课文简介课件

课文简介n课文选自课文选自吕氏春秋吕氏春秋中的中的察今察今。n吕氏春秋吕氏春秋又称又称吕览吕览，是战国末期，是战国末期的一部政治理论散文的汇编，共的一部政治理论散文的汇编，共26卷，卷，160篇，为秦相吕不韦及其门人集体编纂而成。篇，为秦相吕不韦及其门人集体编纂而成。n它基本上是一部学术汇编，主要价值它基本上是一部学术汇编，主要价值在于保存了很多秦以前各家的思想资在于保存了很多秦以前各家的思想资料。因料。因吕氏春秋吕氏春秋的内容以儒、道的内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家等，汇合了先秦各派学说，兼收阳家等，汇合了先秦各派学说，兼收并蓄，所以并蓄，所以汉书汉书艺文志艺文志把它列为把它列为杂家类。杂家类。察今察今篇就反映了法家进篇就反映了法家进步的历史观。步的历史观。n“察今”是什么意思?n“察今察今”是明察当今实际情况的意思。是明察当今实际情况的意思。n吕氏春秋吕氏春秋作为政论文，每篇各有主旨作为政论文，每篇各有主旨，有针对性地说明一个问题。作者善于运用历史事作者善于运用历史事例、精巧的寓言故事或贴切的比喻例、精巧的寓言故事或贴切的比喻，把抽象深奥的道理说得明白精达，十分透辟。n行文逻辑联系缜密，结构组织严谨，语言流畅行文逻辑联系缜密，结构组织严谨，语言流畅自然、生动有力自然、生动有力，尤其是其中的许多寓言故事寓言故事，至今仍不失其劝戒教育作用，有一定的借鉴意义。例如著名的刻舟求剑、引婴投江、循表夜涉等。n察今是一篇以立论为主的政论散文以立论为主的政论散文。作者紧紧围绕作者紧紧围绕“察今察今”这个中心论点有议论有例证地组织文章，告诉人们要明察现告诉人们要明察现实社会的实际情况，因时而治法。实社会的实际情况，因时而治法。n全文的中心论点是什么全文的中心论点是什么?中心论点是中心论点是“世易时移，变法宜矣世易时移，变法宜矣”n文章的前三段主要论述什么文章的前三段主要论述什么主要论述主要论述“察今察今”的重要性的重要性。n后三段文章主要论述什么后三段文章主要论述什么?主要论述主要论述“变法变法”的必要性。的必要性。n“察今察今”的目的是什么的目的是什么?n是是“变法变法”。n“察今察今”是为了是为了“变法变法”，而，而“变法变法”又必须又必须“察今察今”，二者是密不可分的。但文章的要旨，二者是密不可分的。但文章的要旨不是为不是为“察今察今”而而“察今察今”，“察今察今”的目的的目的完全是为了完全是为了“变法变法”，因此，因此，文章的中心论点文章的中心论点是是“世易时移，变法宜矣世易时移，变法宜矣”。n文章把这两个问题结合在一起展开论述，因此文章把这两个问题结合在一起展开论述，因此就形成了文章的前后两大部分。就形成了文章的前后两大部分。它的每一个部它的每一个部分都是先阐明观点，作理论阐述，而后列举事分都是先阐明观点，作理论阐述，而后列举事例，运用寓言故事进行论证的。例，运用寓言故事进行论证的。因此，在逻辑因此，在逻辑上，上，“察今察今”是前提，故先论述；是前提，故先论述；“变法变法”是是目的，故后强调，二者有机地联系在一起，总目的，故后强调，二者有机地联系在一起，总的论述中心就是的论述中心就是“因时变法因时变法”这四个字。这四个字。n察今察今这篇课文在写作上有一个明显的这篇课文在写作上有一个明显的特点：运用寓言故事来帮助说理。特点：运用寓言故事来帮助说理。n察今察今运用了三个寓言故事：分别为循运用了三个寓言故事：分别为循表夜涉，刻舟求剑，引婴投江。表夜涉，刻舟求剑，引婴投江。故事故事结局导致如此结局之原因教训循表夜涉循表夜涉循表夜涉循表夜涉循表夜涉循表夜涉“此此此此其所以败也。其所以败也。其所以败也。其所以败也。“涛暴益涛暴益涛暴益涛暴益”仍仍仍仍“循表夜涉循表夜涉循表夜涉循表夜涉”。（不明时变）。（不明时变）。（不明时变）。（不明时变）“以此为以此为以此为以此为治，岂不治，岂不治，岂不治，岂不悲哉悲哉悲哉悲哉!”!”刻舟求剑刻舟求剑刻舟求剑刻舟求剑刻舟求剑刻舟求剑“求剑若此，不求剑若此，不求剑若此，不求剑若此，不亦惑乎亦惑乎亦惑乎亦惑乎?”?”“舟已行矣，舟已行矣，舟已行矣，舟已行矣，而剑不行。而剑不行。而剑不行。而剑不行。”（不知地变）（不知地变）（不知地变）（不知地变）“以此为以此为以此为以此为治，岂不治，岂不治，岂不治，岂不难哉难哉难哉难哉!”!”引婴投江引婴投江“其子岂遽善其子岂遽善其子岂遽善其子岂遽善游哉游哉游哉游哉?”?”“其父善游其父善游其父善游其父善游”而而而而“子岂遽善子岂遽善子岂遽善子岂遽善游游游游”。（人已。（人已。（人已。（人已不同）不同）不同）不同）“以此为以此为以此为以此为物，亦必物，亦必物，亦必物，亦必悖矣！悖矣！悖矣！悖矣！”n这三则寓言说明了一个共同的道理，它这三则寓言说明了一个共同的道理，它是什么是什么?n答：这三个故事都表明：答：这三个故事都表明：随着时间、地随着时间、地点、人物的改变，情况发生了变化，人点、人物的改变，情况发生了变化，人们必须了解这些变化，按照变化了的情们必须了解这些变化，按照变化了的情况去采取措施，处理事情，不能死守旧况去采取措施，处理事情，不能死守旧法，不知变化。法，不知变化。这也就是说，三个故事这也就是说，三个故事都生动地说明了都生动地说明了“察今察今”和和“变法变法”的的重要性与必要性，表明重要性与必要性，表明“世易时移，变世易时移，变法宜矣法宜矣”的的“因时变法因时变法”的主张，也批的主张，也批判了判了“泥古泥古”与与“守旧守旧”的错误。的错误。这就这就是是察今察今这篇课文的中心思想。这篇课文的中心思想。n这个中心思想对我们有什么教育意这个中心思想对我们有什么教育意义义?答：它昭示人们：时代在前进，历答：它昭示人们：时代在前进，历史在发展，客观事物是在不断发展史在发展，客观事物是在不断发展变化的。人们的主观认识必须随着变化的。人们的主观认识必须随着客观事物的变化而变化。客观事物的变化而变化。文章结构文章结构n全文共六个自然段，可分为两部分，前两全文共六个自然段，可分为两部分，前两个自然段为第一部分，后三个自然段为第个自然段为第一部分，后三个自然段为第二部分。二部分。n第一部分（第一部分（1、2段）旨在说明制定法令制段）旨在说明制定法令制度应该明察当今的社会实际情况，不能拘度应该明察当今的社会实际情况，不能拘泥于古人成法。泥于古人成法。n第二部分（第二部分（3、4、5、6段），反复说明段），反复说明“守法而不变则悖守法而不变则悖”；变法因时而化的道理，；变法因时而化的道理，进一步论证说明中心论点（察今）。进一步论证说明中心论点（察今）。文章解析文章解析第一段第一段n上胡不法先王之法？非不贤也，为其不上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。可得而法。n上：国君上：国君n胡：何，为何？胡：何，为何？n前一个前一个“法法”字是，取法；后一个字是，取法；后一个“法法”字是名词，法令制度。字是名词，法令制度。n贤：善贤：善为：因为为：因为不可得：不可得：没有可能没有可能国君为什么不取法古代帝王的法今制国君为什么不取法古代帝王的法今制度呢？不是它不好，而是因为后人无从度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它。取法它。n先王之法，经乎上世而来者也，人或先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？益之，人或损之，胡可得而法？n经：经过经：经过益：增补益：增补n乎：语助词乎：语助词 损：删减损：删减n上世：古代上世：古代先王的法今制度，是经历了漫长的先王的法今制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？有的删减它，怎么能够取法它呢？n说明先王之法经历了漫长的古代，被说明先王之法经历了漫长的古代，被人增删过，所以不能照搬。文章以设人增删过，所以不能照搬。文章以设问开篇，便于用回答问题的方式阐明问开篇，便于用回答问题的方式阐明观点。先王之法不是不好，但是不能观点。先王之法不是不好，但是不能照搬，因为它照搬，因为它“经乎上世经乎上世”，在漫长，在漫长的岁月中，的岁月中，“人或益之，人或损之人或益之，人或损之”，已非本来的面目，已非本来的面目，“不可得而法不可得而法”。第二段第二段n虽人弗捐益，犹若不可得而法虽人弗捐益，犹若不可得而法.凡先王之法，凡先王之法，有要于时也。有要于时也。n虽：虚词虽：虚词“虽虽”有虽然、即使两种解释，有虽然、即使两种解释，根据上下句关系选择恰当的解释。这里的根据上下句关系选择恰当的解释。这里的“虽虽”应讲成即使，有假设存在某种情况应讲成即使，有假设存在某种情况的意思。的意思。n弗：不弗：不n要：要：“要要”，求也，引申为需要，适应。，求也，引申为需要，适应。“有要于时有要于时”就是时代的需要。就是时代的需要。即使人们没有增减它，也还是即使人们没有增减它，也还是无从职法它的。凡是先王的法令制无从职法它的。凡是先王的法令制度，是适应当时的需要的。度，是适应当时的需要的。n时不与法俱在，法虽今而在，犹若不时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以可法。故释先王之成法，而法其所以为法。为法。俱：一起、一同俱：一起、一同释：舍弃，抛弃释：舍弃，抛弃所以：所以：的法的法（过去的）时代不能与法令制度（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来。（古代的）（的条文）一同存在下来。（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。根据。n先王之所以为法者，何也？先王之所以先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也。为法者，人也。n为：做，造作。为：做，造作。者：语助词。者：语助词。先王制定法令制度的根据是什么呢？先王制定法令制度的根据是什么呢？那就是从人出发。那就是从人出发。n而已亦人也。故察已则可以知人，察今而已亦人也。故察已则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。则可以知古。古今一也，人与我同耳。n己：自己，这里指当前制定法制的人。己：自己，这里指当前制定法制的人。察：观察，考察。察：观察，考察。古今一也：一古今一也：一致，一样。致，一样。自己本来也是人，所以明察自己就可自己本来也是人，所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是一样的，别人和自己也是古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。相同的。n有道之士，贵以近知远，以今知古，以有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。所见知所不见。n有道之士：明白事理的人有道之士：明白事理的人以：根据以：根据n“贵贵”：这里是：这里是“以以为贵为贵”的意思。的意思。可译为可译为“贵在贵在”。n以近知远：形容词用作名词，近处的、以近知远：形容词用作名词，近处的、远处的。远处的。n明白事理的人，可贵的地方就在于明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。推知古代的，根据看到的推知未见到的。n故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；之变；n审：察看审：察看堂下之阴：阴影，影子。堂下之阴：阴影，影子。指日月的影子。指日月的影子。n日月之行：运行。日月之行：运行。n阴阳之变：早晚和季节的变化。阴阳之变：早晚和季节的变化。n藏：潜伏。藏：潜伏。所以观察房屋下面的光影，就知道太所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化n见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。n“日月之行日月之行”“天下之寒天下之寒”“鱼鳖之藏鱼鳖之藏”的的“之之”，都是助词，只有调整音节的作用。，都是助词，只有调整音节的作用。n脬（脬（LUAN2)：“脟脟”通通“脔脔”，切成块状切成块状的肉的肉n镬：古代烹煮用的器物，象锅。镬：古代烹煮用的器物，象锅。n调：调和。调：调和。n看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。n第第2段，先提出段，先提出“先王之成法先王之成法”即使没有即使没有人增删，也还是不可法的道理。然后论人增删，也还是不可法的道理。然后论述述“法先王之所以为法法先王之所以为法”的道理。的道理。n这一段有三层意思：第这一段有三层意思：第1层，指出先王之层，指出先王之法是法是“有要于时有要于时”的，可是的，可是“时不与法时不与法俱在俱在”，时代不能与法令制度同样地存时代不能与法令制度同样地存下来，所以先王之法下来，所以先王之法“犹若不可法犹若不可法”不不能照搬。以上观点与泥守古法的思想争能照搬。以上观点与泥守古法的思想争锋相对。论述了察今的必要。锋相对。论述了察今的必要。n第二层，说明第二层，说明“法先王之所以为法法先王之所以为法”的道理。先王制定法令制度依据的是的道理。先王制定法令制度依据的是什么呢？是人，即先王是从当时的人，什么呢？是人，即先王是从当时的人，为当时的人的需要而制定的古代的法为当时的人的需要而制定的古代的法令。令。n而我们也是人，所以可以察己知人，而我们也是人，所以可以察己知人，察今知古。了解先王制定法令制度的察今知古。了解先王制定法令制度的精神和依据精神和依据。“古今一也，人与我同古今一也，人与我同耳耳”，在制定法律制度的基本道理上，在制定法律制度的基本道理上，古今是一样的。别人和自己也都有共古今是一样的。别人和自己也都有共同的需要。同的需要。n根据这个道理，今王也应该依据当今的人，适根据这个道理，今王也应该依据当今的人，适应当今的时代需要来制定当今的法令制度。这应当今的时代需要来制定当今的法令制度。这一层紧扣文章的中心论点进行论述。一层紧扣文章的中心论点进行论述。n第三层，申述察今的方法。文章提出了第三层，申述察今的方法。文章提出了“有道有道之士之士”的经验，意在说明运用的经验，意在说明运用“以近知远，以以近知远，以近知古近知古”，“以所见之所不见以所见之所不见”的方法，就可的方法，就可明察当今的实际情况，并且用三个实例来证明明察当今的实际情况，并且用三个实例来证明这些方法是可行的这些方法是可行的。“审堂下之阴审堂下之阴”的例子证的例子证明由近可以知远明由近可以知远；“见瓶水之冰见瓶水之冰”和和“尝一脔尝一脔肉肉”的例子说明可以的例子说明可以“以所见之所不见以所见之所不见”。这。这些方法包含着由现象探求本质，用典型说明一些方法包含着由现象探求本质，用典型说明一般的思想。般的思想。n上边上边两个自然段两个自然段从理论上说明了时代从理论上说明了时代在变化，所以必须审察当今社会实际在变化，所以必须审察当今社会实际情况，而不能拘泥于古法。情况，而不能拘泥于古法。n总观第一部分：从反面立论，提出先总观第一部分：从反面立论，提出先王之法不可得而法王之法不可得而法虽可得，犹若不虽可得，犹若不可法可法释先王之成法，而法其所以为释先王之成法，而法其所以为法法提出提出“察今察今”的主张的主张用故事证用故事证明察今的重要。明察今的重要。第三段n荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。惊而坏都舍。n荆人：楚国人；荆：楚国的别称，今湖北省，荆人：楚国人；荆：楚国的别称，今湖北省，湖南省一带湖南省一带n先表澭水：标志，标准，名词作动词，设标先表澭水：标志，标准，名词作动词，设标志。志。n暴：突然暴：突然益：水满出来。这个意义益：水满出来。这个意义后来做后来做“溢溢”。n有：同有：同“又又”。n军惊而坏都舍：士卒惊骇的声音如同大房屋军惊而坏都舍：士卒惊骇的声音如同大房屋崩塌一样。这里的崩塌一样。这里的“而而”作作“如如”讲。都：讲。都：大。大。楚国人要去偷袭宋国，派人先楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨在澭水里设立标记。澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着（原上，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。音如同大房屋倒塌一样。n向其先表之时可导也，今水已变而益向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。以败也。n向：以前向：以前导：导引导：导引n所以也：所以也：原因。所以败，失败的原因。所以败，失败的原因。原因。以前他们设立标记的时候，是可以以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。为什么惨败的原因。n今世之主法先王之法也，有似于此。其今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！也，而法之。以此为治，岂不悲哉！n有似于此：像这种情况，或和这种情况有似于此：像这种情况，或和这种情况相类似。相类似。n亏：缺损，差异，不适应。亏：缺损，差异，不适应。现在的国君取法先王的法令制度，现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。时代已经与先王的就有些象这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！法来治理国家，难道不可悲吗！n第三段，用荆人循表夜涉的寓言故事，第三段，用荆人循表夜涉的寓言故事，说明时间推移了情况就会发生变化的说明时间推移了情况就会发生变化的道理，嘲讽了那些不懂得因地制宜而道理，嘲讽了那些不懂得因地制宜而食古不化的人的可悲。食古不化的人的可悲。n在第三自然段中作者又用了一个在第三自然段中作者又用了一个寓言寓言故事故事说明了说明了不察今的害处不察今的害处，从反面论从反面论证察今的重要性。证察今的重要性。这则寓言包含着这这则寓言包含着这样一个道理：样一个道理：当客观现实已经改变的当客观现实已经改变的时候，而人们却没有明察情况，结果时候，而人们却没有明察情况，结果就会招致失败。就会招致失败。n文章以讲故事的方式从反面向读者说文章以讲故事的方式从反面向读者说明了察今的重要性。明了察今的重要性。第四段n故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖（bei1)乱不可以持国。乱不可以持国。n守法而弗变：遵守、遵循，这里有贬义，守法而弗变：遵守、遵循，这里有贬义，即墨守、保守。即墨守、保守。n悖：背谬，行不通。悖：背谬，行不通。n持国：守国。持国：守国。所以说治理国家没有法令制度就会混乱，所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。混乱和不合时宜都不能治理好国家。n世易时移，变法宜矣。譬之若良医，世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病万变，药亦万变。n世易时移：社会变了，时代变了。世易时移：社会变了，时代变了。n宜矣：是适宜的了，是应该的了。宜矣：是适宜的了，是应该的了。社会不同了，时代改变了，改变法社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病令制度是应该的。比如好的医生，病症千变万化，下药也要千变万化。症千变万化，下药也要千变万化。n病变而药不变，向之寿民，今为殇病变而药不变，向之寿民，今为殇（shang1)子矣。子矣。n向：先前；本来向：先前；本来n寿民：长寿者。寿民：长寿者。n殇子：未成年而死的人。殇子：未成年而死的人。病症变了而药不变，本来可以长寿病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命鬼了。的人，现在也变成短命鬼了。n故凡举事必循法以动，变法者因时而化。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。n举事：做事举事：做事 是故：因此。是故：因此。n因时而化：根据、依照；变化。即根据因时而化：根据、依照；变化。即根据时代的变化而变化。时代的变化而变化。n所以做事情一定要根据法令制度来所以做事情一定要根据法令制度来进行，修订法令制度要随时代（的变化）进行，修订法令制度要随时代（的变化）而变化。而变化。n是故有天下七十一圣，其法皆不同；非是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。务相反也，时势异也。n有天下七十一圣：古代统治天下的七十有天下七十一圣：古代统治天下的七十一家君主。一家君主。n相反：互不相同。相反：互不相同。n时势异也：时代，形势。异：不同。时势异也：时代，形势。异：不同。因此，统治过天下的七十一位帝王，因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是时代形势不一样了。要有所不同，而是时代形势不一样了。n故曰：良剑期乎断，不期乎镆故曰：良剑期乎断，不期乎镆(mo4)铘铘(ye2)；良马期乎千里，不期乎骥；良马期乎千里，不期乎骥(ji2)骜骜(ao4)。夫。夫(fu2)成功名者，此先王之成功名者，此先王之千里也。千里也。n期：期望。期：期望。n断：斩断，截断。断：斩断，截断。n夫：语气词。夫：语气词。所以说：好剑只要求它能斩断东西，所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。完天能跑千里，不要求它一定是骥骜。完成功名，这才是古代帝王追求的目标啊。成功名，这才是古代帝王追求的目标啊。n第四段，以良医对症下药为喻，说明第四段，以良医对症下药为喻，说明治国必须从实际出发制定相应的制度；治国必须从实际出发制定相应的制度；又举出七十二个圣法皆不同而能功成又举出七十二个圣法皆不同而能功成名就的事例，说明想法必须名就的事例，说明想法必须“因时而因时而变变”的道理。的道理。第五段第五段n楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(ju4)契其舟，曰：契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？n遽：急速遽：急速n契：契：“契契”通通“锲锲”，刻。，刻。n是：这个地方，这里。是：这个地方，这里。n求：寻找。求：寻找。惑：迷乱、糊涂、疑惑。惑：迷乱、糊涂、疑惑。n乎：语气词。乎：语气词。楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：说：“这里是宝剑掉下去的地方。这里是宝剑掉下去的地方。”船停船停了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经走了，但剑没有动，这样寻宝剑。船已经走了，但剑没有动，这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？找宝剑，不也是很糊涂吗？n以故法为其国与此同。时已徙矣，而以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！法不徙。以此为治，岂不难哉！n故：旧的，先前的。故：旧的，先前的。n为其国：治理。为其国：治理。n徙：迁徙，改变。徙：迁徙，改变。用旧的法令制度治理他的国家，正用旧的法令制度治理他的国家，正和这个（故事）相同。时代已经变了，和这个（故事）相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国而法令制度不变，用这种方法治理国家，岂不太难了吗！家，岂不太难了吗！n第五段，用楚人刻舟求剑的寓言故事，第五段，用楚人刻舟求剑的寓言故事，说明地点不同，情况也就不一样会发说明地点不同，情况也就不一样会发生变化的道理，嘲讽了那些只懂得墨生变化的道理，嘲讽了那些只懂得墨守成规，不懂因地制宜的人的糊涂。守成规，不懂因地制宜的人的糊涂。第六段第六段n有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善此其父善游。游。”n引：牵，啦。引：牵，啦。婴：幼儿，并非指婴儿。婴：幼儿，并非指婴儿。n故：原因，缘故。故：原因，缘故。有个从江边上走过的人，看见一个人有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：说：“这孩子的父亲很会游泳。这孩子的父亲很会游泳。”n其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。n岂遽：难道就岂遽：难道就。遽：就。遽：就。n任物：处理事务。任物：处理事务。n悖：背谬。悖：背谬。n有似于此：类似，像。与这种情况相类有似于此：类似，像。与这种情况相类似。似。孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。国家，就有点象这种情况。n第六段，用引婴投江的寓言故事，说第六段，用引婴投江的寓言故事，说明对象不同了，条件也就不一样，嘲明对象不同了，条件也就不一样，嘲讽了那些缺乏武断，不懂得因地制宜讽了那些缺乏武断，不懂得因地制宜的人的荒谬。的人的荒谬。n总观第二部分：说明变法的重要总观第二部分：说明变法的重要用喻证用喻证法从正面证明变法的重要法从正面证明变法的重要用例证法说明用例证法说明变法是古已有之的事，证明变法重要变法是古已有之的事，证明变法重要用用三个故事从反面证明变法的重要。三个故事从反面证明变法的重要。n第一个故事是第一个故事是循表夜涉循表夜涉。故事讽刺那。故事讽刺那些不懂得因地制宜，忽略时间条件的变化些不懂得因地制宜，忽略时间条件的变化而食古不化的人。而食古不化的人。n第二个故事是有名的第二个故事是有名的刻舟求剑刻舟求剑。故事。故事讽刺了那些不能因时制宜的迂腐的人。讽刺了那些不能因时制宜的迂腐的人。n第三个故事是有名的第三个故事是有名的引婴投江引婴投江。故事。故事嘲笑了拘泥古法的幼稚和荒唐。嘲笑了拘泥古法的幼稚和荒唐。总结总结谢谢观看渴望梦想的光芒，不要轻易说失望Write in the end,send a sentence to you,eager to dream of light,dont easily say disappointed为方便回顾本课程内容，可在课件下载后进行查看，对疑问之处可随时提问Thank you for coming.For the convenience of reviewing the content of this course,you can view it after downloading the courseware.You can ask questions at any time