北京的春节 (2)

北北京京的的春春节节老 舍 歌谣歌谣:孩子孩子你别馋，过了腊八就孩子孩子你别馋，过了腊八就是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜儿粘；二十四，十三。二十三，糖瓜儿粘；二十四，扫房日；二十五，炸豆腐；二十六，扫房日；二十五，炸豆腐；二十六，炖羊肉；二十七，杀只鸡；二十八，炖羊肉；二十七，杀只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。上熬一宿；大年初一扭一扭。作家简介作家简介 老舍老舍(l899(l8992 231966319668 824),24),满族，满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人靠替人洗衣裳做活计维火中。母亲也是旗人靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。持一家人的生活。19181918年夏天，他以优秀的成年夏天，他以优秀的成绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小学去当校长。学去当校长。19241924年夏应聘到英国伦敦大学东年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说长篇小说老张的哲学老张的哲学是第一部作品是第一部作品，由，由19261926年年7 7月起在月起在小说月报小说月报杂志连载，立刻震杂志连载，立刻震动文坛。动文坛。以后陆续发表了长篇小说以后陆续发表了长篇小说赵子曰赵子曰和和二马二马。奠定了老舍作为新文学开拓者之一。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。年老舍回国后，先后在齐鲁的地位。年老舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了大学和山东大学任教授。这个时期创作了猫猫城记城记、离婚离婚、骆驼祥子骆驼祥子等长篇小说，等长篇小说，月牙儿月牙儿、我这一辈子我这一辈子等中篇小说，等中篇小说，微神微神等短篇小说。年开始，创作等短篇小说。年开始，创作近百万字的长篇巨著近百万字的长篇巨著四世同堂四世同堂。他担任全。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。年全国人大代表和全国政协常委。年“文革文革”中不堪凌辱投湖自尽。中不堪凌辱投湖自尽。研读研读北京的春节北京的春节思考思考:作者是以什么为记叙作者是以什么为记叙线索的？线索的？提示：提示：散文记叙线索一般为时间或散文记叙线索一般为时间或事件过程。事件过程。本文以时间（腊月本文以时间（腊月元宵节）元宵节）为线索为线索(或是以春节的过程为线或是以春节的过程为线索索)。课文层次课文层次 第第一一部部分分（1-71-7节节）：描描述述北北京京市市民民在在腊腊月准备过春节的情况。月准备过春节的情况。第第二二部部分分（8-118-11节节）：描描述述北北京京市市民民除除夕，元旦，年初过节的盛况。夕，元旦，年初过节的盛况。第第三三部部分分（12-1612-16节节）：描描写写北北京京市市民民过过元宵节的情况。元宵节的情况。第第四四部部分分（1717节节）：描描写写新新旧旧社社会会过过春春节节的不同。的不同。思考思考2：本文选取和组织了哪本文选取和组织了哪些材料？些材料？n n熬腊八粥熬腊八粥n n泡腊八蒜泡腊八蒜 n n上年货上年货 n n儿童放假儿童放假n n新年的新年的“彩排彩排”n n除夕以前除夕以前n n除夕除夕n n元旦光景元旦光景n n初六开张初六开张n n元宵节（春节的高潮）元宵节（春节的高潮）本文中的重要日子有哪些？本文中的重要日子有哪些？本文的重要日子有：腊本文的重要日子有：腊月初、腊八、二十三小年、月初、腊八、二十三小年、除夕、大年初一、正月初六、除夕、大年初一、正月初六、正月十五、正月十九。重点正月十五、正月十九。重点写了高潮和开始即腊八、除写了高潮和开始即腊八、除夕、正月十五。夕、正月十五。本文怎样描写孩子们过春节的呢？本文怎样描写孩子们过春节的呢？小小孩孩子子们们：买买杂杂拌拌、买买爆爆竹竹、买买各各种种玩玩意意、吃吃糖糖、穿穿新新衣衣、逛逛庙庙会会买买玩玩具。具。思考思考3：作者如何将叙事与风作者如何将叙事与风俗的介绍穿插进行的？俗的介绍穿插进行的？n n举例：举例：熬腊八粥熬腊八粥n n这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现，想，它倒是农业社会的一种自傲的表现，是小型的农业展览会。是小型的农业展览会。n n作者将传统旧俗赋予时代内涵。作者将传统旧俗赋予时代内涵。n n送灶：送灶：现在还有卖糖的，但是只有大家现在还有卖糖的，但是只有大家享用，并不再粘灶王的嘴了。享用，并不再粘灶王的嘴了。n n“动刀剪不吉利的迷信动刀剪不吉利的迷信”，表现了我们表现了我们确是爱和平的人。确是爱和平的人。思考思考4：作家采用什么手法说明元作家采用什么手法说明元宵节是宵节是“新年的高潮新年的高潮”？结合文章？结合文章加以分析。加以分析。通过与元旦的对比来说明元宵的热闹通过与元旦的对比来说明元宵的热闹非凡：非凡：“除夕是热闹的，可是没有月光。除夕是热闹的，可是没有月光。”先肯定除夕的热闹，再跟元宵节比，说先肯定除夕的热闹，再跟元宵节比，说出它的缺陷。因为除夕没有月光，元宵节出它的缺陷。因为除夕没有月光，元宵节则是则是“明月当空明月当空”。“元旦是体面的元旦是体面的”，“可是它还不够美可是它还不够美”，作者先说元旦好，作者先说元旦好，因为元旦因为元旦“家家门前贴着鲜红的春联，人家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳们穿着新衣裳”。尽管如此，元旦还不够。尽管如此，元旦还不够美，由此可见元宵节是何等美丽。美，由此可见元宵节是何等美丽。思考思考5：文中说文中说:“元旦是体面的，元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够们穿着新衣裳，可是它还不够美。美。”那么元宵节美在何处呢那么元宵节美在何处呢？美在处处悬灯结彩，美在处处悬灯结彩，整条大街像是办喜事，火整条大街像是办喜事，火炽而美丽。炽而美丽。思考思考6：作家抓住一个作家抓住一个“灯灯”字做足了字做足了文章，请问他是从哪些方面写灯的文章，请问他是从哪些方面写灯的?作家抓住一个作家抓住一个“灯灯”字做文章。字做文章。围绕围绕“灯灯”，先写，先写“灯展灯展”，再写，再写“观灯观灯”。写灯展写灯展，先写，先写哪些地方有灯：商店里、大街上、家中庭院、到哪些地方有灯：商店里、大街上、家中庭院、到处是灯，真是灯的世界、灯的海洋。再写处是灯，真是灯的世界、灯的海洋。再写灯的用灯的用材材：有名的老店的灯常常有几百盏，：有名的老店的灯常常有几百盏，“有的一律有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的是纱灯是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的是纱灯”，还有，还有“制成各样的冰灯制成各样的冰灯”。然后写。然后写灯的形状灯的形状：“有的各形各色，有的通通彩绘全部有的各形各色，有的通通彩绘全部红楼梦红楼梦或或水浒传水浒传故事故事”，“或用麦苗做成一两条碧或用麦苗做成一两条碧绿的长龙绿的长龙”。最后写。最后写灯的种类灯的种类：有：有“悬灯悬灯”、“花盒花盒”、“火判火判”、“天灯天灯”等。等。思考思考7：“在旧社会里，女人们轻在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。到些自由。”这句话有何含义？这句话有何含义？n一是通过对比说明旧社一是通过对比说明旧社会的女人们平时没有自由；会的女人们平时没有自由；n二是说明新社会元宵节二是说明新社会元宵节的热闹非凡。的热闹非凡。思考思考8：“这的确是美好快乐的日这的确是美好快乐的日子子”一句在这里的作用是什么？一句在这里的作用是什么？总结上文，揭示这几总结上文，揭示这几段文字的中心意思，流露段文字的中心意思，流露出对新社会元宵节的喜爱出对新社会元宵节的喜爱之情。之情。主旨主旨通通过过对对北北京京春春节节的的热热闹闹景景象象的的描描写写，反反映映了了北北京京市市民民生生活活与与风风尚尚，通通过过新新旧旧社社会会的的对对比比，显显示示了了新新社社会会移移风易俗的力量。风易俗的力量。画出文中能表现对新社会春画出文中能表现对新社会春节喜爱之情的句子。节喜爱之情的句子。并说说并说说这些句子在全文中的作用是这些句子在全文中的作用是什么？什么？统领全文材料，是选材统领全文材料，是选材的标准，是散文的的标准，是散文的“神神”。场面描写场面描写 重重点点段段落落分分析析（“元元宵宵上上市市-这这的的确是美好快乐的日子确是美好快乐的日子”）从从几几个个方方面面来来描描写写：家家庭庭，店店铺铺，广广场场，城城隍隍庙庙，公公园园，男男男男女女女女，小小孩孩等等多方面来描写。多方面来描写。描描写写的的特特色色：具具体体，形形象象，逼逼真真，多多角度，多侧面进行描写。角度，多侧面进行描写。叙事与写人往往密不可分，叙事与写人往往密不可分，优秀的叙事散文不但生动地告诉优秀的叙事散文不但生动地告诉人们某件事情，而且事件中地人人们某件事情，而且事件中地人物也是个性鲜明的。物也是个性鲜明的。说说散文中说说散文中写人与记事的区别。写人与记事的区别。说说你家乡说说你家乡的春节习俗。的春节习俗。布置作业：布置作业：1 1、积累文中的字音词义。、积累文中的字音词义。2 2、完完成成学学习习与与评评价价中中课课文文语语段阅读（第段阅读（第1818页）页）.3 3、完完成成学学习习与与评评价价中中散散文文阅阅读读老北京的小胡同老北京的小胡同。完附附:春节习俗春节习俗 中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有千多年望的佳节。据记载，中国人民过春节已有千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。说这就是农历新年的由来，后来叫春节。我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中二十三，二十三，糖瓜粘糖瓜粘指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓所谓官三民四船家五官三民四船家五的说法，也就是官府在腊月二十三的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶灶。v灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有时，差不多家家灶间都设有灶王爷灶王爷神位。人们称这尊神位。人们称这尊神为神为司命菩萨司命菩萨或或灶君司命灶君司命，传说他是玉皇大帝封的，传说他是玉皇大帝封的九天东厨司命灶王府君九天东厨司命灶王府君，负责管理各家的灶火，被作为，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为有的则有男女两人，女神被称为灶王奶奶灶王奶奶。这大概是。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书日历，上书东厨司命主东厨司命主、人间监察神人间监察神、一家之主一家之主等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上上天言好事，下上天言好事，下界保平安界保平安的对联，以保佑全家老小的平安。的对联，以保佑全家老小的平安。v灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为送送灶灶或或辞灶辞灶。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。v扫扫尘尘举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做这段时间叫做迎春日迎春日，也叫，也叫扫尘日扫尘日。扫尘就是。扫尘就是年终大扫除，北方称年终大扫除，北方称扫房扫房，南方叫，南方叫掸尘掸尘。在春。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。干干净净迎新春的气氛。腊月二十四，掸尘扫房子腊月二十四，掸尘扫房子的风俗的风俗，由来已久。据，由来已久。据吕氏春秋吕氏春秋记载，我国在记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因尘尘与与陈陈谐音，新春扫尘有谐音，新春扫尘有除陈布新除陈布新的涵义，其的涵义，其用意是要把一切用意是要把一切穷运穷运、晦气晦气统统扫出门。这一统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。v春联，起源于桃符。春联，起源于桃符。桃符桃符，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据据后汉书、礼仪志后汉书、礼仪志说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神神荼荼、郁垒郁垒二神。二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据宋史、蜀世宋史、蜀世家家说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题以其非工，自命笔题云：云：新年纳余庆，嘉节号长春新年纳余庆，嘉节号长春，这便是我国的第一副春联。直，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称到宋代，春联仍称桃符桃符。王安石的诗中就有。王安石的诗中就有千门万户幢幢日，千门万户幢幢日，总把新桃换旧符总把新桃换旧符之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫春贴纸春贴纸。明代，桃符才改称明代，桃符才改称春联春联。明代陈云瞻。明代陈云瞻簪云楼杂话簪云楼杂话中载：中载：春春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。须加春联一幅帝微行时出现。朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了猪人写了双手劈开生死路，一刀割断是非根双手劈开生死路，一刀割断是非根的春联。联意贴切、的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。今。v年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于春联一样，起源于门神门神。春联由神荼、郁垒的名字而。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。因明太祖向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民间杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说：来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说：快快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。此话即源于此。此话即源于此。因此，年画因此，年画老鼠娶亲老鼠娶亲特别能引起孩子们的共鸣。特别能引起孩子们的共鸣。v每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的壁上、门楣上贴上大大小小的福福字。春节字。春节贴贴福福字，是我国民间由来已久字，是我国民间由来已久 的风俗。据的风俗。据梦梁录梦梁录记载：记载：岁旦在迩，席铺百货，画岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿门神桃符，迎春牌儿；士庶家不论大士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗。文中。文中的的贴春牌贴春牌即是写在红纸上的即是写在红纸上的福福字。字。v夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一正月初一)首尾相连。首尾相连。“除夕除夕”中的中的“除除”字是字是“去；易；交替去；易；交替”的意思，除夕的意思是的意思，除夕的意思是“月穷岁尽月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除逐除”，后，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。即大年夜。v除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。v我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔直要吃到深夜。根据宗懔荆楚岁时记荆楚岁时记的记载，至少的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。年三十守岁，俗又有对来临的新年寄以美好希望之意。年三十守岁，俗名名熬年熬年。为什么称作。为什么称作熬年熬年呢？民间世世代代流传着呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他种凶恶的怪兽，人们叫他年年。每到大年三十晚上，年。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。人们对年兽放松了警惕。v就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后啪啪啪啪地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在诗经诗经小雅小雅.庭燎庭燎篇中，就有篇中，就有庭燎之光庭燎之光的记载。所谓的记载。所谓庭庭燎燎就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是也即是爆竹爆竹的由来。可是有的地方，村民不知年兽的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。微星下界来保平安。v派派红包红包是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。因为红色象征活力、愉快与好运。派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为岁岁与与祟祟谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或年年去去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。为吉。v当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这上空，爆竹声震响天宇。在这岁之元、月之元、岁之元、月之元、时之元时之元的的三元三元时刻，有的地方还在庭院里垒时刻，有的地方还在庭院里垒旺火旺火，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的新年的来临。王安石的元日元日诗：诗：爆竹声中一爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆新桃换旧符。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。心情的流露。v拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时拜年一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。v民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，神贺辰。宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为姓为赵，玄字为岚岚字的一个组成部分，便给财字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。初五接财神，神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。虎，极其威武。除了赵玄坛被尊为除了赵玄坛被尊为正财神正财神外，民间还有外，民间还有偏财神偏财神五显财神、五显财神、文财神文财神财帛星君和财帛星君和武财神武财神关圣帝关圣帝君的说法。君的说法。