诗词中各种不同的意向课件

古典诗词中常见的意象1A古典诗词中常见的意象1A什么是意象意象意象“意意”诗诗人的思想、情感、意人的思想、情感、意念、感念、感兴兴。“象象”物象、形象。物象、形象。渗透着渗透着诗诗人人主主观观情意情意的的客客观观物象物象，是是“意意”与与“象象”的的统统一。意象是一。意象是诗诗歌中浸染了作者感情的歌中浸染了作者感情的东东西西,是是诗诗人人感情感情的的载载体体。2A什么是意象意象2A第一，不同的意象表达同一类思想感情3A第一，不同的意象表达同一类思想感情3A 一、一、忧忧愁愁类类意象意象所所谓谓“忧忧愁愁类类意意象象”是是指指诗诗人人用用来来表表达达忧忧愁愁、悲悲伤伤心心情情或或渲渲染染凄凄冷冷、悲悲凉凉气气氛氛的的客客观观物物象象，或或睹睹物物愁愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。生，或寄愁于物，或借物抒愁。4A一、忧愁类意象所谓“忧愁类意象”是指诗人用来表达忧愁细雨、烟雾细细雨蒙蒙，烟雨蒙蒙，烟雾雾无无边边，寄托，寄托诗诗人人无无边边的的愁愁绪绪和和郁郁闷闷的心情。的心情。“无无边丝边丝雨雨细细如愁如愁”（秦（秦观观）“日暮日暮乡乡关何关何处处是，烟波江上使人愁是，烟波江上使人愁”（崔（崔颢颢）5A细雨、烟雾细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心梧桐梧桐 在在古古诗诗中中梧梧桐桐是是凄凄凉凉悲悲伤伤的的象象征征。如如：金金井井梧梧桐桐秋秋叶叶黄黄，珠珠帘帘不不卷卷夜夜来来霜霜。熏熏笼笼玉玉枕枕无无颜颜色色，卧卧听听南南宫宫清清漏漏长长。（王昌（王昌龄龄长长信秋信秋词词）6A梧桐在古诗中梧桐是凄凉悲伤的象征。如：6A 杜鹃古古代代神神话话中中，蜀蜀王王杜杜宇宇（即即望望帝帝）因因被被迫迫让让位位给给他他的的臣臣子子，自自己己隐隐居居山山林林，死死后后灵灵魂魂化化为为杜杜鹃鹃。于于是是古古诗诗中中的的杜杜鹃鹃也就成也就成为为凄凉、哀凄凉、哀伤伤的象征了。如：的象征了。如：杨杨花花落落尽尽子子规规(杜杜鹃鹃）啼啼，闻闻道道龙龙标标过过五五溪溪。我我寄寄愁愁心心与与明明月月，随随风风直直到到夜夜郎郎西西。（李李白白闻闻王王昌昌龄龄左左迁迁龙龙标标遥遥有此寄）有此寄）7A杜鹃古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子寒蝉寒寒蝉蝉经经过过一一番番秋秋雨雨后后，便便剩剩下下几几声声若若断断若若续续的的哀哀鸣鸣，命命折折旦旦夕夕。因因此此，寒寒蝉就成蝉就成为为悲凉悲凉的同的同义词义词。如：。如：寒寒蝉蝉凄凄切切，对对长长亭亭晚晚，骤骤雨雨初初歇歇。（柳永雨霖（柳永雨霖铃铃）8A寒蝉寒蝉经过一番秋雨后，便剩下几声若断若续的哀鸣，命折旦夕 水因因水水的的绵绵软软不不绝绝，诗诗人人常常以以水水喻喻愁愁。如：。如：抽抽刀刀断断水水水水更更流流，举举杯杯销销愁愁愁愁更更愁愁。（李李白白宣宣州州谢谢眺眺楼楼饯饯别别校校书书叔云）叔云）9A水因水的绵软不绝，诗人常以水喻愁。如：9A芭蕉芭蕉芭蕉，常常与芭蕉，常常与孤独孤独忧忧愁愁特特别别是是离离情情别绪别绪相相联联系。系。葛葛胜胜仲仲点点绛绛唇唇：“闲闲愁愁几几许许，梦逐芭蕉雨梦逐芭蕉雨。”10A芭蕉芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。10A羌笛、胡茄羌笛、胡茄羌笛是出自古代西部的一种羌笛是出自古代西部的一种乐乐器，器，它它发发出的是一种出的是一种凄切凄切之音。之音。浊浊酒一杯家万里，燕然未勒酒一杯家万里，燕然未勒归归无无计计，羌管悠悠霜羌管悠悠霜满满地。人不寐，将地。人不寐，将军军白白发发征夫泪。征夫泪。（范仲淹（范仲淹渔渔家傲）家傲）11A羌笛、胡茄羌笛是出自古代西部的一种乐器，它发出的是一种凄切丁香 常指常指愁思愁思的情的情结结。如：。如：自从南浦自从南浦别别，愁，愁见见丁香丁香结结。（牛（牛峤峤感恩多）感恩多）12A丁香常指愁思的情结。如：12A猿啼猿啼出出现现在在诗诗歌中常常象征着一种歌中常常象征着一种悲悲伤伤的感情。的感情。郦郦道元水道元水经经注注江水中江水中渔渔者者歌曰：歌曰：“巴巴东东三峡巫峡三峡巫峡长长；猿；猿鸣鸣三声泪沾裳三声泪沾裳。”13A猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。13A乌鸦乌鸦按照迷信的按照迷信的说说法，法，乌鸦乌鸦是一种不是一种不祥的祥的鸟鸟，它，它经经常出没在常出没在坟头坟头等荒等荒凉之凉之处处。在中国古典。在中国古典诗词诗词中常与中常与衰衰败败荒凉荒凉的事物的事物联联系在一起。系在一起。秦秦观观满满庭芳：庭芳：“斜阳外，寒斜阳外，寒鸦鸦万点，流水万点，流水绕绕孤村孤村。”14A乌鸦按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等 二、思念类意象所所谓谓“思思念念类类意意象象”是是指指诗诗人人用用来来抒抒发发思思乡乡怀怀人人的的情情感感或或离离愁愁别别绪绪的的物物象象。这这些些意意象象已已经经成成为为思思乡乡或或惜惜别别的代名的代名词词。15A二、思念类意象所谓“思念类意象”是指诗人用来抒发思乡 月亮在在我我国国古古代代诗诗歌歌中中，用用月月亮亮寄寄托托思思乡乡之情之情是常用的笔法。是常用的笔法。“露露从从今今夜夜白白，月月是是故故乡乡明明。”（杜杜甫月夜甫月夜忆忆舍弟）舍弟）16A月亮在我国古代诗歌中，用月亮寄托思乡之情是常用的笔法。柳柳 柔弱的柳枝那柔弱的柳枝那摇摆摇摆不定的形体不定的形体，能能够传够传达出达出亲亲友离友离别时别时那种那种“依依依不舍依不舍”之情。之情。“谁谁家玉笛暗家玉笛暗飞飞声，散入春声，散入春风满风满洛城。此夜曲中洛城。此夜曲中闻闻折柳，何人不折柳，何人不起故园情起故园情?”（李白春夜洛城（李白春夜洛城闻闻笛）笛）17A柳柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依鹧鸪鹧鸪鹧鸪鹧鸪的形象在古的形象在古诗词诗词里也有特定的里也有特定的内内蕴蕴。鹧鸪鹧鸪的的鸣鸣声声让让人听起来像人听起来像“行不得也哥哥行不得也哥哥”，极容易勾起，极容易勾起旅途旅途艰险艰险的的联联想和想和满满腔的腔的离愁离愁别绪别绪。如：。如：“落照落照苍苍茫秋草明，茫秋草明，鹧鸪鹧鸪啼啼处远处远人人行行”（唐人李群玉九子坡（唐人李群玉九子坡闻鹧鸪闻鹧鸪）、）、18A鹧鸪鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来鸿鸿雁雁 鸿鸿雁雁是是候候鸟鸟，每每年年秋秋季季南南迁迁，常常常常引引起起游游子子思思乡乡怀怀亲亲之之情情和和羁羁旅旅伤伤感感。如：如：“人人归归落落雁雁后后，思思发发在在花花前前。”（薛薛道衡人日思道衡人日思归归）19A鸿雁鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁南浦、南浦、长长亭亭 离别之所在中国古代在中国古代诗诗歌中，南浦是歌中，南浦是水水边边的的送送边边之所。之所。春春草草碧碧色色，春春水水绿绿波波。送送君君南南浦浦，伤伤如之何如之何!（江淹（江淹别赋别赋）长长亭，是亭，是陆陆上上的的送送别别之所之所。长长亭亭外外，古古道道边边，芳芳草草碧碧连连天天。（李李叔同送叔同送别别）20A南浦、长亭离别之所在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边芳草芳草 芳草，在中国古典芳草，在中国古典诗诗歌中歌中喻喻离恨离恨离离恨恨恰恰如如春春草草，更更行行更更远远还还生生。（李煜清平（李煜清平乐乐）21A芳草芳草，在中国古典诗歌中喻离恨21A 浮云浮云用用漂漂移移不不定定的的流流云云比比喻喻在在外外漂漂泊泊的游子的游子，如：，如：浮浮云云游游子子意意，落落日日故故人人情情。（李李白送友人）白送友人）22A浮云用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如：22A三、爱情类意象所所谓谓“爱爱情情类类意意象象”是是指指诗诗人人用用以以表达表达爱爱恋恋、相思相思之情的物象。之情的物象。23A三、爱情类意象所谓“爱情类意象”是指诗人用以表达爱恋、莲莲由由于于“莲莲”与与“怜怜”音音同同，所所以以古古诗诗中中有有不不少少写写莲莲的的诗诗句句，借借以以表表达达爱爱情情。如：如：采采莲莲南南塘塘秋秋，莲莲花花过过人人头头；低低头头弄弄莲莲子子，莲莲子子青青如如水水。（南南朝朝乐乐府府西西洲洲曲）曲）24A莲由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借梅子梅子 梅梅子子的的成成熟熟比比喻喻少少女女的的怀怀春春。如如：倚倚门门回回首首，却却把把青青梅梅嗅嗅。（李李清清照点照点绛绛唇）唇）25A梅子梅子的成熟比喻少女的怀春。如：25A 鸳鸯鸳鸯指指恩恩爱爱的的夫夫妇妇，如，如，得得成成比比目目何何辞辞死死，愿愿作作鸳鸳鸯鸯不不羡羡仙。仙。（卢卢照照邻邻长长安古意安古意）26A鸳鸯指恩爱的夫妇，如，26A 燕燕燕燕子子因因结结伴伴飞飞行行而而成成为为爱爱情情的的象象征。如征。如落落花花人人独独立立，微微雨雨燕燕双双飞飞。（晏晏几道几道临临江仙）江仙）27A燕燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如27A 四、节操类意象所所谓节谓节操操类类意象是指意象是指诗诗人用来表人用来表现现高尚品高尚品质质的物象，或的物象，或赞赞美美，或，或自况自况。28A四、节操类意象所谓节操类意象是指诗人用来表现高尚品质的菊花 菊菊花花虽虽不不能能与与国国色色天天香香的的牡牡丹丹相相媲媲美美，也也不不能能与与身身价价百百倍倍的的兰兰花花相相并并论论，但但作作为为傲傲霜霜之之花花，它它坚坚强强的的品品格格和和清清高高的的气气质质一一直直得得到到文文人人墨墨客客的的亲亲睐睐。如如：“孤孤标标傲傲世世携携谁谁隐隐，一一样样花花开开为为底底迟迟？”（红红楼梦林黛玉楼梦林黛玉问问菊）菊）29A菊花菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰 梅花梅梅花花在在严严寒寒中中最最先先开开放放，然然后后引引出出烂烂漫漫百百花花散散出出的的芳芳香香，因因此此梅梅花花与与菊菊花花一一样样，受受到到了了诗诗人人的的敬敬仰仰与与赞赞颂颂。如如：零零落落成成泥泥碾碾作作尘尘，只只有有香香如如故故。（陆陆游咏梅）游咏梅）30A梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因松 松松树树是是傲傲霜霜斗斗雪雪的的典典范范，自自然然是是众众人人讴讴歌的歌的对对象。如：象。如：愿愿君君学学长长松松，慎慎勿勿作作桃桃李李。（李李白白赠书赠书侍御黄裳）侍御黄裳）31A松松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。如：31A第二、同一意象表达不同思想感情第二、同一意象表达不同思想感情32A第二、同一意象表达不同思想感情32A一、燕子一、燕子（1 1）表）表现现春光的美好，春光的美好，传传达惜春之情。达惜春之情。相相传传燕子于春天社日北来，秋天社日燕子于春天社日北来，秋天社日南南归归，故很多，故很多诗诗人都把它当做春天的人都把它当做春天的象征加以美化和歌象征加以美化和歌颂颂。“燕子来燕子来时时新社，梨花落后清明新社，梨花落后清明”（宴殊破（宴殊破阵阵子）子）“鸟鸟啼芳啼芳树树丫，燕丫，燕衔衔黄柳花黄柳花”（张张可可久凭久凭栏栏人人暮春即事）暮春即事）33A一、燕子（1）表现春光的美好，传达惜春之情。33A（2 2）表）表现爱现爱情的美好，情的美好，传传达思念情达思念情人之切。人之切。燕子素以雌雄燕子素以雌雄颉颃颉颃，飞则飞则相随，以此相随，以此而成而成为爱为爱情的象征情的象征 “思思为为双双飞飞燕，燕，衔衔泥巢君屋泥巢君屋”，“燕燕尔尔新婚，如兄如弟新婚，如兄如弟”（诗经诗经谷谷风风）“燕燕于燕燕于飞飞，差池其羽，之子于，差池其羽，之子于归归，远远送于野送于野”（诗经诗经燕燕）燕燕）34A（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。34A正是因正是因为为燕子的燕子的这这种成双成种成双成对对，才引起了，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双有情人寄情于燕、渴望比翼双飞飞的思念。的思念。“暗牖暗牖悬悬蛛网，空梁落燕泥蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡（薛道衡昔昔昔昔盐盐）“罗罗幔幔轻轻寒，燕子双寒，燕子双飞飞去去”（晏殊（晏殊破破阵阵子）子）“月儿初上月儿初上鹅鹅黄柳，燕子先黄柳，燕子先归归翡翠楼翡翠楼”（周德清（周德清喜春来）喜春来）“花开望花开望远远行，玉减行，玉减伤伤春事，春事，东风东风草堂草堂飞飞燕子燕子”（张张可久可久清江引）。清江引）。35A正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼（3 3）表）表现时现时事事变变迁，抒迁，抒发发昔盛今衰昔盛今衰、人事代人事代谢谢、亡国破家亡国破家的感慨和悲的感慨和悲愤愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，燕子秋去春回，不忘旧巢，诗诗人抓人抓住此特点，尽情宣泄心中的感慨。住此特点，尽情宣泄心中的感慨。燕子无心，却燕子无心，却见证见证了了时时事的事的变变迁，迁，承受了国破家亡的苦承受了国破家亡的苦难难，表，表现现了了诗诗人的人的“黍离黍离”之悲，之悲，负载负载可可谓谓重矣重矣。36A（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和刘禹刘禹锡锡的的乌乌衣巷：衣巷：“朱雀朱雀桥桥边边野草花，野草花，乌乌衣巷口夕阳斜。旧衣巷口夕阳斜。旧时时王王谢谢堂前燕，堂前燕，飞飞入入寻寻常百姓家常百姓家。”文天祥的文天祥的“山河山河风风景元无异，城景元无异，城郭人民半已非。郭人民半已非。满满地芦花伴我老，地芦花伴我老，旧家燕子傍旧家燕子傍谁飞谁飞？”（金陵（金陵驿驿）。）。37A刘禹锡的乌衣巷：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王（4 4）代人）代人传书传书，幽，幽诉诉离情之苦。离情之苦。唐代郭唐代郭绍兰绍兰于燕足系于燕足系诗传给诗传给其夫任其夫任宗。任宗离家行宗。任宗离家行贾贾湖中，数年不湖中，数年不归归，绍兰绍兰作作诗诗系于燕足。系于燕足。时时任宗在任宗在荆荆州，州，燕忽泊其肩，燕忽泊其肩，见见足系足系书书，解，解视视之，之，乃妻所寄，感泣而乃妻所寄，感泣而归归。其寄夫。其寄夫诗诗云：云：“我婿去重湖，我婿去重湖，临临窗泣血窗泣血书书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”38A（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫（5 5）表）表现现羁羁旅旅情愁，状写情愁，状写漂泊漂泊流浪之苦。流浪之苦。燕子的栖息不定留燕子的栖息不定留给给了了诗诗人丰富的想象空人丰富的想象空间间，“年年如新燕，年年如新燕，飘飘流瀚海，来寄修椽流瀚海，来寄修椽”（周邦彦（周邦彦满满庭芳）；庭芳）；“望望长长安，前程渺渺安，前程渺渺鬓鬓斑斑，南来北往随斑斑，南来北往随征燕，行路征燕，行路艰难艰难”（张张可久可久殿前殿前欢欢）；）；“有如社燕与有如社燕与飞鸿飞鸿，相逢未，相逢未稳还稳还相送相送”（苏轼苏轼送送陈陈睦知潭州）睦知潭州）。39A（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。燕子的栖息不定留给了二、二、鸿鸿雁雁（）大雁是候）大雁是候鸟鸟，定期南，定期南飞飞北返，北返，这这就容易使那些就容易使那些滞留外滞留外乡乡，不能按期，不能按期定定时时回家的人回家的人对对比自己，生比自己，生发发出无尽出无尽的的忧忧思思，寄寓自己，寄寓自己浓浓浓浓的的乡乡愁愁。故园渺何故园渺何处处？归归思方悠哉。淮南秋夜思方悠哉。淮南秋夜雨，高雨，高斋闻斋闻雁来。雁来。（闻闻雁雁韦应韦应物）物）晓发晓发梳梳临临水，寒塘坐水，寒塘坐见见秋。秋。乡乡心正无心正无限，一雁限，一雁过过南楼。南楼。（寒塘（寒塘赵赵嘏）嘏）40A二、鸿雁（）大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞（）我国古代有（）我国古代有“鸿鸿足足传书传书”的的传说传说，因，因为为古代人古代人们们和外出的和外出的亲亲人人难难通音通音讯讯，所以又，所以又让让大雁承担了大雁承担了“信使信使”的使命。的使命。雁来音信无凭，路遥雁来音信无凭，路遥归归梦梦难难成，离成，离恨恰如春草，更行更恨恰如春草，更行更远还远还生。生。（李（李煜清平煜清平乐乐）雁雁过过也，正也，正伤伤心，却是旧心，却是旧时时相相识识。（李清照声声慢）（李清照声声慢）41A（）我国古代有“鸿足传书”的传说，因为古代人们和外出的亲人（）雁（）雁总总是是结阵结阵成成“人人”字或字或“一一”字字形集体迁徙的，因此孤雁（断雁，孤形集体迁徙的，因此孤雁（断雁，孤鸿鸿，断，断鸿鸿）也就成）也就成为诗为诗人表达自己孤人表达自己孤苦漂泊的意象。苦漂泊的意象。蒋捷虞美人蒋捷虞美人听雨：听雨：“少年听雨歌楼少年听雨歌楼上，上，红烛红烛眠眠罗帐罗帐。壮年听雨客舟中，。壮年听雨客舟中，江江阔阔云低，云低，断雁叫西断雁叫西风风。而今听雨僧。而今听雨僧庐庐下，下，鬓鬓已星星也。悲歌离合已星星也。悲歌离合总总无情，无情，一任一任阶阶前点滴到天明。前点滴到天明。”42A（）雁总是结阵成“人”字或“一”字形集体迁徙的，因此孤雁三、登高（登楼，登台）三、登高（登楼，登台）（）我国地域（）我国地域辽阔辽阔，历历代文人漂泊代文人漂泊异地，音异地，音讯讯不通，一旦登楼不通，一旦登楼远远望，家望，家乡乡桑梓景物，桑梓景物，亲亲戚故旧面影，戚故旧面影，纷纷纷纷涌涌上心上心头头，免不了愁从中来。因此，免不了愁从中来。因此登楼登楼怀远怀远是常是常见见情思。情思。43A三、登高（登楼，登台）（）我国地域辽阔，历代文人漂泊异地相望始登高，心随雁相望始登高，心随雁飞灭飞灭。愁因薄暮。愁因薄暮起，起，兴兴是清秋是清秋发发。（孟浩然秋登万（孟浩然秋登万山寄山寄张张五）五）昨夜西昨夜西风风凋碧凋碧树树，独上高楼，望尽天，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩涯路。欲寄彩笺笺兼尺素，山兼尺素，山长长水水阔阔知知何何处处？（晏殊蝶恋花）（晏殊蝶恋花）不忍登高不忍登高临远临远，望故，望故乡乡渺邈，渺邈，归归思思难难收。收。叹叹年来踪迹，何事苦淹留！年来踪迹，何事苦淹留！（柳（柳永八声甘州）永八声甘州）44A相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。（孟浩然秋（）登高，置身于高山或高台之（）登高，置身于高山或高台之巅巅，实际实际上也是置身于上也是置身于无垠的空无垠的空间间与与永恒的永恒的时间时间交集之点。交集之点。面面对对无垠的空无垠的空间间，人会，人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地愈来愈真切地感受到个人被放在天地间间的的渺小渺小；面面对对永恒的永恒的时间时间，人会愈来愈，人会愈来愈痛切地感到生命的痛切地感到生命的短短暂暂。这这种个人的渺种个人的渺小感和生命的短小感和生命的短暂暂感，感，激激发发人人对对自己人自己人生价生价值值的迫切追的迫切追问问。而追。而追问问的的结结果往往果往往是：是：人生如寄，韶光易逝，壮志未酬而人生如寄，韶光易逝，壮志未酬而华发华发已生已生。因此。因此登高极易引登高极易引发怀发怀才不遇、才不遇、壮志未酬之悲。壮志未酬之悲。45A（）登高，置身于高山或高台之巅，实际上也是置身于无垠的空间前不前不见见古人，后不古人，后不见见来者。念天地来者。念天地之悠悠，独之悠悠，独怆怆然而涕下。然而涕下。（陈陈子昂子昂的登幽州台歌）的登幽州台歌）万里悲秋常作客，多年多病独登台万里悲秋常作客，多年多病独登台。（杜甫登高）（杜甫登高）46A前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子四、日暮（夕阳）四、日暮（夕阳）（）日落西山自然（）日落西山自然给给人衰落凄凉之人衰落凄凉之感。感。夕阳无限好，只是近黄昏夕阳无限好，只是近黄昏。（李商。（李商隐隐登登乐乐游原）游原）斜阳外，寒斜阳外，寒鸦鸦数点，流水数点，流水绕绕孤村。孤村。（秦（秦观观满满庭芳）庭芳）落日楼落日楼头头，断，断鸿鸿声里，江南游子，把吴声里，江南游子，把吴钩钩看了，看了，栏栏杆拍遍，无人会，登杆拍遍，无人会，登临临意。意。（辛弃疾水（辛弃疾水龙龙吟吟登建康登建康赏赏心亭）心亭）47A四、日暮（夕阳）（）日落西山自然给人衰落凄凉之感。47A（）受古老的（）受古老的农业农业文明的影响，人文明的影响，人们长们长期期过过着一种着一种“日出而作，日没而日出而作，日没而息息”的生活，的生活，这这种生活方式必然种生活方式必然对对我我们们民族的心理民族的心理产产生某种深生某种深层层影响。具影响。具体地体地说说就是就是在人在人们们心里心里产产生一种根深生一种根深蒂固的蒂固的观观念念：太阳落山了，就太阳落山了，就该该回家回家了。了。日暮不日暮不仅给仅给人衰落凄凉之感，也是人衰落凄凉之感，也是客客愁思家愁思家的一个符号，而且的一个符号，而且这这两者往往两者往往融融为为一体。一体。48A（）受古老的农业文明的影响，人们长期过着一种“日出而作，日昔人已乘黄昔人已乘黄鹤鹤去，此地空余黄去，此地空余黄鹤鹤楼。楼。黄黄鹤鹤一去不复返，白云千一去不复返，白云千载载空悠悠。空悠悠。晴川晴川历历汉历历汉阳阳树树，芳草萋萋，芳草萋萋鹦鹉鹦鹉洲。洲。日暮日暮乡乡关何关何处处是，烟波江上使人愁。是，烟波江上使人愁。（崔（崔颢颢黄黄鹤鹤楼）楼）枯藤老枯藤老树树昏昏鸦鸦，小，小桥桥流水人家，古流水人家，古道西道西风风瘦瘦马马。夕阳西下，断。夕阳西下，断肠肠人在人在天涯。天涯。（马马致致远远天天净净沙沙秋思）秋思）49A昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠