海滨讲国学之四书讲义课件

路漫漫其悠远路漫漫其悠远少壮不努力，老大徒悲伤少壮不努力，老大徒悲伤少壮不努力，老大徒悲伤少壮不努力，老大徒悲伤2024/7/4海滨讲国学之四书讲义海滨讲国学之四书讲义路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂五经与四书五经与四书大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂从五经到十三经从五经到十三经路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂何谓经何谓经织之纵线丝谓之经，必先有经而后有纬。织之纵线丝谓之经，必先有经而后有纬。是故三纲五常、六艺谓之天地之常经。是故三纲五常、六艺谓之天地之常经。经为常，即经为常，即“常道常道”，即经久不变的义理、，即经久不变的义理、法度、原则法度、原则(参班固白虎通参班固白虎通)。后来又。后来又把含有这种常道、可作为典范的书叫经。把含有这种常道、可作为典范的书叫经。后因儒家经典蕴涵有永恒而不可变的真理后因儒家经典蕴涵有永恒而不可变的真理故称经。故称经。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂儒家儒家“六经六经”始见于庄子始见于庄子天运篇天运篇:“孔孔子谓老聃曰：丘治诗、书、礼子谓老聃曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自、乐、易、春秋六经，自以为久矣。以为久矣。”路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂诸家之经到儒家六经诸家之经到儒家六经庄子庄子天下篇更进一步说天下篇更进一步说:“诗以道诗以道志，书以道事，礼以道行，乐志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。其数散于天下而设于中国者，百道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。家之学时或称而道之。”路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂孔子和六经孔子和六经孔子据已有旧典整理为六经，原本是一个孔子据已有旧典整理为六经，原本是一个不必争议的说法。不必争议的说法。司马迁孔子世家：孔子之时，周室微司马迁孔子世家：孔子之时，周室微而礼乐废，诗、书缺。而礼乐废，诗、书缺。孔子孔子 追追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。下至秦缪，编次其事。故书传、故书传、礼记自孔子。礼记自孔子。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。各得其所。”古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契、后稷，中述殷取其可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，止幽、厉之缺。周之盛，止幽、厉之缺。三百五篇孔三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶、武、子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此可得而述，雅、颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。以备王道，成六艺。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂孔子晚而喜易，序彖、系、孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言读易，象、说卦、文言读易，韦编三绝。曰：韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于假我数年，若是，我于易则彬彬矣。易则彬彬矣。”路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂孔子以诗、书、礼、乐孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三干焉，身通六艺者七十有二教，弟子盖三干焉，身通六艺者七十有二人。人。乃因史记作春秋，上至隐公，下乃因史记作春秋，上至隐公，下迄哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故迄哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。殷，运之三代。约其文辞而指博。”路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂孔子没后，儒分为八孔子没后，儒分为八韩非子显学篇有一个大概的描述：韩非子显学篇有一个大概的描述：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；也；墨之所至，墨翟也。自孔子之墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂孔子没后，儒分为八孔子没后，儒分为八陶潜圣贤群辅录说孔子后八儒：陶潜圣贤群辅录说孔子后八儒：颜氏传诗，为讽谏之儒；颜氏传诗，为讽谏之儒；孟氏传书，为疏通致远之儒；孟氏传书，为疏通致远之儒；漆雕氏传礼，为恭俭庄敬之儒；漆雕氏传礼，为恭俭庄敬之儒；仲良氏传乐，为移风易俗之儒；仲良氏传乐，为移风易俗之儒；乐正氏传春秋，为属辞比事之儒；乐正氏传春秋，为属辞比事之儒；公孙氏传易，为洁净精微之儒。公孙氏传易，为洁净精微之儒。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂古代思想史之大略古代思想史之大略纵向：纵向：纵向：纵向：先秦诸子之学先秦诸子之学先秦诸子之学先秦诸子之学两汉经学两汉经学两汉经学两汉经学魏晋玄学魏晋玄学魏晋玄学魏晋玄学隋唐佛学隋唐佛学隋唐佛学隋唐佛学宋明理学宋明理学宋明理学宋明理学清代朴学清代朴学清代朴学清代朴学横向：横向：儒儒道道释释法法路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂今古文经之争今古文经之争无论是今文经还是古文经，原只是抄录的无论是今文经还是古文经，原只是抄录的文字不同，但是后来却形成了两个学术上文字不同，但是后来却形成了两个学术上的派别。的派别。今文经学派和古文经学派。这两个学派各今文经学派和古文经学派。这两个学派各立门户，各有师法，它们对孔子的评价、立门户，各有师法，它们对孔子的评价、对六经的解释以及学术研究的方法等都存对六经的解释以及学术研究的方法等都存在很大分歧。在很大分歧。两派的对立首先表现在对六经的作者有不两派的对立首先表现在对六经的作者有不同的看法。同的看法。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂今文经学派认为六经都是孔子手定的，先有孔今文经学派认为六经都是孔子手定的，先有孔子然后有六经，孔子之前无所谓经，孔于是开子然后有六经，孔子之前无所谓经，孔于是开辟经学的创始人。辟经学的创始人。古文经学派则认为，六经不过是古代传下来古文经学派则认为，六经不过是古代传下来的史料文献，并非始于孔子，但他们往往假托的史料文献，并非始于孔子，但他们往往假托周公等所谓先圣著作六经。周公等所谓先圣著作六经。今文经学派以孔子为政治家、教育家，认为六今文经学派以孔子为政治家、教育家，认为六经寄托了孔子的政治思想，完全是孔子经寄托了孔子的政治思想，完全是孔子“托古托古改制改制”的体现。注重从六经的的体现。注重从六经的“微言大义微言大义”中去中去探求、发现治国安邦的道理。探求、发现治国安邦的道理。古文经学派则是把孔子视为史学家，孔子只古文经学派则是把孔子视为史学家，孔子只是对六经这些历史资料进行了整理，然后传给是对六经这些历史资料进行了整理，然后传给后人。后人。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂从学术观点上看，今文经学派以公羊传从学术观点上看，今文经学派以公羊传为阐发其主要思想的经典，董仲舒是主为阐发其主要思想的经典，董仲舒是主要代表人物。宣扬公羊传中的要代表人物。宣扬公羊传中的“大一统大一统”思想，提出了思想，提出了“君权神授君权神授”的、的、“天人感应天人感应”，“天人合一天人合一”的观点。的观点。西汉的古文经学派把周礼奉为主要经西汉的古文经学派把周礼奉为主要经典。他们反对今文经学者们的迷信观点，典。他们反对今文经学者们的迷信观点，讲求实学，注重从名物训诂方面去解读经讲求实学，注重从名物训诂方面去解读经书，因此学风比较村朴实。但是古文经中书，因此学风比较村朴实。但是古文经中也有不少被他们窜改、增加的地方，有些也有不少被他们窜改、增加的地方，有些注释也不免流于烦琐。注释也不免流于烦琐。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂六经的排列顺序不同六经的排列顺序不同今文经的排列顺序：庄子今文经的排列顺序：庄子天下篇以及天下篇以及司马迁的史记，都是诗、书、司马迁的史记，都是诗、书、礼、乐、易、春秋礼、乐、易、春秋古文经的排列顺序是：班固汉书古文经的排列顺序是：班固汉书艺文志艺文志，将，将“六经六经”的次序改为易、书、的次序改为易、书、诗、礼、乐、春秋，后诗、礼、乐、春秋，后来的学者也都遵照这一次序。来的学者也都遵照这一次序。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂西汉时期，今文经学受到封建统治者的承西汉时期，今文经学受到封建统治者的承认，在思想学术领域占据着统治地位今认，在思想学术领域占据着统治地位今文经立于学官，在朝廷设立了五经博士。文经立于学官，在朝廷设立了五经博士。古文经学派则一直处于被贬斥的地位，未古文经学派则一直处于被贬斥的地位，未能立于学官。古文经虽有传本，也只藏于能立于学官。古文经虽有传本，也只藏于朝廷秘府或在民间流传。直到西汉末代皇朝廷秘府或在民间流传。直到西汉末代皇帝汉平帝时，古文经才由于王莽一派政治帝汉平帝时，古文经才由于王莽一派政治势力的支持，在学者刘歆的建议下立于学势力的支持，在学者刘歆的建议下立于学官，以与今文经博士相抗衡。官，以与今文经博士相抗衡。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂终结者终结者东汉末年，郑玄作为一代经学大师，独尊于众东汉末年，郑玄作为一代经学大师，独尊于众家之上。家之上。郑玄字康成，是兼通今古文两派经学的学者。郑玄字康成，是兼通今古文两派经学的学者。郑玄在古文经学基础上，又参采了今文经学的郑玄在古文经学基础上，又参采了今文经学的某些观点某些观点(甚至包括一些谶纬之说甚至包括一些谶纬之说)，打破经，打破经学门户之见自成一家形成郑学。受到儒生们极学门户之见自成一家形成郑学。受到儒生们极大尊崇，于是天下经生尽从郑学。大尊崇，于是天下经生尽从郑学。郑玄遍注群经，是汉代经学的集大成者。郑学郑玄遍注群经，是汉代经学的集大成者。郑学的确立，使得曾经占据统治地位的今文经学实的确立，使得曾经占据统治地位的今文经学实际上被推翻，并且长期以来今古文经学的激烈际上被推翻，并且长期以来今古文经学的激烈斗争也从此趋于沉寂。斗争也从此趋于沉寂。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂西汉五经西汉五经西汉建元五年（前西汉建元五年（前136136年），汉武帝为易年），汉武帝为易和礼增置博士，与汉文帝、汉景帝和礼增置博士，与汉文帝、汉景帝时所立的书、诗、春秋博士时所立的书、诗、春秋博士合为五经博士。自此之后，博士专门负责合为五经博士。自此之后，博士专门负责经学的传授。五经博士的设置，使得通晓经学的传授。五经博士的设置，使得通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件，从而儒家经典成为做官食禄的主要条件，从而确立了儒学和儒学经典的权威地位。确立了儒学和儒学经典的权威地位。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂东汉七经东汉七经“汉石经汉石经”，亦称，亦称“熹平石经熹平石经”。东汉灵帝熹。东汉灵帝熹平四年（公元平四年（公元175175年），学者蔡邕建议对经年），学者蔡邕建议对经文精加校勘，契刻在石碑上，共刻了周文精加校勘，契刻在石碑上，共刻了周易、尚书、诗经、仪礼、易、尚书、诗经、仪礼、春秋及论语、孝经等七经，春秋及论语、孝经等七经，刻在四十六块石碑上，计约刻在四十六块石碑上，计约2020万字，立于万字，立于洛阳太学门前。蔡邕书写石经用的是当时洛阳太学门前。蔡邕书写石经用的是当时通行的隶书，故又称之为通行的隶书，故又称之为“一字石经一字石经”、“今今文石经文石经”。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂唐代五经唐代五经唐太宗特诏令国子祭酒孔颖达等人对过去的各唐太宗特诏令国子祭酒孔颖达等人对过去的各种经说进行了整理、划一的工作。孔颖达等人种经说进行了整理、划一的工作。孔颖达等人最后编定五经正义。最后编定五经正义。五经正义，调合了前代的南学、北学，其五经正义，调合了前代的南学、北学，其中易用三国魏王弼注，中易用三国魏王弼注，书用伪孔安书用伪孔安国传，国传，毛诗用西汉毛公传、郑玄笺，毛诗用西汉毛公传、郑玄笺，礼记用东汉郑玄注，礼记用东汉郑玄注，左传用西晋杜左传用西晋杜预注，然后孔颖达等再通过所撰正义对经预注，然后孔颖达等再通过所撰正义对经书原文以及旧注作进一步解释。书原文以及旧注作进一步解释。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂唐代九经唐代九经五经正义再加上贾公彦的周礼疏五经正义再加上贾公彦的周礼疏仪礼疏、杨士勋的榖梁疏，徐彦仪礼疏、杨士勋的榖梁疏，徐彦的公羊疏等，共合为唐朝的九经正的公羊疏等，共合为唐朝的九经正义。唐朝学者们的义。唐朝学者们的“正义正义”和和“疏疏”总结了总结了自汉代以来的经学，对各种经说做了统一自汉代以来的经学，对各种经说做了统一工作，并且成为科举考试的基本内容。工作，并且成为科举考试的基本内容。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂唐十二经唐十二经唐太和年间唐太和年间(827(827835)835)唐文宗命刻唐文宗命刻“十二经十二经”这这“十二经十二经”是是:易、书、诗、易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋周礼、仪礼、礼记、春秋左氏传、公羊传、穀梁传、左氏传、公羊传、穀梁传、论语、孝经、尔雅。开成二论语、孝经、尔雅。开成二年年(837(837年年)十月刻成，故称十月刻成，故称“开成石经开成石经”。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂宋十三经宋十三经到北宋中叶，理学家又抬高孟子的地到北宋中叶，理学家又抬高孟子的地位，将孟子列入位，将孟子列入“经经”的行列，就有了的行列，就有了“十三经十三经”。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 十三经注疏目十三经注疏目十三经注疏目十三经注疏目 周易正义周易正义周易正义周易正义10101010卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义。正义。正义。正义。尚书正义尚书正义尚书正义尚书正义20202020卷，卷，卷，卷，(伪伪伪伪)汉孔安国传，唐孔颖达等正义。汉孔安国传，唐孔颖达等正义。汉孔安国传，唐孔颖达等正义。汉孔安国传，唐孔颖达等正义。毛诗正义毛诗正义毛诗正义毛诗正义70707070卷，汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达等正卷，汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达等正卷，汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达等正卷，汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达等正义。义。义。义。周礼注疏周礼注疏周礼注疏周礼注疏42424242卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。仪礼注疏仪礼注疏仪礼注疏仪礼注疏50505050卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。礼记正义礼记正义礼记正义礼记正义63636363卷，汉郑玄注，唐孔颖达等正义。卷，汉郑玄注，唐孔颖达等正义。卷，汉郑玄注，唐孔颖达等正义。卷，汉郑玄注，唐孔颖达等正义。春秋左传正义春秋左传正义春秋左传正义春秋左传正义60606060卷，晋杜预注，唐孔颖达等正义。卷，晋杜预注，唐孔颖达等正义。卷，晋杜预注，唐孔颖达等正义。卷，晋杜预注，唐孔颖达等正义。春秋公羊传注疏春秋公羊传注疏春秋公羊传注疏春秋公羊传注疏28282828卷，汉何休注，唐徐彦疏。卷，汉何休注，唐徐彦疏。卷，汉何休注，唐徐彦疏。卷，汉何休注，唐徐彦疏。春秋穀梁传注疏春秋穀梁传注疏春秋穀梁传注疏春秋穀梁传注疏20202020卷，晋范宁注，唐杨士勋疏。卷，晋范宁注，唐杨士勋疏。卷，晋范宁注，唐杨士勋疏。卷，晋范宁注，唐杨士勋疏。论语注疏论语注疏论语注疏论语注疏20202020卷，魏何晏等注，宋邢昺等疏。卷，魏何晏等注，宋邢昺等疏。卷，魏何晏等注，宋邢昺等疏。卷，魏何晏等注，宋邢昺等疏。孝经注疏孝经注疏孝经注疏孝经注疏 9 9 9 9卷，唐玄宗李隆基注，宋邢昺疏。卷，唐玄宗李隆基注，宋邢昺疏。卷，唐玄宗李隆基注，宋邢昺疏。卷，唐玄宗李隆基注，宋邢昺疏。尔雅注疏尔雅注疏尔雅注疏尔雅注疏10101010卷，晋郭璞注，宋邢昺疏。卷，晋郭璞注，宋邢昺疏。卷，晋郭璞注，宋邢昺疏。卷，晋郭璞注，宋邢昺疏。孟子注疏孟子注疏孟子注疏孟子注疏14141414卷，汉赵岐注，宋孙奭疏。卷，汉赵岐注，宋孙奭疏。卷，汉赵岐注，宋孙奭疏。卷，汉赵岐注，宋孙奭疏。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂十三经注疏最早的合刻本是南宋十行十三经注疏最早的合刻本是南宋十行本本以後辗转翻刻以後辗转翻刻讹谬渐多。清嘉庆二讹谬渐多。清嘉庆二十一年十一年(1816)(1816)由当时江西巡抚阮元主持由当时江西巡抚阮元主持将南宋十行本残存的十一经将南宋十行本残存的十一经配补以宋配补以宋刻仪礼刻仪礼尔雅二书的单疏本尔雅二书的单疏本重重刻於南昌学堂刻於南昌学堂并将阮元旧日罗致学者所并将阮元旧日罗致学者所作十三经校勘记分别摘录作十三经校勘记分别摘录附於各卷附於各卷之後。世称之後。世称“阮刻本阮刻本”。19351935年年世界书世界书局曾将阮刻本圈点缩印为两巨册出版。局曾将阮刻本圈点缩印为两巨册出版。19801980年年中华书局又将世界书局本校正讹中华书局又将世界书局本校正讹脱后脱后重新影印重新影印仍为两巨册发行。仍为两巨册发行。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂四书之形成四书之形成北宋儒学为了对抗当时佛、老之学的挑战，北宋儒学为了对抗当时佛、老之学的挑战，正本清源，于是特别强调孔子儒家之道有正本清源，于是特别强调孔子儒家之道有一个传承系统，也卽一个传承系统，也卽“道统道统”。朱子中庸章句序：朱子中庸章句序：“盖自上古圣神继盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。天立极，而道统之传有自来矣。”路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂儒家道统儒家道统尧、舜、禹尧、舜、禹文、武、周公等文、武、周公等孔子孔子曾子曾子子思子思孟子孟子（司马迁、韩愈？）（司马迁、韩愈？）二程、朱子二程、朱子路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂朱子自礼记中取出大学、中庸朱子自礼记中取出大学、中庸两篇，并与论语孟子合并称为两篇，并与论语孟子合并称为四书，并为之作注。宋代以后，儒者对四四书，并为之作注。宋代以后，儒者对四书系统的重视程度已经超过了六经系统，书系统的重视程度已经超过了六经系统，宋明儒学普遍认为四书是六经的阶梯。宋明儒学普遍认为四书是六经的阶梯。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂论语：代表孔子之学。论语：代表孔子之学。大学：代表曾子之学。大学：代表曾子之学。中庸：代表子思之学。中庸：代表子思之学。孟子：代表孟子之学。孟子：代表孟子之学。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂朱子语类卷一五：朱子语类卷一五：“四子，六经之四子，六经之阶梯；近思录，四子之阶梯。阶梯；近思录，四子之阶梯。”朱子语类卷十四：朱子语类卷十四：“某要人先读大某要人先读大学，以定其规模；次读论语，以立学，以定其规模；次读论语，以立其根本；次读孟子，以观其发越；次其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处。读中庸，以求古人之微妙处。”路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂大学大学路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂三代明王设教，国有辟雍，乡有庠序；秦三代明王设教，国有辟雍，乡有庠序；秦汉以后，国家则设太学或国子学。汉以后，国家则设太学或国子学。周制，周制，弟子八岁入小学，所学者，洒扫应对进退弟子八岁入小学，所学者，洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之艺；十五岁乃入大之节，礼乐射御书数之艺；十五岁乃入大学，以达于穷理、正心、修己、治人之道学，以达于穷理、正心、修己、治人之道也。也。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂朱子曰：朱子曰：“小学涵养此性，大学则所以实小学涵养此性，大学则所以实其理也。忠信孝弟之类，须于小学中出。其理也。忠信孝弟之类，须于小学中出。然正心、诚意之类，小学如何知得？须其然正心、诚意之类，小学如何知得？须其有识后，以此实之。有识后，以此实之。”（语类卷十四）（语类卷十四）又曰：又曰：“今人不曾做得小学工夫，一旦学今人不曾做得小学工夫，一旦学大学，是以无下手处。今且当自持敬大学，是以无下手处。今且当自持敬始，使端悫纯一静专，然后能致知格物。始，使端悫纯一静专，然后能致知格物。”路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂三纲三纲大学之道，在明明德，在亲民，在止于至大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。善。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂道（体）道（体）三纲（用）三纲（用）明明德（自性、天理、明心见性）（攀条明明德（自性、天理、明心见性）（攀条折荣、利义辨、善端、良知良能）（知与折荣、利义辨、善端、良知良能）（知与内省）内省）亲民（读书修道的目的和途径，自了汉还亲民（读书修道的目的和途径，自了汉还是兼觉他）（读行阅指）（行与外化）是兼觉他）（读行阅指）（行与外化）止于至善（止于至善（endlessendless）（至大无外，至小无）（至大无外，至小无内）（内）（better than the bestbetter than the best）路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂七证？七证？知止而后有定，定而后能静，静而后能安，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。有终始，知所先后，则近道矣。知、止、定、静、安、虑、得。知、止、定、静、安、虑、得。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂似数理非数理的求证，功夫，功力，功业似数理非数理的求证，功夫，功力，功业禅宗的戒定慧禅宗的戒定慧君子求诸己君子求诸己半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊宁静以致远，淡泊以明志宁静以致远，淡泊以明志虑而后得虑而后得路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂知止而后有定，定而后能静，静而后能安，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。安而后能虑，虑而后能得。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂八目八目古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。谓知之至也。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂格物致知格物致知诚意正心诚意正心修身修身齐家齐家治国治国平天下平天下路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂格物致知格物致知孔子曰：孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。学，民斯为下矣。”四类人；亦四个阶段；亦四种心态。四类人；亦四个阶段；亦四种心态。75%75%需要格物而得。需要格物而得。物，外物；民胞物与，亲民格物。物，外物；民胞物与，亲民格物。致知，知止，止于至善；知识、良知致知，知止，止于至善；知识、良知路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂诚意正心诚意正心致知、明分之后致知、明分之后弃伪饰与异化，见天机一片；弃伪饰与异化，见天机一片；辨七情与六欲，取中正之性；辨七情与六欲，取中正之性；有所不为有所为，养浩然之气。有所不为有所为，养浩然之气。富润屋，德润身，做一个内心强大的你。富润屋，德润身，做一个内心强大的你。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂七情六欲七情六欲礼记礼记礼运说：礼运说：“喜，怒，哀，惧，喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。爱，恶，欲，七者弗学而能。”吕氏春秋吕氏春秋贵生贵生“所谓全生者，六欲所谓全生者，六欲皆得其宜者。皆得其宜者。”高诱对此作了注释：高诱对此作了注释：“六六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”7-17-1路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂佛家六根：眼，耳，鼻，舌，身，意。佛家六根：眼，耳，鼻，舌，身，意。佛家六尘：色，声，香，味，触，法。佛家六尘：色，声，香，味，触，法。释禅波罗蜜次第法门认为六欲是指色释禅波罗蜜次第法门认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。细滑欲、人想欲。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂修身之内修（内圣）修身之内修（内圣）格物致知诚意正心（明明德）格物致知诚意正心（明明德）最好的老板是唐僧最好的老板是唐僧诺贝尔和平奖获得者德兰修女留在印度加诺贝尔和平奖获得者德兰修女留在印度加尔各答儿童福利院墙上的话尔各答儿童福利院墙上的话路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们；爱他们；爱他们；爱他们；如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，不管怎如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，不管怎如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，不管怎如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，不管怎样，总是要做善事；样，总是要做善事；样，总是要做善事；样，总是要做善事；如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要成功；怎样，总是要成功；怎样，总是要成功；怎样，总是要成功；你所做的善事明天就被遗忘，不管怎样，总是要做善事；你所做的善事明天就被遗忘，不管怎样，总是要做善事；你所做的善事明天就被遗忘，不管怎样，总是要做善事；你所做的善事明天就被遗忘，不管怎样，总是要做善事；诚实与坦率使你易受攻击，不管怎样，总是要诚实与坦诚实与坦率使你易受攻击，不管怎样，总是要诚实与坦诚实与坦率使你易受攻击，不管怎样，总是要诚实与坦诚实与坦率使你易受攻击，不管怎样，总是要诚实与坦率；率；率；率；你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设；建设；建设；建设；人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击，不管怎样，总是要帮助；攻击，不管怎样，总是要帮助；攻击，不管怎样，总是要帮助；攻击，不管怎样，总是要帮助；将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 Are people unreasonable,illogical,self Are people unreasonable,illogical,self Are people unreasonable,illogical,self Are people unreasonable,illogical,self centered?centered?centered?centered?Love them anyway.Love them anyway.Love them anyway.Love them anyway.If you do good,will people accuse you of If you do good,will people accuse you of If you do good,will people accuse you of If you do good,will people accuse you of selfish,ulterior motives?selfish,ulterior motives?selfish,ulterior motives?selfish,ulterior motives?Do good anyway.Do good anyway.Do good anyway.Do good anyway.Will the good you do today be forgotten Will the good you do today be forgotten Will the good you do today be forgotten Will the good you do today be forgotten tomorrow?tomorrow?tomorrow?tomorrow?Do good anyway.Do good anyway.Do good anyway.Do good anyway.Will honesty and frankness make you vulnerable?Will honesty and frankness make you vulnerable?Will honesty and frankness make you vulnerable?Will honesty and frankness make you vulnerable?Be honest and frank anyway.Be honest and frank anyway.Be honest and frank anyway.Be honest and frank anyway.路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 Do people favor underdogs,but always follow top Do people favor underdogs,but always follow top Do people favor underdogs,but always follow top Do people favor underdogs,but always follow top dogs?dogs?dogs?dogs?Fight for underdogs anyway.Fight for underdogs anyway.Fight for underdogs anyway.Fight for underdogs anyway.Will what you spend years building be destroyed Will what you spend years building be destroyed Will what you spend years building be destroyed Will what you spend years building be destroyed overnight?overnight?overnight?overnight?Build anyway.Build anyway.Build anyway.Build anyway.If people really need help,may they attack you If people really need help,may they attack you If people really need help,may they attack you If people really need help,may they attack you if you help them?if you help them?if you help them?if you help them?Help people anyway.Help people anyway.Help people anyway.Help people anyway.If you give the world the best you have,will If you give the world the best you have,will If you give the world the best you have,will If you give the world the best you have,will you get kicked in the teeth?you get kicked in the teeth?you get kicked in the teeth?you get kicked in the teeth?Give the world the best youve got AnywayGive the world the best youve got AnywayGive the world the best youve got AnywayGive the world the best youve got Anyway路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂修身之外修（外王）修身之外修（外王）齐家治国平天下齐家治国平天下齐家齐家（出乎尔者反乎尔出乎尔者反乎尔）示范示范治国平天下（自天子以至于庶人，壹是皆治国平天下（自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。以修身为本。）。就那点事儿，顺势而为）。就那点事儿，顺势而为而已。看看我的而已。看看我的校长梦校长梦。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂八目复观，内外兼修八目复观，内外兼修格物致知格物致知诚意正心诚意正心 修身修身 齐家齐家 治国治国 平天下平天下路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂内圣外王，大成至圣文宣王内圣外王，大成至圣文宣王为穷与达、兼济与独善留下无边天地为穷与达、兼济与独善留下无边天地路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂中庸中庸路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂简介简介l中庸也是礼记中的一篇，由朱熹使中庸也是礼记中的一篇，由朱熹使之单独成篇。之单独成篇。l全书全书35003500字左右，共字左右，共3333章。章。l据说是子思所作。据说是子思所作。l子思（前子思（前483-483-前前402402），姓孔，名伋，字子），姓孔，名伋，字子思，孔子的孙子，其父亲是孔鲤，鲁缪公思，孔子的孙子，其父亲是孔鲤，鲁缪公的老师，后代尊称的老师，后代尊称“述圣述圣”。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂主要内容主要内容命性道教命性道教中与庸中与庸达道达德达道达德诚诚明哲保身明哲保身其他其他路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂道与慎独道与慎独 天命之谓性，率性之谓道，修天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。非道也。人的自然禀赋叫做人的自然禀赋叫做“性性”，顺，顺着本性行事叫做着本性行事叫做“道道”，按照，按照“道道”的原的原则修养叫做则修养叫做“教教”。“道道”是不可以片刻是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是离开的，如果可以离开，那就不是“道道”了。了。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 是故君子戒慎乎其所不睹，恐是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。君子慎其独也。所以，品德高尚的人在没有人所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。的。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂中和庸中和庸 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。喜怒哀乐没有表现出来的时候，喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做叫做“中中”；表现出来以后符合节度，叫做；表现出来以后符合节度，叫做“和和”。“中中”，是人人都有的本性；，是人人都有的本性；“和和”，是大家遵循的原则，达到，是大家遵循的原则，达到“中和中和”的境界，的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。天地便各在其位了，万物便生长繁育了。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。后君子。欲而不贪，泰而不骄，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛、乐而不威而不猛、乐而不淫。淫。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。过犹不及。过犹不及。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂程颐程颐:“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。正道，庸者天下之定理。”朱熹解为朱熹解为 “中者，不偏中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，常也。不倚，无过不及之名。庸，常也。”路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂五达道三达德五达道三达德 子曰：天下之达道五，所以行之者三：子曰：天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也；五者天下之达道也。知、仁、友之交也；五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。天下的达道有五个方面，用来实行这天下的达道有五个方面，用来实行这五个方面的方法有三条。五个方面是：君五个方面的方法有三条。五个方面是：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往；臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往；这五方面是天下的达道。知、仁、勇三条这五方面是天下的达道。知、仁、勇三条是天下的大德，实行这达德的道理是一样是天下的大德，实行这达德的道理是一样的。的。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 子曰：或生而知之，或学而知子曰：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利（力）而行之，或勉强而行而行之，或利（力）而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。之，及其成功，一也。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 子曰：好学近乎知，力行近乎仁，子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。以治天下国家矣。喜欢学习就接近了智慧，努力实喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。知行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。知道了这三条，就懂得了用来修养自身的办法；道了这三条，就懂得了用来修养自身的办法；懂得修养自身的办法，就懂得了治理民众的办懂得修养自身的办法，就懂得了治理民众的办法；懂得了治理民众的办法，就懂得了治理天法；懂得了治理民众的办法，就懂得了治理天下国家的办法了。下国家的办法了。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂诚诚 诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚之为贵。大学中的诚意是只说人道，而大学中的诚意是只说人道，而中庸中的诚，是兼顾人道天道。中庸中的诚，是兼顾人道天道。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 子曰：诚者，天之道也；诚之者，子曰：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。诚实是天道的法则，做到诚实是诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。天生诚实的人，不必勉强为人处人道的法则。天生诚实的人，不必勉强为人处世就合理，不必思索言语行动就得当。从容不世就合理，不必思索言语行动就得当。从容不迫的达到中庸之道，这种人就是圣人。做到诚迫的达到中庸之道，这种人就是圣人。做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚定实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚定不渝地实现它才行。不渝地实现它才行。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 子曰：博学之，审问之，慎思之，明子曰：博学之，审问之，慎思之，明子曰：博学之，审问之，慎思之，明子曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。路漫漫其悠远路漫漫其悠远锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。诚则明矣，明则诚矣。由内心真诚达到明晓道理，这叫做天由内心真诚达到明晓道理，这叫做天性；由明晓道理达到内心真诚，这叫做教性；由明晓道理达到内心真诚，这叫做教化。内心真诚就会明晓事理，明晓事理就化。内心真诚就会明晓事