文化自信与文化强国课件

文化自信与文化文化自信与文化强国建国建设-2014年年2月月24日在中央政治局第十三日在中央政治局第十三次集体学次集体学习时，习近平近平首次首次提出要提出要“增增强文化自信文化自信和价和价值观自信自信”2015年年3月月习近平在全国两会上近平在全国两会上谈话，强调我我们要要坚持道路自信、理持道路自信、理论自信、制度自信、制度自信，最根本的自信，最根本的还有一个有一个文化自信文化自信。要从。要从弘弘扬优秀秀传统文化中文化中寻找精气神。找精气神。-十九大十九大报告指出：告指出：文化自信文化自信是一个国家、一个民族是一个国家、一个民族发展展中更基本、更深沉、更持久的力量。中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化文化兴国运国运兴，文化，文化强民族民族强。没有没有高度的文化自信，没有文化的繁荣高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中盛，就没有中华民族民族伟大复大复兴。-一、什么是文化“文文”的本的本义是指各色交是指各色交错的的纹理。理。易易经系辞下系辞下中有中有这样一段一段话:“:“物相物相杂，故曰文故曰文。古者伏羲氏之王天下也，仰。古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于象于天，俯天，俯则观法于地，法于地，观鸟兽之文与地之宜，近之文与地之宜，近取取诸身，身，远取取诸物，于是始作八卦，以通神明物，于是始作八卦，以通神明之德，以之德，以类万物之情。万物之情。”-一、什么是文化“文文”的本的本义是指各色交是指各色交错的的纹理。理。“文文”字的引申：字的引申：引申引申为文字、文章文字、文章。在此基。在此基础上又引申上又引申为诗词曲曲赋。引申引申为古代的古代的礼礼乐制度制度，在此基，在此基础上又引申上又引申为法令条文。法令条文。引申引申为精神修养精神修养，在此基，在此基础上又引申上又引申为文彩。文彩。在礼在礼乐制度和修养的基制度和修养的基础上上还引申引申为美、善、美、善、德行之德行之义-一、什么是文化“文文”的本的本义是指各色交是指各色交错的的纹理。理。“文文”字的引申：字的引申：引申引申为文字、文章文字、文章。在此基。在此基础上又引申上又引申为诗词曲曲赋。引申引申为古代的古代的礼礼乐制度制度，在此基，在此基础上又引申上又引申为法令条文。法令条文。引申引申为精神修养精神修养，在此基，在此基础上又引申上又引申为文彩。文彩。在礼在礼乐制度和修养的基制度和修养的基础上上还引申引申为美、善、美、善、德行之德行之义-一、什么是文化“化化”的本意有三个方面的本意有三个方面:一是一是变化化，二是，二是生成生成，三是，三是造化造化。文化：文化：观乎天乎天文文，以察，以察时变。观乎人乎人文文，以化成天，以化成天下下。周易周易贲卦卦-一、什么是文化西西语文化：文化：culture(cult)：耕作、开：耕作、开垦、开、开发、开化（、开化（强调人人对自然的主自然的主动利用）。利用）。-一、什么是文化 广广义的文化的文化与自然相与自然相对，泛指人，泛指人类所所创造造的文明成果。的文明成果。狭狭义的文化的文化指人指人类所所创造的一切造的一切观念意念意识形形态成果，是人成果，是人类精神文明的一个精神文明的一个组成部成部分。狭分。狭义文化文化专注于精神注于精神创造活造活动及其成及其成果，所以又称果，所以又称“小文化小文化”。-二、文化为什么重要？1.安顿人的心灵。（文化带来精神的安全和舒适，提供精神家园）现代人的焦虑：自然生态危机：物种灭绝；资源枯竭；环境污染社会生态危机：社会情感消亡；家庭情感消亡；精神沦丧-二、文化为什么重要？1.安顿人的心灵。（文化带来精神的安全和舒适，提供精神家园）我们今天越来越富有，但却越来越不开心、越来越感觉不到幸福。（什么是幸福？）我们一直在追求的“幸福”生活，是否真的值得我们去追求？-二、文化为什么重要？2.延延续民族命脉（文化是一个民族最民族命脉（文化是一个民族最显著的著的标识）。文化是民族之根，中文化是民族之根，中华优秀秀传统文化是中文化是中华民民族的族的“根根”和和“魂魂”，是中国人安身立命之基。，是中国人安身立命之基。中中华文化文化积淀着中淀着中华民族最深沉的精神追求，民族最深沉的精神追求，是中是中华民族生生不息、民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。展壮大的丰厚滋养。-二、文化为什么重要？3.塑造价塑造价值观、提供凝聚力（文化是社会的、提供凝聚力（文化是社会的精神坐精神坐标和前和前进方向）。方向）。价价值观，承，承载着一个民族、一个国家的精神追着一个民族、一个国家的精神追求，体求，体现着一个社会着一个社会评判是非曲直的价判是非曲直的价值标准。准。一个国家一个国家综合合实力最核心的，力最核心的，还是文化是文化软实力，力，这事关精气神的凝聚。事关精气神的凝聚。-二、文化为什么重要？4.决定未来世界格局。未来世界的冲突将是文明的冲突。儒家文化是未来文明冲突中最需要警惕的文明，中国文明将对世界构成挑战。文明的冲突与世界秩序的重建文明的冲突与世界秩序的重建-三、当前文化三、当前文化发展的主要特点展的主要特点1 1、文化的大交流、大融合成、文化的大交流、大融合成为最最显著著趋势 纵观人人类文化文化发展的展的历史，交史，交流和融合流和融合历来是文化生成和来是文化生成和进步的主要路步的主要路径之一。径之一。历程程：代步牲畜的：代步牲畜的驯养养航航海技海技术的的发明明机械、机械、电报电话的使用的使用信息技信息技术的的发展。展。途径途径：贸易、易、传教、教、战争。争。-2 2、文化的大冲突日益尖、文化的大冲突日益尖锐 这些冲突以些冲突以东西文化的冲突、西文化的冲突、不同宗教文化的冲突、异不同宗教文化的冲突、异质民族文化的冲民族文化的冲突、突、传统文化与文化与现代文化的冲突代文化的冲突为主主线。不同文明与文化不同文明与文化间的矛盾冲突的矛盾冲突已已经成成为国国际冲突的重要原因和重要表冲突的重要原因和重要表现形式形式 -3、西、西强东弱是当今世界文化格局的主弱是当今世界文化格局的主要特点要特点所所谓“文化格局文化格局”，是指世界，是指世界范范围内各种不同特内各种不同特质的文化在一个的文化在一个较长时间内内较为稳定的定的结构和力量构和力量对比。比。我我们必必须清醒的清醒的认识到，新世到，新世纪全球文化的全球文化的总体格局仍将是体格局仍将是“西西强他弱他弱”或或“西西强东弱弱”，我，我们的文化从的文化从总体上体上看仍然看仍然处于防守的地位。于防守的地位。-4 4、文化全球化与文化多元化并行不悖、文化全球化与文化多元化并行不悖 文化的全球化，就是各民族文化通文化的全球化，就是各民族文化通过交流、交流、融合、互渗和互融合、互渗和互补，不断突破本民族文化，不断突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，不断的地域和模式的局限性而走向世界，不断超越本民族文化的国界并在人超越本民族文化的国界并在人类的的评判和判和取舍中取舍中获得文化的得文化的认同，不断将本民族文同，不断将本民族文化区域的化区域的资源源转变为人人类共享、共有的共享、共有的资源。源。-4 4、文化全球化与文化多元化并行不悖、文化全球化与文化多元化并行不悖 文化的多元化文化的多元化则是指是指这样一种一种现象：即各象：即各个民族在个民族在现代化代化发展展过程中，根源于自身程中，根源于自身历史的史的传统、习惯、生活方式、符号、信、生活方式、符号、信仰、价仰、价值观这一整套一整套认知体系重新得到尊知体系重新得到尊崇，各个民族都在追求自己民族文化的独崇，各个民族都在追求自己民族文化的独特个性或者独特身份。特个性或者独特身份。-四、文化建设的现实困境第一，价第一，价值体系体系倾斜日益斜日益严重。重。（1 1）我国已）我国已进入入“世俗化世俗化时代代”。我我们面面对的是一个世俗化的的是一个世俗化的时代，是一个除魅的代，是一个除魅的时代，是一个价代，是一个价值多神多神的的时代，是一个工具理性替代价代，是一个工具理性替代价值理性的理性的时代。市代。市场社会的出社会的出现，使得市，使得市场的金的金钱逻辑成成为生活本身的生活本身的逻辑，在全球消，在全球消费主主义意意识形形态的的强烈支援下，物欲主烈支援下，物欲主义以一以一种前所未有的种前所未有的压倒性倒性优势价价值观，侵入了，侵入了中国人的日常生活。中国人的日常生活。-（2）目前我国价）目前我国价值领域普遍存在价域普遍存在价值评价价主体的主体的错位、价位、价值评价价标准准颠倒和片面化倒和片面化倾向，危害市向，危害市场经济秩序和社会和秩序和社会和谐发展展的消极腐朽价的消极腐朽价值观念的影响仍然比念的影响仍然比较严重，重，主要表主要表现为拜金主拜金主义、享、享乐主主义、个人主、个人主义和小和小团体主体主义等等。等等。-第二，道德秩序混乱，非道德主第二，道德秩序混乱，非道德主义盛行。盛行。在社会道德方面，主要特征是各在社会道德方面，主要特征是各种道德种道德观念的相互碰撞和道德念的相互碰撞和道德发展的多展的多层次性。旧的道德体系逐步坍塌，新的道德次性。旧的道德体系逐步坍塌，新的道德体系尚未建立起来。突破道德底体系尚未建立起来。突破道德底线的的现象象也也较为严重，像以重，像以权谋私、官僚主私、官僚主义、假、假冒冒伪劣、劣、损人利己等人利己等现象大量存在。象大量存在。-第三，大众文化良莠不第三，大众文化良莠不齐，负面文化充斥面文化充斥社会社会。传统的精英文化和民俗文化的精英文化和民俗文化处于于衰落之衰落之势，而城市的大众文化和流行文化，而城市的大众文化和流行文化，逐逐渐占据文化的主流。占据文化的主流。大众文化的迅速大众文化的迅速扩张满足着人足着人们不同不同层次的文化需求。但也有次的文化需求。但也有值得警惕的不得警惕的不健康因素，如，封建迷信回潮、邪教蔓延、健康因素，如，封建迷信回潮、邪教蔓延、崇拜巫崇拜巫术、黄、黄赌毒、拿毒、拿严肃主主题搞笑搞怪搞搞笑搞怪搞臭、游臭、游戏人生等，影响着人人生等，影响着人们的思想和社会的思想和社会风气。气。-英国有公共图书馆5183所。也就是说，每一万居民，有一家图书馆。比较爱读书的，似乎是日尔曼语国家：德国每6600人有一所；芬兰5000人；奥地利4000人；挪威4000人；瑞士3000人。每2.6万名法国人，享用一所公共图书馆，每2.6万意大利人一所。-2015年半月年半月谈网网调查：目前国人目前国人阅读的特的特点：点：娱乐化、快餐化、碎片化、功利化化、快餐化、碎片化、功利化-四、重塑文化自信四、重塑文化自信（一）需要反思西方文化的局限性西方文明的求知精神，推动科技的巨大发展，极大地丰富了人类物质文明-西方文明的求知精神，在极度地丰富了人类物质文明的同时，却让人类沦为物质的奴隶，人被物质主宰，迷失了人类的精神家园西方西方为代表的代表的现代文明代文明让人人类陷入无根、陷入无根、无心、无情的困境。无心、无情的困境。西方文明将其由求知精神、科学主义、怀疑思想等构成的理性精神凌驾于人类一切思想之上，人类成为世界的主宰，人类信仰迷乱、不再惧怕自然、肆无忌惮，导致物种灭绝、环境污染、资源枯竭；精神空虚、道德沦丧、情感消亡-（二）弘（二）弘扬博大精深的中国博大精深的中国传统文化文化礼礼仪之道、君子之道、中庸之道，之道、君子之道、中庸之道，这三个三个“道道”所构成的社会模式、人格所构成的社会模式、人格模式、行模式、行为模式模式齐全，而且全，而且组合合严整，整，构成了中国文化的特性，是中国文化构成了中国文化的特性，是中国文化与与别的文化的根本区的文化的根本区别。-所所谓“礼礼仪”，就是一种生活化了的，就是一种生活化了的文化文化仪式。式。过去的先知位去的先知位为了推行仁了推行仁爱、高尚、温厚、互敬、忍高尚、温厚、互敬、忍让、秩序等、秩序等观念，念，设计出一整套行出一整套行为规范，通范，通过一定的一定的仪式式进行半行半强制化的制化的传扬。几千年几千年间，把，把“礼礼仪”当作社当作社会模式，也使中国有世界会模式，也使中国有世界“礼礼仪之邦之邦”的称的称谓。-君子之道君子之道：过去的圣去的圣贤先知企先知企图改造改造社会而做不到，就把改造社会的目社会而做不到，就把改造社会的目标变成成了改造人格，他了改造人格，他们设定的行定的行为程序是程序是“修修身、身、齐家、治国、平天下家、治国、平天下”，修身是出，修身是出发点，修身的点，修身的终极，就是君子。极，就是君子。君子是中国文化的理想人格。君子是中国文化的理想人格。-中庸之道中庸之道：有：有“中庸中庸”、“中和中和”、“中道中道”哲学思想，就是中国文化在本哲学思想，就是中国文化在本性上不信任一切极端化的性上不信任一切极端化的诱惑。必惑。必须警警惕痛快和爽利，而去惕痛快和爽利，而去寻求合适和恰当；求合适和恰当；必必须放弃僵硬和狭窄，而去放弃僵硬和狭窄，而去寻求求弹性和性和宽容。容。中国人的基本行中国人的基本行为模式。中模式。中华文文明之所以能明之所以能够成成为人人类几大古文明中唯几大古文明中唯一没有中断和消亡的幸存者，有很多原一没有中断和消亡的幸存者，有很多原因，其中最重要的秘密就是因，其中最重要的秘密就是 中庸之道。中庸之道。-三个三个“道道”，社会模式、人格模式、，社会模式、人格模式、行行为模式模式齐全，而且全，而且组合合严整，构成了整，构成了一种大文化的一种大文化的“三足鼎立三足鼎立”。这尊文化尊文化之鼎，既是中国人精神凝聚的理由，又之鼎，既是中国人精神凝聚的理由，又是那么多古文明只有它活到了今天，活是那么多古文明只有它活到了今天，活得那么久，活得那么大的理由。得那么久，活得那么大的理由。这是中是中国文化的精神价国文化的精神价值所在。所在。-中国文化的弊病是什么？中国文化的弊病是什么？其一，疏于公共空其一，疏于公共空间。其二，疏于其二，疏于实证意意识。其三，疏于法制（法治）其三，疏于法制（法治）观念。念。-疏于公共空疏于公共空间：可理解：可理解为市民市民（公民）文化（公民）文化，在朝廷和家庭之，在朝廷和家庭之间，这是中国文化的一个盲区。公共空是中国文化的一个盲区。公共空间的行的行为有有规范，有道德，但是，国人范，有道德，但是，国人公德意公德意识差，差，说明中国文化的一大弱明中国文化的一大弱项。比如：随地吐痰、高声喧比如：随地吐痰、高声喧哗、骂街等。街等。-疏于疏于实证意意识：实证意意识的缺乏，也就是的缺乏，也就是科学意科学意识的缺乏。疏于精确，的缺乏。疏于精确，长于模糊。于模糊。这种种倾向，使中国文化向，使中国文化长期期处于于“只只讲善善恶、不、不讲真假真假”的泥潭之中。的泥潭之中。-疏于法制（法治）疏于法制（法治）观念：在中国文化中，念：在中国文化中，“好好汉”总是在挑是在挑战法律，法律，“江湖江湖”总是要是要远离法律，离法律，“良民良民”总是在是在拦轿告告状，状，“清官清官”总是在先是在先斩后奏。中国文后奏。中国文化化对法律（法治）法律（法治）观念的疏淡，念的疏淡，严重影重影响广大民众快速响广大民众快速进入入现代文明。代文明。例如：把上例如：把上访看作起看作起诉，以，以调解替代解替代审判，用金判，用金钱慰慰抚非法，以及民非法，以及民间法庭。法庭。-（三）（三）坚持持马克思主克思主义的批判精神的批判精神1.1.对劳动异化的批判异化的批判 工人生工人生产的的财富越多，他的富越多，他的产品的力量品的力量和数量越大，他就越和数量越大，他就越贫穷。工人。工人创造的商造的商品越多，他就越品越多，他就越变成廉价的商品。成廉价的商品。物的世物的世界的增界的增值同人的世界的同人的世界的贬值成正比成正比。马克思克思手稿手稿-（二）（二）马克思主克思主义哲学的批判精神哲学的批判精神2.2.对拜物教的批判拜物教的批判货币的力量有多大，我的力量就多大的力量有多大，我的力量就多大。我是什么和我能我是什么和我能够做什么，做什么，绝不是由不是由我的个人特征决定的。我是丑的，但我的个人特征决定的。我是丑的，但我能我能给我我买到最美的女人到最美的女人我是个我是个跛子，可是跛子，可是货币使我使我获得二十四只脚得二十四只脚货币是最高的善。是最高的善。马克思克思手手稿稿-（二）（二）马克思主克思主义哲学的批判精神哲学的批判精神3.3.对技技术异化的批判异化的批判在我在我们这个个时代，每种事物好像都代，每种事物好像都包含有自己的反面包含有自己的反面技技术的的胜利，利，似乎是以道德的似乎是以道德的败坏坏为代价代价换来的来的我我们的一切的一切发现和和进步，步，似乎似乎结果是使物果是使物质力量具有理智生命，力量具有理智生命，而而人的生命人的生命则化化为愚愚钝的物的物质力量。力量。马克思克思手稿手稿-（四）完成启蒙运（四）完成启蒙运动未竟之未竟之业“五五四四”启蒙运启蒙运动口号：口号：民主民主（自由、公平、正（自由、公平、正义）科学科学（理性、契（理性、契约、创新）新）-历史充分表明，史充分表明，没有没有先先进文化的文化的积极引极引领，没有没有人民精神世界的极大丰富，人民精神世界的极大丰富，没有没有全民全民族族创造精神的充分造精神的充分发挥，一个国家、一个，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先民族不可能屹立于世界先进民族之林。民族之林。只有当我只有当我们在在文化文化上，在上，在话语体系、价体系、价值理念、思理念、思维方式、人文科学、生活方式等方式、人文科学、生活方式等方面方面为世界人民世界人民所接受所接受、所羡慕所羡慕、所敬仰所敬仰的的时候，我候，我们才真正才真正实现了了伟大复大复兴。-