提出分论点的方法

议论文的结构模式议论文的结构模式 议论文是指以议论文是指以议论说理议论说理为主的文为主的文章。一篇章。一篇以理服人，以理取胜，推理以理服人，以理取胜，推理逻辑性强逻辑性强的议论文往往在高考中更能的议论文往往在高考中更能获得高分。获得高分。写记叙文，如果缺乏真情写记叙文，如果缺乏真情实感，编述故事，往往不易获得较好实感，编述故事，往往不易获得较好的成绩。的成绩。一篇议论文除了要有集中而鲜明一篇议论文除了要有集中而鲜明的、统领全文而又贯穿始终的的、统领全文而又贯穿始终的中心论点中心论点和典型确凿、充分有力的和典型确凿、充分有力的论据论据之外，还之外，还要注意用来证明观点的材料和所被证明要注意用来证明观点的材料和所被证明的观点之间要有的观点之间要有严密可推的因果关系严密可推的因果关系。高考作文考试说明要求高考作文考试说明要求 一等文：一等文：“结构严谨结构严谨”二等文：二等文：“结构完整结构完整”常见的议论文论证结构常见的议论文论证结构一一、并列式、并列式分层论述结构分层论述结构二二、递进式、递进式分层论述结构分层论述结构三、正反对比论述结构三、正反对比论述结构四、变式论述结构四、变式论述结构一一、并列式、并列式分层论述结构分层论述结构1 1、引论（开头）与结论（结尾）前后呼应并紧扣引论（开头）与结论（结尾）前后呼应并紧扣标题。标题。2 2、本论部分由几个分论点组成，呈分列式布局，本论部分由几个分论点组成，呈分列式布局，从几个层面展开论述。从几个层面展开论述。本论部分的几个自然段，每个自然段采用本论部分的几个自然段，每个自然段采用总提总提式式以以引出分论点（段首句），然后各用一个引出分论点（段首句），然后各用一个单句单句（陈述句）（陈述句）对分论点进行简析，以过渡到下文的对分论点进行简析，以过渡到下文的举例举例（举例论证，（举例论证，每个例证均扣住分论点）每个例证均扣住分论点）。在使用一组论据来证明同一在使用一组论据来证明同一个论点个论点（分论点）（分论点）时，还要注意这一组论据内部间的有时，还要注意这一组论据内部间的有机排机排列以及列以及总总结照应结照应（对本段的分析说理加以小结升华）（对本段的分析说理加以小结升华）。“总（引论）总（引论）分（本论）分（本论）总（结论）总（结论）”并列式结构模式并列式结构模式引论（提出中心论点、分论点）引论（提出中心论点、分论点）论证分论点论证分论点1：论据分析论证：论据分析论证本论本论论证分论点论证分论点2：论据分析论证：论据分析论证论证分论点论证分论点3:论据分析论证论据分析论证结论（照应全文）结论（照应全文）并并列列中心论点：中心论点：生命一次，美丽一次。生命一次，美丽一次。分论点：分论点：例如：例如：太美丽太美丽生命的美丽从一次次抉择中体现。生命的美丽从一次次抉择中体现。生命的美丽从一片片自信中体现。生命的美丽从一片片自信中体现。生命的美丽从一次次奋斗中体现。生命的美丽从一次次奋斗中体现。生命因判断而美丽。生命因判断而美丽。生命因选择而美丽。生命因选择而美丽。生命因奋斗而美丽。生命因奋斗而美丽。怎么样怎么样为什么为什么论点论点是议论文的灵魂，是议论文的灵魂，分论点分论点是支撑起这个灵魂是支撑起这个灵魂的骨架，所以，要特别注意分论点的确立。的骨架，所以，要特别注意分论点的确立。如何围绕中心论点提炼出适当的分论点？如何围绕中心论点提炼出适当的分论点？首先，要学会通过对中心论点的分析，理解中心首先，要学会通过对中心论点的分析，理解中心论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围，同时弄清论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围，同时弄清作文的要求。这是能否正确提炼分论点的前提条件，作文的要求。这是能否正确提炼分论点的前提条件，也是也是防止偷换论题、转移话题防止偷换论题、转移话题的关键。的关键。其次，要懂得根据中心论点提炼分论点，这是通其次，要懂得根据中心论点提炼分论点，这是通过对各种事物和现象的分析由果（中心论点）推因过对各种事物和现象的分析由果（中心论点）推因（分论点）的思维过程。（分论点）的思维过程。写作提示写作提示1 1、刻苦勤奋，是理想的阶梯、刻苦勤奋，是理想的阶梯;2 2、珍惜时间，是理想的阶梯、珍惜时间，是理想的阶梯;3 3、迎难而上，是理想的阶梯。、迎难而上，是理想的阶梯。理想的阶梯理想的阶梯中心论点：中心论点：“奋斗是理想的阶梯奋斗是理想的阶梯”阐阐释释内内涵涵论证中论证中并列的几个观点并列的几个观点是对中心论点的是对中心论点的内涵的揭示与阐发，是对某一论题思索认识内涵的揭示与阐发，是对某一论题思索认识的结果。的结果。从从“是什么是什么”的角度阐释内涵，提的角度阐释内涵，提炼分论点炼分论点1 1、勤劳，可以有所获，免饥寒也。、勤劳，可以有所获，免饥寒也。(创财创财)2 2、勤劳，可以有所劳，延寿考也。、勤劳，可以有所劳，延寿考也。(健体健体)3 3、勤劳，可以有所事，远淫邪也。、勤劳，可以有所事，远淫邪也。(修身修身)勤有三益勤有三益中心论点：中心论点：“为人当勤劳为人当勤劳”:分分析析理理由由主要是从原因这个角度来设立分论点，通过主要是从原因这个角度来设立分论点，通过用用“为什么为什么”来设问达成，在论述过程中，阐明来设问达成，在论述过程中，阐明几个并列的理由，证明应不应这样做。几个并列的理由，证明应不应这样做。为什么为什么谈意气谈意气 总：总：人要有意气，有自己的意志和气概，要人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。意气风发。分：分：人有意气，才能有豁达的胸襟。人有意气，才能有豁达的胸襟。人有意气，才能千古留名，流芳百世，人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。才能在国家危难之时挺身而出。人有意气，才能摧不垮，压不倒，追人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。求不泯，意志不衰。总：总：意气，是成就人生所必需的。意气，是成就人生所必需的。从从“为什么为什么”的角度分析理由，提的角度分析理由，提炼观点。炼观点。分分析析理理由由为什么为什么请带上你的三件法宝请带上你的三件法宝科学是戳破迷信的假面具的利剑，这是科学是戳破迷信的假面具的利剑，这是最有力的一件法宝。最有力的一件法宝。怀疑是启动科学大门的密码，这是打破怀疑是启动科学大门的密码，这是打破迷信的第二件法宝。迷信的第二件法宝。探索实践是埋葬迷信的铁锹，这是第三探索实践是埋葬迷信的铁锹，这是第三件法宝。件法宝。此种类型主要从此种类型主要从“怎么办怎么办”的角的角度来设立分论点。度来设立分论点。探探寻寻方方法法怎么样怎么样分解中心论点时应注意：分解中心论点时应注意：1 1、分论点不宜过多，两三个、三四个、分论点不宜过多，两三个、三四个即可，他们的内涵要与中心论点有本即可，他们的内涵要与中心论点有本质的联系，把分论点内容总合起来要质的联系，把分论点内容总合起来要能揭示中心论点的基本方面和基本内能揭示中心论点的基本方面和基本内涵。涵。2 2、分论点应从统一分类标准划分，他、分论点应从统一分类标准划分，他们之间在内容上不能重复和交叉。们之间在内容上不能重复和交叉。分解中心论点时应注意：分解中心论点时应注意：3 3、分论点之间有时是并列关系，有时、分论点之间有时是并列关系，有时是递进关系，其排列应符合一定的逻是递进关系，其排列应符合一定的逻辑顺序，不可随意放置。辑顺序，不可随意放置。4 4、分论点最要好以首括句形式放在段、分论点最要好以首括句形式放在段首，首句标目，段意明晰；各个分论首，首句标目，段意明晰；各个分论点的句式如能一致更好，如不能一致点的句式如能一致更好，如不能一致更好，不必强求。更好，不必强求。分解中心论点时应注意：分解中心论点时应注意：5 5、分论点的语言要精练，一般控制在、分论点的语言要精练，一般控制在1515字内。字内。6 6、分论点的表述要尽量紧扣中心论点、分论点的表述要尽量紧扣中心论点的关键字眼，以保证每一段都扣题。的关键字眼，以保证每一段都扣题。7 7、几个分论点应尽量围绕、几个分论点应尽量围绕“是什么是什么”“”“为什么为什么”“”“怎么样怎么样”这三个问题，这三个问题，重点解决其中一个问题。重点解决其中一个问题。以以“坚持坚持”为话题，写一篇不少于为话题，写一篇不少于800800字字的议论文，题目自拟。的议论文，题目自拟。2、坚持是成功的动力、坚持是成功的动力成功在于坚持成功在于坚持1、坚持是成功的基石、坚持是成功的基石3、坚持是成功的、坚持是成功的“定音锤定音锤”王顺友的坚持王顺友的坚持，锻造了世界上最美的邮递路线。，锻造了世界上最美的邮递路线。林肯的坚持林肯的坚持，成就了世界上最伟大的总统。，成就了世界上最伟大的总统。刘翔的坚持，刘翔的坚持，创造世界上最惊人的奇迹。创造世界上最惊人的奇迹。王顺友，林肯，刘翔王顺友，林肯，刘翔都体现了依米小花的精神都体现了依米小花的精神坚持，倘若不是坚持，成功人生如何铸造？依米小花又坚持，倘若不是坚持，成功人生如何铸造？依米小花又如何能在适宜根系庞大的植物生长的戈壁上开出美丽的如何能在适宜根系庞大的植物生长的戈壁上开出美丽的四色花？四色花？因为坚持，因为坚持，勾践才能再次成王；勾践才能再次成王；因为坚持，因为坚持，司马迁司马迁才能完成通古今之变的才能完成通古今之变的史记史记；也是因为坚持，也是因为坚持，罗女罗女士才能用感人的信语唤醒已成植物人的丈夫士才能用感人的信语唤醒已成植物人的丈夫坚持，铸就成功人生坚持，铸就成功人生读下面的材料，按要求作文。读下面的材料，按要求作文。赏识是什么：赏识是认识到别人的才赏识是什么：赏识是认识到别人的才能或作品的价值予以重视或赞扬。请以能或作品的价值予以重视或赞扬。请以“学会赏识学会赏识”为话题，写一篇不少于为话题，写一篇不少于800800字字的议论文，题目自拟。的议论文，题目自拟。赏识，显示的是一种不落俗套的睿智；赏识，显示的是一种不落俗套的睿智；赏识，昭示的是一种恢宏博大的气概；赏识，昭示的是一种恢宏博大的气概；赏识，成就的是一种万古流芳的英名。赏识，成就的是一种万古流芳的英名。示例示例从从“为什么为什么”的角度，运用分的角度，运用分析理由的方法来提炼分论点。析理由的方法来提炼分论点。赏识超出你的人，因为他提高你的目标。赏识超出你的人，因为他提高你的目标。赏识反对你的人，因为他增进你的智慧。赏识反对你的人，因为他增进你的智慧。赏识绊倒你的人，因为他强化你的双腿。赏识绊倒你的人，因为他强化你的双腿。示例示例从从“是什么是什么”的角度，运用阐的角度，运用阐述内涵的方法提炼分论点。述内涵的方法提炼分论点。赏识，需要一双能发现不凡的慧眼；赏识，需要一双能发现不凡的慧眼；赏识，需要一种虚怀若谷的胸襟；赏识，需要一种虚怀若谷的胸襟；赏识，需要一颗真挚诚恳的心。赏识，需要一颗真挚诚恳的心。示例示例从从“怎么办怎么办”的角度，运用探的角度，运用探寻方法来提炼分论点。寻方法来提炼分论点。示例示例赏识导致赏识导致“发现发现”，赏识导致赏识导致“超越超越”，赏识导致赏识导致“成功成功”，赏识导致赏识导致“和谐和谐”。运用运用“递加法递加法”来提炼分论点。来提炼分论点。二二、递进式、递进式分层论述结构分层论述结构“是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样”“提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题”即递进式结构即递进式结构，是纵向开拓，步是纵向开拓，步步推进，深化议论。步推进，深化议论。“是什么是什么是什么是什么”可理解为可理解为提出问题提出问题：或指明问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。从从“为什么为什么为什么为什么”与与与与“怎么样怎么样怎么样怎么样”的角度论述，是的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需侧重，不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做。个道理应该怎么做。一般说来，如果道理简单，显而易见，无一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在须详加论证，则可在“怎么样怎么样怎么样怎么样”上多做文章；如果上多做文章；如果“怎么样怎么样”的问题众所周知，不言而喻，的问题众所周知，不言而喻，则可在则可在“为什么为什么为什么为什么”上多做文章，上多做文章，“怎么样怎么样”可一笔带过或干可一笔带过或干脆不谈脆不谈。一一般亮明观点之后展开的思路有般亮明观点之后展开的思路有两种走向两种走向两种走向两种走向：如果：如果观点是肯定判断，那么就要从观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性重要性、必要性重要性、必要性重要性、必要性角度论角度论述，如观点是述，如观点是“我们要培养节俭的美德我们要培养节俭的美德”，那么就谈，那么就谈“节俭节俭”的重要性、必要性。如果观点是否定判断，的重要性、必要性。如果观点是否定判断，就谈就谈不能这么做的原因不能这么做的原因不能这么做的原因不能这么做的原因，或继续，或继续这么做的危害性这么做的危害性这么做的危害性这么做的危害性。如。如观点是观点是“这种赶时髦的做法并不好这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲，那就要讲“不不好好”的理由，或的理由，或“赶时髦赶时髦”的危害性的危害性 。“是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样”的思路的思路是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么是什么”、“为什么为什么”、“怎么样怎么样”的各自的的各自的论述论述论述论述侧重点侧重点侧重点侧重点。递进式结构可以和总分式结构综合运用。递进式结构可以和总分式结构综合运用。递进式结构可以和总分式结构综合运用。递进式结构可以和总分式结构综合运用。比如，可以从比如，可以从“是什么是什么”，或，或“为什么为什么”，或，或“怎么怎么样样”的角度分别设立分论点，进行阐述。的角度分别设立分论点，进行阐述。例例如：说思如：说思（是什么）（是什么）（为什么）（为什么）（怎么样）（怎么样）1、“思思”就是提倡动脑筋就是提倡动脑筋2、“勤思勤思”的重要的重要3、还要、还要“善思善思”层进式结构层进式结构1 1提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题，即解决问题，即“是是什么什么为什么为什么怎样做怎样做”的构架的构架 例文：谈坚持例文：谈坚持1人们都希望驻足金碧辉煌的人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城罗马宫城”，到达，到达魂牵梦萦的魂牵梦萦的“象牙之塔象牙之塔”，实现自己长久的念想，这，实现自己长久的念想，这就就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。2坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王王军霞在汗水里争渡，在军霞在汗水里争渡，在“苦海苦海”里泛舟，最终登上奥里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。举还是坚持。3 3绳锯木断，水滴石穿，绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。当然摘不到金灿灿的苹果了。4 4坚持需要坚持需要七擒孟获的韧性，七擒孟获的韧性，需要需要六出岐山的不六出岐山的不坠之志，坠之志，需要需要耐得住寂寞的孤独，耐得住寂寞的孤独，更需要更需要知其不可为知其不可为而为的大智大勇。而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳生太阳。5 当然，当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，试想，如果蔡伦如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四四大发明大发明”恐怕就要改写成恐怕就要改写成“三大发明三大发明”了。了。鲁迅若不鲁迅若不是是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。6 6 远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们遇到困难，遭受挫折，当我当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念我们应该在心中默念一声：再坚持一下。一声：再坚持一下。点评：此文是严格按照点评：此文是严格按照“是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样”这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第四、五段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。持。层进式结构层进式结构2谈自立谈自立本论部分：本论部分：1、每个人都要自立。、每个人都要自立。2、民族也要自立。、民族也要自立。3、人类也要自立。、人类也要自立。论述对象范围的逐步扩大论述对象范围的逐步扩大 巧妙的比喻巧妙的比喻 比喻是画家手中的颜料，为景物增色；比喻是诗比喻是画家手中的颜料，为景物增色；比喻是诗人想像的翅膀，为抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花，点人想像的翅膀，为抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花，点亮永远激励人们前进的真理之灯。亮永远激励人们前进的真理之灯。巧用比喻，可摹难绘之巧用比喻，可摹难绘之景，可状难抒之情，可写难明之理。景，可状难抒之情，可写难明之理。巧妙的比喻可绘难绘之景。巧妙的比喻可绘难绘之景。古往今来，无数文人古往今来，无数文人墨客用比喻为我们描绘出了一幅又一幅美妙的画卷。岑参墨客用比喻为我们描绘出了一幅又一幅美妙的画卷。岑参的的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开忽如一夜春风来，千树万树梨花开”为我们描绘出了为我们描绘出了一幅严冬中生机勃勃的一幅严冬中生机勃勃的“春景春景”。“乱石穿空，惊涛拍岸，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪卷起千堆雪”，则是东坡居士笔下惊涛骇浪、碧波万顷的，则是东坡居士笔下惊涛骇浪、碧波万顷的江水。伟大领袖毛泽东的诗词更是遍用宏伟、瑰丽的比喻，江水。伟大领袖毛泽东的诗词更是遍用宏伟、瑰丽的比喻，“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，“苍山如海，苍山如海，残阳如血残阳如血”，将宏丽的景物与革命豪情巧妙地溶为一体。，将宏丽的景物与革命豪情巧妙地溶为一体。“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，沉甸着彩虹似的梦沉甸着彩虹似的梦”，这是徐志摩笔下令人向往的康桥胜，这是徐志摩笔下令人向往的康桥胜景。景。巧妙的比喻可抒难言之情。巧妙的比喻可抒难言之情。南唐后主李煜的南唐后主李煜的“问君能问君能有几多愁，恰似一江春水向东流有几多愁，恰似一江春水向东流”，成为咏叹愁情的千古，成为咏叹愁情的千古绝唱。苏轼词绝唱。苏轼词“细看不是杨花，点点是，离人泪细看不是杨花，点点是，离人泪”则将离则将离情凄苦抒发得淋漓尽致。在这方面，贺铸的词也毫不逊色，情凄苦抒发得淋漓尽致。在这方面，贺铸的词也毫不逊色，他的他的“试问闲愁都几许试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨雨”，将愁情化入景物，情景交融，虚实相生。，将愁情化入景物，情景交融，虚实相生。巧妙的比喻可写难明之理。巧妙的比喻可写难明之理。弗兰西斯弗兰西斯培根说培根说“知识知识就是力量就是力量”，高尔基说，高尔基说“书籍是人类进步的阶梯书籍是人类进步的阶梯”，这些，这些比喻巧妙地揭示了知识、读书的重要性。宋朝理学家朱熹比喻巧妙地揭示了知识、读书的重要性。宋朝理学家朱熹的诗句的诗句“问渠哪得清如许，为有源头活水来问渠哪得清如许，为有源头活水来”，唐代诗人，唐代诗人刘禹锡的诗句刘禹锡的诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，都，都寓含着深刻的人生哲理。生活中处处充满了哲理，用巧妙寓含着深刻的人生哲理。生活中处处充满了哲理，用巧妙的比喻将它们表达出来是那些古贤先哲的成功。的比喻将它们表达出来是那些古贤先哲的成功。总之，比喻可让你妙笔生花，文采飞扬。试一试神总之，比喻可让你妙笔生花，文采飞扬。试一试神奇的比喻效果吧奇的比喻效果吧!【简评简评】本文作者围绕本文作者围绕“比喻比喻”这个话题，这个话题，采用采用“横列式分层论述结构横列式分层论述结构”，从三个，从三个方面展开联想：方面展开联想：巧妙的比喻可写难写之景；巧妙的比喻可写难写之景；巧妙的比喻可写难抒之情；巧妙的比喻可写难抒之情；巧妙的比喻可写难明之理。巧妙的比喻可写难明之理。三、正反对比论述结构三、正反对比论述结构 “正反对比论述结构正反对比论述结构”也叫也叫对照式对照式，就是在中心论点提出之后，从正反两就是在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，另突出说明其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用。一个方面只起烘托、陪衬的作用。对照式结构对照式结构正反对比论述结构正反对比论述结构引论引论结论结论本论本论正面论证正面论证反面论证反面论证正面提出论点正面提出论点正面论理论证正面论理论证正面事实论证正面事实论证反面提出论点反面提出论点反面论理论证反面论理论证反面事实论证反面事实论证例：适度的爱例：适度的爱（1）爱子适度，才能使孩子走上健康发展的轨道。）爱子适度，才能使孩子走上健康发展的轨道。（2）爱子不当以至溺爱，不但不会使孩子茁壮成长，）爱子不当以至溺爱，不但不会使孩子茁壮成长，反而会阻碍孩子身心的健康发展反而会阻碍孩子身心的健康发展。对照式结构模式对照式结构模式引论引论（提出论点）（提出论点）论点论点论据（事实、理论）论据（事实、理论）小结小结本论本论论点论点论据（事实、理论）论据（事实、理论）小结小结结论结论（评析照应）（评析照应）对对照照用光明的心照亮世界用光明的心照亮世界一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳，你一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳，你是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗？是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗？一片干枯的黄叶随风落地，你是高兴地赞叹一片干枯的黄叶随风落地，你是高兴地赞叹它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此轻易结束？一条奔涌的大河在滚滚东流，你轻易结束？一条奔涌的大河在滚滚东流，你是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽？是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽？不不同的人生态度决定了人们对世界有完全不同同的人生态度决定了人们对世界有完全不同的看法，因此同样的情形，在不同的人眼中的看法，因此同样的情形，在不同的人眼中会呈现出完全不同的颜色。会呈现出完全不同的颜色。“斯是陋室，唯吾德馨。斯是陋室，唯吾德馨。”青苔布满了石阶，通向一间简陋的小屋。初春草青苔布满了石阶，通向一间简陋的小屋。初春草木的新绿映入屋内。居室简陋，可这丝毫不减室主人木的新绿映入屋内。居室简陋，可这丝毫不减室主人的闲情雅致，因为的闲情雅致，因为“山不在高，有仙则名。水不在深，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。有龙则灵。”虽然身居陋室，但室主人志趣高洁，品虽然身居陋室，但室主人志趣高洁，品德高尚，又怎么会在乎生活的清苦呢？在所倡导的古德高尚，又怎么会在乎生活的清苦呢？在所倡导的古文运动失败后，刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕文运动失败后，刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉吗？不，相反的，他看到这凄途失意，使他意志消沉吗？不，相反的，他看到这凄凉之地凉之地“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抛去了从，抛去了从前的浮躁繁忙的生活，这正是个净化心灵的好地方，前的浮躁繁忙的生活，这正是个净化心灵的好地方，每天可以弹琴读书，和学识渊博的人一同交往，不也每天可以弹琴读书，和学识渊博的人一同交往，不也是人生一件乐事吗？是人生一件乐事吗？刘禹锡享受了这难得的清静闲暇，刘禹锡享受了这难得的清静闲暇，二十三年后依然有着二十三年后依然有着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春木春”的豁达与希望！的豁达与希望！“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居。不可久居。”一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨的寒意，悲怆之感涌上心头。是景色不够怡人吗？不，的寒意，悲怆之感涌上心头。是景色不够怡人吗？不，这里有幽静的潭水，迷人的花草，怎会不是放松身心的这里有幽静的潭水，迷人的花草，怎会不是放松身心的好场所？但柳宗元被贬到此，清静深邃的景色使他悲从好场所？但柳宗元被贬到此，清静深邃的景色使他悲从中来，更添孤独寂寞，自然不可久居。同是古文运动倡中来，更添孤独寂寞，自然不可久居。同是古文运动倡导者，同样被贬他乡，他和刘禹锡有着同样的遭遇，却导者，同样被贬他乡，他和刘禹锡有着同样的遭遇，却有着截然不同的反应与态度。在永州，他每日寻幽探胜，有着截然不同的反应与态度。在永州，他每日寻幽探胜，但始终对自己的际遇耿耿于怀，以至在生活中但始终对自己的际遇耿耿于怀，以至在生活中“恒惴栗恒惴栗”。他真如自己所写的他真如自己所写的“心疑形释，与万化冥合心疑形释，与万化冥合”吗？吗？从他谪居十年最后抑郁而终可以判断，他没有那么豁达。从他谪居十年最后抑郁而终可以判断，他没有那么豁达。一个积极乐观，因而在逆境中也能怡一个积极乐观，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一个始终对遭遇无法然自得，不失希望；一个始终对遭遇无法释怀，因而始终无法享受生活。释怀，因而始终无法享受生活。黑夜给了我黑色的眼睛，我却可以用黑夜给了我黑色的眼睛，我却可以用它寻找光明。为何世上一片黑暗？其实世它寻找光明。为何世上一片黑暗？其实世上本有光明，只是黯淡的心遮住了阳光。上本有光明，只是黯淡的心遮住了阳光。用积极的心态欣赏世界，用自己的光明的用积极的心态欣赏世界，用自己的光明的心照亮世界，自己会生活得更快乐，世界心照亮世界，自己会生活得更快乐，世界也会因此更精彩！也会因此更精彩！精读例文一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生黑龙江一考生黑龙江一考生 独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大大其实人生中挫折与痛苦时常有之，其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。痛苦，才能快意人生。精读例文 挫折是人生的常态，遭遇挫折不应一味放大痛苦挫折是人生的常态，遭遇挫折不应一味放大痛苦让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对。晚年遭受让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对。晚年遭受贬谪的贬谪的苏轼苏轼面对人生的挫折，平和地吟出面对人生的挫折，平和地吟出“一蓑烟雨任一蓑烟雨任平生平生”，正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪，正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪放词风。身受腐刑的放词风。身受腐刑的司马迁司马迁，生遭尽世人的白眼，死无，生遭尽世人的白眼，死无颜面对已逝宗族，他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终，颜面对已逝宗族，他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，站立成一个为民写史的华夏史官，史记史记永表后世。永表后世。正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的史蒂芬史蒂芬霍金霍金，面对这突如其来的常人难以想象的挫折，用平和的心境面对这突如其来的常人难以想象的挫折，用平和的心境与理智为自己折了一只船，将自己摆渡到宇宙，与那与理智为自己折了一只船，将自己摆渡到宇宙，与那“黑洞黑洞”“夸克夸克”一同探索自然科学的奥秘。一同探索自然科学的奥秘。可见遭遇挫可见遭遇挫折时以一颗平和的心正视以减轻痛苦，不但不会使人生折时以一颗平和的心正视以减轻痛苦，不但不会使人生阴晦，反而更能在践志后迎来人生的柳暗花明，并为社阴晦，反而更能在践志后迎来人生的柳暗花明，并为社会、为历史作出自己的贡献。会、为历史作出自己的贡献。精读例文 其实，翻开史册，其实，翻开史册，遭遇挫折便将遭遇挫折便将痛苦放大因此郁郁而终者亦比比皆是。痛苦放大因此郁郁而终者亦比比皆是。伯夷叔齐伯夷叔齐采薇而食终饿死南山，人皆采薇而食终饿死南山，人皆称其节义，我独见其固执顽冥，不知称其节义，我独见其固执顽冥，不知事国实为事民的道理，让易朝之痛夺事国实为事民的道理，让易朝之痛夺去生命；视屈原为偶像的去生命；视屈原为偶像的贾谊贾谊，屈于，屈于长沙，日日咳血，如子归啼血，终于长沙，日日咳血，如子归啼血，终于郁闷而终郁闷而终他们的事例，让人闻之他们的事例，让人闻之不禁扼腕，若是在挫折面前，能坦然不禁扼腕，若是在挫折面前，能坦然面对，以旷达的心及时调适，战胜痛面对，以旷达的心及时调适，战胜痛苦，风流才子又何以至此！苦，风流才子又何以至此！精读例文 往事越千年，你我已无法去改变，而平往事越千年，你我已无法去改变，而平凡的生活中人们面对人生的挫折，而表现出的凡的生活中人们面对人生的挫折，而表现出的坦然亦值得慰藉心灵。那扇着扇子赶着蚊蝇的坦然亦值得慰藉心灵。那扇着扇子赶着蚊蝇的小贩与同行的调侃，那满手油污的修自行车师小贩与同行的调侃，那满手油污的修自行车师傅的送给顾客的问候与微笑，那清晨骑着自行傅的送给顾客的问候与微笑，那清晨骑着自行车送牛奶的人口中传出的有力的哨声车送牛奶的人口中传出的有力的哨声都让都让我们感到亲切而温暖，我们感到亲切而温暖，他们的生活中有着多少他们的生活中有着多少的不堪重负，会遭遇多少挫折与痛苦，但是他的不堪重负，会遭遇多少挫折与痛苦，但是他们依然匆匆，像悬崖边的树告诉你我这如草芥们依然匆匆，像悬崖边的树告诉你我这如草芥一样的生命种子可以在挫折与痛苦中生长得如一样的生命种子可以在挫折与痛苦中生长得如此坚强与美丽此坚强与美丽。朋友，不要让挫折蒙蔽双眼，不要让痛苦朋友，不要让挫折蒙蔽双眼，不要让痛苦充塞心灵，充塞心灵，“一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”，让你我共勉。，让你我共勉。引引：引材料、亮观点引材料、亮观点 议议：发议论发议论 联联：联现实联现实 结结：做结论做结论 四、变式论述结构四、变式论述结构结尾时，要用结尾时，要用不同的语言不同的语言重申自己的看法，重申自己的看法，作好分析议论后的小结，使文章结构完整，首尾作好分析议论后的小结，使文章结构完整，首尾照应。如果能再选用两三句支持证明你看法的名照应。如果能再选用两三句支持证明你看法的名言，或评价事例的名言放入文中就更好了。言，或评价事例的名言放入文中就更好了。引引议议联联结结也叫也叫启感式启感式启感式启感式论证结构。这种写法由论证结构。这种写法由“引引”、“议议”、“联联”、“结结”四步构成。四步构成。自然才是美自然才是美一位台湾女作家在她的一位台湾女作家在她的散文散文中这样写道：中这样写道：“初夏的日子，阳光改变了空气的气味。初夏的日子，阳光改变了空气的气味。”无独有偶无独有偶,一个小女孩也这样告诉她的妈妈一个小女孩也这样告诉她的妈妈:“:“我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳味道我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳味道的。的。”小女孩的话和女作家的话意思相近，小女孩的话和女作家的话意思相近，可是小女孩的话却要生动得多。究其原因，可是小女孩的话却要生动得多。究其原因，是因为小女孩是非常自然地说出这句话的。是因为小女孩是非常自然地说出这句话的。她说话的时候，无须考虑要讲究语言的她说话的时候，无须考虑要讲究语言的修辞修辞；女作家则不然，她要刻意雕琢语言，而过分女作家则不然，她要刻意雕琢语言，而过分的雕琢反失却自然。的雕琢反失却自然。可见，自然才是美。可见，自然才是美。(引引)当今青年学子中，象那位台湾女作家当今青年学子中，象那位台湾女作家那样刻意为文的并不少，其作品矫揉造作那样刻意为文的并不少，其作品矫揉造作有余，清新自然不足。有余，清新自然不足。尤其在华丽文风盛尤其在华丽文风盛行的风气下，不少的人竞相追求一种飘浮、行的风气下，不少的人竞相追求一种飘浮、朦胧的意境。结果，朦胧过度，反成晦涩，朦胧的意境。结果，朦胧过度，反成晦涩，令人不知所云。我曾在令人不知所云。我曾在大学生大学生上看见上看见过这样一首诗：过这样一首诗：“明月高悬孤星冷照明月高悬孤星冷照离开了你我的世界只剩下一根冷冷离开了你我的世界只剩下一根冷冷的弦的弦”。这就是典型的。这就是典型的“为赋新词强说愁为赋新词强说愁”。除了把读者弄得一头雾水之外，还给。除了把读者弄得一头雾水之外，还给读者心中平添一股怒气：这也叫诗？！读者心中平添一股怒气：这也叫诗？！(联联)(议议)追求纯朴自然是我国诗文家的传统。追求纯朴自然是我国诗文家的传统。李白曾经说过：李白曾经说过：“清水出芙蓉，天然去雕清水出芙蓉，天然去雕饰。饰。”可见他也是不赞同刻意为文的。不可见他也是不赞同刻意为文的。不只李白，还有清代的袁枚，他主张只李白，还有清代的袁枚，他主张“性灵性灵说说”，也认为文章贵在自然，不能有空泛，也认为文章贵在自然，不能有空泛的话。中国近代有的话。中国近代有“才女才女”之称的张爱玲，之称的张爱玲，她的她的小说小说金锁记金锁记就由于过分讲究技巧就由于过分讲究技巧而招致许多文学家的批评。著名文学家傅而招致许多文学家的批评。著名文学家傅雷在雷在论张爱玲的小说论张爱玲的小说中这样写道：中这样写道：“技巧将是张女士的最大的敌人。技巧将是张女士的最大的敌人。”看来，看来，刻意雕饰是写不出好作品的，文章贵在刻意雕饰是写不出好作品的，文章贵在自自然。然。(联联)当然，我们提倡写文章要自然，并不当然，我们提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对刻意为文；诚心诚意希望青年学子们多写刻意为文；诚心诚意希望青年学子们多写一些自然、清新的文章。一些自然、清新的文章。(结结)文章文章首先以首先以台湾女作家与小女孩的话进行对台湾女作家与小女孩的话进行对比分析，揭示原因，比分析，揭示原因，推出论点推出论点；然后联系然后联系当今青年学当今青年学生文风不正的现象，强调端正文风的必要性；再以李生文风不正的现象，强调端正文风的必要性；再以李白、袁枚、张爱玲的白、袁枚、张爱玲的正反事例正反事例论证追求纯朴自然是我论证追求纯朴自然是我国文章家的传统，强调端正文风的重要性；最后特别国文章家的传统，强调端正文风的重要性；最后特别说明说明“提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对刻意为文的锤炼，而是要反对刻意为文”，是，是“诚心诚意希望诚心诚意希望青年学子们多写一些自然、清新的文章青年学子们多写一些自然、清新的文章”，在辩证说，在辩证说理的同时，照应了观点，使文章结构浑然一体。理的同时，照应了观点，使文章结构浑然一体。第一步：立论。第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点，即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。给人以论点鲜明的印象。第二步：入据。第二步：入据。即在上面提出论点后，第一次进入即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。史掌故、名人轶闻轶事等。第三步：结承。第三步：结承。即在第二步阐述论据的基础上，进即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结进行小结进行小结进行小结。在。在此基础上，要此基础上，要随之联系现实生活随之联系现实生活随之联系现实生活随之联系现实生活，对论点加以阐述，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备承上启下，为下一步论证做准备。五、五、推迭式推迭式 立论立论入据入据结承结承迭据迭据归纳归纳第四步：迭据。第四步：迭据。即在上文小结承转之后，再一次运即在上文小结承转之后，再一次运用用现实生活中的现实生活中的现实生活中的现实生活中的事例作论据，进行论证。选用的事例事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系，故称之为系，故称之为“迭据迭据”。这样，一古一今，一旧一新，。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。证明事例。第五步：归纳。第五步：归纳。在前面双重的事实论据论证的基础在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。总结。还是淡泊宁静些好还是淡泊宁静些好“非淡泊无以明志，非宁静无以致非淡泊无以明志，非宁静无以致远。远。”自从诸葛亮在他的自从诸葛亮在他的诫子书诫子书中讲中讲过这话以后，经过一千余年的沉淀，已凝过这话以后，经过一千余年的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。是多么令人崇尚的美德。此为第一步：此为第一步：立论立论。是直接提出抽象认识的过程。是直接提出抽象认识的过程。在在我国历史上，能做到淡泊宁静的志我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚孤豚”，不，不为为“牺牛牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。一代名相。第二步：第二步：入据入据。列举历史论据，这是从抽象。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。到具体的过程。从从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。今天，我们生活在一个巨变的时代，今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。其难以做到，也就更需要我们大力倡导。以上两段是第三步：以上两段是第三步：结承结承。对第二步所举论据进行。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。做准备。这是由具体到抽象的过程。大大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克人。为了攻克“歌德巴赫猜想歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑文化昆仑”、“学界泰斗学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台谢绝；中央电视台东方之子东方之子的编辑们曾想尽办法，的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！第四步：第四步：迭据迭据。本段的两个论据与第二步的论据构。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。当当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！些好！第五步：第五步：归纳全文归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。这是由具体再到抽象的过程。