高考议论文的结构模式课件

繁例和泛例结合繁例和泛例结合 我国现代文坛巨星茅盾先生，他一生为党为人我国现代文坛巨星茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作，写出了许多不朽之作。解放前，他在民辛勤工作，写出了许多不朽之作。解放前，他在国统区用手中的笔与国民党反动派作斗争。解放后，国统区用手中的笔与国民党反动派作斗争。解放后，他更加勤奋工作，尽情讴歌人民的新生活。他在临他更加勤奋工作，尽情讴歌人民的新生活。他在临终之前，将自己节省下来的终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家，万元稿费上交国家，献出一颗丹心。茅盾先生身体力行了献出一颗丹心。茅盾先生身体力行了“先天下之忧先天下之忧而忧，后天下之乐而乐而忧，后天下之乐而乐”。他对待。他对待“忧忧”与与“乐乐”的态度，孰先孰后，非常清楚。历史上这样的人物的态度，孰先孰后，非常清楚。历史上这样的人物太多了，孙中山、李大钊、周恩来太多了，孙中山、李大钊、周恩来他们的英名他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。人称颂。繁例和泛例结合1议论文的结构模式议论文的结构模式议论文的结构模式2 议论文是指以议论文是指以议论说理议论说理为主的文为主的文章。一篇章。一篇以理服人，以理取胜，推理以理服人，以理取胜，推理逻辑性强逻辑性强的议论文往往在高考中更能的议论文往往在高考中更能获得高分。获得高分。写记叙文，如果缺乏真情写记叙文，如果缺乏真情实感，编述故事，往往不易获得较好实感，编述故事，往往不易获得较好的成绩。的成绩。议论文是指以议论说理为主的文章。一篇以理服人，以理取3 一篇议论文除了要有集中而鲜明一篇议论文除了要有集中而鲜明的、统领全文而又贯穿始终的的、统领全文而又贯穿始终的中心论点中心论点和典型确凿、充分有力的和典型确凿、充分有力的论据论据之外，还之外，还要注意用来证明观点的材料和所被证明要注意用来证明观点的材料和所被证明的观点之间要有的观点之间要有严密可推的因果关系严密可推的因果关系。高考作文考试说明要求高考作文考试说明要求 一等文：一等文：“结构严谨结构严谨”二等文：二等文：“结构完整结构完整”一篇议论文除了要有集中而鲜明的、统领全文而又4常见的议论文论证结构常见的议论文论证结构一、横列式分层论述结构一、横列式分层论述结构二、纵贯式分层论述结构二、纵贯式分层论述结构三、正反对比论述结构三、正反对比论述结构四、变式论述结构四、变式论述结构五、推迭式论述结构五、推迭式论述结构六、六段综合式论述结构六、六段综合式论述结构七、激情评述式七、激情评述式常见的议论文论证结构一、横列式分层论述结构5一、横列式分层论述结构一、横列式分层论述结构1 1、引论（开头）与结论（结尾）前后呼应并紧扣、引论（开头）与结论（结尾）前后呼应并紧扣标题。标题。2 2、本论部分由几个分论点组成，呈分列式布局，、本论部分由几个分论点组成，呈分列式布局，从几个层面展开论述。从几个层面展开论述。本论部分的几个自然段，每个自然段采用总提式本论部分的几个自然段，每个自然段采用总提式以引出分论点（段首句），然后各用一个单句（陈述句）以引出分论点（段首句），然后各用一个单句（陈述句）对分论点进行简析，以过渡到下文的举例（举例论证，对分论点进行简析，以过渡到下文的举例（举例论证，每个例证均扣住分论点）。在使用一组论据来证明同一每个例证均扣住分论点）。在使用一组论据来证明同一个论点（分论点）时，还要注意这一组论据内部间的有个论点（分论点）时，还要注意这一组论据内部间的有机排列以及总结照应（对本段的分析说理加以小结升华）机排列以及总结照应（对本段的分析说理加以小结升华）。“总（引论）总（引论）分（本论）分（本论）总（结论）总（结论）”一、横列式分层论述结构1、引论（开头）与结论（结尾）前后呼应6对于未来的思考对于未来的思考 未来，一个遥远的世界；未来，一个遥远的世界；未来，一个神秘的地方；未来，未来，一个神秘的地方；未来，一种无穷的魅力。古往今来，世一种无穷的魅力。古往今来，世事变幻，社会在发展，历史在演事变幻，社会在发展，历史在演进，未来，永远值得人们去思考，进，未来，永远值得人们去思考，去探索。去探索。对于未来的思考未来，一个遥远的世界7有人梦想未来。有人梦想未来。有人梦想未来。有人梦想未来。敢于梦想未来的人，他的人生的风景敢于梦想未来的人，他的人生的风景线就变得更加绚丽多彩。线就变得更加绚丽多彩。在那个在那个“风雨如磐暗故园风雨如磐暗故园”的黑的黑色年代，色年代，鲁迅鲁迅鲁迅鲁迅怀抱一腔怀抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕辕”的衷情，飘洋过海，留学东瀛，梦想未来有一天能医的衷情，飘洋过海，留学东瀛，梦想未来有一天能医治人民的疾痛、祖国的疮痍。少年治人民的疾痛、祖国的疮痍。少年周恩来周恩来周恩来周恩来在奉天（沈阳）在奉天（沈阳）东关模范学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的未来东关模范学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的未来“为了中华之崛起为了中华之崛起”。风华正茂的。风华正茂的毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东在橘子洲头，在橘子洲头，酣畅淋漓地抒写辉煌的蓝图酣畅淋漓地抒写辉煌的蓝图“问苍茫大地，谁主沉浮问苍茫大地，谁主沉浮？”，梦想未来有一天无产者翻身做主、扬眉吐气地迎接，梦想未来有一天无产者翻身做主、扬眉吐气地迎接共产主义的曙光。共产主义的曙光。18351835年年8 8月在特利尔中学毕业的月在特利尔中学毕业的马克思马克思马克思马克思在自己毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来在自己毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来“我们我们选择职业，所应遵循的主要指针，是人类的幸福选择职业，所应遵循的主要指针，是人类的幸福”。火红火红的青春在追梦中描画着锦绣的未来，不仅仅是的青春在追梦中描画着锦绣的未来，不仅仅是“我我”的未的未来，更是人民、民族、祖国、乃至全人类的壮丽的未来，来，更是人民、民族、祖国、乃至全人类的壮丽的未来，追梦之路必将追梦之路必将“漫漫其修远兮漫漫其修远兮”，但是无悔的他们始终坚，但是无悔的他们始终坚信：未来的梦，总有一天能够实现！信：未来的梦，总有一天能够实现！有人梦想未来。敢于梦想未来的人，他的人生的风8有人开拓未来。有人开拓未来。有人开拓未来。有人开拓未来。勇于开拓未来的人，他的生命的勇于开拓未来的人，他的生命的足音就变得更加铿锵有力。足音就变得更加铿锵有力。开拓者的头脑永远清醒的开拓者的头脑永远清醒的是：未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈；未来是：未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈；未来不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生；未来也不是风不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生；未来也不是风平浪静里的轻歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬓平浪静里的轻歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬓厮磨。他们深深地知道：未来是蜗行在巷道里的矿工厮磨。他们深深地知道：未来是蜗行在巷道里的矿工们熏黑的额头上不灭的明灯；未来是奔驰在广袤田野们熏黑的额头上不灭的明灯；未来是奔驰在广袤田野上的忙碌的播种机；未来是工程师笔下越来越清晰的上的忙碌的播种机；未来是工程师笔下越来越清晰的设计图纸；未来是企业家正在关注着的产品销售市场设计图纸；未来是企业家正在关注着的产品销售市场的不断拓展；未来是绿茵场里奔跑不息的矫健的身影的不断拓展；未来是绿茵场里奔跑不息的矫健的身影“我的未来不是梦，我的心跟着希望在走我的未来不是梦，我的心跟着希望在走”，在，在开拓者翻动的日历中，未来不再渺茫，他们乘着希望开拓者翻动的日历中，未来不再渺茫，他们乘着希望的风一路浩歌。未来如同变化无穷的魔棒，给人以前的风一路浩歌。未来如同变化无穷的魔棒，给人以前进发展的动力。进发展的动力。有人开拓未来。勇于开拓未来的人，他的生命的9有人创造未来。有人创造未来。有人创造未来。有人创造未来。执著于创造未来的人，他的生活的内执著于创造未来的人，他的生活的内容就变得更加诗意盎然。也许这就是未来的魅力所在吧。容就变得更加诗意盎然。也许这就是未来的魅力所在吧。“江山代有才人出，各领风骚数百年江山代有才人出，各领风骚数百年”，未来在创造者的心，未来在创造者的心中越来越现实。中越来越现实。从从赵武灵王赵武灵王赵武灵王赵武灵王的胡服骑射，到的胡服骑射，到王安石王安石王安石王安石的变法的变法革新；从革新；从司马迁司马迁司马迁司马迁横遭宫刑之苦而矢志撰写的横遭宫刑之苦而矢志撰写的“究天人之际，究天人之际，通古今之变，成一家之言通古今之变，成一家之言”的的史记史记，到中国倡导市场，到中国倡导市场经济第一人的经济第一人的顾准顾准顾准顾准在文革中忍辱含垢，在文革中忍辱含垢，“用鲜血作墨水用鲜血作墨水”而而记下的记下的顾准文集顾准文集；从；从华罗庚华罗庚华罗庚华罗庚“初生牛犊不怕虎初生牛犊不怕虎”，向苏，向苏家驹挑战，到家驹挑战，到陈景润陈景润陈景润陈景润摘取哥德巴赫猜想这颗数学皇冠上的摘取哥德巴赫猜想这颗数学皇冠上的璀璨的明珠；从璀璨的明珠；从李冰李冰的的都江堰都江堰都江堰都江堰到今日到今日“高峡出平湖，当惊高峡出平湖，当惊世界殊世界殊”的的三三三三峡水库峡水库峡水库峡水库；从；从毕升毕升毕升毕升的活字印刷到北大的活字印刷到北大王选王选王选王选开创开创的汉字激光照排技术的汉字激光照排技术无论是政治历史，还是科学技术，无论是政治历史，还是科学技术，抛弃了创造，也就扼杀了未来。高尔基说：抛弃了创造，也就扼杀了未来。高尔基说：“生活的意义生活的意义在于创造在于创造”，我要说：，我要说：“未来的魅力更在于创造未来的魅力更在于创造”。“沉舟侧沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春畔千帆过，病树前头万木春”，不断创新，也许这就是未，不断创新，也许这就是未来的魅力所在吧！来的魅力所在吧！有人创造未来。执著于创造未来的人，他的生活的10 对于未来的思考，人类从未对于未来的思考，人类从未停歇，只有热爱生命的人，才梦停歇，只有热爱生命的人，才梦想未来，只有不甘落后的人，才想未来，只有不甘落后的人，才开拓未来，未来不是空想，她是开拓未来，未来不是空想，她是神秘美丽的梦，只要我们对未来神秘美丽的梦，只要我们对未来的那颗心不变，遥远的未来就不的那颗心不变，遥远的未来就不再遥远。再遥远。对于未来的思考，人类从未停歇，只有热爱生命11二、纵贯式分层论述结构二、纵贯式分层论述结构“是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样”“提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题”即递进式结构，是纵向开拓，即递进式结构，是纵向开拓，步步推进，深化议论。步步推进，深化议论。二、纵贯式分层论述结构“是什么为什么怎么样”12 “是什么是什么是什么是什么”可理解为提出问题：或指明问题可理解为提出问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。从从“为什么为什么为什么为什么”与与与与“怎么样怎么样怎么样怎么样”的角度论述，是的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需侧重，不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做。个道理应该怎么做。一般说来，如果道理简单，显而易见，无一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在须详加论证，则可在“怎么样怎么样怎么样怎么样”上多做文章；如果上多做文章；如果“怎么样怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么为什么为什么为什么”上多做文章，上多做文章，“怎么样怎么样”可一笔带过或干可一笔带过或干脆不谈。脆不谈。“是什么”可理解为提出问题：或指明问题的实质13 一般亮明观点之后展开的思路有一般亮明观点之后展开的思路有两种走向两种走向两种走向两种走向：如果观点是肯定判断，那么就要从如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性重要性、必要性重要性、必要性重要性、必要性角角度论述，如观点是度论述，如观点是“我们要培养节俭的美德我们要培养节俭的美德”，那么，那么就谈就谈“节俭节俭”的重要性、必要性。如果观点是否定判的重要性、必要性。如果观点是否定判断，就谈断，就谈不能这么做的原因不能这么做的原因不能这么做的原因不能这么做的原因，或继续，或继续这么做的危害性这么做的危害性这么做的危害性这么做的危害性。如观点是如观点是“这种赶时髦的做法并不好这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲，那就要讲“不好不好”的理由，或的理由，或“赶时髦赶时髦”的危害性的危害性 。“是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样”的思路的思路是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么是什么”、“为什么为什么”、“怎么样怎么样”的各自的的各自的论述论述论述论述侧重点侧重点侧重点侧重点。递进式结构可以和总分式结构综合运用。递进式结构可以和总分式结构综合运用。递进式结构可以和总分式结构综合运用。递进式结构可以和总分式结构综合运用。比如，可以从比如，可以从“是什么是什么”，或，或“为什么为什么”，或，或“怎么怎么样样”的角度分别设立分论点，进行阐述。的角度分别设立分论点，进行阐述。一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：如14谈坚持谈坚持 人人们们都都希希望望驻驻足足金金碧碧辉辉煌煌的的“罗罗马马宫宫城城”，到到达达魂魂牵牵梦梦萦萦的的“象象牙牙之之塔塔”，实实现现自自己己长长久久的的念念想想，这这就就需需要要不不懈懈的的努努力力，因因为为坚坚持持就就是胜利。是胜利。坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。谈坚持15 绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。金灿灿的苹果了。绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一16 坚持需要七擒孟获的韧性，需坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。托起了一轮不落的人生太阳。坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之17 当然，坚持不是固守，更不是当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的豪的“四大发明四大发明”恐怕就要改写成恐怕就要改写成“三三大发明大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。果，势必南辕北辙，头破血流。当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，18 远方的诱惑是我们之所以忙碌，之远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。一声：再坚持一下。远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所19三、正反对比论述结构三、正反对比论述结构 “正反对比论述结构正反对比论述结构”也叫也叫对照式对照式，就是在中心论点提出之后，从正反两就是在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，另突出说明其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用。一个方面只起烘托、陪衬的作用。三、正反对比论述结构“正反对比论述结构”也叫对照式20用光明的心照亮世界用光明的心照亮世界三（三（5 5）王坦然王坦然一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳，你一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳，你是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗？是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗？一片干枯的黄叶随风落地，你是高兴地赞叹一片干枯的黄叶随风落地，你是高兴地赞叹它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此轻易结束？一条奔涌的大河在滚滚东流，你轻易结束？一条奔涌的大河在滚滚东流，你是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽？不是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽？不同的人生态度决定了人们对世界有完全不同同的人生态度决定了人们对世界有完全不同的看法，因此同样的情形，在不同的人眼中的看法，因此同样的情形，在不同的人眼中会呈现出完全不同的颜色。会呈现出完全不同的颜色。用光明的心照亮世界21 “斯是陋室，唯吾德馨。斯是陋室，唯吾德馨。”青苔布满了石阶，通向一间简陋的小屋。初春草青苔布满了石阶，通向一间简陋的小屋。初春草木的新绿映入屋内。居室简陋，可这丝毫不减室主人木的新绿映入屋内。居室简陋，可这丝毫不减室主人的闲情雅致，因为的闲情雅致，因为“山不在高，有仙则名。水不在深，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。有龙则灵。”虽然身居陋室，但室主人志趣高洁，品虽然身居陋室，但室主人志趣高洁，品德高尚，又怎么会在乎生活的清苦呢？在所倡导的古德高尚，又怎么会在乎生活的清苦呢？在所倡导的古文运动失败后，刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕文运动失败后，刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉吗？不，相反的，他看到这凄途失意，使他意志消沉吗？不，相反的，他看到这凄凉之地凉之地“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抛去了从，抛去了从前的浮躁繁忙的生活，这正是个净化心灵的好地方，前的浮躁繁忙的生活，这正是个净化心灵的好地方，每天可以弹琴读书，和学识渊博的人一同交往，不也每天可以弹琴读书，和学识渊博的人一同交往，不也是人生一件乐事吗？是人生一件乐事吗？刘禹锡享受了这难得的清静闲暇，刘禹锡享受了这难得的清静闲暇，二十三年后依然有着二十三年后依然有着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春木春”的豁达与希望！的豁达与希望！“斯是陋室，唯吾德馨。”22“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居。不可久居。”一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨的寒意，悲怆之感涌上心头。是景色不够怡人吗？不，的寒意，悲怆之感涌上心头。是景色不够怡人吗？不，这里有幽静的潭水，迷人的花草，怎会不是放松身心的这里有幽静的潭水，迷人的花草，怎会不是放松身心的好场所？但柳宗元被贬到此，清静深邃的景色使他悲从好场所？但柳宗元被贬到此，清静深邃的景色使他悲从中来，更添孤独寂寞，自然不可久居。同是古文运动倡中来，更添孤独寂寞，自然不可久居。同是古文运动倡导者，同样被贬他乡，他和刘禹锡有着同样的遭遇，却导者，同样被贬他乡，他和刘禹锡有着同样的遭遇，却有着截然不同的反应与态度。在永州，他每日寻幽探胜，有着截然不同的反应与态度。在永州，他每日寻幽探胜，但始终对自己的际遇耿耿于怀，以至在生活中但始终对自己的际遇耿耿于怀，以至在生活中“恒惴栗恒惴栗”。他真如自己所写的他真如自己所写的“心疑形释，与万化冥合心疑形释，与万化冥合”吗？吗？从他谪居十年最后抑郁而终可以判断，他没有那么豁达。从他谪居十年最后抑郁而终可以判断，他没有那么豁达。“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，23一个积极乐观，因而在逆境中也能怡一个积极乐观，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一个始终对遭遇无法然自得，不失希望；一个始终对遭遇无法释怀，因而始终无法享受生活。释怀，因而始终无法享受生活。黑夜给了我黑色的眼睛，我却可以用黑夜给了我黑色的眼睛，我却可以用它寻找光明。为何世上一片黑暗？其实世它寻找光明。为何世上一片黑暗？其实世上本有光明，只是黯淡的心遮住了阳光。上本有光明，只是黯淡的心遮住了阳光。用积极的心态欣赏世界，用自己的光明的用积极的心态欣赏世界，用自己的光明的心照亮世界，自己会生活得更快乐，世界心照亮世界，自己会生活得更快乐，世界也会因此更精彩！也会因此更精彩！一个积极乐观，因而在逆境中也能怡然自得，不失希24 也叫也叫启感式启感式论证结构。论证结构。这种写法由这种写法由“引引”、“议议”、“联联”、“结结”四步构成。四步构成。引：引材料、亮观点引：引材料、亮观点 议：发议论议：发议论 联：联现实联：联现实 结：做结论结：做结论 四、变式论述结构四、变式论述结构结尾时，要用结尾时，要用不同的语言不同的语言重申自己的看法，重申自己的看法，作好分析议论后的小结，使文章结构完整，首作好分析议论后的小结，使文章结构完整，首尾照应。如果能再选用两三句支持证明你看法尾照应。如果能再选用两三句支持证明你看法的名言，或评价事例的名言放入文中就更好了。的名言，或评价事例的名言放入文中就更好了。也叫启感式论证结构。这种写法由“引”、“议”25自然才是美自然才是美一位台湾女作家在她的散文中这样写道：一位台湾女作家在她的散文中这样写道：“初夏的日子，阳光改变了空气的气味。初夏的日子，阳光改变了空气的气味。”无独有偶无独有偶,一个小女孩也这样告诉她的妈妈一个小女孩也这样告诉她的妈妈:“:“我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳味道我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳味道的。的。”小女孩的话和女作家的话意思相近，小女孩的话和女作家的话意思相近，可是小女孩的话却要生动得多。究其原因，可是小女孩的话却要生动得多。究其原因，是因为小女孩是非常自然地说出这句话的。是因为小女孩是非常自然地说出这句话的。她说话的时候，无须考虑要讲究语言的修辞；她说话的时候，无须考虑要讲究语言的修辞；女作家则不然，她要刻意雕琢语言，而过分女作家则不然，她要刻意雕琢语言，而过分的雕琢反失却自然。的雕琢反失却自然。可见，自然才是美。可见，自然才是美。自然才是美26当今青年学子中，象那位台湾女作家当今青年学子中，象那位台湾女作家那样刻意为文的并不少，其作品矫揉造作那样刻意为文的并不少，其作品矫揉造作有余，清新自然不足。有余，清新自然不足。尤其在华丽文风盛尤其在华丽文风盛行的风气下，不少的人竞相追求一种飘浮、行的风气下，不少的人竞相追求一种飘浮、朦胧的意境。结果，朦胧过度，反成晦涩，朦胧的意境。结果，朦胧过度，反成晦涩，令人不知所云。我曾在令人不知所云。我曾在大学生大学生上看见上看见过这样一首诗：过这样一首诗：“明月高悬孤星冷照明月高悬孤星冷照离开了你我的世界只剩下一根冷冷离开了你我的世界只剩下一根冷冷的弦的弦”。这就是典型的。这就是典型的“为赋新词强说愁为赋新词强说愁”。除了把读者弄得一头雾水之外，还给。除了把读者弄得一头雾水之外，还给读者心中平添一股怒气：这也叫诗？！读者心中平添一股怒气：这也叫诗？！当今青年学子中，象那位台湾女作家那样刻意为文的27追求纯朴自然是我国诗文家的传统。追求纯朴自然是我国诗文家的传统。李白曾经说过：李白曾经说过：“清水出芙蓉，天然去雕清水出芙蓉，天然去雕饰。饰。”可见他也是不赞同刻意为文的。不可见他也是不赞同刻意为文的。不只李白，还有清代的袁枚，他主张只李白，还有清代的袁枚，他主张“性灵性灵说说”，也认为文章贵在自然，不能有空泛，也认为文章贵在自然，不能有空泛的话。中国近代有的话。中国近代有“才女才女”之称的张爱玲，之称的张爱玲，她的小说她的小说金锁记金锁记就由于过分讲究技巧就由于过分讲究技巧而招致许多文学家的批评。著名文学家傅而招致许多文学家的批评。著名文学家傅雷在雷在论张爱玲的小说论张爱玲的小说中这样写道：中这样写道：“技巧将是张女士的最大的敌人。技巧将是张女士的最大的敌人。”看来，看来，刻意雕饰是写不出好作品的，文章贵在自刻意雕饰是写不出好作品的，文章贵在自然。然。追求纯朴自然是我国诗文家的传统。28当然，我们提倡写文章要自然，并不当然，我们提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对刻意为文；诚心诚意希望青年学子们多写刻意为文；诚心诚意希望青年学子们多写一些自然、清新的文章。一些自然、清新的文章。文章首先以台湾女作家与小女孩的话进行对文章首先以台湾女作家与小女孩的话进行对比分析，揭示原因，推出论点；然后联系当今青年学比分析，揭示原因，推出论点；然后联系当今青年学生文风不正的现象，强调端正文风的必要性；再以李生文风不正的现象，强调端正文风的必要性；再以李白、袁枚、张爱玲的正反事例论证追求纯朴自然是我白、袁枚、张爱玲的正反事例论证追求纯朴自然是我国文章家的传统，强调端正文风的重要性；最后特别国文章家的传统，强调端正文风的重要性；最后特别说明说明“提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对刻意为文的锤炼，而是要反对刻意为文”，是，是“诚心诚意希望诚心诚意希望青年学子们多写一些自然、清新的文章青年学子们多写一些自然、清新的文章”，在辩证说，在辩证说理的同时，照应了观点，使文章结构浑然一体。理的同时，照应了观点，使文章结构浑然一体。当然，我们提倡写文章要自然，并不是要大家不注重29第一步：立论。第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点，即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。给人以论点鲜明的印象。第二步：入据。第二步：入据。即在上面提出论点后，第一次进入即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。史掌故、名人轶闻轶事等。第三步：结承。第三步：结承。即在第二步阐述论据的基础上，进即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结进行小结进行小结进行小结。在。在此基础上，要此基础上，要随之联系现实生活随之联系现实生活随之联系现实生活随之联系现实生活，对论点加以阐述，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备承上启下，为下一步论证做准备。五、五、推迭式推迭式 立论立论入据入据结承结承迭据迭据归纳归纳第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的30第四步：迭据。第四步：迭据。即在上文小结承转之后，再一次运即在上文小结承转之后，再一次运用用现实生活中的现实生活中的现实生活中的现实生活中的事例作论据，进行论证。选用的事例事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系，故称之为系，故称之为“迭据迭据”。这样，一古一今，一旧一新，。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。证明事例。第五步：归纳。第五步：归纳。在前面双重的事实论据论证的基础在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。总结。第四步：迭据。即在上文小结承转之后，再一次运用现实生活中的事31还是淡泊宁静些好还是淡泊宁静些好“非淡泊无以明志，非宁静无以致非淡泊无以明志，非宁静无以致远。远。”自从诸葛亮在他的自从诸葛亮在他的诫子书诫子书中讲中讲过这话以后，经过一千余年的沉淀，已凝过这话以后，经过一千余年的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。是多么令人崇尚的美德。此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。还是淡泊宁静32 在我国历史上，能做到淡泊宁静的在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚孤豚”，不为不为“牺牛牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。一代名相。第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。到具体的过程。在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见33 从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。今天，我们生活在一个巨变的时代，今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。其难以做到，也就更需要我们大力倡导。以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步一步“迭据迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。做准备。这是由具体到抽象的过程。从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古34 大家知道，著名数学家陈景润就是一个大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想歌德巴赫猜想”，他，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑文化昆仑”、“学界学界泰斗泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台央电视台东方之子东方之子的编辑们曾想尽办法，但的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！狗苟之徒羞煞愧煞！第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人35 当然，我们认为淡泊宁静值得提当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！泊宁静些好！第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些36 六、六段综合式六、六段综合式第一段：开宗明义，提出论点。第一段：开宗明义，提出论点。第二段：详例剖析，叙议结合。第二段：详例剖析，叙议结合。第三段：略例排比，形成气势。第三段：略例排比，形成气势。第四段：正反对比，凸现中心。第四段：正反对比，凸现中心。第五段：辨证分析，立论周全。第五段：辨证分析，立论周全。第六段：联系实际，升华主题。第六段：联系实际，升华主题。六、六段综合式37第第第第一一一一段段段段：开开开开宗宗宗宗明明明明义义义义，提提提提出出出出论论论论点点点点。或或引引用用，或或比比喻喻，或或排排比比，或或比比兴兴，总总之之，三三句句话话即即直直奔奔主主题题，切切忌忌故故弄弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水。玄虚，弯七绕八，拖泥带水。第第第第二二二二段段段段：详详详详例例例例剖剖剖剖析析析析，叙叙叙叙议议议议结结结结合合合合。事事实实胜胜于于雄雄辩辩，一一个个精精当当的的事事实实论论据据，往往往往能能够够有有力力地地证证明明论论点点。但但是是千千万万不不要要忘忘记记议议论论文文的的体体裁裁特特点点，叙叙事事不不要要过过于于详详尽尽。举举例例时时可可以以采采用用“三三明明治治”式式的的结结构构，即即首首尾尾是是议议论论评评价价性性文文字字，中中间间是是高高度度概概括括性性的的叙叙述述（一一般般不不超超过过120120字）。字）。第第第第三三三三段段段段：略略略略例例例例排排排排比比比比，形形形形成成成成气气气气势势势势。如如果果说说详详例例是是点点的的勾勾勒勒，那那么么略略例例就就是是面面的的铺铺展展。点点面面结结合合能能够够形形成成立立体体感感，略略例例以以三三四四个个为为佳佳，若若能能形形成成古古今今中中外外的的格格局局，则更有全面的代表性了。则更有全面的代表性了。第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，38第第第第四四四四段段段段：正正正正反反反反对对对对比比比比，凸凸凸凸现现现现中中中中心心心心。即即在在上上面面详详例例剖剖析析、略略例例排排比比的的基基础础上上，再再从从反反面面切切入入，正正反反结结合合，对对比比鲜鲜明明，从从而而更更加加突突出出中中心心。若若一一时时想想不不到到合合适适的的反反面面例例子子，可可以以用用“如如果果不不是是”、“如如果果没没有有”（如如果果西西施施没没有有娇娇好好的的容容貌貌，如如果果西西施施仅仅有有娇娇好好的的容容貌貌，）等等假假设设句句式式把把主主要要例例子子变变成成对对比比材料。材料。第第第第五五五五段段段段：辨辨辨辨证证证证分分分分析析析析，立立立立论论论论周周周周全全全全。任任何何理理论论都都不不过过是是一一种种假假设设，绝绝对对的的结结论论容容易易产产生生偏偏颇颇，因因而而一一段段辨辨证证的的分析能使立论更为严密周全。分析能使立论更为严密周全。第第第第六六六六段段段段：联联联联系系系系实实实实际际际际，升升升升华华华华主主主主题题题题。这这一一段段是是为为了了突突出出文文章章的的现现实实针针对对性性，联联系系实实际际，解解决决问问题题，从从而而使使主主题题得到进一步升华。得到进一步升华。第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础39七、激情评述式七、激情评述式 用饱含激情的语言集中评价用饱含激情的语言集中评价一个人的才能学识，精神品格等，一个人的才能学识，精神品格等，借以突出主题。借以突出主题。特点：笔力集中在一人身上特点：笔力集中在一人身上 抒情色彩浓厚，用词形象抒情色彩浓厚，用词形象生动生动 侧重对人物内在素养的评侧重对人物内在素养的评价价七、激情评述式用饱含激情的语言集中评价一个人的40寒江雪寒江雪心之火心之火三（三（5 5）王唯滢）王唯滢 站在历史的这一端，隔着浮浮沉沉千里烟波，站在历史的这一端，隔着浮浮沉沉千里烟波，回望唐朝。不去看卷帙浩繁的长卷中有多少身影，回望唐朝。不去看卷帙浩繁的长卷中有多少身影，不去想字字珠玑的诗句凝结多少英才之精华，只不去想字字珠玑的诗句凝结多少英才之精华，只看大唐的中央，一个孤独的身影，坐在寒冷的江看大唐的中央，一个孤独的身影，坐在寒冷的江边，守侯着大唐最后一片洁白的孤独。边，守侯着大唐最后一片洁白的孤独。柳宗元化身孤舟上的笠翁垂钓寒江雪，在许柳宗元化身孤舟上的笠翁垂钓寒江雪，在许多人眼中，他垂钓的是绝望。在看不到希望的现多人眼中，他垂钓的是绝望。在看不到希望的现实中，他端坐在寂寂的江边，人们认为他选择的实中，他端坐在寂寂的江边，人们认为他选择的是逃避。是逃避。但他们都错了，就在这寒江之上，看似绝但他们都错了，就在这寒江之上，看似绝望之境，望之境，柳宗元点亮了心中的火把，从黑暗中突柳宗元点亮了心中的火把，从黑暗中突围，在孤独中涅槃围，在孤独中涅槃。寒江雪心之火41柳宗元所处的时代，通过一个捕蛇者的悲诉，展现柳宗元所处的时代，通过一个捕蛇者的悲诉，展现给我们的是凋敝的社会，残酷的剥削和民不聊生的绝境。给我们的是凋敝的社会，残酷的剥削和民不聊生的绝境。柳宗元也无法从悲剧般的时代逃离，在这黑暗的现实中柳宗元也无法从悲剧般的时代逃离，在这黑暗的现实中浮浮沉沉。浮浮沉沉。然而他遇到了永州，寄情于永州，最终在这里解脱。然而他遇到了永州，寄情于永州，最终在这里解脱。透过小石潭的清澈，他渐渐看清自己的心灵，将尘世的透过小石潭的清澈，他渐渐看清自己的心灵，将尘世的污秽烦恼荡涤；登上高旷的西山，他极目远眺寻找人生污秽烦恼荡涤；登上高旷的西山，他极目远眺寻找人生的方向，在一声长啸中吐尽郁结。不觉中，他点燃了火的方向，在一声长啸中吐尽郁结。不觉中，他点燃了火把照亮了心灵。把照亮了心灵。那么寒江之上的钓雪者呢？那是得到精神解脱的柳那么寒江之上的钓雪者呢？那是得到精神解脱的柳宗元。谁能承载这一江的寒冷，谁能孤独地垂钓江雪，宗元。谁能承载这一江的寒冷，谁能孤独地垂钓江雪，谁能以这种方式寄身永州山水？唯有柳宗元，照亮了心谁能以这种方式寄身永州山水？唯有柳宗元，照亮了心灵的柳宗元。独坐寒江是一种孤独，但垂钓生命的希望灵的柳宗元。独坐寒江是一种孤独，但垂钓生命的希望是他精神的解脱，像一支旺盛燃烧着火把照亮了他的人是他精神的解脱，像一支旺盛燃烧着火把照亮了他的人生。生。于是这里不仅有沉寂的江雪，超然的孤独，更重要于是这里不仅有沉寂的江雪，超然的孤独，更重要的是有他精神的自由！的是有他精神的自由！柳宗元所处的时代，通过一个捕蛇者的悲诉，展现给我42记住端坐在寂寂的唐朝的他，记住垂钓记住端坐在寂寂的唐朝的他，记住垂钓寒冷守侯洁白的他，更要记住点亮火把照亮寒冷守侯洁白的他，更要记住点亮火把照亮心灵获得精神自由的他。这样的柳宗元从黑心灵获得精神自由的他。这样的柳宗元从黑暗中突围，在洁白的江雪和熊熊心灵之火中暗中突围，在洁白的江雪和熊熊心灵之火中完成了精神的涅槃！完成了精神的涅槃！当你的世界出现浓郁的黑暗或淡淡的阴当你的世界出现浓郁的黑暗或淡淡的阴暗，不要让寒冷进驻心灵，要记住点燃火把暗，不要让寒冷进驻心灵，要记住点燃火把照亮心灵。这样，即使是孤独地坐在寒江之照亮心灵。这样，即使是孤独地坐在寒江之上，依然能感到温暖，依然能让心灵飞翔！上，依然能感到温暖，依然能让心灵飞翔！柳宗元做到了，他在大唐的寒江雪上不柳宗元做到了，他在大唐的寒江雪上不朽。朽。记住端坐在寂寂的唐朝的他，记住垂钓寒冷守侯洁43常见的议论文论证结构常见的议论文论证结构一、横列式分层论述结构一、横列式分层论述结构二、纵贯式分层论述结构二、纵贯式分层论述结构三、正反对比论述结构三、正反对比论述结构四、变式论述结构四、变式论述结构五、推迭式论述结构五、推迭式论述结构六、六段综合式论述结构六、六段综合式论述结构七、激情评述式七、激情评述式常见的议论文论证结构一、横列式分层论述结构44