入门四问培训 实用ppt课件

麾（）下1第一单元第一单元入门四问第一单元入门四问2对对“中国文化经典中国文化经典”的认识：的认识：何谓何谓“经典经典”？“经经”，即指织物上纵向的纱或线，横的，即指织物上纵向的纱或线，横的就叫纬线，织布的经线比纬线要重要；就叫纬线，织布的经线比纬线要重要；“典典”，是个象形字，形状像竹简类的书，是个象形字，形状像竹简类的书籍放在几案上。籍放在几案上。后来就指传统的具有权威性的著作了。后来就指传统的具有权威性的著作了。对“中国文化经典”的认识：何谓“经典”？3对对“国学热国学热”的思考：的思考：何谓何谓“国学国学”？“国学国学”这个这个概念产生于是上个世纪初概念产生于是上个世纪初“西学东西学东渐渐”之时，一般来说，国学是指以之时，一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。儒学为主体的中华传统文化与学术。对“国学热”的思考：何谓“国学”？“国学”41、“国学国学”曾经的遗失曾经的遗失“百年中国的文化断裂百年中国的文化断裂”1905年年9月月2日，清政府发布日，清政府发布“上谕上谕”，宣布，宣布“自丙午自丙午(1906年年)为始，所有乡会试一律停止，各省岁、科考试，为始，所有乡会试一律停止，各省岁、科考试，亦即停止。亦即停止。”废除科举后，作为儒家价值体系最高形式废除科举后，作为儒家价值体系最高形式的载体的载体-“经学经学”，在新式学堂中失去了主导地位，成，在新式学堂中失去了主导地位，成为与英语、美术、数学、物理平等的专门学科。为与英语、美术、数学、物理平等的专门学科。1912年年1月月19日，中华民国第一人教育总长蔡元培先生日，中华民国第一人教育总长蔡元培先生下令：下令：“小学堂读经科一律废止小学堂读经科一律废止”，同年五月，再次下，同年五月，再次下令：令：“废止师范、中、小学读经科。废止师范、中、小学读经科。”1923年，教育部课程标准起草委员会下令：年，教育部课程标准起草委员会下令：“中小学采中小学采用统一的语文体、注音符号和国音。从此，以用统一的语文体、注音符号和国音。从此，以“十三经十三经”为代表的中国传统学术经典，从中小学课堂上消失。为代表的中国传统学术经典，从中小学课堂上消失。1、“国学”曾经的遗失“百年中国的文化断裂”52、“国学国学”如今的回归如今的回归胡塞尔：胡塞尔：“我们切不可为了时代而放弃永恒。我们切不可为了时代而放弃永恒。”在废除科举制度整整一百年之后，我国又迎来了在废除科举制度整整一百年之后，我国又迎来了“国国学学“复兴的曙光：复兴的曙光：国内：国内：2005年年10月，中国人民大学国学院挂牌授课，月，中国人民大学国学院挂牌授课，11月，北京大学哲学系在月，北京大学哲学系在“乾元国学教室乾元国学教室”开办国学开办国学班。随后，复旦大学、清华大学也先后开设班。随后，复旦大学、清华大学也先后开设“国学班国学班”，学员定位在民营企业的老板阶层，收费高昂。，学员定位在民营企业的老板阶层，收费高昂。05年苏州第一个年苏州第一个“现代私塾现代私塾“-菊斋私塾挂起孔子像菊斋私塾挂起孔子像开馆。开馆。2006年，武汉出现首家蒙学馆。随后全国各地年，武汉出现首家蒙学馆。随后全国各地的的“现代私塾现代私塾”如雨后春笋般不断出现。今日各大媒如雨后春笋般不断出现。今日各大媒体报导体报导“成都一小学发明全国首套成都一小学发明全国首套“国学操国学操”，边，边“做操做操”边朗诵。边朗诵。”2、“国学”如今的回归胡塞尔：“我们切不可为了时代而放弃永6国外：国外：2004年，国家对外汉语教学办提出年，国家对外汉语教学办提出“在海外建立在海外建立100所孔子学院所孔子学院”。目前已成。目前已成全面开花之势。全面开花之势。国外：2004年，国家对外汉语教学办提出“在海外建立100所7思考：思考：1、在西方国家旅馆房间的床头，常摆放着在西方国家旅馆房间的床头，常摆放着一部一部圣经圣经。美国历史学家余英时曾经。美国历史学家余英时曾经就此提出过一个很实际的建议：中国旅馆就此提出过一个很实际的建议：中国旅馆的每个房间都应该放一部的每个房间都应该放一部“四书四书”，就像，就像日本人放佛经，西方人放圣经一样。他在日本人放佛经，西方人放圣经一样。他在接受某次采访时说：接受某次采访时说：“摆一本四书总有人摆一本四书总有人会翻两句，得一句有一句的好处。会翻两句，得一句有一句的好处。”思考：1、在西方国家旅馆房间的床头，常摆放着一部圣经。美8思考：思考：2、1907年章太炎先生在年章太炎先生在国学讲习会序国学讲习会序中指出：中指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒国学固不足以立国矣；而吾未闻国学不兴而国能自徒国学固不足以立国矣；而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而未闻国学先立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存亡，是不亦视前世为尤岌岌乎于国家之存亡，是不亦视前世为尤岌岌乎?”章太炎先生刻意强调国学为立国之本，甚至提出可章太炎先生刻意强调国学为立国之本，甚至提出可以没有国家但不可没有国学，提出如果没有国学以没有国家但不可没有国学，提出如果没有国学,国家国家便没有存在的实际意义。便没有存在的实际意义。思考：2、1907年章太炎先生在国学讲习会序中指出：9思考：思考：3、国学大师文怀沙说，几千年的中国传统、国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是文化就是“精神的氧气精神的氧气”。“树的影子拉树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。走不出妈妈的心。4、传统文化毕竟是中国传续了几千年的血、传统文化毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵死，中国只能被称为一个现脉，若血脉堵死，中国只能被称为一个现代国，而不能称其为中国。代国，而不能称其为中国。思考：3、国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的105、方文山说我们做、方文山说我们做“有质感的民族有质感的民族”，没有质感的民众就是豆腐渣，而没有质感没有质感的民众就是豆腐渣，而没有质感的民族就像一个豆腐渣工程，金玉其表，的民族就像一个豆腐渣工程，金玉其表，败絮其里，随时都有坍塌的可能。败絮其里，随时都有坍塌的可能。我想我想“国学热国学热”的风气能够持续下去，就的风气能够持续下去，就会由浅入深，由表及里，渐渐地内化成每会由浅入深，由表及里，渐渐地内化成每个中国人内心的规范，那我们的社会风气个中国人内心的规范，那我们的社会风气便会大有好转。便会大有好转。5、方文山说我们做“有质感的民族”，没有质感的民众就是豆腐11中国古代文化典籍的概况中国古代文化典籍的概况经、史、子、集是指什么？经、史、子、集是指什么？经部：指儒家学说。经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为易、礼、春秋，称为“五经五经”，从唐代，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。中国古代文化典籍的概况经、史、子、集是指什么？经部：指儒12史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的司马迁的史记史记为中国正史的开始，以为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。史部。史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。13子部：指记录先秦诸子百家及其学子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。都归入子部。子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。14集部：泛指诗词文赋专集等著作。集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集汇选若干人的作品称为总集有关诗的集子称为诗集。有关诗的集子称为诗集。集部：泛指诗词文赋专集等著作。15中国传统文化典籍在各个历史阶段的产中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况生与传播状况时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题春春秋秋战战国国 中国历史上一个重中国历史上一个重大的变革时代。西周以大的变革时代。西周以来建立的礼乐制度开始来建立的礼乐制度开始瓦解，群雄争霸，征战瓦解，群雄争霸，征战频繁。在这样一个动荡频繁。在这样一个动荡的时代，大批人才脱颖的时代，大批人才脱颖而出，各种主张和学说而出，各种主张和学说也如雨后春笋般出现，也如雨后春笋般出现，形成了所谓形成了所谓“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。老子老子论语论语孟子孟子庄子庄子墨子墨子韩非子韩非子荀子荀子等等第第二二单单元元儒道儒道互补互补哲哲学学一一中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况16时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题春秋春秋战国战国至至两汉两汉 在先秦大变在先秦大变动的社会条件下，动的社会条件下，产生了中国最早产生了中国最早的一批历史著作，的一批历史著作，奠定了中国史学奠定了中国史学的基本精神。在的基本精神。在两汉大一统的政两汉大一统的政治局面下，出现治局面下，出现了具有宏大规模了具有宏大规模和皇朝史格局的和皇朝史格局的纪传体通史。纪传体通史。尚书尚书 春秋春秋 左传左传 史记史记 汉书汉书 等等第第三三单单元元春秋春秋笔法笔法史史学学时期文化背景文化经典对应专题春秋在先秦大变动的社17时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题西汉西汉 中国古代重视中国古代重视礼法，礼书在历礼法，礼书在历史典籍中具有重史典籍中具有重要地位。要地位。礼记礼记第第四四单单元元修齐修齐治平治平哲哲学学二二两汉两汉至至隋唐隋唐 佛教传入中国，佛教传入中国，并且开始了它的并且开始了它的中国化进程。中国化进程。百喻经百喻经坛经坛经第第五五单单元元佛理佛理禅趣禅趣哲哲学学与与宗宗教教时期文化背景文化经典对应专题西汉第哲两汉至第哲18时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题唐代唐代至至清代清代 与历史著作的发达相与历史著作的发达相关，史学的研究也出现关，史学的研究也出现了一批重要的著作，它了一批重要的著作，它们不仅总结了中国古代们不仅总结了中国古代的史学传统，对研究其的史学传统，对研究其他相关学术，也有启发他相关学术，也有启发意义。意义。史通史通文史通义文史通义第第三三单单元元春秋春秋笔法笔法史学史学唐代唐代 唐代社会空前繁荣，唐代社会空前繁荣，而唐太宗李世民在位的而唐太宗李世民在位的贞观时期又是历史上著贞观时期又是历史上著名的名的“盛世盛世”，号称，号称“贞观之治贞观之治”。贞观政要贞观政要第第六六单单元元家国家国天下天下政政治治学学时期文化背景文化经典对应专题唐代与历史著作的发达相关19时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题宋代宋代 宋代是中国古代社宋代是中国古代社会的一个转型期，从会的一个转型期，从文化上看，中唐以后文化上看，中唐以后禅宗的盛行、古文运禅宗的盛行、古文运动的开展和理学的兴动的开展和理学的兴起，形成了文化的新起，形成了文化的新动向。动向。朱子语朱子语类类第第七七单单元元天理天理人欲人欲哲哲学学三三明代明代 随着商品经济的随着商品经济的发展，孕育出中国的发展，孕育出中国的早期启蒙思潮。早期启蒙思潮。焚书焚书时期文化经典对应专题宋代宋代是中国古代社会的一个转型20时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题先秦先秦至至明代明代 中国的科学技术中国的科学技术自成体系，出现了自成体系，出现了一批杰出的科学家，一批杰出的科学家，也产生了一些伟大也产生了一些伟大的科技类著作。明的科技类著作。明代科学家总结了前代科学家总结了前人的成果，写出了人的成果，写出了一批集大成的科技一批集大成的科技著作。著作。水经注水经注齐民要术齐民要术九章算术九章算术伤寒论伤寒论营造法式营造法式农政全书农政全书本草纲目本草纲目徐霞客游徐霞客游记记天工开物天工开物第第八八单单元元科技科技之光之光科科技技时期文化背景文化经典对应专题先秦中国的科学技术自成体21时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题明清明清之际之际 明清易代，社明清易代，社会剧变，促使了会剧变，促使了早期启蒙思潮向早期启蒙思潮向纵深发展，一是纵深发展，一是出现对封建专制出现对封建专制体制的批判和反体制的批判和反思，一是提倡思，一是提倡“经世致用经世致用”成为成为学界思潮。学界思潮。明夷待明夷待访录访录第第六六单单元元家国家国天下天下政政治治学学日知录日知录文史通文史通义义第第九九单单元元经世经世致用致用学学术术思思想想时期文化背景文化经典对应专题明清明夷待访录第政22时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专专题题近近代代 近代是中国社会近代是中国社会的又一个转型期。的又一个转型期。在文化领域，比较在文化领域，比较突出的现象是西方突出的现象是西方理论的引进，如何理论的引进，如何将西方理论与中国将西方理论与中国传统的学术思想结传统的学术思想结合起来，成为学术合起来，成为学术研究的重点。研究的重点。人间词话人间词话红楼梦评论红楼梦评论摩罗诗力说摩罗诗力说人境庐诗草人境庐诗草第第十十单单元元人文人文心声心声文文学学思思想想时期文化背景文化经典对应专近近代是中国社会的又一个转23中国文化经典在现代文化建设中国文化经典在现代文化建设中有什么意义中有什么意义要点要点相关论述相关论述现代意义现代意义现现实实性性 “诵诗三百，授之以诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚不能专对；虽多，亦奚以为？以为？”“天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责。匹夫有责。”积极入世，求真务实，是中积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍具有启发国文化经典至今仍具有启发性的重要原因。性的重要原因。民本民本思想思想 “民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之，君为轻。君为轻。”“天下为主，天下为主，君为客。君为客。”可给我们今天的国家治理提可给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解供借鉴，有助于我们理解“情为民所系、权为民所用，情为民所系、权为民所用，利为民所谋利为民所谋”的治国思想。的治国思想。中国文化经典在现代文化建设中有什么意义要点相24要点要点相关论述相关论述现代意义现代意义包包容容性性 “礼之用，和礼之用，和为贵。为贵。”“和也和也者，天下之达道者，天下之达道也。也。”“和而不和而不同。同。”“天下一天下一致而百虑，同归致而百虑，同归而殊途。而殊途。”这个这个“和和”包括和谐、包括和谐、和善、合作等多方面的和善、合作等多方面的意义。古人认为，只有意义。古人认为，只有和衷共济、同心同德，和衷共济、同心同德，才能推动社会的前进。才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界这样的思想与当今世界文化多元开放趋势也是文化多元开放趋势也是一致的。中国文化经典一致的。中国文化经典中对中对“和和”的提倡，可的提倡，可以成为促进全球化背景以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。面形成的思想资源。要点相关论述现代意义包“礼之用，和为贵。”“和也者，25要点要点相关论述相关论述现代意义现代意义对自然对自然的亲和的亲和态度态度“斧斤以时入斧斤以时入山林，材木山林，材木不可胜用也。不可胜用也。”中国古代一向重视人与中国古代一向重视人与自然和谐相处，认为人是大自然和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分。所自然和谐整体的一部分。所以，中国古代思想家很早就以，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资盾，主张合理地利用自然资源。这可以为解决世界性的源。这可以为解决世界性的环境问题提供理论源泉。环境问题提供理论源泉。其他其他 对道德的倡导；对科学对道德的倡导；对科学规律的尊重；对艺术审美的规律的尊重；对艺术审美的探究等。探究等。要点相关论述现代意义对自然“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。2666、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样罗曼罗兰68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜伦75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨果76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德国93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙古94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明的的的真理的殿堂。布鲁诺97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14言必信言必信，行必果。，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略27