中古日本文学课件

日 本 文 学雪 月 花日 本 文 学雪 月 花1一、日本文学四个分期l（一）奈良时代（710794）是日本封建制开始形成的时期。l奈良时期的作品采用汉字记录，最早出现的是古事记（712），兼具历史和文学性质。l两部诗集怀风藻（751）和万叶集（760），一、日本文学四个分期（一）奈良时代（710794）是日本封2l古事记是一部综合性古典文献，其中保存了一些优美的神话传说、英雄故事和歌谣，有很高的文学价值。l“海幸与山幸的故事”l“大国主命求婚的故事”古事记是一部综合性古典文献，其中保存了一些优美的神话传说3l万叶集是日本最古的诗歌总集，全书共20卷，收入诗歌4500余首。全部诗歌都是借用汉字即“万叶假名”记录下来，万叶集书影万叶集是日本最古的诗歌总集，全书共20卷，收入诗歌4504 万叶集比较广泛地反映 了日本奴隶社会末期以至封建社会初期的社会生活，汇集了当时日本的各种诗体，显示了独特的民族风格，表达了诗人热爱乡土、热爱祖国的深厚感情，以及同情贫民，暴露社会黑暗的强烈批判力量。内容充实，感情朴直，是日本诗歌的奠基石。从内容看，主要 有相闻、挽歌、杂歌。从形式看，主要 有短歌、长歌、旋头歌、佛足石 歌。万叶集比较广泛地反映 了日本奴隶社会末期以至封建社会5贫穷问答歌 -山上忆良 l风雨交加夜，霏霏雨雪天。瑟瑟冬日晚，难御彻骨寒。l粗盐聊下酒，糟醅权取暖。鼻塞频作响，背曲嗽连连。ll“妻儿吞气泣，父母号饥寒。惨苦此时景，何以度岁年？”ll“天地虽云广，独容我身难。日月虽云明，不照我身边。l.l举家无大小，呜咽复长叹。灶火烟火绝，梁上蛛网悬。l忍饥已多日，不复忆三餐。声微细如丝，力竭软如绵。l灾祸不单行，沸油浇烈焰。里长气汹汹，吆喝到房前。l手执笞刑杖，逼讨田税钱。世道竟如此，此生怎排遣？”贫穷问答歌 -山上忆良 6l如云倚高峰，我亦愿倚君。l思君望高峰，我作冉冉云。l 昔年相替防人歌l犹如漆黑夜，前途不可知。l姑娘殷勤意，暗暗问归期。如云倚高峰，我亦愿倚君。7（二）平安时期（8世纪末至12世纪末）l创立假名文字l最早出现用“假名”创作的物语文学是竹取物语 l物语成就最高，代表作品当推紫式都的源氏物语。（二）平安时期（8世纪末至12世纪末）创立假名文字8（三）镰仓室町时期（12世纪末至17世纪初）l战记物语的兴盛，其代表作品为叙述源氏和平氏两大武士集团争战的平家物语（1201一1221）。l戏剧的出现是这时文学的新因素，其形式为“能”和“狂言”。（三）镰仓室町时期（12世纪末至17世纪初）战记物语的兴盛，9 （四）江户时期（17世纪初至19世纪中）l小说方面的代表：井原西鹤一生写了大量反映市民生活情趣的小说，统称为“浮世单子”。这类新型的市井小说在题材上可分为两大类，一类是反映商人阶层爱欲生活的“好色物”（如好色一代男一类是描写商人经济生活的“町人物”如日本致富经、处世费心机。（四）江户时期（17世纪初至19世纪中）小说方面的10l“俳谐”的代表是松尾巴蕉，被称为“俳圣”。他的俳句具有“闲静”和“幽雅”的特点，往往在孤寂的情调中表现出对现实的不满和消极逃避的态度。松尾巴蕉的创作对日本诗歌影响很大。“俳谐”的代表是松尾巴蕉，被称为“俳圣”。他的俳句具有“闲11日本的俳句和“俳圣”松尾芭蕉l俳句是日本一种独特的诗歌样式。俳句又叫“俳谐”，这个词的原意就诙谐。早在古代日本，就把以智巧和滑稽为主的汉诗或歌叫“诙谐体”。到了中古，又把凡不属于正雅的汉诗、和歌、连歌统统叫似是俳谐。到了中古末期，俳谐才从连歌中逐渐独立出来，成为一种独立的诗歌形式。松尾芭蕉诗意画日本的俳句和“俳圣”松尾芭蕉俳句是日本一种独特的诗歌样式。12l松尾芭蕉逝世之前的最后之作：l旅中卧病l梦里l奔驰在荒凉的原野松尾芭蕉逝世之前的最后之作：13l“净琉璃”（古典木偶戏）戏剧方面的代表是近松门左卫门。l脚本作者近松门左卫门 曾根崎心中、心中天网岛、心中宵庚辛“净琉璃”（古典木偶戏）戏剧方面的代表是近松门左卫门。14