直书上课课件

直 书 选自选自 中国文化经典研读中国文化经典研读 刘知几刘知几 (661721)(661721)唐代著名史学家。唐代著名史学家。字子玄，彭城字子玄，彭城(今江苏徐州今江苏徐州)人。人。唐高宗永隆元年唐高宗永隆元年(680)(680)举进士。武则举进士。武则天长安二年天长安二年(702)(702)开始担任史官，撰起居开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、著作郎等职，注，历任著作佐郎、左史、著作郎等职，兼修国史。兼修国史。刘知几不满于当时史馆制度的混乱和刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监修贵臣对修史工作的横加干涉，于景监修贵臣对修史工作的横加干涉，于景龙二年龙二年(708)(708)辞去史职，辞去史职，“退而私撰退而私撰史史通通，以见其志，以见其志”。史通史通总结了唐初以前编年体史书和纪传体总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在编纂上的特点和得失，认为这两种体裁史书在编纂上的特点和得失，认为这两种体裁不可偏废，而在此基础上的断代为史则是今后不可偏废，而在此基础上的断代为史则是今后史书编纂的主要形式。史书编纂的主要形式。史通史通把史学家的工作分为三个等第：一是把史学家的工作分为三个等第：一是敢于奋笔直书，彰善贬恶，如董狐、南史；二敢于奋笔直书，彰善贬恶，如董狐、南史；二是善于编次史书，传为不朽，如左丘明、司马是善于编次史书，传为不朽，如左丘明、司马迁；三是具有高才博学，名重一时，如周代的迁；三是具有高才博学，名重一时，如周代的史佚、楚国的倚相。史佚、楚国的倚相。史通史通中国古代第一部系统的史学评论中国古代第一部系统的史学评论著作。二十卷。著作。二十卷。刘知几第一次提出了史学家必须具备史刘知几第一次提出了史学家必须具备史学、史才、史识学、史才、史识“三长三长”的论点。的论点。史学，是历史知识；史学，是历史知识；史才，是研究能力和表述技巧。史才，是研究能力和表述技巧。史识，是历史见解；史识，是历史见解；“三长三长”必须兼备，而史识又是最重要必须兼备，而史识又是最重要的。的。史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书。史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书。一、借助注释阅读课文，思考：作一、借助注释阅读课文，思考：作者在文中主要提出了一个什么样的观者在文中主要提出了一个什么样的观点？点？“直书直书”精神精神-提倡秉笔提倡秉笔直书，不避强御的直书，不避强御的“实录实录”精神。精神。二、文本研读二、文本研读直书：直书：不隐讳事实真相，如实记载历史事实。不隐讳事实真相，如实记载历史事实。史通史通提出坚持直书，反对曲笔，有提出坚持直书，反对曲笔，有直书直书、曲笔曲笔篇。把篇。把春秋春秋为尊者讳、为贤为尊者讳、为贤者讳的笔法斥为者讳的笔法斥为“爱憎由己爱憎由己”。刘知几刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载热情赞颂了古代一些史学家为真实记载历史而历史而“仗气直书，不避强御仗气直书，不避强御”的勇敢精神，的勇敢精神，同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、颠倒是非的人。颠倒是非的人。齐读第一自然段，作者揭示了一个齐读第一自然段，作者揭示了一个怎样的社会现象？怎样的社会现象？然世多然世多趋邪而弃正趋邪而弃正，不，不践君子之迹，而行由小人践君子之迹，而行由小人 宁宁顺从顺从以保吉，以保吉，不违不违忤以忤以受害也受害也为什么会出现这种社会现象？为什么会出现这种社会现象？语曰：语曰：“直如弦，死直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。道边；曲如钩，反封侯。”作为史官，这样做好不好？为什么？作为史官，这样做好不好？为什么？况况史之为务，申以劝诫，史之为务，申以劝诫，树之风声。树之风声。其有贼臣逆子，淫其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！于千载。言之若是，吁可畏乎！作者认为只有秉比直书，才能作者认为只有秉比直书，才能达到劝诫，树风声的效果达到劝诫，树风声的效果“可畏可畏”对直书进行肯定赞扬对直书进行肯定赞扬第一段（第一段（1 1）原文：原文：夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。人之所贵，而君子之德也。译文：译文：人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，士人有各种各样的善行，邪和正是有区别的，曲和士人有各种各样的善行，邪和正是有区别的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，直是不同的。那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，因为那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人因为那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人所尊重，以为那是君子的德行。所尊重，以为那是君子的德行。第一段（第一段（2 2）原文：原文：然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。译文：译文：然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵循然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵循君子的脚步，而行为遵循小人的做法，为什么呢？俗君子的脚步，而行为遵循小人的做法，为什么呢？俗话说：话说：“正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩，反而正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩，反而能封侯。能封侯。”所以人们宁可顺从（权势）来保障自身平所以人们宁可顺从（权势）来保障自身平安，也不违逆（权势）而遭受祸害。安，也不违逆（权势）而遭受祸害。第一段（第一段（3 3）原文：原文：况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！译文：译文：况且史书的要义，就是要申明勉励惩诫，树况且史书的要义，就是要申明勉励惩诫，树立好的风气。如果有做坏事的臣子，不孝顺父母的立好的风气。如果有做坏事的臣子，不孝顺父母的逆子，淫乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的事逆子，淫乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会昭著迹，不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会昭著于一个朝代，他们的臭名就要流传千年。史书记载于一个朝代，他们的臭名就要流传千年。史书记载的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！第一段小结第一段小结提出中心论点提出中心论点:史之为务，申以劝诫，史之为务，申以劝诫，树之风声。树之风声。阅读二、三自然段，思考：主要运阅读二、三自然段，思考：主要运用了什么论证手法？用了什么论证手法？分别找出每段的事例，分别找出每段的事例，其目的何在？分组讨论其目的何在？分组讨论举例论证举例论证第二段（第二段（1）原文：原文：夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。译文：译文：（直笔记史）如果在可以做的时候这样（直笔记史）如果在可以做的时候这样做，就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会招来祸害。像董狐记载史实的原则是做，就会招来祸害。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么冲突，（各自按自己的原则）辱，他们没有什么冲突，（各自按自己的原则）做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的良史直做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的良史直笔，享有千古不衰的名声。笔，享有千古不衰的名声。第二段（第二段（2）原文：原文：至若齐史之书崔弑，马迁之述汉至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。无闻后代。译文：译文：至于像齐史记载崔杼弑君，司马至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受刑戮，被当时人所嘲笑；有的有的身受刑戮，被当时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法知道。写成的书被填埋，后人无法知道。第二段（第二段（3）原文：原文：夫世事如此，而责史臣不能夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。亦难矣。译文：译文：世事就像这样，却要责怪史臣世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚直不屈的性格，激励自不能保持刚直不屈的性格，激励自己舍己尽忠的节操，（这样的要求）己舍己尽忠的节操，（这样的要求）确实也难做到啊。确实也难做到啊。第二段（第二段（4）原文：原文：是以张俨发愤，私存是以张俨发愤，私存嘿记嘿记之文；之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多隘，知实录之难而获全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。遇耳。译文：译文：因此张俨因愤激而努力，私下撰写因此张俨因愤激而努力，私下撰写保存保存嘿记嘿记的文字；孙盛心中不平，私的文字；孙盛心中不平，私自抄写了自抄写了晋阳秋晋阳秋的原稿寄到辽东，的原稿寄到辽东，（以保真实。）用这种办法来避祸，幸好（以保真实。）用这种办法来避祸，幸好获得两全。这足够用来证明世道多么艰辛，获得两全。这足够用来证明世道多么艰辛，也了解了史书实录的难得。也了解了史书实录的难得。第二段小结第二段小结列举历代史家之例，说明列举历代史家之例，说明:世途多隘世途多隘,直书难遇。直书难遇。第三段（第三段（1）原文：原文：然则历考前史，征诸直词，虽古人糟然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。译文：译文：但是一一考察从前的史事，求证于实但是一一考察从前的史事，求证于实录的言语，虽然有古人的糟粕，真假相杂，录的言语，虽然有古人的糟粕，真假相杂，可是披开沙子挑选金子，有时还是能收获宝可是披开沙子挑选金子，有时还是能收获宝贝的。贝的。第三段（第三段（2）原文：原文：案金行在历，史事尤多。当宣、景案金行在历，史事尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。译文：译文：考究魏晋更替，历史事件特别多。考究魏晋更替，历史事件特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政权交开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政权交替的时候，或者司马懿在渭南和诸葛亮相替的时候，或者司马懿在渭南和诸葛亮相持，被诸葛亮的遗计击败，或者魏帝曹髦持，被诸葛亮的遗计击败，或者魏帝曹髦云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。第三段（第三段（3）原文：原文：陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各栖毫而靡述。至习凿齿，乃申以死葛走达之说，各栖毫而靡述。至习凿齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始雪。考斯人之抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？书事，盖近古之遗直欤？译文：译文：陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，也停笔没有叙述。到了习凿齿，才有了死诸葛退也停笔没有叙述。到了习凿齿，才有了死诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刀刺杀魏帝曹髦的走活仲达（司马懿）、成济持刀刺杀魏帝曹髦的记载。历代的欺骗蒙蔽，这时才澄清。考究习凿记载。历代的欺骗蒙蔽，这时才澄清。考究习凿齿的记事，大概就是近代遗留下来的直录精神吧齿的记事，大概就是近代遗留下来的直录精神吧？第三段（第三段（4）原文：原文：次有宋孝王次有宋孝王风俗传风俗传、王劭、王劭齐志齐志，其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。而二子书其所讳，裘未陨；邺城将相，薪构仍存。而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？译文：译文：再有宋孝王的再有宋孝王的风俗传风俗传、王劭的、王劭的齐志齐志，他们叙述当时的事情，也都务必细究真实情，他们叙述当时的事情，也都务必细究真实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，依然当政；况。考究当时北魏的王公贵族后裔，依然当政；北齐的将相，先人遗业仍然还在。而这两人写他北齐的将相，先人遗业仍然还在。而这两人写他们忌讳的事情，竟没有一点害怕。不畏强暴，大们忌讳的事情，竟没有一点害怕。不畏强暴，大概就是这类人吗？概就是这类人吗？第三段小结第三段小结评说六朝史书，列举用直书、评说六朝史书，列举用直书、曲笔两种不同笔法编撰史书曲笔两种不同笔法编撰史书的事例，说明直书之难。的事例，说明直书之难。成其良直，擅名今古。成其良直，擅名今古。董狐董狐之书法不隐之书法不隐或身膏斧钺，取笑当时；或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。或书填坑窖，无闻后代。齐史齐史之书崔弑，之书崔弑，马迁马迁之述汉非，之述汉非，韦昭韦昭仗正于吴朝，仗正于吴朝，崔浩崔浩犯讳于魏国，犯讳于魏国，是以是以张俨张俨发愤，发愤，私存私存嘿记嘿记之文；之文；孙盛孙盛不平，不平，窃撰窃撰辽东之本。辽东之本。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。以兹避祸，以兹避祸，幸幸而获全。而获全。陈寿、王隐，陈寿、王隐，咸杜口而无言，咸杜口而无言，陆机、虞预，陆机、虞预，各栖毫而靡述。各栖毫而靡述。习凿齿习凿齿避而不谈避而不谈宋孝王宋孝王风俗传风俗传王劭王劭齐志齐志，其叙述当时，其叙述当时，亦务在亦务在审实审实刚亦不吐，其刚亦不吐，其斯人欤？斯人欤？（赞（赞扬）扬）盖近古之盖近古之遗直遗直欤？欤？齐读第四段，思考：此段主要运用齐读第四段，思考：此段主要运用什么论证手法？什么论证手法？南、董南、董-仗气直书，仗气直书，不避强御；不避强御；韦、崔韦、崔-肆情奋笔，肆情奋笔，无所阿容。无所阿容。遗芳余烈，遗芳余烈，人到于今称之。人到于今称之。王沈王沈-假回邪以窃位，假回邪以窃位，董统董统-持谄媚以偷荣，持谄媚以偷荣，贯三光而贯三光而洞九泉，曾洞九泉，曾未足喻其高未足喻其高下也下也对比手法对比手法第四段（第四段（1 1）原文：原文：盖烈士徇名，壮夫盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。作瓦砾长存。译文：译文：烈士舍身求取美名，烈士舍身求取美名，壮士看重气节，宁可做折壮士看重气节，宁可做折断的兰花，破碎的玉石，断的兰花，破碎的玉石，也不做瓦砾而保全性命。也不做瓦砾而保全性命。第四段（第四段（2 2）原文：原文：若南、董之仗气直书，不避强御；韦、若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之。不足，而遗芳余烈，人到于今称之。译文：译文：像南史、董狐依仗正气真实记载，不像南史、董狐依仗正气真实记载，不避强暴；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合避强暴；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强权。虽然在保全自己防备受害方面有所不强权。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们留下芳名和功业，人们到现在足，但是他们留下芳名和功业，人们到现在还称道他们。还称道他们。第四段（第四段（3 3）原文：原文：与夫王沈与夫王沈魏书魏书，假回邪以窃，假回邪以窃位，董统位，董统燕史燕史，持谄媚以偷荣，贯，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。译文译文：和王沈写和王沈写魏书魏书，凭借邪曲的，凭借邪曲的笔法窃取官位，董统写笔法窃取官位，董统写燕史燕史，用谄，用谄媚的记载来获取荣华（相比），（南、媚的记载来获取荣华（相比），（南、董、韦、崔的精神）直冲三光，（王沈、董、韦、崔的精神）直冲三光，（王沈、董统的行为）却是埋于九泉，（即使这董统的行为）却是埋于九泉，（即使这样说）也不足以说明他们的高低之别啊。样说）也不足以说明他们的高低之别啊。第四段小结第四段小结总结。赞扬了南、董、总结。赞扬了南、董、韦、崔的秉笔直书精韦、崔的秉笔直书精神，谴责了王沈、董神，谴责了王沈、董统统“曲笔阿容曲笔阿容”“”“谄谄言媚主言媚主”的卑劣行为。的卑劣行为。知几热情赞颂了古代一些史学知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载历史而家为真实记载历史而“仗气直书，仗气直书，不避强御不避强御”的勇敢精神，同时无情的勇敢精神，同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、颠倒是非的人。颠倒是非的人。提倡秉笔直书，不提倡秉笔直书，不避强御的避强御的“实录实录”精神。精神。本文在语言上有何特色？本文在语言上有何特色？齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。窖，无闻后代。张俨发愤，私存张俨发愤，私存嘿记嘿记之文；之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。孙盛不平，窃撰辽东之本。当宣、景开基之始，曹、马构纷之当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济仗云台，取伤成济三、写法研讨三、写法研讨探讨主旨：探讨主旨：提出中心论点：史之为务，申以提出中心论点：史之为务，申以劝诫，树之风声。劝诫，树之风声。赞扬了正直史家的秉笔直书精神，赞扬了正直史家的秉笔直书精神，谴责了谴责了“曲笔阿容曲笔阿容”“谄言媚主谄言媚主”的卑劣史家，希望史家都能效的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。法古代良史。从文体上说，本文是骈文。骈文从文体上说，本文是骈文。骈文的两大特点（互文和用典）在本的两大特点（互文和用典）在本篇表现的都很突出。篇表现的都很突出。用典，不仅用了很多事典，还用用典，不仅用了很多事典，还用了很多语典。了很多语典。写在最后写在最后成功的基成功的基础在于好的学在于好的学习习惯The foundation of success lies in good habits35谢谢聆听 学习就是为了达到一定目的而努力去干,是为一个目标去战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard,Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal