第三章-道德品质与道德修养ppt课件

二、继承和弘扬中华民二、继承和弘扬中华民族优良道德传统族优良道德传统 二、继承和弘扬中华民族优良道德传统 1（一）中华民族优良道德传（一）中华民族优良道德传统的主要内容统的主要内容（一）中华民族优良道德传统的主要内容 2 (一一)为什么要继承和弘扬中华民族优良道德传统？为什么要继承和弘扬中华民族优良道德传统？v 人类道德的发展是合乎历史规律的产物，是在继人类道德的发展是合乎历史规律的产物，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上形成和发展的。继承和弘扬优良道德传统的基础上形成和发展的。继承和弘扬优良道德传统，既要继承和弘扬中华民族承和弘扬优良道德传统，既要继承和弘扬中华民族的优良道德传统，又要吸收人类道德文明的积极成的优良道德传统，又要吸收人类道德文明的积极成果。果。v 1、继承和弘扬中华民族优良道德传统，是社会、继承和弘扬中华民族优良道德传统，是社会主义现代化建设的客观需要。主义现代化建设的客观需要。v 2、继承和弘扬中华民族优良道德传统，是加强、继承和弘扬中华民族优良道德传统，是加强社会主义道德建设的内在要求。社会主义道德建设的内在要求。v 3、继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人、继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。格完善的重要条件。(一)为什么要继承和弘扬中华民族优良道德传统？3(二)中华民族优良道德传统的主要内容 v 1、强调整体利益、国家利益和民族利益，强调对、强调整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。v 2、推崇、推崇“仁爱仁爱”原则和人际和谐。原则和人际和谐。v 3、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。种高层次的需要。v 4、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。(二)中华民族优良道德传统的主要内容 1、强调整41.1.注重整体利益、国家利益和注重整体利益、国家利益和民族利益民族利益 v“夙夜在公夙夜在公”(”(诗经诗经)v“以公灭私，民其允怀以公灭私，民其允怀”(”(尚书尚书)v“国而忘家，公而忘私国而忘家，公而忘私”(”(贾谊治安策贾谊治安策)v“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹岳阳楼记宋代范仲淹岳阳楼记)1.注重整体利益、国家利益和民族利益“夙夜在公”(诗经52.2.推崇推崇“仁爱仁爱”原则，追求人际原则，追求人际和谐和谐 v孔子：孔子：“仁者爱人仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲立而立人，己欲达而达人己欲达而达人”论语论语雍也雍也v墨子：墨子：“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”。v孟子：孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。及人之幼。”孟子孟子梁惠王上梁惠王上 2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 孔子：“仁者爱人”。“己63.3.追求精神境界，推崇高尚人格追求精神境界，推崇高尚人格v孔子推崇的君子型人格：孔子推崇的君子型人格：“君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。”“君子博学于文，约之以礼。君子博学于文，约之以礼。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言慎于言”。”v“内圣外王内圣外王”的境界。的境界。3.追求精神境界，推崇高尚人格孔子推崇的君子型人格：74.4.重视道德践履，强调修身养性重视道德践履，强调修身养性v“见贤思齐焉，见不贤而内自省也见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。论语。论语里仁里仁v“吾日三省吾身吾日三省吾身”。论语。论语学而学而4.重视道德践履，强调修身养性“见贤思齐焉，见不贤而内自省也8v此外，讲求此外，讲求谦敬礼让谦敬礼让，强调，强调克骄防矜克骄防矜；倡导倡导言行一致言行一致，强调，强调恪守诚信恪守诚信；廉洁自廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强勇为、奋发图强等，也是中华民族优良等，也是中华民族优良道德传统的重要内容。道德传统的重要内容。此外，讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；倡导言行一致，强调恪守诚信9（二）继承和弘扬中华民族道（二）继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法德传统的正确方法 v一要分析、鉴别、取舍和改造传统道德一要分析、鉴别、取舍和改造传统道德四维：礼、仪、廉、耻四维：礼、仪、廉、耻五常：仁、义、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信四字：忠、孝、节、义四字：忠、孝、节、义三达德：智、仁、勇三达德：智、仁、勇八德：忠孝、仁爱、信义、和平八德：忠孝、仁爱、信义、和平（二）继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法 一要分析、鉴别、10(三)继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法 v1、要认识到中华民族道德传统的矛盾性和两重性。、要认识到中华民族道德传统的矛盾性和两重性。v 属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。落后的一面。v 2、要坚持马克思主义（辩证唯物主义）的立场、要坚持马克思主义（辩证唯物主义）的立场、观点和方法。既不能全盘肯定、全面继承，也不能观点和方法。既不能全盘肯定、全面继承，也不能全盘否定、全面抛弃。全盘否定、全面抛弃。v 3、要善于分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些、要善于分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。(三)继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法 1、要认11(四)要大力弘扬中国革命道德传统v 1 1、中国革命道德传统的含义、中国革命道德传统的含义 v 指指 1919 1919 年五四运动以来，中国共产党人、一切年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的优良道德传统。主义革命、建设和改革中所形成的优良道德传统。v2 2、中国革命道德传统的特点、中国革命道德传统的特点 v 它是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟它是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践进程中的道德实际相结合的产物，是中华民大实践进程中的道德实际相结合的产物，是中华民族优良道德传统在新的历史时期的继承和发展。以族优良道德传统在新的历史时期的继承和发展。以全心全意为人民服务为宗旨和核心，以集体主义为全心全意为人民服务为宗旨和核心，以集体主义为基本原则。基本原则。(四)要大力弘扬中国革命道德传统 1、中国革命道德传12v3、中国革命道德传统的内容、中国革命道德传统的内容 v 主要包括追求真理、热爱人民、无私奉献、顽强主要包括追求真理、热爱人民、无私奉献、顽强拼搏、勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、勤俭节约拼搏、勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、勤俭节约等革命精神。等革命精神。v 讨论：有人认为革命时代的道德是战时道德，不讨论：有人认为革命时代的道德是战时道德，不适用于和平年代，你同意这种看法吗？为什么？适用于和平年代，你同意这种看法吗？为什么？3、中国革命道德传统的内容 13二二、要吸收人类道德文明的优秀成要吸收人类道德文明的优秀成果果 二、要吸收人类道德文明的优秀成果 14（一）为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？v1、从人类道德的生成和发展过程来看，一定类型、从人类道德的生成和发展过程来看，一定类型的道德都是某个民族或国家在特定历史条件下，为的道德都是某个民族或国家在特定历史条件下，为了回应来自自然环境、社会生活和人际关系的各种了回应来自自然环境、社会生活和人际关系的各种矛盾的挑战而形成和发展起来的，反映了具体的民矛盾的挑战而形成和发展起来的，反映了具体的民族或国家的生存方式和生活态度。族或国家的生存方式和生活态度。v 2、人类文化和文明发展进步的过程表明，一种、人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，文化通过与异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制，是保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制，是文化演进发展的一种带规律性的现象。是文化演进发展的一种带规律性的现象。（一）为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？1、从人类道德151、吸收古代和近代人类文明发展的优秀道德成果v世界上的许多民族，在历史发展的不同时期，世界上的许多民族，在历史发展的不同时期，对人类文明，对人类的思想道德，都做出过对人类文明，对人类的思想道德，都做出过不同程度的贡献。古代的希腊文明、印度文不同程度的贡献。古代的希腊文明、印度文明、埃及文明以及中世纪时期的阿拉伯文明，明、埃及文明以及中世纪时期的阿拉伯文明，近代的文艺复兴、人本主义以及宗教改革等近代的文艺复兴、人本主义以及宗教改革等运动，都是世界文明发展史上的奇葩运动，都是世界文明发展史上的奇葩。1、吸收古代和近代人类文明发展的优秀道德成果世界上的许多民16v古希腊文明是西方文明的摇篮。古希腊民族的伦理古希腊文明是西方文明的摇篮。古希腊民族的伦理精神集中体现为三个方面的实际内容：精神集中体现为三个方面的实际内容：v一是尊重思想自由、追求知识和真理的伦理价值。一是尊重思想自由、追求知识和真理的伦理价值。他们强调他们强调“美德就是知识美德就是知识”、“善是人的自我完善善是人的自我完善、幸福来源于人的智慧、公正、节制和适当的财富，幸福来源于人的智慧、公正、节制和适当的财富，无知、愚蠢、放纵和赤贫只能导致邪恶和不幸，而无知、愚蠢、放纵和赤贫只能导致邪恶和不幸，而智慧就在于追求和说出真理。智慧就在于追求和说出真理。v二是追求快乐，赞美自然的乐观进取的人生态度。二是追求快乐，赞美自然的乐观进取的人生态度。希腊人强调人的真正快乐在于希腊人强调人的真正快乐在于“肉体的无痛苦和精肉体的无痛苦和精神的无纷扰，而符合理性的生活则是人生最好、最神的无纷扰，而符合理性的生活则是人生最好、最快乐、最幸福的生活快乐、最幸福的生活”。v三是神和人三是神和人“同形同性同形同性”，神是人的典型和提高。，神是人的典型和提高。在希腊人的心目中，神是最善良、最富有智慧、最在希腊人的心目中，神是最善良、最富有智慧、最有力量和最完美的人的象征。有力量和最完美的人的象征。古希腊文明是西方文明的摇篮。古希腊民族的伦理精神集中体现为三17v 文艺复兴是新兴资产阶级开创的具有思想文化解放文艺复兴是新兴资产阶级开创的具有思想文化解放性质的人文主义运动。它的斗争锋芒直指基督教会性质的人文主义运动。它的斗争锋芒直指基督教会的的“以神为中心以神为中心”的宗教世界观和价值观，用人性的宗教世界观和价值观，用人性反对神性，用反对神性，用思想自由、人的尊严思想自由、人的尊严反对封建专制君反对封建专制君权，用权，用知识理性知识理性反对蒙昧主义，用反对蒙昧主义，用科学精神科学精神反对神反对神学信仰。为此，文艺复兴运动带来了欧洲近代文化学信仰。为此，文艺复兴运动带来了欧洲近代文化艺术的极大繁荣，促进了人类思想的解放和文明的艺术的极大繁荣，促进了人类思想的解放和文明的极大进步，掀起了人类历史没有经历过的最伟大的极大进步，掀起了人类历史没有经历过的最伟大的变革。变革。v文艺复兴运动，标志着新兴资产阶级的伦理价值的文艺复兴运动，标志着新兴资产阶级的伦理价值的真正觉醒和逐渐成熟。为此，真正觉醒和逐渐成熟。为此，时间就是金钱，信用时间就是金钱，信用节约，公正平等，民主自由，契约法制，功利实用，节约，公正平等，民主自由，契约法制，功利实用，勤劳致富以及尊重科学、尊重知识勤劳致富以及尊重科学、尊重知识等新价值观念在等新价值观念在近代西方文明中扎下根来，直到今天仍值得我们吸近代西方文明中扎下根来，直到今天仍值得我们吸收和借鉴。收和借鉴。文艺复兴是新兴资产阶级开创的具有思想文化解放性质的人文主义182、吸收现代人类文明发展的优秀道德成果v 现代科技的伦理精神主要包括六大要义：现代科技的伦理精神主要包括六大要义：一是，探索求知的一是，探索求知的理性精神。理性精神。这是科学赖以产生和发展的精神基础。这是科学赖以产生和发展的精神基础。二是，实二是，实践验证的求实精神。践验证的求实精神。这是推动科学不断发展的内在动力。这是推动科学不断发展的内在动力。三三是，批判创新的进取精神，是，批判创新的进取精神，尤其是永不衰竭的创造思维和创尤其是永不衰竭的创造思维和创新的能力。这是科学精神的本质和核心，是科技得以不断突新的能力。这是科学精神的本质和核心，是科技得以不断突破和发展的精神动力和源泉。破和发展的精神动力和源泉。四是，互助合作的协作精神。四是，互助合作的协作精神。当代科技的重大课题攻关以及环境、资源、生态、人口等全当代科技的重大课题攻关以及环境、资源、生态、人口等全球问题的解决，都要求跨国界的科学家共同体以及全人类的球问题的解决，都要求跨国界的科学家共同体以及全人类的通力合作。通力合作。五是，自由竞争的宽容精神。五是，自由竞争的宽容精神。这是科学自由发展，这是科学自由发展，深入展开和优化前进的民主基础。科学研究无禁区，科学创深入展开和优化前进的民主基础。科学研究无禁区，科学创造竞自由。造竞自由。六是敬业执著的献身精神。六是敬业执著的献身精神。只有强烈的事业心和只有强烈的事业心和敬业精神才能使科技工作者把探索未知的强烈激情转化为揭敬业精神才能使科技工作者把探索未知的强烈激情转化为揭示自然界奥秘的人生理想，并与自己的情感、意志和行动结示自然界奥秘的人生理想，并与自己的情感、意志和行动结合起来，形成一种稳定的探索真理、改造自然的坚强信念和合起来，形成一种稳定的探索真理、改造自然的坚强信念和人生追求。人生追求。2、吸收现代人类文明发展的优秀道德成果 现代科技的伦理精神主19古希腊古希腊“四主德四主德”v智慧智慧v勇敢勇敢v节制节制v公正公正古希腊“四主德”智慧20柏拉图的“理想国”v智慧只是少数杰出人物即统治者才具有的道德，他智慧只是少数杰出人物即统治者才具有的道德，他们具有管理国家的知识，应该成为统治者；勇敢是们具有管理国家的知识，应该成为统治者；勇敢是那些负有守卫国家责任的武士的道德，武士们以忠那些负有守卫国家责任的武士的道德，武士们以忠诚和勇敢善战为国家服务；节制是从事手工业、农诚和勇敢善战为国家服务；节制是从事手工业、农业和商业的一般自由民的道德，这些人只能安于自业和商业的一般自由民的道德，这些人只能安于自己所处的地位，服从统治者的统治；正义则是要求己所处的地位，服从统治者的统治；正义则是要求这三个等级各自遵守他们固有的道德，各自担负自这三个等级各自遵守他们固有的道德，各自担负自己的责任，使整个国家和谐一致，不发生冲突。己的责任，使整个国家和谐一致，不发生冲突。柏拉图的“理想国”智慧只是少数杰出人物即统治者才具有的道德，21美国流行的美国流行的“五条基本道德原则五条基本道德原则”v生命价值原则生命价值原则v善良原则善良原则v公正原则公正原则v诚实原则诚实原则v个人自由原则个人自由原则美国流行的“五条基本道德原则”生命价值原则22 值得借鉴的西方道德传统值得借鉴的西方道德传统v日常生活中的交往礼仪日常生活中的交往礼仪v经济伦理中的合理成分经济伦理中的合理成分v人道主义思想的合理内核人道主义思想的合理内核 值得借鉴的西方道德传统日常生活中的交往礼仪23请看两个小故事请看两个小故事头戴帽子，身穿裙子，三头戴帽子，身穿裙子，三个女孩在海边玩耍，她们个女孩在海边玩耍，她们分别来自中国、美国和日分别来自中国、美国和日本。一阵海风吹来，中国本。一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。去抓帽子。请看两个小故事头戴帽子，身穿裙子，三24 两个饥饿的中国人从两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对恩赐，二话不说，两人对半分着吃。半分着吃。两个饥饿的美国人从两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个恩赐，其中一个对另一个说：说：“反正两个人分着吃反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个赌，谁赢了谁就享用这个面包面包”。两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二25分粥事宜分粥事宜v七个人分一锅有限的粥七个人分一锅有限的粥,你有什么办法你有什么办法实现最大的公平与和谐实现最大的公平与和谐?分粥事宜七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和26v方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥27v方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余而且有剩余，其余6 6天都饥饿难挨。天都饥饿难挨。方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有28v方法三：大家选举一个信得过的人主持方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。须拍马的人多分。方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘29v方法四：选举一个分粥委员会和一个监方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会又据理力争，等多种议案，分粥委员会又据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。分粥完毕时，粥早就凉了。方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。30v方法五：每个人轮流值日分粥，但是分方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，的是，在这个制度下，7 7只碗里每次的粥只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。都一样多，就象用科学仪器量过一样。方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。31提示提示 在文化传统上，中国人似乎倾向于采用在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第第3 3种方式，中国人相信德性的力量；种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第西方人则倡导第5 5种分粥方法。西方人种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。可以体现公正。提示 在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国32中西方传统道德比较中西方传统道德比较 中国中国v中国人重整体中国人重整体v中国人重义中国人重义v中国人重协调中国人重协调v中国人重内省中国人重内省西方西方v西方人重个体西方人重个体v西方人重利西方人重利v西方人重进取西方人重进取v西方人重外律西方人重外律中西方传统道德比较 中33（二）怎样吸收人类道德文明的优秀成果？v1、大胆吸收和借鉴人类道德文明的积极成、大胆吸收和借鉴人类道德文明的积极成果果 v2、掌握好鉴别取舍的标准、掌握好鉴别取舍的标准 坚持马克思坚持马克思主义的立场、观点和方法，在批判的基础上主义的立场、观点和方法，在批判的基础上加以借鉴、吸收，剔除其带有阶级和时代局加以借鉴、吸收，剔除其带有阶级和时代局限性的糟粕，吸收其带有普遍性和一般性、限性的糟粕，吸收其带有普遍性和一般性、对今天有积极意义的精华。对今天有积极意义的精华。（二）怎样吸收人类道德文明的优秀成果？1、大胆吸收和借鉴34三、道德建设中的错误思潮评析 v1、文化复古主义思潮、文化复古主义思潮 v 认为道德建设的最终目标就是要恢复中国认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有固有文化文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓民主，即所谓“返本开新返本开新”。v2、全盘西化的思潮、全盘西化的思潮 v 主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。集体主义价值观。三、道德建设中的错误思潮评析 1、文化复古主义思潮 35v3、对这两种思潮的评价、对这两种思潮的评价 v 从理论上说，这两种错误思潮在对待道德问题上从理论上说，这两种错误思潮在对待道德问题上都都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系。及普遍性和特殊性的关系。v 复古论在对待中国传统文化的问题上，只承认其复古论在对待中国传统文化的问题上，只承认其一般性、普遍性而否定其个别性和特殊性，把传统一般性、普遍性而否定其个别性和特殊性，把传统的东西与现代的事物完全等同，这实际上是否定道的东西与现代的事物完全等同，这实际上是否定道德的历史和发展。德的历史和发展。v 全盘西化论则只承认中国传统文化的个别性、特全盘西化论则只承认中国传统文化的个别性、特殊性，也只肯定西方文化的一般性、普遍性，在对殊性，也只肯定西方文化的一般性、普遍性，在对待中国和西方文化的问题上采取的是双重标准。这待中国和西方文化的问题上采取的是双重标准。这样的态度完全是主观任意的，背离了科学性的要求。样的态度完全是主观任意的，背离了科学性的要求。v 从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。步产生了十分消极的影响。3、对这两种思潮的评价 36三、大学生诚信道德建设三、大学生诚信道德建设v“君子诚之为贵君子诚之为贵”(礼记中庸礼记中庸)v吾日三省吾身，为人谋而不忠乎吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而与朋友交而不信乎不信乎?传而不习乎传而不习乎?v“意诚而后心正，心正而后修身意诚而后心正，心正而后修身”v“诚者，圣人之性也。诚者，圣人之性也。”三、大学生诚信道德建设“君子诚之为贵”(礼记中庸)37“诚信”的含义v诚信包括诚实和守信两个方面，是相互联系诚信包括诚实和守信两个方面，是相互联系相辅相承的既可分而二，又可合而一的道德相辅相承的既可分而二，又可合而一的道德规范。规范。v诚实就是言行与内心一致，不虚假。诚实就是言行与内心一致，不虚假。v守信是遵守诺言实践自己的诺言。言必信，守信是遵守诺言实践自己的诺言。言必信，行必果是中国传统道德中的精华，守信是最行必果是中国传统道德中的精华，守信是最基本的道德要求。基本的道德要求。“诚信”的含义诚信包括诚实和守信两个方面，是相互联系相辅相承38大学生“诚信问题”v诚信是大学生的基本素质要求。诚信是大学生的基本素质要求。v诚信是大学生成功走向社会的前提。诚信是大学生成功走向社会的前提。v诚信是大学生事业成功的保证。诚信是大学生事业成功的保证。大学生“诚信问题”诚信是大学生的基本素质要求。39 诚信故事：诚信故事：“玫瑰花悬案玫瑰花悬案”v17971797年阳春年阳春3 3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束，拿破仑满面笑容一国立小学。访问结束，拿破仑满面笑容地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值而潇洒地向该校校长递上一束价值3 3个金路个金路易的玫瑰花，并保证：易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200”200年年后的后的19841984年卢森堡政府通知法国政府，要年卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言。求法国政府实现拿破仑的诺言。诚信故事：“玫瑰花悬案”1797年阳春3月，新婚燕尔的拿40v卢森堡政府提出：要么从卢森堡政府提出：要么从17971797年起，以年起，以3 3个金个金路易作为一束玫瑰花的本金，并以路易作为一束玫瑰花的本金，并以5 5厘复利计厘复利计息（即利滚利）结算，全数还清这笔息（即利滚利）结算，全数还清这笔“玫瑰玫瑰花悬案花悬案”之外债；要么法国各大报必须登报之外债；要么法国各大报必须登报承认你们的一代伟人拿破仑是个言而无信的承认你们的一代伟人拿破仑是个言而无信的小人。起先，法国政府打算不惜重金来赎回小人。起先，法国政府打算不惜重金来赎回拿破仑的声誉。但是，财政部的官员们瞧见拿破仑的声誉。但是，财政部的官员们瞧见从电子计算机里输出的数据时，不禁面面相从电子计算机里输出的数据时，不禁面面相觑，原来觑，原来3 3个金路易的个金路易的“玫瑰花债项玫瑰花债项”合算本合算本息竟高息竟高13755961375596法朗。但法国政府最终站在了法朗。但法国政府最终站在了诚信一边，保证诚信一边，保证“法国将始终不渝地对卢森法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的玫玫瑰花瑰花的信誓的信誓”。卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3个金路易作为一束玫瑰41案例：在德国逃票之后案例：在德国逃票之后v 在德国，一些城市的公共交通系统是自助售在德国，一些城市的公共交通系统是自助售票，没有检票员，只是偶尔抽查。一位中国票，没有检票员，只是偶尔抽查。一位中国留学生发现了这个漏洞，于是，他暗自庆幸留学生发现了这个漏洞，于是，他暗自庆幸自己可以不用买票而乘车。在几年中，他一自己可以不用买票而乘车。在几年中，他一共因逃票被抓过三次。共因逃票被抓过三次。v毕业后他以各科全毕业后他以各科全A的成绩去德国各大公司的成绩去德国各大公司求职均被拒绝。在一次求职失败后，他愤怒求职均被拒绝。在一次求职失败后，他愤怒地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优异而地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优异而不被录用的原因，对方只好说出：非常遗憾，不被录用的原因，对方只好说出：非常遗憾，由于您的社会信用上记录着您有乘公车不买由于您的社会信用上记录着您有乘公车不买票的记录，因此我们不能聘用您。票的记录，因此我们不能聘用您。案例：在德国逃票之后 在德国，一些城市的公共交通系统是自助售42目前大学生中存在的诚信问题目前大学生中存在的诚信问题v缺乏诚信，背信违约缺乏诚信，背信违约v抄袭成风，蒙混过关抄袭成风，蒙混过关v考试作弊，屡禁不止考试作弊，屡禁不止v求职履历，求职履历，“掺水掺水”成风成风v助学贷款，处境尴尬助学贷款，处境尴尬目前大学生中存在的诚信问题缺乏诚信，背信违约43四、道德修养及其基本途径四、道德修养及其基本途径 v道德修养：个体在道德意识、道德行为道德修养：个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求，所进行的自我审度、自我教育、德要求，所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。四、道德修养及其基本途径 道德修养：个体在道德意识、道德行为44看两组图片，谈谈你的观感看两组图片，谈谈你的观感看两组图片，谈谈你的观感45组图组图1 1（来自网络）（来自网络）旁边的妇女抱着小孩，旁边的妇女抱着小孩，年轻人视而不见年轻人视而不见面对旁人指责，面对旁人指责，年轻人振振有辞年轻人振振有辞组图1（来自网络）旁边的妇女抱着小孩，面对旁人指责，46年轻人最终没有让座年轻人最终没有让座据说这是年轻人的女据说这是年轻人的女友，难过地低下了头友，难过地低下了头年轻人最终没有让座据说这是年轻人的女47组图组图2 2 （来自网络）（来自网络）北京大街上发生北京大街上发生的真实一幕的真实一幕组图2 （来自网络）北京大街上发生48网友将穿黑衣的女青网友将穿黑衣的女青年称做最漂亮的女人年称做最漂亮的女人网友将穿黑衣的女青49南京“彭宇案”v判决书中写到：v本根据被告自认，其是第一个下车之人，从常理分从常理分析，其与原告相撞的可能性较大。如果被告是见义析，其与原告相撞的可能性较大。如果被告是见义勇为做好事，更符合实际的做法应是抓住撞倒原告勇为做好事，更符合实际的做法应是抓住撞倒原告的人，而不仅仅是好心相扶；如果被告是做好事，的人，而不仅仅是好心相扶；如果被告是做好事，根据社会情理，在原告的家人到达后，其完全可以根据社会情理，在原告的家人到达后，其完全可以在言明事实经过并让原告的家人将原告送往医院，在言明事实经过并让原告的家人将原告送往医院，然后自行离开，但被告未作此等选择，其行为显然然后自行离开，但被告未作此等选择，其行为显然与情理相悖。与情理相悖。南京“彭宇案”判决书中写到：50v城中派出所对有关当事人进行讯问、调查，是处理治安纠纷的基本方法，其在本案中提交的有关证据能够相互印证并形成证据锁链，应予采信。被告虽对此持有异议，但并未提供相反的证据，对其抗辩本院不予采纳。城中派出所对有关当事人进行讯问、调查，是处理治安纠纷的基本方51v从现有证据看，被告在本院庭审前及第一次庭审中均未提及其是见义勇为的情节，而是在二次庭审时方才陈述。如果真是见义勇为，如果真是见义勇为，在争议期间不可能不首先作为抗辩理由，陈在争议期间不可能不首先作为抗辩理由，陈述的时机不能令人信服。因此，对其自称是述的时机不能令人信服。因此，对其自称是见义勇为的主张不予采信。见义勇为的主张不予采信。从现有证据看，被告在本院庭审前及第一次庭审中均未提及其是见义52v被告在事发当天给付原告二百多元钱款且一直未要被告在事发当天给付原告二百多元钱款且一直未要求原告返还。原、被告一致认可上述给付钱款的事求原告返还。原、被告一致认可上述给付钱款的事实，但关于给付原因陈述不一：原告认为是先行垫实，但关于给付原因陈述不一：原告认为是先行垫付的赔偿款，被告认为是借款。付的赔偿款，被告认为是借款。根据日常生活经验，根据日常生活经验，原、被告素不认识，一般不会贸然借款，即便如被原、被告素不认识，一般不会贸然借款，即便如被告所称为借款，在有承担事故责任之虞时，也应请告所称为借款，在有承担事故责任之虞时，也应请公交站台上无利害关系的其他人证明，或者向原告公交站台上无利害关系的其他人证明，或者向原告亲属说明情况后索取借条（或说明）等书面材料。亲属说明情况后索取借条（或说明）等书面材料。被告在事发当天给付原告二百多元钱款且一直未要求原告返还。原、53道德修养贵在自觉道德修养贵在自觉 v应有进行道德修养的强烈动机应有进行道德修养的强烈动机v应积极主动地进行道德修养应积极主动地进行道德修养v应学会自知自胜、自我扬弃应学会自知自胜、自我扬弃 道德修养贵在自觉 应有进行道德修养的强烈动机54现实生活中的德福矛盾现实生活中的德福矛盾 （1 1）、一个生意人因恪守诚信而亏本了；他）、一个生意人因恪守诚信而亏本了；他的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿、香车美的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿、香车美女的生活；女的生活；（2 2）、一个好心的司机在公路上将一个被车）、一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重伤的老人送进医院后，被老人的家属缠撞成重伤的老人送进医院后，被老人的家属缠上了，从此背上沉重的经济负担；而真正的肇上了，从此背上沉重的经济负担；而真正的肇事者逍遥于责任之外；事者逍遥于责任之外；（3 3）、一个学习刻苦、追求真才实学的大学）、一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩只在中上；另一个大学生凭着临时突击、生成绩只在中上；另一个大学生凭着临时突击、甚至舞弊却拿了奖学金。甚至舞弊却拿了奖学金。现实生活中的德福矛盾 （1）、一个生意人因恪守诚信而亏本了55问题问题 v面对德福矛盾的情景，我们应该如面对德福矛盾的情景，我们应该如何坚持自己的道德操守？何坚持自己的道德操守？问题 面对德福矛盾的情景，我们应该如何坚持自己的道德操守？56道德修养的途径与方法道德修养的途径与方法 v其一，学思并重的方法其一，学思并重的方法v其二，省察克治的方法其二，省察克治的方法v其三，积善成德的方法其三，积善成德的方法v其四，知行统一的方法其四，知行统一的方法v其五，其五，“慎独慎独”的方法的方法道德修养的途径与方法 其一，学思并重的方法57“慎独慎独”v慎独既是一种道德修养方法，又是一种慎独既是一种道德修养方法，又是一种道德境界。道德境界。v指人们在独自活动无人监督的情况下，指人们在独自活动无人监督的情况下，无论何时、何地，都能凭着高度自觉，无论何时、何地，都能凭着高度自觉，严格自律，按照一定的道德规范去行动，严格自律，按照一定的道德规范去行动，而不做任何不道德的事情。而不做任何不道德的事情。“慎独”慎独既是一种道德修养方法，又是一种道德境界。58第四节 弘扬社会主义道德 v社会主义道德是马克思主义伦理思想统中国社会主义道德是马克思主义伦理思想统中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承和升华，是中中国古代优良道德传统的传承和升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展国革命道德传统的直接继承和发展。第四节 弘扬社会主义道德 社会主义道德是马克思主义伦理思想统59一、社会主义道德与社会主义市场经济 v（一）市场经济的道德意蕴（一）市场经济的道德意蕴 v v 1、生产中的人本与非人本直接体现着人的价值与、生产中的人本与非人本直接体现着人的价值与尊严尊严 v 2、商品交换体现着交往主体的道德自觉、商品交换体现着交往主体的道德自觉 v 3、经济分配直接检验着社会公平、经济分配直接检验着社会公平 v 4、消费态度最直接地展示着消费主体的人格特征、消费态度最直接地展示着消费主体的人格特征 一、社会主义道德与社会主义市场经济（一）市场经济的道德意蕴60（二）社会主义市场经济对道德的促进v 1、增强人们的自立意识、增强人们的自立意识 v 2、增强人们的竞争意识、增强人们的竞争意识 v 3、增强人们的效率意识、增强人们的效率意识 v 4、培养人们的开拓创新意识、培养人们的开拓创新意识（二）社会主义市场经济对道德的促进 1、增强人们的自立61（三）市场经济的道德弱点 v市场行为的趋利性、自发性容易引发拜金主市场行为的趋利性、自发性容易引发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象义、享乐主义、极端个人主义等消极现象（三）市场经济的道德弱点 市场行为的趋利性、自发性容易引发拜62（四）市场经济条件下的道德焦点 v 1、竞争和协作、竞争和协作 v 2、自主和监督、自主和监督 v 3、效率和公平、效率和公平 v 4、先富与共富、先富与共富 v 5、经济效益和社会效益、经济效益和社会效益（四）市场经济条件下的道德焦点 1、竞争和协作 63二、社会主义道德建设的核心和原则 v（一）（一）社会主义道德建设为什么要以为社会主义道德建设为什么要以为人民服务为核心？人民服务为核心？v 1、为人民服务是社会主义经济基础和人际、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。关系的客观要求。v 2、为人民服务是社会主义市场经济健康发、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。展的要求。v 3、为人民服务是社会主义道德区别和优越、为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。于其他社会形态道德的显著标志。v 4、为人民服务体现着社会主义道德建设的、为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。先进性要求和广泛性要求的统一。二、社会主义道德建设的核心和原则（一）社会主义道德建设为什64（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则 v 1、为什么说集体主义是社会主义道德的基本原则？、为什么说集体主义是社会主义道德的基本原则？v （1）生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制）生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的实施创造了经济前提；度，为集体主义的实施创造了经济前提；v （2）以工人阶级为领导阶级、以共产党为执政党的人民）以工人阶级为领导阶级、以共产党为执政党的人民当家作主的国体、政体，为集体主义的实施创造了政治前提；当家作主的国体、政体，为集体主义的实施创造了政治前提；v （3）以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和）以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表三个代表”重要思想为指导的社会主义先进文化，为集体主重要思想为指导的社会主义先进文化，为集体主义的实施创造了文化前提。义的实施创造了文化前提。（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则 1、为什么65v2、集体主义原则的内涵、集体主义原则的内涵 v （1）集体利益高于个人利益。）集体利益高于个人利益。v （2）重视和保障个人的正当利益。）重视和保障个人的正当利益。2、集体主义原则的内涵 66v3、集体主义道德的三个层次？、集体主义道德的三个层次？v （1）最高层次）最高层次 无私奉献、一心为公。（这无私奉献、一心为公。（这是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。）是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。）v （2）中间层次）中间层次 先公后私、先人后己。（这先公后私、先人后己。（这是已经具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达是已经具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标。）到的道德目标。）v （3）基本层次）基本层次 公私兼顾。（这是对我国公公私兼顾。（这是对我国公民最基本的道德要求。）民最基本的道德要求。）3、集体主义道德的三个层次？674、集体主义的完善 v （1）从名义集体向真实集体的转化）从名义集体向真实集体的转化 v （2）认同特殊境遇下的个人利益优先权）认同特殊境遇下的个人利益优先权 v （3）集体利益指向与个人心理趋向的协）集体利益指向与个人心理趋向的协调调 v （4）落实集体利益向个人利益的反馈。）落实集体利益向个人利益的反馈。4、集体主义的完善 （1）从名义集体向真实集体的68（三）宣传和弘扬共产主义道德 v 1、社会主义道德和共产主义道德的联系：、社会主义道德和共产主义道德的联系：两者在本质上是同一类型的道德；社会主义两者在本质上是同一类型的道德；社会主义道德是共产主义道德在现阶段的具体体现。道德是共产主义道德在现阶段的具体体现。v 2、共产主义道德的表现：大公无私、公而、共产主义道德的表现：大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。私奉献，全心全意为人民服务。（三）宣传和弘扬共产主义道德 1、社会主义道德和共69第五节 恪守公民基本道德规范 v公民基本道德规范的主要内容公民基本道德规范的主要内容：v 1、“爱国守法爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；v 2、“明礼诚信明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人；恳待人；v 3、“团结友善团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善：与人友善：v 4、“勤俭自强勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取；极进取；v 5、“敬业奉献敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。务社会。第五节 恪守公民基本道德规范 公民基本道德规范的主要内70（二）努力锤炼个人品德 v道德修养贵在自觉道德修养贵在自觉 v 1、应有进行道德修养的强烈动机。、应有进行道德修养的强烈动机。v 2、应积极主动地进行道德修养。、应积极主动地进行道德修养。v 3、应学会自知自胜、自我扬弃。、应学会自知自胜、自我扬弃。（二）努力锤炼个人品德 道德修养贵在自觉 71讨论二：囚徒的困境(塔克 A.W.Tucker）v两个夜贼，鲍伯两个夜贼，鲍伯(Bob)(Bob)和艾尔和艾尔(Al)(Al)，在行窃现场，在行窃现场附近被抓获并被警方隔离拷问。每个夜贼都必须选附近被抓获并被警方隔离拷问。每个夜贼都必须选择是否坦白和揭发对方。如果两个贼都不坦白，他择是否坦白和揭发对方。如果两个贼都不坦白，他们都将被判刑一年。如果每个贼都坦白并揭发对方，们都将被判刑一年。如果每个贼都坦白并揭发对方，他们都将在监狱中度过他们都将在监狱中度过 10 10 年。但是，如果一个贼年。但是，如果一个贼坦白并揭发对方，而另一个贼不坦白，那么与警方坦白并揭发对方，而另一个贼不坦白，那么与警方合作的贼将被释放而另一个贼将在监狱中度过合作的贼将被释放而另一个贼将在监狱中度过 20 20 年。年。v可能的几种情况：可能的几种情况：讨论二：囚徒的困境(塔克 A.W.Tucker）两个72第三章-道德品质与道德修养ppt课件73第三章-道德品质与道德修养ppt课件74v结果：结果：v 两个人都利他两个人都利他,双方蒙受的损失最小；两个人都双方蒙受的损失最小；两个人都利己利己,双方都要蒙受损失；一方利己另一方利他双方都要蒙受损失；一方利己另一方利他,利他的一方将蒙受最大损失利他的一方将蒙受最大损失,利己的一方没有损失。利己的一方没有损失。v 问题：在囚徒的困境中问题：在囚徒的困境中,利他与利己到底哪一种利他与利己到底哪一种是最好的选择是最好的选择?结果：75