小学小古文ppt乡村即景课件

一、乡村即景走在乡间的小路上，走在乡间的小路上，你会看到你会看到一、乡村即景走在乡间的小路上，1 1、放、放风筝筝青草地，放青草地，放风筝。汝前行，吾后行。筝。汝前行，吾后行。1、放风筝青草地，放风筝。汝前行，吾后行。2、乡 村村乡间农家，竹家，竹篱茅屋，茅屋，临水成村。水成村。水水边杨柳数株，中柳数株，中夹桃李，桃李，飞燕一双，燕一双，忽高忽低，来去甚捷。忽高忽低，来去甚捷。2、乡村乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中3、芦、芦 花花水水滨多芦荻多芦荻(d)。秋日开花，一片。秋日开花，一片白色，西白色，西风吹来，花吹来，花飞如雪。如雪。3、芦花水滨多芦荻(d)。秋日开花，一片白色，西风吹4、荷、荷池中种荷，夏日开花，或池中种荷，夏日开花，或红或白。或白。荷梗直立。荷叶形荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其。茎横泥中，其名曰藕。藕有名曰藕。藕有节，中有孔，断之有，中有孔，断之有丝。4、荷池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。5、菊、菊菊花盛开，清香四溢。其瓣如菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭如爪。其色或黄、或白、或赭(zh)、或或红。种。种类繁多。性耐寒，繁多。性耐寒，严霜既降，霜既降，百花零落，惟菊独盛。百花零落，惟菊独盛。5、菊菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、二、天的魔术如丝的雨，如丝的雨，如花的雪如花的雪天，天，是一位神奇的魔术师。是一位神奇的魔术师。二、天的魔术如丝的雨，6 6、雨、雨今日天阴，今日天阴，晓雾渐浓，细雨如雨如丝。天晚雨止，天晚雨止，风吹云散，明月初出。吹云散，明月初出。6、雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云7、雪、雪冬日冬日严寒，木叶尽脱，阴云四寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未千百成群，未暮暮归林。夜半，北林。夜半，北风起，大雪起，大雪飞。清晨，登楼清晨，登楼远望，山林屋宇，一白望，山林屋宇，一白无无际，顿为银世界，真奇世界，真奇观也。也。7、雪冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空雪人雪人大雪之后，庭中大雪之后，庭中积雪数寸，群儿雪数寸，群儿偕偕(xi)来，堆雪作人形。目来，堆雪作人形。目张、口开，、口开，肢体臃肢体臃肿，跌坐如僧。有，跌坐如僧。有顷(qng)，日出雪融。雪人亦消瘦，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化化为水矣。水矣。雪人大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕(xi)来，堆雪作8、日月星、日月星日日则有日，夜有日，夜则有月，夜又有星。有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次三者之中，日最明，月次之，星又次之。之。8、日月星日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最9、日、日时一日一夜，分一日一夜，分为十二十二时。子丑寅。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥卯，辰巳午未，申酉戌亥(hi)，是也。，是也。夏日夏日长而夜短，冬日短而夜而夜短，冬日短而夜长。夜半。夜半为子，日中子，日中为午。午前曰上午，午后午。午前曰上午，午后曰下午。曰下午。9、日时一日一夜，分为十二时。子丑寅卯，辰巳午未，雨雪霜露雨雪霜露天天热则下雨。天寒下雨。天寒则下雪。下雪。热天夜天夜有露。寒天夜有霜。雪有露。寒天夜有霜。雪为雨所雨所变；霜；霜为露所成。雨雪霜露，随天之寒露所成。雨雪霜露，随天之寒热而而异也。异也。雨雪霜露天热则下雨。天寒则下雪。热天夜有露。寒天夜有霜。雪三、别样的争和辩猫鱼有争猫鱼有争龟兔有赛龟兔有赛五官变会有辩论五官变会有辩论领会别样的言论领会别样的言论三、别样的争和辩猫鱼有争1010、猫捕、猫捕鱼缸中有金缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食，一猫伏缸上，欲捕食之，失足之，失足坠水中，急水中，急跃起，全身皆湿。起，全身皆湿。10、猫捕鱼缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急1 11、猫斗、猫斗黄白二猫，斗于屋上，呼呼而黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛毛竖尾，四目尾，四目对射，两不相下，久射，两不相下，久之，白猫稍退之，白猫稍退缩，黄猫，黄猫奋起逐之，白起逐之，白猫走入室，不敢复出。猫走入室，不敢复出。11、猫斗黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，1 12、龟兔兔竞走走龟与兔与兔竞走，走，兔行速，中道而眠，兔行速，中道而眠，龟行行迟,努力不息。及兔醒，努力不息。及兔醒，则龟已先已先至矣。至矣。12、龟兔竞走龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟,努力不1 13、五官争功、五官争功口与鼻争高下。口与鼻争高下。口曰：口曰：“我我谈古今是非，而何能居上我？古今是非，而何能居上我？”鼻曰：鼻曰：“饮食非我不能辨。食非我不能辨。”眼眼谓鼻曰：我近鼻曰：我近鉴毫端，毫端，远观天天际，唯我，唯我当先。当先。“又又谓眉曰：眉曰：“尔有何功居上我？有何功居上我？”眉曰：眉曰：“我我虽无用，亦如世有无用，亦如世有宾客，何益客，何益主人？无即不成礼主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？。若无眉，成何面目？”13、五官争功口与鼻争高下。四、草木的性情溪边的杨柳，溪边的杨柳，庭中的桂，庭中的桂，耐寒的三友，耐寒的三友，水中的莲，水中的莲，它们的性情各不同。它们的性情各不同。四、草木的性情溪边的杨柳，14、松、松松，大松，大树也。叶状如也。叶状如针。性耐冷，。性耐冷，虽至冬日，其色常青。干至冬日，其色常青。干长而巨，可而巨，可以造以造桥，可以造屋。，可以造屋。14、松松，大树也。叶状如针。性耐冷，虽至冬日，其色常青。干15、桂、桂庭中种桂，其叶常庭中种桂，其叶常绿。秋。秋时开花，开花，或深黄，或淡黄。每遇微或深黄，或淡黄。每遇微风，浓香扑香扑鼻，人咸鼻，人咸爱之。花落，取以和糖，之。花落，取以和糖，贮于瓶中，于瓶中，虽历久而香甚烈。久而香甚烈。15、桂庭中种桂，其叶常绿。秋时开花，或深黄，或淡黄。每遇微16、莲莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于花，亦曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其叶，大者如盛夏。其叶，大者如盘，小者如，小者如钱。茎横泥中，其名曰藕。其茎横泥中，其名曰藕。其实曰曰莲子，子，藕与藕与莲子，皆可食也。子，皆可食也。16、莲莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其叶，大者如盘，17、杨柳柳杨柳，随柳，随处可种，可种，临水尤宜。春初水尤宜。春初发叶，旋开黄花。及春末，叶叶，旋开黄花。及春末，叶渐多。多。花中花中结实，细而黑。蕊落，有絮而黑。蕊落，有絮绽出，出，质轻如棉，色白如雪，随如棉，色白如雪，随风飞舞，散舞，散于各于各处。17、杨柳杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋开黄花。及春18、岁寒三友寒三友儿侍父，立庭前。儿侍父，立庭前。见梅梅树著花，松、著花，松、竹并茂，儿竹并茂，儿问曰：曰：“霜雪之霜雪之时，他，他树多多枯落，何以三者独否？枯落，何以三者独否？”父曰：父曰：“其性其性皆耐寒，与他皆耐寒，与他树不同。古人称不同。古人称岁寒三寒三友，即松、竹、梅也。友，即松、竹、梅也。”18、岁寒三友儿侍父，立庭前。见梅树著花，松、竹并茂，儿问曰五、五、读书要得法要得法自然有自然有识，书中有中有识求知不求知不仅需要方法，需要方法，更需要恒心更需要恒心五、读书要得法自然有识，书中有识19、读书飞禽走禽走兽，饥知食，渴知食，渴能能饮，又能，又能营巢巢为休息之休息之所。其异者，能所。其异者，能为人言。人言。惟不知惟不知读书，故，故终不如人。不如人。人不人不读书，则与禽与禽兽何异何异？19、读书飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢为休息之所。其异20、读书有三到有三到读书有三到，有三到，谓心到，眼到，心到，眼到，口到。心不在此，口到。心不在此，则眼不看仔眼不看仔细，心眼既不，心眼既不专一，却只漫浪一，却只漫浪诵读，决不能，决不能记，记亦不能久亦不能久也。三到之中，心到最急。心也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口既到矣，眼口岂不到乎？不到乎？20、读书有三到读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则21、读书须有疑有疑读书，始，始读，未知有疑；其，未知有疑；其次，次，则渐渐有疑：中有疑：中则节节有有疑。疑。过了了这一番，疑一番，疑渐渐释，以至融会以至融会贯通，都通，都无所疑，无所疑，为始是学。始是学。读书无疑者无疑者须教有疑，教有疑，有疑，却要无疑，到有疑，却要无疑，到这里方是里方是长进。21、读书须有疑读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑：中则22、铁杵磨杵磨针磨磨针溪，在眉州象耳山下。溪，在眉州象耳山下。世世传李太白李太白读书山中，未成，山中，未成，弃去。弃去。过小溪，逢老小溪，逢老媪方磨方磨铁杵，杵，问之，曰：之，曰：“欲做欲做针。”白白笑其拙。老笑其拙。老妪曰：曰：“功到自然功到自然成耳。成耳。”太白感其意，太白感其意，还卒卒业。22、铁杵磨针磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书六、智慧少年六、智慧少年智智者自有惊人者自有惊人举少年自当勤勉之。少年自当勤勉之。六、智慧少年智者自有惊人举23、曹冲称象、曹冲称象曹操得巨象。欲知其曹操得巨象。欲知其轻重重,不能称。不能称。操之幼子名冲操之幼子名冲,告操曰告操曰:“置象于船上置象于船上,刻其水痕所至。去象刻其水痕所至。去象,将他物将他物积载船中船中,使水及原痕。复称他物使水及原痕。复称他物,则象重可知矣象重可知矣。”23、曹冲称象曹操得巨象。欲知其轻重,不能称。操之幼子名冲24、道、道边李苦李苦王戎七王戎七岁，尝与与诸小儿游。看道小儿游。看道边李李树多子折枝，多子折枝，诸儿儿竞走取之，唯戎走取之，唯戎不不动。人。人问之，答曰；：之，答曰；：“树在道在道边而多子，此必苦李。而多子，此必苦李。”取之，信然。取之，信然。24、道边李苦王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸25、破瓮救友、破瓮救友光生七光生七岁，凛然如成人，凛然如成人，闻讲左左氏春秋，氏春秋，爱之，退之，退为家人家人讲，即了，即了其大旨。自是手不其大旨。自是手不释书，至不知，至不知饥渴渴寒暑。群儿寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，瓮破之，水迸，儿得活。水迸，儿得活。25、破瓮救友光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，26、孔融、孔融让梨梨孔融四孔融四岁,与与诸兄同食梨兄同食梨,融独融独择小小者者,父父问故故,融曰融曰,儿年幼儿年幼,当取小者。当取小者。26、孔融让梨孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融七、寓言故事七、寓言故事一个个一个个看似荒唐的小故事，看似荒唐的小故事，透着人生的透着人生的大道理。大道理。七、寓言故事一个个27、守株待兔、守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折折颈而死，因而死，因释其耒其耒(li)而守株，冀而守株，冀复得兔，兔不可复得而身复得兔，兔不可复得而身为(wi)宋国宋国笑。笑。27、守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释28、揠苗助、揠苗助长宋人有宋人有闵其苗之不其苗之不长而揠而揠(y)之者，之者，芒芒然芒芒然归，谓其人曰：其人曰：“今日病矣！予今日病矣！予助苗助苗长矣！矣！”其子其子趋而往而往视之，苗之，苗则槁槁(go)矣。天下之不助苗矣。天下之不助苗长者寡矣。以者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。之。28、揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠(y)之者，芒芒然归，29、狐假虎威、狐假虎威虎求百虎求百兽而食之，得狐。狐曰：而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我子无敢食我也。天帝使我长(zhng)百百兽，今子食我，是逆天帝命也。子，今子食我，是逆天帝命也。子以我以我为(wi)不信，吾不信，吾为(wi)子先行，子先行，子随我后，子随我后，观百百兽之之见我而敢不走乎我而敢不走乎?”虎以虎以为然，故遂与之行。然，故遂与之行。兽见之皆之皆走。虎不知走。虎不知兽畏己而走也，以畏己而走也，以为畏狐畏狐也。也。29、狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食30、南、南辕北北辙今者臣来今者臣来,见人于大行人于大行,方北面而方北面而持其持其驾,告臣曰告臣曰:“我欲之楚我欲之楚.”臣曰臣曰:“君之楚君之楚,将奚将奚为北面？北面？”曰曰:“吾吾马良。良。”臣曰臣曰:“马虽良良,此非楚之路此非楚之路也也.”曰：曰：“吾用多。吾用多。”臣曰：臣曰：“用用虽多，此非楚之路也。多，此非楚之路也。”曰：曰：“吾御者吾御者善。善。”此数者愈善，而离楚愈此数者愈善，而离楚愈远耳。耳。30、南辕北辙今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,八、神八、神话传说天地何来？天地何来？人自何来？人自何来？天灾奥秘何在？天灾奥秘何在？祖先将它们编进了美丽的神话里。祖先将它们编进了美丽的神话里。八、神话传说天地何来？31、盘古开天地古开天地天地天地浑沌（沌（hndn）如）如鸡子，子，盘古生其中。万八千古生其中。万八千岁，天地开辟，阳，天地开辟，阳清清为天，阴天，阴浊为地。地。盘古在其中，一古在其中，一日九日九变，神于天，圣于地。天日高一，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，丈，地日厚一丈，盘古日古日长(zhng)一一丈，如此万八千丈，如此万八千岁。天数极高，地数。天数极高，地数极深，极深，盘古极古极长(chng)。故天去故天去地九万里。地九万里。31、盘古开天地天地浑沌（hndn）如鸡子，盘古生其中32、夸父逐日、夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北于河、渭；河、渭不足，北饮大大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。林。32、夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河33、共工触山、共工触山昔者共工与昔者共工与颛顼(zhunx)争争为帝，帝，怒而触不周山，天柱折，地怒而触不周山，天柱折，地维绝。天。天倾西北，故日月星辰移焉；地不西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦南，故水潦(lio积水水)尘埃埃归焉。焉。33、共工触山昔者共工与颛顼(zhunx)争为帝，怒34、刑天舞干戚、刑天舞干戚 刑天与帝争神，帝断其首，葬于常刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之野。羊之野。乃以乳乃以乳为目，以目，以脐为口，操口，操干戚而舞。干戚而舞。34、刑天舞干戚刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之野。乃35、舜耕、舜耕历山山舜耕舜耕历山山,历山之人皆山之人皆让畔畔;渔雷雷泽,雷雷泽之人皆之人皆让居居;陶河陶河滨,河河滨器皆不器皆不苦窳。一年而所居成聚苦窳。一年而所居成聚,二年成邑二年成邑,三三年成都。年成都。尧乃乃赐舜衣，与琴，舜衣，与琴，为筑筑仓廪，予牛羊。，予牛羊。35、舜耕历山舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让九、那些勤九、那些勤奋的人儿的人儿我们中华民族一直崇尚勤学苦我们中华民族一直崇尚勤学苦练，像欧阳修、贾岛、怀素练，像欧阳修、贾岛、怀素他们成名成家的背后，都他们成名成家的背后，都有怎样有怎样的勤学故事呢？的勤学故事呢？九、那些勤奋的人儿我们中华民族一直崇尚勤学苦练，像欧阳修、贾36、欧阳苦、欧阳苦读欧阳公四欧阳公四岁而孤而孤,家家贫无无资。太夫。太夫人以荻画地人以荻画地,教以教以书字。多字。多诵古人篇章。古人篇章。及其稍及其稍长,而家无而家无书读,就就闾里士人家里士人家借而借而读之之,或因而抄或因而抄录。以至昼夜忘寝。以至昼夜忘寝食，惟食，惟读书是是务。自幼所作。自幼所作诗赋文字，文字，下笔一如成人。下笔一如成人。36、欧阳苦读欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以37、推敲、推敲岛初赴初赴举京京师,一日一日驴上得句云上得句云:“鸟宿池宿池边树,僧敲月下僧敲月下门。”始欲着始欲着“推推”字字,又欲着又欲着“敲敲”，练之未定之未定,遂遂于于驴上吟哦上吟哦,时时引手作推敲之引手作推敲之势。时韩愈吏部愈吏部权京兆，京兆，岛不不觉冲至第三冲至第三节。左右左右拥至尹前至尹前,岛俱俱对所得所得词句云云。句云云。韩立立马良久良久,谓岛曰曰:“作敲字佳矣。作敲字佳矣。”遂于并遂于并辔而而归。流。流连论诗，与，与为布布衣之交。衣之交。37、推敲岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月38、怀素写字素写字怀素居零陵素居零陵时,贫无无纸可可书,乃种芭乃种芭蕉万余株蕉万余株,以蕉叶供以蕉叶供挥洒洒,名其庵曰名其庵曰“绿天天”。书不足不足,乃漆一乃漆一盘书之之,又漆又漆一方板一方板,书之再三，之再三，盘板皆穿。板皆穿。38、怀素写字39、王冕好学、王冕好学七八七八岁时,父命牧牛父命牧牛陇上上,窃入学舍窃入学舍,听听诸生生诵书;听已听已,辄默默记。暮。暮归,忘其忘其牛牛,父怒父怒挞之。已而复如初。母曰之。已而复如初。母曰:“儿痴如此儿痴如此,曷不听其所曷不听其所为?”冕因去冕因去,依依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映策映长明灯明灯读之之,琅琅达旦。琅琅达旦。39、王冕好学40、宋濂嗜学、宋濂嗜学余幼余幼时即嗜学。家即嗜学。家贫,无从致无从致书以以观,每假借于藏每假借于藏书之家之家,手自笔手自笔录,计日日以以还。天大寒。天大寒,砚冰冰坚,手指不可屈伸手指不可屈伸,弗之怠。弗之怠。录毕,走送之走送之,不敢稍逾不敢稍逾约。以是人多以以是人多以书假余。余因得遍假余。余因得遍观群群书。40、宋濂嗜学十、人类的朋友母鸡有爱，喜鹊有义，鹦鹉母鸡有爱，喜鹊有义，鹦鹉和狗都知道火中急救和狗都知道火中急救读一读读一读它们的故事，这些人类的朋友它们的故事，这些人类的朋友们会给你很多启示。们会给你很多启示。十、人类的朋友母鸡有爱，喜鹊有义，鹦鹉和狗都知道火中急救41、母、母鸡母母鸡孵卵，数周成孵卵，数周成雏。随母出行，。随母出行，未未尝远离。母离。母鸡每得食，必使每得食，必使唤其其雏。若遇猫、犬，尽力若遇猫、犬，尽力护之。与父母之之。与父母之爱子无异。子无异。41、母鸡41、义鹊大慈山之阳，有拱木，上有二大慈山之阳，有拱木，上有二鹊各各巢而生子者。其一母巢而生子者。其一母为鸷所搏，二子所搏，二子失母，其失母，其鸣啁啁；其一方哺子，若啁啁；其一方哺子，若见而怜之，赴而救之，即而怜之，赴而救之，即衔置一置一处哺之，哺之，若其子然。噫！若其子然。噫！鹊，禽属也，非有人，禽属也，非有人性也，乃能性也，乃能义如此，何以人而不如如此，何以人而不如鸟乎？乎？41、义鹊42、鹦鹉灭火火42、鹦鹉灭火43、鹦鹉灭火火余。余。43、鹦鹉灭火44、义犬救主犬救主余。余。44、义犬救主45、已死的母熊、已死的母熊余。余。45、已死的母熊46、叶公好、叶公好龙叶公子高好叶公子高好龙，钩以写以写龙，凿(同同“爵爵”，古，古时的酒器的酒器)以写以写龙，屋室雕，屋室雕文以写文以写龙。于是天。于是天龙闻而下之，而下之，窥头于牗于牗(yu)，施，施(同同“拖拖”)尾于堂。叶尾于堂。叶公公见之，弃而之，弃而还走，失其魂魄，五色走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好无主。是叶公非好龙也，好夫也，好夫(f)似似龙而非而非龙者也。者也。46、叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿(同“爵”，古时的酒十一、小故事里的大智慧那些久远的故事，神奇而富于智慧。那些久远的故事，神奇而富于智慧。让我们读着它们，认识善于观察思考让我们读着它们，认识善于观察思考的更羸，认识不知变通的郑人，认识的更羸，认识不知变通的郑人，认识买椟还珠的楚人买椟还珠的楚人让我们在阅读和思让我们在阅读和思考中变得越来越聪明吧！考中变得越来越聪明吧！十一、小故事里的大智慧那些久远的故事，神奇而富于智慧。让我们46、郑人人买履履叶公子高好叶公子高好龙，钩以写以写龙，凿以写以写龙，屋室雕文以写，屋室雕文以写龙。于是夫。于是夫龙闻而而下之，下之，窥头于牖于牖,施尾于堂。叶公施尾于堂。叶公见之之,弃而弃而还走，失其魂魄，五色无主。是走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好叶公非好龙也，好夫似也，好夫似龙而非而非龙者也。者也。46、郑人买履叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写47、郑人人买履履郑人有欲人有欲买履者，先自度履者，先自度(du)其其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，已得履，谓曰：曰：“吾忘持度吾忘持度(d)！”反反归取之。及取之。及反反，市，市罢，遂不得履。，遂不得履。人曰：人曰：“何不何不试之以足？之以足？”曰：曰：“宁宁信度，无自信也。信度，无自信也。”47、郑人买履郑人有欲买履者，先自度(du)其足，而置之其48、买椟还珠珠楚人有楚人有卖其珠于其珠于郑者，者，为木木兰之柜，之柜，熏以桂椒，熏以桂椒，缀以珠玉，以珠玉，饰以玫瑰，以玫瑰，辑(j)以羽翠。以羽翠。郑人人买其其椟而而还其珠。此其珠。此可可谓善善卖椟矣，未可矣，未可谓善鬻善鬻(y)珠也。珠也。48、买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以49、自相矛盾、自相矛盾楚人有楚人有卖盾与矛者，誉之曰：盾与矛者，誉之曰：“吾吾盾之盾之坚，物莫能陷也。，物莫能陷也。”又誉其矛曰：又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？以子之矛，陷子之盾，何如？”其其人弗能人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。之矛，不可同世而立。49、自相矛盾楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷50、滥竽充数竽充数齐宣王使人吹竽宣王使人吹竽(y)，必三百人。，必三百人。南郭南郭处士士请为(wi)王吹竽，宣王悦之，王吹竽，宣王悦之，廪（ln）食）食(s)以数百人。宣王死，湣以数百人。宣王死，湣(mn)王立，好一一听之，王立，好一一听之，处士逃。士逃。50、滥竽充数齐宣王使人吹竽(y)，必三百人。南郭处士请为1 1、勿、勿贪多多瓶中有果。儿伸手入瓶，取之瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿汝勿贪多，多，则拳可出矣。拳可出矣。”1、勿贪多瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急34、共工触山、共工触山昔者共工与昔者共工与颛顼争争为帝，怒而触不帝，怒而触不周之山，天柱折，地周之山，天柱折，地维绝。天。天倾西北，西北，故日月星辰移焉；地覆故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦南，故水潦尘埃埃归焉。焉。34、共工触山昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，5 5、望梅止渴、望梅止渴魏武行役，失汲道，魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令皆渴，乃令曰：曰：“前有大梅林，前有大梅林，饶子，甘酸可以子，甘酸可以解渴。解渴。”士卒士卒闻之，口皆出水，乘此之，口皆出水，乘此得及前源。得及前源。5、望梅止渴魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，8、大禹治水、大禹治水尧舜舜时，九河不治，洪水泛，九河不治，洪水泛滥。尧用用鲧治水，治水，鲧用雍堵之法，九年而无用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，道，陂（陂（bi修筑河岸）九修筑河岸）九泽，度九，度九山。疏通河道，因山。疏通河道，因势利利导，十三年，十三年终克水患。一成一克水患。一成一败，其治不同也。，其治不同也。8、大禹治水尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵论语论语学而第一学而第一子曰：子曰：“学而学而时习之，不亦之，不亦说乎？有朋自乎？有朋自远方方来，不来，不亦亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”论语论语为政第二为政第二子曰：子曰：“温故而知新，可以温故而知新，可以为师矣。矣。”子曰：子曰：“学而不思学而不思则罔罔(wng迷惑迷惑)，思而不学，思而不学则殆殆(di有害有害)。”子曰：子曰：“知之知之为知之，不知知之，不知为不知，是知也。不知，是知也。”论语论语雍也第六雍也第六知者知者乐水，仁者水，仁者乐山。知者山。知者动，仁者静。知者，仁者静。知者乐，仁者寿。，仁者寿。非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语学而第一老子老子第一章第一章道可道，非常道。名可名，非常道可道，非常道。名可名，非常名。名。无名天地之始；有名万物之母。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以故常无，欲以观其妙；常有，欲以其妙；常有，欲以观其徼其徼(jio)。老子老子第二章第二章天下皆知美之天下皆知美之为美，斯美，斯恶已。皆已。皆知善之知善之为善，斯不善已。善，斯不善已。有无相生，有无相生，难易相成，易相成，长短相形，高下相盈，音短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。声相和，前后相随。恒也。老子第一章小学小古文ppt乡村即景课件4、咏雪咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女太傅寒雪日内集，与儿女讲论文文义。俄而雪。俄而雪骤。公欣然曰：。公欣然曰：“白雪白雪纷纷何所何所似似？”兄子胡儿曰：兄子胡儿曰：“撒撒盐空空中差可中差可拟。”兄女曰：兄女曰：“未若柳絮因未若柳絮因风起。起。”公大笑公大笑乐。4、咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰5、大雨、大雨午午饭既既毕，天气郁蒸，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭庭前。少前。少顷，大，大风陡起，沙陡起，沙尘扑面。黑扑面。黑云自西北来，云自西北来，电光四射，雷声隆隆，光四射，雷声隆隆，大雨大雨骤至，沟至，沟浍(kui)皆盈。未几，皆盈。未几，雨雨霁(j)，夕阳返照，夕阳返照墙隅隅(y)，豁然开，豁然开爽，暑爽，暑热尽退。尽退。5、大雨午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。少顷，大风陡起，沙6、程、程门立雪立雪杨时见程程颐于洛。于洛。时盖年四十矣。盖年四十矣。一日一日见颐，颐偶瞑偶瞑(mng)坐，坐，时与游与游酢酢(zu)侍立不去。侍立不去。颐既既觉，则门外雪外雪深一尺矣深一尺矣。6、程门立雪杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑(7、凿壁壁偷光光匡衡勤学而匡衡勤学而无无烛，邻舍舍有有烛而不逮，而不逮，衡乃穿壁引其光，衡乃穿壁引其光，以以书映光而映光而读之。之。邑人大姓文不邑人大姓文不识，家富多，家富多书，衡乃与，衡乃与其佣作而不求其佣作而不求偿。主人怪。主人怪问衡，衡曰：衡，衡曰：“愿得主人愿得主人书遍遍读之。之。”主人感主人感叹，资给以以书，遂成大学。，遂成大学。7、凿壁偷光匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，小学小古文ppt乡村即景课件1、卧薪、卧薪尝胆胆吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食食亦亦尝胆也。曰：胆也。曰：“女忘会女忘会(kui)稽之稽之耻邪？耻邪？”身自耕作，夫人自身自耕作，夫人自织；食不；食不加肉，衣不重加肉，衣不重(zhng)采；折采；折节下下贤人，人，厚遇厚遇宾客；振客；振贫吊死，与百姓同其吊死，与百姓同其劳。1、卧薪尝胆吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越国，就国，就为此此忧心苦思，在座位前放着苦胆，无心苦思，在座位前放着苦胆，无论是坐着是坐着还是躺着，抬是躺着，抬头就能看就能看见苦胆，吃苦胆，吃时也也亲口口尝尝苦胆。并苦胆。并对自己自己说：“你忘你忘记了吴了吴越在会稽越在会稽这一仗的耻辱了一仗的耻辱了吗？”勾践勾践亲自参加自参加田田间劳动，他的夫人，他的夫人亲自自织布，吃布，吃饭时也不加也不加肉，穿衣也不要多种肉，穿衣也不要多种颜色的色的华美衣服，屈己礼美衣服，屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人，待那些有才能但地位不如自己的人，优厚的厚的对待来待来访的的宾客，救客，救济贫穷的人，慰的人，慰问死者家属，死者家属，与老百姓同甘共苦。与老百姓同甘共苦。吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越国，就为此忧心苦思，在座2 2、李广射虎、李广射虎广出广出猎，见草中石，以草中石，以为虎而射之，虎而射之，中石没中石没镞（z）。视之，石也，因复之，石也，因复更射之，更射之，终不能复入石矣。广所居郡不能复入石矣。广所居郡闻有虎，有虎，尝自射之。及居右北平射虎，自射之。及居右北平射虎，虎虎腾伤广，广亦竟广，广亦竟杀之。之。2、李广射虎广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞（z）李广外出打李广外出打猎，看，看见草里的一草里的一块石石头，认为它是老虎就用箭射它，射中了石它是老虎就用箭射它，射中了石头，箭，箭头都都射射进去了。去了。过去一看，原来是石去一看，原来是石头。于是重新。于是重新再射再射这块石石头，始，始终不能再射不能再射进石石头了。李广了。李广驻守的郡，听守的郡，听说有老虎，曾有老虎，曾经亲自去射自去射杀。到。到驻守右北平守右北平时，一次射虎，老虎跳起来，一次射虎，老虎跳起来伤了李了李广，李广也广，李广也终于射死了老虎。于射死了老虎。李广外出打猎，看见草里的一块石头，认为它是老虎就用箭射它，射3、鹬蚌相争蚌相争蚌方出曝蚌方出曝(p)，而，而鹬（y）啄其肉。）啄其肉。蚌合而蚌合而钳其喙其喙(hu)。鹬曰：曰：“今日不今日不雨，明日不雨，即有死蚌。雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦蚌亦谓鹬曰：曰：“今日不出，明日不出，即有今日不出，明日不出，即有死死鹬。”两者不肯相舍，两者不肯相舍，渔者得而并者得而并擒之。擒之。3、鹬蚌相争蚌方出曝(p)，而鹬（y）啄其肉。蚌合而钳其一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬啄啄它的肉。河蚌它的肉。河蚌马上上闭拢，夹住了住了鹬的嘴。的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。”河蚌也河蚌也对鹬说：“今天你的嘴取不出，明天你今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死的嘴取不出，就会有死鹬。”两个不肯互相放两个不肯互相放弃，一个弃，一个渔夫把它夫把它们俩一一块捉走了。捉走了。一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬啄它的肉。河蚌马上闭拢，夹4、刻舟求、刻舟求剑楚人有涉江者，其楚人有涉江者，其剑自舟中自舟中坠于水，于水，遽遽(j)契其舟曰：契其舟曰：“是吾是吾剑之所从之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而行矣，而剑不行，求不行，求剑若此，不亦惑若此，不亦惑乎乎?4、刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(j)契其舟楚国有个渡江的人，他的楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉从船上掉进了了水里。他急忙在船沿上刻上一个水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，号，说：这儿是我的儿是我的剑掉下去的地方。掉下去的地方。船靠岸后，船靠岸后，这个人个人顺着他在船沿上刻的着他在船沿上刻的记号下水去找号下水去找剑。船。船已已经行行驶了很了很远，而，而剑还在原来的地方不会随在原来的地方不会随船而前船而前进，用，用这样的的办法来找法来找剑，不是很糊涂，不是很糊涂吗？楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上齐宣王宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭南郭处士士请求求为齐宣王吹竽，宣王很高宣王吹竽，宣王很高兴。官。官仓供养的供养的乐手有好几百人。手有好几百人。齐宣王死后，他的宣王死后，他的儿子儿子湣王湣王继位，他喜位，他喜欢听他听他们一个一个地吹，一个一个地吹，南郭南郭处士只好逃走了。士只好逃走了。齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽楚国有一个在楚国有一个在郑国国卖他的珠宝的人，用名他的珠宝的人，用名贵的木料造盒子，用桂椒来熏，用珠玉来点的木料造盒子，用桂椒来熏，用珠玉来点缀，用玫瑰来点用玫瑰来点饰，用翠，用翠鸟的羽毛来装的羽毛来装饰。郑国的国的人人买了了这个盒子却把珠宝个盒子却把珠宝还给了商人。了商人。这可以可以说是善于是善于卖盒子了，却不能盒子了，却不能说善于善于卖珠宝。珠宝。楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人，用名贵的木料造盒子，用桂椒来7、争雁、争雁昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹烹(png)。”其弟争曰：其弟争曰：“舒舒雁烹宜，翔雁燔雁烹宜，翔雁燔(fn)宜。宜。”竞斗而斗而讼(sng)于社伯。社伯于社伯。社伯请剖雁，烹燔半剖雁，烹燔半焉。已而索雁，焉。已而索雁，则凌空凌空远矣。今世儒矣。今世儒争异同，何以异是！争异同，何以异是！7、争雁昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹(png)从前有个人看从前有个人看见大雁在大雁在飞翔，准翔，准备拉弓把拉弓把它射下来，并它射下来，并说道：道：“一射下就煮来吃。一射下就煮来吃。”他的弟弟争着他的弟弟争着说：“栖息的雁煮着吃好，栖息的雁煮着吃好，飞翔翔的雁烤着吃好。的雁烤着吃好。”两人一直吵到社伯那儿，两人一直吵到社伯那儿，请他裁决。社伯他裁决。社伯说可以把大雁剖开，煮一半，烤可以把大雁剖开，煮一半，烤一半。不久以后再次去一半。不久以后再次去寻找大雁，而大雁已找大雁，而大雁已经飞远了。当今的了。当今的读书人的争人的争论是非曲直，与是非曲直，与这有什么不同啊！有什么不同啊！从前有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射宋国有个人嫌自己的禾苗宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵得太慢就一棵棵地往上拔棵地往上拔,十分疲十分疲劳地回到家，地回到家，对他的家人他的家人说：“今天真是筋疲力尽了，我帮助禾苗今天真是筋疲力尽了，我帮助禾苗长高高了！了！”他儿子听他儿子听说后急忙跑到地里去看苗，禾后急忙跑到地里去看苗，禾苗都枯死了。天下不犯苗都枯死了。天下不犯这种拔苗助种拔苗助长错误的人的人实在很少啊！以在很少啊！以为没有用没有用处而放弃的人，就像而放弃的人，就像是不是不给禾苗禾苗锄草的草的懒汉；妄自帮助它生；妄自帮助它生长的，的，就像拔苗助就像拔苗助长的人，非但没有好的人，非但没有好处，反而害了，反而害了它。它。宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵棵地往上拔,十分疲劳地小学小古文ppt乡村即景课件叶公子高喜叶公子高喜欢龙，衣服上的，衣服上的带钩刻着刻着龙，酒酒壶酒杯上刻着酒杯上刻着龙，房檐屋，房檐屋栋上雕刻着上雕刻着龙的花的花纹图案。就案。就这样，天上的真，天上的真龙听听说这件事便从件事便从天上下降到叶公家里。天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望搭在窗台上探望，龙尾伸尾伸进了大了大厅。叶公一看是真。叶公一看是真龙，吓得，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，身就跑，好像掉了魂似的，脸色色骤变，简直不直不能控制自己。能控制自己。这叶公并非真的喜叶公并非真的喜欢龙呀，他所呀，他所喜喜欢的只不的只不过是那些似是那些似龙非非龙的的东西西罢了！了！叶公子高喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶酒杯上刻着龙，房檐屋2、塞翁失、塞翁失马近塞上之人有善近塞上之人有善术者者,马无故亡而入无故亡而入胡。人皆吊之，胡。人皆吊之，其父其父(f)曰：曰：“此何遽此何遽不不为福乎？福乎？”居数日，其居数日，其马将将(jing)胡胡骏马而而归。人皆。人皆贺之，其父曰：之，其父曰：“此何遽不此何遽不为祸乎？乎？”家富良家富良马，其子，其子好好骑，堕而折其髀，堕而折其髀(b)。人皆吊之，其。人皆吊之，其父曰：父曰：“此何遽不此何遽不为福乎？福乎？”居一年，居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。子相保。2、塞翁失马近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其靠近靠近长城一城一带的人中，有一个精通的人中，有一个精通术数（一些迷数（一些迷信活信活动）的人，他的）的人，他的马无无缘无故逃跑到了胡人的无故逃跑到了胡人的领地地。人。人们都来安慰他，都来安慰他，这位老人位老人说：“这怎么就不能是怎么就不能是福气呢？福气呢？”经过几个月，他的几个月，他的马带领着胡人的着胡人的骏马回回来了。人来了。人们都来恭喜他，都来恭喜他，这位老人位老人说：“这怎么就不怎么就不能是能是祸患呢？患呢？”家里有家里有许多好多好马，他的儿子很喜，他的儿子很喜欢骑，有一次，从，有一次，从马上掉下来折断了大腿。人上掉下来折断了大腿。人们都来安慰都来安慰他，他，这位老人位老人说：“这怎么就不能是福气呢？怎么就不能是福气呢？”过了了一年，胡人大一年，胡人大举入侵，打入侵，打进了了长城。壮年男子都拿起城。壮年男子都拿起武器去打仗。靠近武器去打仗。靠近长城一城一带的人，的人，绝大部分都大部分都战死了死了。唯独。唯独这个人的儿子因个人的儿子因为瘸腿的瘸腿的缘故，父子都保全了故，父子都保全了性命。性命。靠近长城一带的人中，有一个精通术数（一些迷信活动）的人，他的3 3、伯牙破琴、伯牙破琴伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而子期听之。方鼓琴而志在太山，志在太山，钟子期曰：子期曰：“善哉乎鼓琴！善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！巍巍乎若太山！”少少选之之间，而志在，而志在流水，流水，钟子期又曰：子期又曰：“善哉乎鼓琴！善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴子期死，伯牙破琴绝弦，弦，终身不身不复鼓琴，以复鼓琴，以为世无足复世无足复为鼓琴者。鼓琴者。3、伯牙破琴伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰伯牙在伯牙在弹琴，琴，钟子期听他子期听他弹。伯牙正。伯牙正弹奏奏到意在描到意在描绘泰山的泰山的乐曲，曲，钟子期子期说：“弹得真得真好啊！我好像看到巍巍的泰山！好啊！我好像看到巍巍的泰山！”一会儿，伯一会儿，伯牙又牙又弹奏到意在描奏到意在描绘流水的流水的乐曲，曲，钟子期又子期又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！的江河！”钟子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，发誓誓终身不再身不再弹琴。他琴。他认为世上再也没有世上再也没有谁能能成成为自己的知音了。自己的知音了。伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟郑国有个想国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上上量好的尺寸。他已量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，好了一双鞋，说到：到：“我忘我忘记带量好的尺寸来了！量好的尺寸来了！”于是返回家去取。于是返回家去取。等他跑回来等他跑回来时，集市已散，他最，集市已散，他最终没能没能买到鞋。到鞋。别人知道后人知道后对他他说：“为什么不用你自己的脚什么不用你自己的脚试一一试呢？呢？”他固他固执地地说：“我宁可相信量好我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。的尺寸，也不相信自己的脚。”郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就楚国有个楚国有个卖盾和矛的人，夸盾和矛的人，夸赞自己的盾自己的盾说：“我的盾十分我的盾十分坚固，任何固，任何东西都不能穿透它。西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛又炫耀自己的矛说：“我的矛十分我的矛十分锋利，什利，什么么东西都能穿透。西都能穿透。”有人有人问：“用您的矛戳您用您的矛戳您的盾，怎么的盾，怎么样呢？呢？”那个人回答不出来了。任那个人回答不出来了。任何何东西都不能穿透的盾和任何西都不能穿透的盾和任何东西都能穿透的西都能穿透的矛，不可能在同一个世界上存在。矛，不可能在同一个世界上存在。楚国有个卖盾和矛的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何6、狐与葡萄、狐与葡萄昔有一狐，昔有一狐，见葡萄葡萄满架，万紫千架，万紫千红，累累，累累(lili)可可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快能大快朵颐。望。望则生怨，怨生怨，怨则生怒，怒生怒，怒则生生诽(fi)，无所不至。乃口是心非，自慰曰：，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似似此葡萄此葡萄绝非非贵重之品，罕重之品，罕见之物。况其味酸之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。食也。”此如世此如世间卑鄙之卑鄙之辈，见人才德出众，自人才德出众，自顾万不能到此地步，反万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，交加，假意清高。噫，是是谓拂人之性，拂人之性，违心之心之谈也。也。6、狐与葡萄昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累(lil从前有一只狐狸从前有一只狐狸,看看见葡萄葡萄长满了藤架了藤架,万紫千万紫千红,一串串的十分可一串串的十分可爱，馋了很久。无奈没有像猿猴那了很久。无奈没有像猿猴那样上上树的技的技术，不能吃个，不能吃个够。狐狸望着葡萄，心中就生。狐狸望着葡萄，心中就生起怨恨，怨恨就生成起怨恨，怨恨就生成愤怒，怒，愤怒又怒又变成成诽谤，没有什，没有什么程度达不到的。狐狸竟然心里想的和嘴上么程度达不到的。狐狸竟然心里想的和嘴上说的不一的不一致，安慰自己致，安慰自己说：“像像这种葡萄种葡萄绝对不是珍不是珍贵的品种的品种、稀有的、稀有的东西。更何况它的味道又酸又西。更何况它的味道又酸又涩，我从来吃，我从来吃不下去。那是庸碌世俗的人才用它当做食物的。不下去。那是庸碌世俗的人才用它当做食物的。”这就像人世就像人世间卑劣鄙俗的人，卑劣鄙俗的人，见到有人才到有人才艺品德出众，品德出众，看自己不可能达到看自己不可能达到这个境地，反而大力个境地，反而大力诋毁，虚假情，虚假情意自作清高。哎，意自作清高。哎，这正是所正是所谓拂逆人的本性、拂逆人的本性、违背心背心意的意的说法啊。法啊。从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红,一串串的十分可7 7、鸦狐狐鸦本不善本不善鸣。一日，口。一日，口衔食物，食物，稳栖栖树上。适有上。适有饿狐狐见之，欲之，欲夺其食，其食，无以无以为法，乃心生一法，乃心生一计，曰：，曰：“闻先先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿以清俗耳。幸勿见却！却！”鸦信信为然，然，喜不自喜不自胜，遂开声，遂开声张口，其食物已脱口，其食物已脱落矣。狐落矣。狐则拾之，拾之，谓鸦曰：曰：“将来有将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言俗云：甜言须防是防是饵。7、鸦狐鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见乌鸦本来不擅本来不擅长鸣叫。一天，叫。一天，乌鸦嘴里嘴里衔着食物，着食物，稳当地栖息在当地栖息在树上。恰好有一只上。恰好有一只饥饿的狐狸的狐狸见到它，想要到它，想要夺取它的食物，没有方法，取它的食物，没有方法，心里就想出一个心里就想出一个计谋，说：“听听说您（唱歌您（唱歌)有霓裳羽衣般美妙，特地前来聆听神仙般的歌有霓裳羽衣般美妙，特地前来聆听神仙般的歌曲，用来清曲，用来清净世俗的耳世俗的耳朵。希望不要被推辞。希望不要被推辞。”乌鸦信以信以为真，控制不了内心的喜悦，于是真，控制不了内心的喜悦，于是出声出声张嘴，它的食物就掉落了。狐狸嘴，它的食物就掉落了。狐狸捡起它，起它，对乌鸦说：“将来有人羡慕您歌唱的，千万不将来有人羡慕您歌唱的，千万不要相信它，必定有他的要相信它，必定有他的缘故。故。”俗俗语说：要提：要提防防动听的听的话只是只是诱饵。乌鸦本来不擅长鸣叫。一天，乌鸦嘴里衔着食物，稳当地栖息在树上小学小古文ppt乡村即景课件1 1、螳螂捕蝉、螳螂捕蝉吴王欲伐吴王欲伐荆，告其左右曰：，告其左右曰：“敢有敢有谏者死！者死！”舍人有少孺子者欲舍人有少孺子者欲谏不敢，不敢，则怀丸操丸操弹于后于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，子来，何苦沾衣如此！何苦沾衣如此！”对曰：曰：“园中有园中有树，其上有，其上有蝉，蝉高居悲蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。丸在其下也。此三者皆此三者皆务欲得其前利，而不欲得其前利，而不顾其后之有患也。其后之有患也。”吴王曰：吴王曰：“善哉！善哉！”乃乃罢其兵。其兵。1、螳螂捕蝉吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少吴王想要吴王想要进攻楚国，向左右大臣警告道：攻楚国，向左右大臣警告道：“如有如有人敢于人敢于进谏，就叫他死！，就叫他死！”有一位年有一位年轻的的宫廷侍从，廷侍从，想想谏又不敢，他就又不敢，他就怀揣揣弹弓到后花园去，露水洒湿了弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，他像衣裳，他像这样子了多个早晨。吴王知道后子了多个早晨。吴王知道后说：“你你来，何苦把衣裳淋湿成来，何苦把衣裳淋湿成这个个样子？子？”他回答道：他回答道：“园园子里有子里有树，树上有蝉，蝉在高高的上有蝉，蝉在高高的树枝上一枝上一边放声得放声得叫着，一叫着，一边吸吸饮着露水，不知螳螂就在它的身后；螳着露水，不知螳螂就在它的身后；螳螂螂缩着身子着身子贴紧树枝向前爬去想要捉蝉，而不知黄雀枝向前爬去想要捉蝉，而不知黄雀在它身旁；黄雀伸在它身旁；黄雀伸长脖子想要啄螳螂，而不知在它的脖子想要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中下面有我手中张开的开的弹丸。丸。这三者都想得到它三者都想得到它们眼前眼前的好的好处，却没有想到它，却没有想到它们身后的灾身后的灾祸！”吴王吴王说：“好啊！好啊！”于是停止用兵。于是停止用兵。吴王想要进攻楚国，向左右大臣警告道：“如有人敢于进谏，就叫他2、两小儿、两小儿辩日日孔子孔子东游，游，见两小儿两小儿辩斗，斗，问其故。其故。一儿曰：一儿曰：“我以日始出我以日始出时去人近，而日中去人近，而日中时远也。也。”一儿以日初出一儿以日初出远，而日中，而日中时近也。近也。一儿曰：一儿曰：“日初出大如日初出大如车盖，及日中，盖，及日中，则如如盘盂，此不盂，此不为远者小而近者大乎？者小而近者大乎？”一儿曰：一儿曰：“日初出日初出沧沧凉凉，及其日中如凉凉，及其日中如探探汤，此不，此不为近者近者热而而远者凉乎？者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰孰为(同同“谓”，认为)汝多知（同汝多知（同“智智”）乎）乎？2、两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。孔子向孔子向东游游历，见到两个小孩在争到两个小孩在争辩，就，就问他他们在争在争辩的原因。的原因。一个小孩一个小孩说：“我我认为太阳太阳刚升起的升起的时候距离人近，而候距离人近，而到正午的到正午的时候距离人候距离人远。”另一个小孩另一个小孩认为太阳太阳刚升起的升起的时候距离人候距离人远，而到正午的，而到正午的时候距离人近。候距离人近。一个小孩一个小孩说：“太阳太阳刚升起的升起的时候大得像候大得像车盖。到了正盖。到了正午就像午就像圆盘一一样大，大，这不是不是远的小而近的大的小而近的大吗？”另一个小孩另一个小孩说：“太阳太阳刚出来的出来的时候很清凉，到了中午候很清凉，到了中午的的时候就像把手放候就像把手放进热水里一水里一样烫，这不是近的不是近的热而而远的凉的凉吗？”孔子不能决断。两个小孩笑着孔子不能决断。两个小孩笑着说：“谁说你你见多多识广啊广啊？”孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。3 3、孔明、孔明诫子子夫君子之行，静以修身，夫君子之行，静以修身，俭以养德。以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学。夫学须静也，才静也，才须学也，非学无以广才，非志学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢无以成学。淫慢则不能励精，不能励精，险躁躁则不能不能治性。年与治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守多不接世，悲守穷庐，将复何及，将复何及!3、孔明诫子夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，德才兼德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠集中来修养身心的，是依靠俭朴的作朴的作风来培养来培养品德的。不看品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。大的理想。学学习必必须专心致志，增心致志，增长才干必才干必须刻苦学刻苦学习，不努力学不努力学习就不能增就不能增长才智，不明确志向就不才智，不明确志向就不能在学能在学习上上获得成就。追求得成就。追求过度享度享乐和怠惰散和怠惰散漫就不能振漫就不能振奋精神，精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。浮暴躁就不能陶冶性情。年年华随着光阴流逝，意志随着随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后月消磨，最后就像枯枝就像枯枝败叶那叶那样，对社会没有任何用社会没有任何用处，守，守在破房