮易和象数易相对的易学学派。历代代表人物和代表作有先秦孔子易传，魏晋王弼周易注，宋代程颐伊川易传、朱熹周易本义等。n现代易学现代易学 尚秉和周易尚氏学。高亨周易古经今注、周易大传今注。李镜池周易通义。朱伯昆易学哲学史。谢 谢