诗歌专题复习课件7

井春无题川江号子井春无题川江号子哲思短章哲思短章论忍耐论忍耐几多痛苦，几多折磨，几多困难，几多险境几多痛苦，几多折磨，几多困难，几多险境几乎每个人几乎每个人在人生的旅途上，都要受到命运之神的捉弄。当你不甘心做在人生的旅途上，都要受到命运之神的捉弄。当你不甘心做命运的奴仆而又未能扼住命运的咽喉之时，必须学会忍耐。命运的奴仆而又未能扼住命运的咽喉之时，必须学会忍耐。让所有的痛苦都在忍耐中淡化，所有的眼泪都在忍耐中化作让所有的痛苦都在忍耐中淡化，所有的眼泪都在忍耐中化作轻烟。轻烟。忍耐并不是逆来顺受，甘心屈服于命运之神的诱惑与调遣。忍耐并不是逆来顺受，甘心屈服于命运之神的诱惑与调遣。生活的沧桑使生命的深渊埋下难言的隐痛，忍耐却可以使人生活的沧桑使生命的深渊埋下难言的隐痛，忍耐却可以使人相信，隐痛必将消失，暴风雨过后的天空会更加明丽。相信，隐痛必将消失，暴风雨过后的天空会更加明丽。忍耐也不是消极颓废，在沉默中悄然降下信念的帆篷。忍耐也不是消极颓废，在沉默中悄然降下信念的帆篷。颠沛的人生使人感到迷离恍惚，忍耐却把难熬的寂寞、忧忿、颠沛的人生使人感到迷离恍惚，忍耐却把难熬的寂寞、忧忿、艰辛强压在心底，不让它偷偷钻出来，漫开去，甚至倾斜心艰辛强压在心底，不让它偷偷钻出来，漫开去，甚至倾斜心灵的天平。灵的天平。忍耐是意志的磨练、爆发力的积蓄，是用无声的奋斗冲忍耐是意志的磨练、爆发力的积蓄，是用无声的奋斗冲破罗网，用无形的烈焰融化坚冰。在忍耐中发愤，在忍耐中破罗网，用无形的烈焰融化坚冰。在忍耐中发愤，在忍耐中拼搏。拼搏。学会忍耐，学会在忍耐中锲而不舍地追求，在忍耐中更学会忍耐，学会在忍耐中锲而不舍地追求，在忍耐中更深刻地感受人生。深刻地感受人生。知己知彼者百知己知彼者百战不殆。不殆。孙子子谋攻攻赏读：赏读：了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆(di)：危险。：危险。知之知之为知之，不知知之，不知为不知，是知也。不知，是知也。论语为政政赏读：赏读：知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知知”(zh)：聪明。：聪明。修身名句修身名句 志士仁人，无求生以害仁，有志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。身以成仁。论语卫灵公灵公赏读：赏读：志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重牺牲性命以成全大义。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹人生自古谁无死，留取丹心照汗青心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归、舍身成仁的心迹。这两句诗，表明了他视死如归、舍身成仁的心迹。子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。，七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政政赏读：赏读：我十五岁，有志于学问；三十岁，我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，懂礼仪，)说话做事说话做事都有把握；四十岁，都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。最高境界。知识卡片知识卡片一、作家作品一、作家作品杜运燮杜运燮(19182002)，福建古田人。在厦，福建古田人。在厦门大学生物系借大学生物系借读期期间，因受林庚教授的，因受林庚教授的“新新诗习作作”课程的影响，弃理学文并开程的影响，弃理学文并开始了始了诗歌的歌的创作。作。1940年参加西南年参加西南联大最有影响的文大最有影响的文艺社社团冬青文冬青文艺社。社。有有诗集集诗四十首四十首、南音集南音集、晚稻集晚稻集、杜运燮杜运燮六十年六十年诗选，诗文合集文合集海城路上的求索海城路上的求索等。等。穆旦穆旦(19181977)，本名，本名查良良铮，另有，另有笔名梁真，祖籍浙江海宁，生于天津。笔名梁真，祖籍浙江海宁，生于天津。1935年考入清年考入清华大学外大学外语系。系。1940年年毕业后留校。后留校。1942年毅然加入中国年毅然加入中国远征征军赴赴缅甸作甸作战。有有诗集集探探险队、穆旦穆旦诗集集、穆旦穆旦诗选、穆旦穆旦诗全集全集、旗旗以及普希金、拜以及普希金、拜伦等等诗歌歌译著多种。著多种。邹荻帆荻帆(19171995)，诗人和翻人和翻译家，湖北天家，湖北天门人，人，“七七月月诗派派”的代表之一。的代表之一。1938年全国文年全国文艺界抗界抗敌协会会发起人之一。起人之一。后曾任后曾任文文艺报编辑部主任，部主任，世界文学世界文学编委，委，诗刊刊主主编等。等。著有著有长篇小篇小说大大风歌歌，诗集集尘土集土集、木厂木厂、青空与林青空与林、雪与村庄雪与村庄、祖国抒情祖国抒情诗、金塔一金塔一样的麦穗的麦穗等，等，诗论集集诗的欣的欣赏与与创作作。蔡其蔡其矫(19182007)，著名，著名诗人，福建作人，福建作家家协会副主席、名誉主席、会副主席、名誉主席、顾问，中国，中国诗歌学会副会歌学会副会长。以。以爱情情诗见长。1918年出生于福建省晋江市，幼年随家年出生于福建省晋江市，幼年随家迁居印尼泗水，少迁居印尼泗水，少时回国回国读书、生活，、生活，1937年赴延安参加革命，在年赴延安参加革命，在“鲁迅迅艺术学学院院”学学习，1941年在晋察冀年在晋察冀边区区华北北联大教大教书，以，以诗歌歌肉搏肉搏成名。成名。有有诗集集回声集回声集、涛声集涛声集、倾诉、蔡其蔡其矫诗选等。等。二、写作背景二、写作背景1井井杜运燮是杜运燮是“九叶诗派九叶诗派”的代表人物。的代表人物。“九叶诗派九叶诗派”是是20世世纪纪40年代后期在上海以年代后期在上海以诗创造诗创造、中国新诗中国新诗等刊物为中等刊物为中心而形成的一个诗歌流派，包括辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约心而形成的一个诗歌流派，包括辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九位诗人。因九位诗人赫、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九位诗人。因九位诗人的作品合集的作品合集九叶集九叶集而得名，也有人以其发表诗歌作品的刊而得名，也有人以其发表诗歌作品的刊物而把他们称为物而把他们称为“中国新诗派中国新诗派”。他们的核心主张是他们的核心主张是“新诗戏剧化新诗戏剧化”和和“现实、象征、玄学现实、象征、玄学的综合传统的综合传统”。在这些观念的指引下，他们写出了不少关注国。在这些观念的指引下，他们写出了不少关注国家命运和人民疾苦，刻画战争灾难后的社会现状，反映复杂的家命运和人民疾苦，刻画战争灾难后的社会现状，反映复杂的现实生活，表达个人心灵震颤和情感的诗篇。现实生活，表达个人心灵震颤和情感的诗篇。2春春穆旦写作穆旦写作春春这首首诗时，不足，不足24岁，正是他所写的，正是他所写的“紧闭的肉体的肉体”的年的年龄。诗在震在震荡中完成，在中完成，在紧张中展开青春的中展开青春的阵痛和生命个体在与自然相遇中的感痛和生命个体在与自然相遇中的感怀。那巨大的令人眩。那巨大的令人眩晕的的内心深内心深处的的风暴，感染和撼暴，感染和撼动着一代又一代着一代又一代读者。者。诗人的人的这首青年首青年时期的期的诗作避开了一般作避开了一般诗人在青春期情感人在青春期情感无限泛无限泛滥、空前膨、空前膨胀的的滥情易感的危情易感的危险。应该说，这是一首是一首节制的、矛盾的、悖制的、矛盾的、悖论的、知性与直的、知性与直觉相融合的相融合的诗。同是。同是“九九叶叶诗派派”的的诗人唐祈曾人唐祈曾这样评价穆旦的价穆旦的诗：“他不他不仅纯熟地运熟地运用用现代派技巧和表代派技巧和表现手法，并且把艾略特的玄学思手法，并且把艾略特的玄学思维和奥登和奥登的心理探索的心理探索结合了起来。合了起来。”3无无题诗人人邹荻帆是荻帆是“七月七月诗派派”代表人物之一，在本代表人物之一，在本诗中中诗人把人把内心的情内心的情绪化化为意象之流，表意象之流，表现出一种大无畏的英雄气概。出一种大无畏的英雄气概。“七月七月诗派派”是是20世世纪40年代，在艾青的影响下以理年代，在艾青的影响下以理论家兼家兼诗人胡人胡风为中心，以中心，以七月七月、希望希望(主主编均均为胡胡风)、诗垦地地(主主编为邹荻帆、姚奔荻帆、姚奔)、诗创作作等刊物等刊物为基本基本阵地而形成的地而形成的诗人群，主要人群，主要诗人有人有邹荻帆、荻帆、绿原、冀汸、阿原、冀汸、阿垅、曾卓、曾卓、孙钿、牛、牛汉等。他等。他们的作品大多收集在胡的作品大多收集在胡风主主编的的七七月月诗丛(两集共十八册两集共十八册)、七月新七月新丛与与七月文七月文丛的的诗集中。集中。1981年出版的年出版的白色花白色花收收录了了“七月七月诗派派”二十位二十位诗人人的作品。的作品。4川江号子川江号子1957年年11月，蔡其月，蔡其矫去武去武汉规划划办公室挂公室挂职任政治部宣任政治部宣传部部长，在考察，在考察汉江、江、长江途中写成江途中写成雾中中汉水水川江号子川江号子等等诗。三、审美视窗三、审美视窗参加中国远征军的诗人参加中国远征军的诗人穆旦穆旦 1942年年2月，月，24岁的穆旦响应国民政府青年知识分子入伍岁的穆旦响应国民政府青年知识分子入伍的号召，以助教的身份报名参加了举世瞩目的中国远征军，在的号召，以助教的身份报名参加了举世瞩目的中国远征军，在副总司令杜聿明兼任军长的第副总司令杜聿明兼任军长的第5军司令部，以中校翻译官的身份军司令部，以中校翻译官的身份随军进入缅甸抗日战场。随军进入缅甸抗日战场。这年这年5月到月到9月，穆旦亲历了中国远征军与日军血战及随后月，穆旦亲历了中国远征军与日军血战及随后的的“滇缅大撤退滇缅大撤退”，经历了震惊中外的野人山战役，于遮天，经历了震惊中外的野人山战役，于遮天蔽日的热带雨林穿山越岭，扶病前行，最后总算逃出了死亡蔽日的热带雨林穿山越岭，扶病前行，最后总算逃出了死亡之谷，活着到达了印度利多。踏着堆堆白骨侥幸逃出野人山之谷，活着到达了印度利多。踏着堆堆白骨侥幸逃出野人山回到昆明西南联大的穆旦，日夜感受着死去的战友直瞪的眼回到昆明西南联大的穆旦，日夜感受着死去的战友直瞪的眼睛追赶着自己的灵魂。在痛苦与哀伤中，他以诗人的激情，睛追赶着自己的灵魂。在痛苦与哀伤中，他以诗人的激情，创作了中国现代主义诗歌史上著名诗篇创作了中国现代主义诗歌史上著名诗篇森林之魅森林之魅祭胡祭胡康河上的白骨康河上的白骨，展示了战争、战争中人的命运和诗人的深，展示了战争、战争中人的命运和诗人的深层思考。这篇引起国内广泛传诵和强烈震撼的光辉诗篇，被层思考。这篇引起国内广泛传诵和强烈震撼的光辉诗篇，被誉为中国现代诗史上直面战争与死亡，歌颂生命与永恒的伟誉为中国现代诗史上直面战争与死亡，歌颂生命与永恒的伟大的里程碑式的代表作。大的里程碑式的代表作。答案答案j j d d qiqi n ny y l l xuxu n wn wl l xu xu zhu zhu zhozhon n nnl l nnchch x x chch n nzhzh n n答案斐然蜚语漪澜崎岖答案斐然蜚语漪澜崎岖三、近义辨析三、近义辨析1鉴别鉴别辨别辨别鉴别：侧重于从实际上审定真伪与好坏，使用范围较小，鉴别：侧重于从实际上审定真伪与好坏，使用范围较小，多指具体事物。辨别：根据不同事物的特点，在认识上加多指具体事物。辨别：根据不同事物的特点，在认识上加以区别，可指具体事物，也可指抽象事物。以区别，可指具体事物，也可指抽象事物。例句：例句：百元的容易百元的容易_，十元二十元的就很少有人，十元二十元的就很少有人注意了。注意了。这里有特别需要这里有特别需要_的几组近义词。的几组近义词。答案答案鉴别辨辨别2界限界限界界线都指不同性都指不同性质事物的分界，比如事物的分界，比如“是非是非”，二者都可用。但若，二者都可用。但若是具体地区的分界就只能用是具体地区的分界就只能用“界界线”。例句：例句：许多人经历过了解放后的以分清敌我许多人经历过了解放后的以分清敌我_为目为目标的思想改造。标的思想改造。欧亚两洲的欧亚两洲的_是博斯普鲁斯海峡。是博斯普鲁斯海峡。答案答案界限界限界界线四、词语解释四、词语解释1虔诚：虔诚：_2蛊惑：蛊惑：_3潜流：潜流：_4蓬发垢面：蓬发垢面：_5凄风苦雨：凄风苦雨：_答案答案1.恭敬而有诚意。恭敬而有诚意。2毒害；迷惑。毒害；迷惑。3比喻内心深处的激流。比喻内心深处的激流。4头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活条件很坏的样子。头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。也泛指没有修饰。5形容天气恶劣，比喻境遇悲惨凄凉。凄风，寒冷的风；苦雨，形容天气恶劣，比喻境遇悲惨凄凉。凄风，寒冷的风；苦雨，久下成灾的雨。久下成灾的雨。主旨归纳主旨归纳1 1井井通过讲述一口静默、清澈、简单而虔诚的井，在通过讲述一口静默、清澈、简单而虔诚的井，在人们饥渴的时候给人以帮助而自己人们饥渴的时候给人以帮助而自己“只好被屏弃于温暖只好被屏弃于温暖”，却，却遭人扰乱、被人遗弃的际遇，表现了一种高尚而坚韧的品行，遭人扰乱、被人遗弃的际遇，表现了一种高尚而坚韧的品行，向人们展示了生命静默却厚重的力量。向人们展示了生命静默却厚重的力量。2 2春春通过描写春天草原之上大地、花、草盎然的生机，通过描写春天草原之上大地、花、草盎然的生机，传达出生命春天的神秘与蛊惑，青春的欲望被点燃却无处归依，传达出生命春天的神秘与蛊惑，青春的欲望被点燃却无处归依，从而感性而又丰盈地传达出那个时代年轻人对于生命和春天的从而感性而又丰盈地传达出那个时代年轻人对于生命和春天的压抑、期待、焦虑而又迷惘的感觉。压抑、期待、焦虑而又迷惘的感觉。3无无题通通过虚虚拟死后血液融入山川大地、滋死后血液融入山川大地、滋润草木河草木河流，而雪后的平原呈流，而雪后的平原呈现出天青、水出天青、水绿、鸟飞、鱼游的景象，表游的景象，表现出一种大无畏的英雄气概以及奉献自己一切的崇高精神。出一种大无畏的英雄气概以及奉献自己一切的崇高精神。4川江号子川江号子通通过悬岩、漩岩、漩涡、桨、云、云、树、野、野庙、飞箭般的船、凶猛的浪潮、碎裂人心的呼号、震箭般的船、凶猛的浪潮、碎裂人心的呼号、震荡不息的回音等不息的回音等一系列的意象，刻画了川江之上一系列的意象，刻画了川江之上强强悍的生命力量以及生命的悲悍的生命力量以及生命的悲愤、孤寂与、孤寂与坚韧。“井井”有哪些形象特点和性格？有什么象征意义有哪些形象特点和性格？有什么象征意义？提示提示诗中关于诗中关于“井井”的描绘是层层深入的：第一节是的描绘是层层深入的：第一节是粗略的概括，以粗略的概括，以“草叶草叶”“”“天空天空”“”“浮云浮云”为衬托，特点是为衬托，特点是“完整和完整和谐谐”；接下来，以；接下来，以“荒凉的寂寞荒凉的寂寞”“”“孤独孤独”反衬反衬“澄澈的丰满澄澈的丰满”，以，以“冷寂的心灵冷寂的心灵”接通接通“黑暗的地层黑暗的地层”和和“无边的宇宙无边的宇宙”，并用，并用“洗涤洗涤”保持自我；最后，保持自我；最后，“静默，清澈，简单而虔诚静默，清澈，简单而虔诚”，完成了对，完成了对“井井”的素描和透视。的素描和透视。“井井”象征着一种坚韧、高洁的品格，在当象征着一种坚韧、高洁的品格，在当时起着一定的鼓舞人心的作用：鼓励大家众志成城、同仇敌时起着一定的鼓舞人心的作用：鼓励大家众志成城、同仇敌忾，顽强地应对民族苦难。忾，顽强地应对民族苦难。如何理解如何理解“井井”与外部世界的关系或它在世间与外部世界的关系或它在世间的命运遭遇？的命运遭遇？提示提示诗中设置了一个诗中设置了一个“我我”与与“你们你们”的对话情景，从侧的对话情景，从侧面展现了面展现了“井井”的遭际：的遭际：“被屏弃于温暖被屏弃于温暖”，“满足于荒凉的寂寞满足于荒凉的寂寞”和和“孤独孤独”，被，被“淘汲淘汲”和和“扰乱扰乱”，任，任“花叶腐烂花叶腐烂”在在“心灵深处心灵深处”，因垃圾淤塞而因垃圾淤塞而“被遗弃被遗弃”。总的来说，相对于外部的污浊环境，。总的来说，相对于外部的污浊环境，“井井”是一个无私的给予者，而且是坚韧的、是一个无私的给予者，而且是坚韧的、“默默地承受默默地承受”的。的。春春这首诗的两节之间有什么关系？这首诗的两节之间有什么关系？提示提示第二节与第一节形成明显的并列与相互对应的关第二节与第一节形成明显的并列与相互对应的关系，但是第二节在主题上更深化了一步，由大自然春天的绚系，但是第二节在主题上更深化了一步，由大自然春天的绚烂转向了生命春天的迷惑和痛苦。这种痛苦正是一种现代的烂转向了生命春天的迷惑和痛苦。这种痛苦正是一种现代的自我意识的体现。自我意识的体现。怎样理解怎样理解春春这首诗里的青春主题？诗这首诗里的青春主题？诗人是如何表现的？人是如何表现的？主主题如何表如何表现提示提示主题主题如何表现如何表现有有着着旺旺盛盛的的生生命命活活力力，富富有有朝朝气气糅糅合合在在一一起起，生生动动地地展展现现出出青青春春期期生生理理和和心心理理的的种种种种特特征。征。充满了无尽的渴望和追求充满了无尽的渴望和追求对对“禁禁锢锢感感”显显示示出出强强烈烈的的反反叛意识叛意识在在“被被点点燃燃”后后“无无处处归归依依”而而陷于迷惘陷于迷惘 高考考点高考考点链接接如何分析诗歌的思想内容如何分析诗歌的思想内容(1)从诗题入手从诗题入手诗题往往揭示诗歌的主要内容。如王维诗题往往揭示诗歌的主要内容。如王维送沈子福之江东送沈子福之江东、李白、李白送友人送友人等送别诗，核心内容是抒发别离之情；元稹等送别诗，核心内容是抒发别离之情；元稹闻乐天授江州司马闻乐天授江州司马、王维、王维九月九日忆山东兄弟九月九日忆山东兄弟是因事是因事生情，直抒感慨；白居易生情，直抒感慨；白居易钱塘湖春行钱塘湖春行、温庭筠、温庭筠商山早行商山早行等写景诗，是触景生情；刘禹锡等写景诗，是触景生情；刘禹锡石头城石头城、杜牧、杜牧题乌江题乌江亭亭则是怀古抒怀。则是怀古抒怀。(2)从诗眼入手从诗眼入手诗眼是诗中最能开拓意境和表现力最强的关键词句，是诗句诗眼是诗中最能开拓意境和表现力最强的关键词句，是诗句或全诗中心所在。例如李白或全诗中心所在。例如李白春夜洛城闻笛春夜洛城闻笛中中“折柳折柳”二字，二字，全诗惜别怀远之情，完全围绕此二字展开。再如王之涣全诗惜别怀远之情，完全围绕此二字展开。再如王之涣登鹳登鹳雀楼雀楼中中“欲穷千里目，更上一层楼欲穷千里目，更上一层楼”一句，其中既有积极进取一句，其中既有积极进取的精神，又有高瞻远瞩的胸怀，还蕴涵着登高才能望远的哲理。的精神，又有高瞻远瞩的胸怀，还蕴涵着登高才能望远的哲理。(3)从用典入手从用典入手古诗词中的用典，意在借古抒怀。用典含蓄蕴藉，曲折表古诗词中的用典，意在借古抒怀。用典含蓄蕴藉，曲折表达思想感情。典故背后的意图，是诗词的重要内容。如辛弃疾达思想感情。典故背后的意图，是诗词的重要内容。如辛弃疾永遇乐永遇乐京口北固亭怀古京口北固亭怀古，用廉颇遭谗被弃的典故，意在，用廉颇遭谗被弃的典故，意在以廉颇自比，表现壮志难酬的愤懑。以廉颇自比，表现壮志难酬的愤懑。(4)知人论世，把握背景知人论世，把握背景即了解诗人的生活经历、思想倾向以及写作背景即了解诗人的生活经历、思想倾向以及写作背景(习题中习题中往往以注释形式出现往往以注释形式出现)。养成借助背景资料理解诗歌内涵的习。养成借助背景资料理解诗歌内涵的习惯。如白居易惯。如白居易琵琶行琵琶行，只有了解其被谪背景，才能理解诗，只有了解其被谪背景，才能理解诗人人“同是天涯沦落人同是天涯沦落人”的感慨。的感慨。无题无题为何采用虚拟的情景？为何采用虚拟的情景？提示提示这首诗以虚拟的情景展开全诗的意境，充满了奇这首诗以虚拟的情景展开全诗的意境，充满了奇特的浪漫主义想象：先是战士壮烈地仆倒在大风雪里，然后是特的浪漫主义想象：先是战士壮烈地仆倒在大风雪里，然后是鲜血随着雪的融化而滋润树木和小草，再就是雪后的平原上一鲜血随着雪的融化而滋润树木和小草，再就是雪后的平原上一派安宁的景致。全诗先后有四处表示将来的用法，把这些虚拟派安宁的景致。全诗先后有四处表示将来的用法，把这些虚拟的情景勾联起来：的情景勾联起来：“将仆倒将仆倒”“”“将随着将随着”“”“会袒露会袒露”“”“将吹拂将吹拂”这种虚拟的描写方式，暗含着作者的悲这种虚拟的描写方式，暗含着作者的悲壮之情和希冀之意。壮之情和希冀之意。无题无题中的象征和隐喻各有什么作用？中的象征和隐喻各有什么作用？提示提示这首诗采用了象征和隐喻的写作手法，使诗意变这首诗采用了象征和隐喻的写作手法，使诗意变得含蓄、隽永，悲慨、怀念、平静等复杂的情感包蕴其中。得含蓄、隽永，悲慨、怀念、平静等复杂的情感包蕴其中。值得注意的是全诗意境的整体象征和值得注意的是全诗意境的整体象征和“大风雪大风雪”的比喻意义：的比喻意义：全诗所构造的意境具有强烈的象征意味，特别是全诗所构造的意境具有强烈的象征意味，特别是“天青天青”“”“水绿水绿”“”“鸟飞鸟飞”“”“鱼游鱼游”象征着一派祥和宁静的氛围；象征着一派祥和宁静的氛围；“大风雪大风雪”写的是写的是自然景物，实则喻指现实残酷的战争和灾难，与之相对应的自然景物，实则喻指现实残酷的战争和灾难，与之相对应的“雪后的平原雪后的平原”喻指经历劫难后的国土。喻指经历劫难后的国土。“我看见眼中的闪电，额上的雨点，我看见川我看见眼中的闪电，额上的雨点，我看见川江舟子千年的血泪，我看见终身搏斗在急流上的英雄江舟子千年的血泪，我看见终身搏斗在急流上的英雄”几个排几个排比句在主题的表达上有何作用？比句在主题的表达上有何作用？提示提示连续使用了几个连续使用了几个“我看见我看见”，以排比的句式刻画出，以排比的句式刻画出一个极具冲击力的画面。在排山倒海的一个极具冲击力的画面。在排山倒海的“号子号子”声中，诗人所看声中，诗人所看见的是一群川江木船上拉纤的纤夫，他们见的是一群川江木船上拉纤的纤夫，他们“眼中的闪电眼中的闪电”、“额额上的雨点上的雨点”、“川江舟子千年的血泪川江舟子千年的血泪”、“终身搏斗在急流上的英终身搏斗在急流上的英雄雄”，这些极具质感的语言和修辞，激扬而饱含力度，尤其是，这些极具质感的语言和修辞，激扬而饱含力度，尤其是“闪电闪电”一词在视觉上更带来一种划破黑夜的穿透力量，而一词在视觉上更带来一种划破黑夜的穿透力量，而“英雄英雄”一词用在一词用在“纤夫纤夫”身上更明确地传达了诗人的某种寄托情怀，身上更明确地传达了诗人的某种寄托情怀，给人一种生命强悍的力量。给人一种生命强悍的力量。下列句子有何特点？有何表达效果？但是几千年下列句子有何特点？有何表达效果？但是几千年来来/有谁来倾听你的呼声有谁来倾听你的呼声/除了那悬挂在绝壁上的除了那悬挂在绝壁上的/一片云，一棵一片云，一棵树，一座野庙？树，一座野庙？提示提示以设问的句式传达出英雄的孤独与抗争的失败。以设问的句式传达出英雄的孤独与抗争的失败。“碎裂人心的呼号碎裂人心的呼号”与与“沥血沥血”的的“歌唱歌唱”除了绝壁之上孤寂千年除了绝壁之上孤寂千年的云朵、突兀却沧桑的孤树和岁月中荒芜的野庙再无人倾听，的云朵、突兀却沧桑的孤树和岁月中荒芜的野庙再无人倾听，这是一种孤傲的自由与婉转的呼号，带着一种生命的悲壮与苍这是一种孤傲的自由与婉转的呼号，带着一种生命的悲壮与苍凉。凉。见见WordWord版活页训练版活页训练一、文本审美一、文本审美1井井(1)对比手法的灵活运用。譬如对比手法的灵活运用。譬如“是你们在饥渴的时候，是你们在饥渴的时候，/离开了温暖，前来淘汲，离开了温暖，前来淘汲，/才瞥见你们满面的烦忧。才瞥见你们满面的烦忧。/但我只好但我只好被屏弃于温暖被屏弃于温暖/之外，满足于荒凉的寂寞之外，满足于荒凉的寂寞”，解人以饥渴，却，解人以饥渴，却被屏弃于温暖，两者之间极大的反差，写出了井的遭遇与精被屏弃于温暖，两者之间极大的反差，写出了井的遭遇与精神。神。(2)象征手法的运用。诗歌中的意象寄托着作者深沉的情象征手法的运用。诗歌中的意象寄托着作者深沉的情感，如感，如“你们也只能扰乱我的表面，你们也只能扰乱我的表面，/我的生命来自黑暗的地我的生命来自黑暗的地层，层，/那里我才与无边的宇宙相联那里我才与无边的宇宙相联”。“黑暗的地层黑暗的地层”既指明既指明了保持高洁的了保持高洁的“井井”所面对的险峻，又隐含了其生命内涵的所面对的险峻，又隐含了其生命内涵的强大支撑强大支撑生存在底层的民众。生存在底层的民众。2春春(1)语词的厚度和力度。的厚度和力度。这主要体主要体现在在对春天的春天的颜色和形体色和形体的描的描绘上，例如写上，例如写“绿色色”，诗人用人用“火焰火焰”状状“绿色色”之盛、之之盛、之逼人眼目，用逼人眼目，用“摇曳曳”写出了写出了“绿色色”具有具有动感的形感的形态；又如，；又如，写花写花朵的生机蓬勃，用了的生机蓬勃，用了“反抗反抗”和和“伸伸”，也是两个表示形体，也是两个表示形体的的动词，它，它们足以足以显示出无示出无穷的生命力。至于的生命力。至于“泥土做成的泥土做成的鸟的歌的歌”，更是巧妙地展，更是巧妙地展现了了“歌歌”所所负载的双重力量的双重力量(轻盈与盈与浑沉沉)。(2)矛盾方法的运用。第二矛盾方法的运用。第二节中中“紧闭的肉体的肉体”与青春期蓬勃与青春期蓬勃的活力、的活力、“泥土泥土”的滞重与的滞重与“鸟的歌的歌”的的轻盈以及盈以及“点燃点燃”与与“无无处归依依”等，均构成了矛盾，等，均构成了矛盾，这无疑增无疑增强强了了诗句的句的张力与密度，力与密度，拓展了拓展了读者的想象空者的想象空间。3无无题(1)巧妙运用巧妙运用设问句和倒装句式。比如：句和倒装句式。比如：“我我们将仆倒在将仆倒在这大大风雪里雪里吗？/是的，我是的，我们将。将。”以以设问句的形式把一个句的形式把一个严酷的事酷的事实一下子拉到一下子拉到读者面前，者面前，“我我们将仆倒在将仆倒在这大大风雪里雪里吗？”生死生死考考验的的场景生景生动形象而又有力，形象而又有力，“是的，我是的，我们将将”运用倒装的句运用倒装的句式，回答充式，回答充满了果敢了果敢坚毅与无畏，昂毅与无畏，昂扬着着战士士们不怕不怕牺牲的牲的战斗精神。斗精神。(2)以白描的手法勾勒画面。譬如以白描的手法勾勒画面。譬如“那那时候候/天青天青/水水绿/鸟飞/鱼游游/风将吹拂着我将吹拂着我们的墓碑的墓碑”天、水、天、水、鸟、鱼、风这些意象些意象组合到一起，合到一起，给我我们勾勒出了一个全新的世界，从而也使勾勒出了一个全新的世界，从而也使“我我们”的的牺牲彰牲彰显出它出它应有的意有的意义，也，也传达出了达出了战士以士以热血血换来新世来新世界的欣慰。界的欣慰。4川江号子川江号子(1)烘托手法的有效使用。例如烘托手法的有效使用。例如“你悲歌的回声在震你悲歌的回声在震荡，/从从悬岩到岩到悬岩，岩，/从漩从漩涡到漩到漩涡”，以，以险峻的峻的悬岩、湍急的漩岩、湍急的漩涡来来烘托歌声的烘托歌声的旷远与激越，使与激越，使诗歌在陡峭悲慨之中横添几歌在陡峭悲慨之中横添几许沧桑桑与雄壮的色彩。与雄壮的色彩。(2)对比手法的成功运用。比如比手法的成功运用。比如“宁做宁做沥血歌唱的血歌唱的鸟，/不做不做沉默无声的沉默无声的鱼；/但是几千年来但是几千年来/有有谁来来倾听你的呼声听你的呼声”，用，用“沥血歌唱的血歌唱的鸟”与与“沉默无声的沉默无声的鱼”作作对比，使两者之比，使两者之间的形象在的形象在对比中更加比中更加鲜明，从而使人在悲歌中听出几分悲壮，于明，从而使人在悲歌中听出几分悲壮，于沧桑的桑的孤寂中糅合些孤寂中糅合些许的决的决绝。二、写作迁移二、写作迁移生命总是在不停地律动之中，生命总是在不停地律动之中，井井表现了一种不事喧哗、表现了一种不事喧哗、甘于寂寞、默默承受的生命形态和坚忍不拔的品质；甘于寂寞、默默承受的生命形态和坚忍不拔的品质；春春写写出了大自然春天的迷人和生命春天的焦虑与迷惘；出了大自然春天的迷人和生命春天的焦虑与迷惘；无题无题渗渗透着一种大无畏的英雄气概，唤起人们的崇高情感；透着一种大无畏的英雄气概，唤起人们的崇高情感；川江号川江号子子表达了对英雄般的船夫及其生命活力的敬仰之情，充满悲表达了对英雄般的船夫及其生命活力的敬仰之情，充满悲慨与孤寂。在律动中，生命才变得美丽，协调，健康。慨与孤寂。在律动中，生命才变得美丽，协调，健康。请你以请你以“生命的律动生命的律动”为题，写一段文字，为题，写一段文字，300字左右。字左右。示例：示例：自然界中存不存在永恒的律动呢？青山不老，溪水长流，自然界中存不存在永恒的律动呢？青山不老，溪水长流，是不是一种永恒的律动现象呢？物竞天择，适者生存。它演绎着几万是不是一种永恒的律动现象呢？物竞天择，适者生存。它演绎着几万年的生物的进化，是不是永恒的律动呢？答案是肯定的。因为，一座年的生物的进化，是不是永恒的律动呢？答案是肯定的。因为，一座青山，在自然界中就是一座永恒的青山，在自然界中就是一座永恒的“氧吧氧吧”“”“空气调节机空气调节机”。潺潺的溪水，。潺潺的溪水，它孕育着花草树木繁茂地生长；花草树木的根系却又吸附着大量的水它孕育着花草树木繁茂地生长；花草树木的根系却又吸附着大量的水分，反过来渗透出的水分，却又使溪水淙淙，流淌不息。这不是一个分，反过来渗透出的水分，却又使溪水淙淙，流淌不息。这不是一个相互给予的过程，是共赢和共存的关系吗？这也就是律动啊。山中有相互给予的过程，是共赢和共存的关系吗？这也就是律动啊。山中有了花草林木，自然会孕育出花香鸟语，万物生灵，有了万物生灵，就了花草林木，自然会孕育出花香鸟语，万物生灵，有了万物生灵，就有了金、木、水、火、土，相生相克的生物链，而生物链的完整无不有了金、木、水、火、土，相生相克的生物链，而生物链的完整无不是和谐与协调的永恒律动。一棵小树，一根小草，因为它接受了雨水是和谐与协调的永恒律动。一棵小树，一根小草，因为它接受了雨水的湿润，阳光的普照，就能生长得挺拔而旺盛。如果生物链破坏了，的湿润，阳光的普照，就能生长得挺拔而旺盛。如果生物链破坏了，那么它只能死亡或扭曲，这种律动就失去了协调与和谐美。一条石阶，那么它只能死亡或扭曲，这种律动就失去了协调与和谐美。一条石阶，一座小桥，或者是一座建筑物，刚开始的颜色与自然界是不协调的。一座小桥，或者是一座建筑物，刚开始的颜色与自然界是不协调的。然而，年长日久，因为它能与周边的环境共呼吸、同命运，能共同承然而，年长日久，因为它能与周边的环境共呼吸、同命运，能共同承受自然界中的风雨、雷电、阳光，它的颜色、它的风格与自然融为一受自然界中的风雨、雷电、阳光，它的颜色、它的风格与自然融为一体，竟很难分辨了，这也就是律动的结果。体，竟很难分辨了，这也就是律动的结果。在律动中，生命可以在自然界中得到自由的互动和筛选，在律动中，生命可以在自然界中得到自由的互动和筛选，可以使生命变得美丽，协调，健康，可以获得永恒的往复。可以使生命变得美丽，协调，健康，可以获得永恒的往复。而为人之道，乃至整个社会的构成；无为而治，道法自然，而为人之道，乃至整个社会的构成；无为而治，道法自然，不也是律动的最高体现吗？不也是律动的最高体现吗？自然的律动也就是生命的律动。自然的律动也就是生命的律动。“律动律动”不但是一种规不但是一种规律，而且还是一种美丽的和谐。律，而且还是一种美丽的和谐。阳光是一种语言阳光是一种语言雷抒雁雷抒雁 早晨，阳光以一种最明亮、最透彻的早晨，阳光以一种最明亮、最透彻的语言和树叶攀谈。绿色的叶子，立即兴奋语言和树叶攀谈。绿色的叶子，立即兴奋得颤抖，通体透亮，像是一页页黄金锻打得颤抖，通体透亮，像是一页页黄金锻打的箔片，炫耀在枝头。而当阳光微笑着与的箔片，炫耀在枝头。而当阳光微笑着与草地上的鲜花对话，花朵便立即昂起头来，草地上的鲜花对话，花朵便立即昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也迅即伸展开来，像一个个那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也迅即伸展开来，像一个个恭听教诲的耳朵。恭听教诲的耳朵。晴朗的日子，走在街上，你不会留意阳光。普照的阳光，晴朗的日子，走在街上，你不会留意阳光。普照的阳光，有时像是在对大众演讲的平庸演说家，让人昏昏欲睡，到处有时像是在对大众演讲的平庸演说家，让人昏昏欲睡，到处是燥热的嘈杂。是燥热的嘈杂。阳光动听的声音，响在暗夜之后的日出，严寒之后的春阳光动听的声音，响在暗夜之后的日出，严寒之后的春天，以及黑夜到来前的黄昏。这些时刻，阳光会以动情的语天，以及黑夜到来前的黄昏。这些时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦、友情的温暖和哪怕是因十分短暂的言向你诉说重逢的喜悦、友情的温暖和哪怕是因十分短暂的离别而产生的愁绪。离别而产生的愁绪。倘若是雨后的斜阳，彩虹将尽情展示阳光语言的才华与倘若是雨后的斜阳，彩虹将尽情展示阳光语言的才华与美丽。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，从远处的山根，腾空美丽。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，从远处的山根，腾空而起，瞬间飞起一道虹桥，使你的整个身心从地面立刻飞上而起，瞬间飞起一道虹桥，使你的整个身心从地面立刻飞上天空。现实的郁闷，会被一种浪漫的想象所消解。阳光的语天空。现实的郁闷，会被一种浪漫的想象所消解。阳光的语言，此刻充满禅机，让你理解天雨花、石点头，让你平凡生言，此刻充满禅机，让你理解天雨花、石点头，让你平凡生活的狭窄，变成一片无边无垠的开阔；让你枯寂日子的单调，活的狭窄，变成一片无边无垠的开阔；让你枯寂日子的单调，变得丰富多彩。变得丰富多彩。可这一切，只是一种语言。你不可以将那金黄的叶子当成可这一切，只是一种语言。你不可以将那金黄的叶子当成黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可捉摸要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可捉摸的意境。瞬间，一切都会不复存在。可是，这一切又都不是空的意境。瞬间，一切都会不复存在。可是，这一切又都不是空虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画，在你的血管里推虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画，在你的血管里推起浪潮，在你耳边轰响着不息的呼喊，使你不能不相信阳光的起浪潮，在你耳边轰响着不息的呼喊，使你不能不相信阳光的力量和它真实的存在。力量和它真实的存在。和阳光对话，感受光明、温暖、向上、力量。即使不用铜和阳光对话，感受光明、温暖、向上、力量。即使不用铜号和鼙鼓，即使是喁喁私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没号和鼙鼓，即使是喁喁私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋的、怯懦着的哀伤。有湿淋淋的、怯懦着的哀伤。你得像一个辛勤的淘金者，从闪动在白杨翻转的叶子上的你得像一个辛勤的淘金者，从闪动在白杨翻转的叶子上的光点里把握阳光的语言节奏；你得像一个朴实的农夫，把手指光点里把握阳光的语言节奏；你得像一个朴实的农夫，把手指插进松软的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。如果你是阳光插进松软的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。如果你是阳光的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮晴朗的心境。的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮晴朗的心境。阳光，是一种语言，一种可以听懂的语言。阳光，是一种语言，一种可以听懂的语言。