《医古文》教学全套课件580页

绪论医古文医古文：研究学习古代中医药文献语言的一门基础课。学习目的：通过古代中医药文选和古汉语基础知识的学习，顺利阅读中医药古医籍。为什么要读经典？“文以载道”，研医理必须通文理。领悟中医之“道”。“道”与“术”有别。怎样才能通经典？识字、辨词、明句、通章。古籍阅读能力与医籍整理五难：“然，初持脉如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来实者，肾部也。”难经校注：“菽：字彙补又部：叔，豆也，与菽同。豆为古代计量重量单位。说苑辨物：十六黍为一豆，六豆为一铢。”“菽”初文作“尗”，象作物初出之貌，指大豆，又为豆类作物之通名。诗经生民：“艺之戎菽”（今本一作荏菽），“戎菽”即大豆，后稷始种。“豆”则本为器皿名。因器皿可容物，故引申可为计量容量、重量之单位。“豆”古音盖读同“菽”，如“豎”“侸”等字读“sh”。“豆”可通“菽”，指“豆麦”之豆。但在作计量单位上，“菽”一般并不通“豆”用。教材介绍：教材介绍：上编：上编：40篇文选（讲篇文选（讲17篇左右，自学篇左右，自学5篇左右）。篇左右）。下编：下编：8章基础知识章基础知识。附编：附编：2张表。张表。文选传记：秦医缓和、扁鹊、华佗、丹溪翁、钱仲阳。序言：汉书、伤寒、外台秘要、素问、本草纲目、类经、串雅、温病条辩。论文：宝命全形论、养生论、大医精诚、赠贾思诚序、病家两要说、不失人情论、与薛寿鱼书。杂体：医案六则、医话四则学习内容熟读全文-识字、辨词、明句、通章。认识繁体字；辨别通假字、古今字、异体字等。词汇：古今词义变化同形词语复用词语等实词活用；特殊语序。汉字：语法：读书必先识字“士之为学，必先穷理，穷理必先读书，读书必先识字。故曰六书明则六经如指诸掌。”（明代赵谦）繁体字和简体字历史上的汉字简化情形国务院1986年发表的简化字总表。简化字的形成1、简写法局部省写、形体简写、符号替代2、替代法恢复古字、选用异体、同音代替、起用草书3、另造法聲、療、鍼氣、塵、薑、當关繁体字在辨别字义上有优越性通假、古今、异体返回扁鹊传：“能使良医得蚤从事”大医精诚：“偶然治差一病，便昂头戴面，而有自许之貌。”扁鹊传：“以八减之齊和煮之。”鷄雞、煮煑、惭慙古今词义异同返回该：“汗下吐三法该尽治病诠”。叔：“九月叔苴。爱：“齐国虽偏小，吾何爱一牛?”词语意义的演变：返回词义扩大：洗，古代专指洗足。洗头曰沐，洗手曰澡、盥。词义缩小：祥(古通指吉凶)词义转移：走(徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走)、同形词语返回（1）古语两个单音词和今语一个双音词同形殆不殆不可以可以常理论也。常理论也。（2）古语双音词与今语双音词同形藏腑经络之藏腑经络之曲折曲折。（。（类经序类经序）（3）古语词组与今语双音词同形子和治一妇，久思而不眠，令触其怒，是夕果困子和治一妇，久思而不眠，令触其怒，是夕果困睡，捷于睡，捷于影响影响。（。（杨济时杨济时针灸大成医案针灸大成医案（4）古语词组与今语词组同形虽曰贱畜虽曰贱畜贵人贵人，至于爱命，人畜一也。（，至于爱命，人畜一也。（大医大医精诚精诚）复用词语返回（1）同义复用词语又若经文又若经文连属连属，难以强分。（，难以强分。（难经序难经序）（2）反义复用词语：凡诸篇类例之体，则论居首，脉次之，大方在前，单方次之，针灸法处末焉。凡诸篇类例之体，则论居首，脉次之，大方在前，单方次之，针灸法处末焉。缓急缓急检之，繁而不检之，繁而不杂也。（杂也。（医书凡例三则医书凡例三则）（3）类义复用词语：大夫不得造大夫不得造车马车马。（。（礼记玉藻礼记玉藻）语法返回实词活用名词、动词、形容词都有活用情况。特殊语序主要包括定语后置和宾语前置两种。扁鹊传中：中庶子喜方者。（定语后置）而何怪？（宾语前置）常用工具书常用工具书：汉语大字典汉语大词典汉典说文解字注王力古汉语字典汉语大字典汉语大词典汉典说文解字注王力古汉语字典27秦医缓和秦医缓和选自左传28左传春秋末期鲁国人左丘明所作。是我国第一部叙事详细的编年史。记载鲁隐公元年（前722）至止于鲁哀公二十七年（前468）间春秋列国的历史，反映了当时的政治、经济、军事、文化等情况。29注本：春秋左传正义，晋杜预注，唐孔颖达正义春秋左传诂，清洪亮吉撰春秋左氏传旧注疏证，清刘文淇等撰春秋左传注，杨伯峻撰30医缓诊断晋景公之病第一段：晋侯梦厉第二段：晋侯求医第三段：晋侯死亡31第一段：晋侯梦厲晋侯：指晋景公姬獳（nu），公元前599年前581年在位。踊：跳跃。仪礼、礼记中记述丧礼时有很多关于“踊”的记载，可参看。“殺余孫”：晋大夫赵朔死，其妻庄姬（系晋成公之女）与赵朔之叔父赵婴私通，赵婴遭其二兄赵同、赵括的放逐并致死。庄姬衔恨进馋，晋景公杀赵同、赵括。“余得請於帝矣”：我向天帝请求（允许报仇）已获准。请，请求对方允许自己做某事。32晋侯与赵氏家族关系（插 页，返 回）33仪礼所描述的古代宫室建制（插 页，返 回）古代宫室建制，东庙，西寝，寝庙之外有大门。庙之门曰庙门，寝之门曰寝门。寝、庙建制相同，皆有庭、有堂，后有室。大门、寝门、庙门皆两扇，曰“门”；室门，以及室旁边的房门都是单扇，曰“户”。“户”的本义就是单扇的门。说文：“户，半门也。”图据杨天宇仪礼译注(上海古籍出版社)所附图补充改绘，杨氏所参考为宋聂崇义三礼图集注、明刘绩三礼图、清张惠言仪礼图等。34何如：“何如”即“如何”之倒装，意思是“怎么样”。不食新矣：指晋景公活不到收新麦、尝新麦的时候了。35疾病：疾、病同义，但疾指小病；病指病得很沉重。秦伯：指秦桓公，前603前577在位。醫緩：医是其职业，缓是其名字。这种职业加名字的称谓方式屡见于先秦典籍。豎子：童仆，供役使的未成年人。周礼天官有“内豎”之职，即宫中供役使的小臣，郑玄注：“豎，未冠者之官名。”竖子后来成为带鄙视色彩的称呼。第二段：晋侯求医36“懼傷我，焉逃之”：焉，哪里，逃之，避开他。若我何：“若何”，凝固结构，译作“把怎么样”。与之意义相同的还有“如何”、“奈何”，都可以译作“把怎么样”。攻：指用灸法攻治。達：指用针刺治疗。药：指服药的效力。厚为之礼：是一个动词带间接宾语和直接宾语的结构，“厚”是副词修饰动词。歸之：把他送走。左传中“归之”一词，一般都是“送归”的意思。37“膏肓之疾”（插 页，返 回）肓、膏：杜预注：“肓，鬲也；心下为膏。”孔颖达疏：“此膏，谓连心脂膏也。”说文：“肓，心下鬲上。”（或作心上鬲下，误，参段玉裁说文解字注所作辩正）。第二段：晋侯求医第二段：晋侯求医38第三段：晋侯死亡六月丙午：六月初七。周历六月，相当于夏历四月，麦始熟。麥：食麦，名词用作动词。在副词后面的名词，一般用作动词。甸人：杜注曰：“主为公田者。”是为天子、诸侯管理籍田并供给猎获野物的官员。饋人：为诸侯办理饮食的官员。相当于周礼天官之“庖人”。39张：杜注：“腹满也”，也就是腹胀的意思。陷而卒：有两种解释：掉进茅坑而死亡；因陷下症而死亡。日中：大约相当于今上午11点至1点这个时段。诸：“之于”的合音。遂以为殉：遂以之为殉，“之”省略。殉：殉葬，陪葬，此指陪葬的人。40“张”的意义（插 页，返 回）“张”本义是拉紧弦弓的意思，有“由小到大”这种意义内核引申出展开、扩大、膨胀等诸多意义。“胀”是一个后起字，分担了“张”字的“膨胀”的意义。张和胀为古今字。41是“陷厕而卒”还是“因病暴亡”：一、对古书中“陷”字用例的考察：左传中“陷”字的八处用例：陷君于败，败而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行将焉入（僖公十五年）；韩献子谓桓子曰：“彘子以偏师陷，子罪大矣”（宣公十二年）；寡君使群臣为鲁、卫请，曰：“无令舆师陷入君地。”（成公二年）；将食，张，如厕，陷而卒（成公十年）；栾、范以其族夹公行，陷于淖（成公十六年）；帅徒以往，陷西北隅以入（昭公二十五年）；陷君于难，罪孰大焉（昭公二十五年）；虎陷二子于难，不待有司，余必杀女（定公七年）二、如果是“陷下而卒”，不能写作“陷而卒”黄帝内经中有：“盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则负之”三、古代厕所的建制问题“陷厕而死”的可能性古代贵族用的厕和老百姓用的基本上一样。对晋侯死因的探讨对晋侯死因的探讨42一、从语言文法的考虑如果是掉厕所淹死，应写作“如厕，溺毙”。二、“陷下症”是当时人人都懂得普通用语，所以不需要注释“陷而卒”，人们会理所当然地认为这句话的意思就是“中气下陷，泻下而死”。作者根本就没想到会被误解为掉进厕所里而死。三“陷下”之病症、病名的成立性黄帝内经有“陷下则负之”的记载。43医和诊断晋平公之病此事发生在鲁召公元年，即公元前541年。第一段：医和论病第二段：对赵孟问4445视：诊察。是谓近女室，疾如蛊：“是谓近女，生疾如蛊”（王念孙）蛊：蛊疾，惑乱之疾。杜预注：“蛊，惑疾。”惑：迷惑。丧志：丧失心志。46“故有五节”“五节”：五声之节奏。五声：也即宫、商、角ju、徵zh、羽五音。相当于现在的12356，do、re、mi、sol、la。此外，还有变徵、变宫二音。“变徵”为角音与徵音之间的乐音，相当于fa；变宫为羽音与宫音之间的乐音，相当于si。又：杜预注曰“五声之节”，意当谓演奏音乐时的所当遵循的节度，也即下文所谓的“五降之后，不容弹矣”，而非“五声之节奏”。47五音五行相配图48五音的特点礼记乐记孔疏引乐纬动声仪宫为君，君者当宽大容众，故声弘以舒，其和情以柔，动脾也。商为臣，臣者当以发明君之号令，其声散以明，其和温以断，动肺也。角为民，民者当约俭，不奢僣差，故其声防以约，其和清以静，动肝也。徵为事，事者君子之功，既当急就之，其事当久流亡，故其声贬以疾，其和平以功，动心也。羽为物，物者不有委聚，故其声散以虚，其和断以散，动肾也。49课本解释：先王的音乐，是用来节制百事的，所以有五声的节奏。或快或慢从本到末以递相连及，音声和谐就降息不奏。五声都降过（乐曲终了）以後，不可再弹奏。50“迟速本末”等句也可能是指变化调式迟速本末：五声之中，宫声迟缓而为本，商角徵羽等声渐次而速，为末。相及：相连，相递进。中声：指宫声。中声以降，应指调的高低。五降之后：指依次用宫、商、角、徵、羽定调演奏之后，则不再弹奏；若弹，则必为变徵、变宫之声，非正声矣。李光地古乐经传卷四曰：“宫声迟，以渐而速；宫声为本，余者为末。宫声，中声也。宫声之前，未及乎中；羽声之后，则过乎中。然则五声皆中声，而宫为中之始，则中之中也，故曰中声以降。”51“五降”应指调式的变动在宫、商、角、徵、羽五个音级中，古人通常以宫作为音阶的第一级音，商、角、徵、羽也可作为第一级音。如以宫作为第一级音，则五声音阶为：宫（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵为第一级音，五声音阶则为：徵（低音5）、羽（低音6）、宫（1）、商（2）、角（3）。音阶的第一级音不同，调式就不同。以宫为音阶起点的是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以商为音阶起点的是商调，商为主音，其余类推。这样，五声音阶就可以有五种主音不同的调式。52烦手淫声，慆堙心耳慆：使惑乱。堙：填塞。均为使动用法。慆堙心耳：即“慆心堙耳”，使心志惑乱，使耳际堵塞。分承修辞格 后面数语分别相应地承接前面数语，组成数套结构相同的平行句式，以表达不同的内容。（一）顺承 有余则 耳 目 聪 明。（二）错承 后者不按前者的先后顺序交错承接。有余 不足 可补 泻也。53君子之近琴瑟，以仪节也琴，白虎通曰：“琴，禁也。以禁止淫邪，正人心也。”瑟，世本曰：“瑟，洁也，使人精洁于心，淳一于行。”以仪节也：以礼仪节制于心。54天有六气降生五味：谓金味辛、木味酸、水味咸、火味苦、土味甘，皆由阴、阳、风、雨而生。发为五色：辛色白，酸色青，咸色黑，苦色赤，甘色黄。发：表现。徵为五声：白声商，青声角，黑声羽，赤声徵，黄声宫。征：显现。淫生六疾：淫，过也。滋味声色所以养人，然过则生害。55正义曰：此淫生六疾，承气、味、色、声之下，则谓四者之过，皆生疾也，但医和将说“晦淫惑疾”，故下句特举六气之淫，其言不及味与声色。56六气分为四时，序为五节。杜注：六气之化，分而序之，则成四时，得五行之节。正义曰：六气并行，无时止息。但气有温、暑、凉、寒，分为四时，春、夏、秋、冬也。序此四时，以为五行之节，计一年有三百六十五日。序之为五行，每行得七十二日有馀。土无定方，分主四季，故每季之末有十八日，为土正主日也。57菑災：异体字，皆简化为“灾”女，阳物也：顾炎武：“女，阴也，阴中有阳，其物属火，故为阳物。”5847547559皿虫为虫：杜注：“皿，器也。器受虫害者为蛊。”“谷之飞”句：谓积谷生虫而能飞者亦称为蛊。论衡商虫：“谷虫曰蛊，蛊若蛾矣。”“在周易”两句：意为在周易说，长女迷惑少男，劲风吹落树叶叫做蛊。杜注：“巽（代表风）下艮（代表山）上，蛊。巽为长女、为风，艮为少男、为山。少男而悦长女，非匹，故惑。山木得风而落。”60说文：“蠱，腹中蟲也。从蟲从皿。皿，物之用也。”段注：“中蟲者，謂腹內中蟲食之毒也。”“和言如蠱者，蠱以鬼物飮食害人。女色非有鬼物飮食也。而能惑害人，故曰如蠱。人受女毒，一如中蠱毒然。”“言於文皿蟲爲蠱者，造字者謂蟲在皿中而飤人，卽以人爲皿而蝕其中。康謂之蠱，米亦皿也。女惑男風落山，男亦皿也。山亦皿也。故云皆同物也。此皆蠱之引申之義。”“皿，物之用也。物上當有蠱字。皿所以盛飮食行蠱者也。此說从皿之意。”61重点句子1、醫至，曰：“疾不可為也。在肓之上，膏之下；攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”公曰：“良醫也！”厚為之禮而歸之。医缓到达，说：“病不能治了，它在肓的上面膏的下面，灸法不能用，针刺达不到，药力也够不着，不能治了。”晋侯说：“真是高明的医生啊。”给他办了丰厚的礼物而把他送了回去。622、对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节。迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。”回答说：“要节制它。先王的音乐，是用来节制百事的，所以有五声的节奏。或快或慢从本到末以递相连及，音声和谐就降息不奏。五声都降过（乐曲终了）以後，不可再弹奏。”63课外阅读在昔黃帝之御極也，以理身緒餘治天下。坐於明堂之上，臨觀八極，考建五常，以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相蕩，內有喜怒之交侵，夭昏札瘥，國家代有。將欲斂時五福，以敷賜厥庶民。乃與岐伯上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。於是雷公之倫，授業傳之，而內經作矣。64歷代寶之，未有失墜。蒼周之興，秦和述六氣之論，具明于左史。厥後越人得其一二，演而述難經。西漢倉公傳其舊學，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐刺而為甲乙，及隋楊上善纂而為太素，時則有全元起者，始為之訓解，闕第七一通。迄唐寶應中，太仆王冰篤好之，得先師所藏之卷，大為次注，猶是三皇遺文，爛然可觀。65謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相蕩，內有喜怒之交侵，夭昏札瘥，國家代有。將欲斂時五福，以敷賜厥庶民。今译：认为人的生命，包含阴阳之气，口食五味目视五色，体外有寒暑等六淫外邪的侵害，体内有喜怒哀乐等七情的损伤，夭折病死，国内与家中代代有之。将要收聚寿、富、康宁、好德、成終命等五种福泽，以之遍赐他的众民。书洪範：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考終命。”66扁鹊传扁鹊传司马迁67作者介绍司马迁（约前145前86？年)。元封三年（前108年），任太史令天汉二年（前99年），遭受宫刑。太始元年（前96年）出狱后任中书令。征和二年（前91年）写完史记。68关于史记史记：我国第一部纪传体通史。“史家之绝唱，无韵之离骚”。史记三家注：南北朝裴骃集解唐司马贞索隐唐张守节正义本篇选自史記卷一零五扁鹊仓公列传6970扁鹊传说山东微山县两城山出土汉画像石71现代人蒋兆和所画。返回主页扁鹊，春秋战国间名医。名秦越人，擅长脉诊、望诊等，据传著有难经。扁鹊简介72扁鹊传扁鹊医术的由来扁鹊诊断赵简子扁鹊诊疗虢太子扁鹊望诊齐桓侯扁鹊的结局第一段第二段第三段第四段第五段第六段第七段扁鹊医术的由来76扁鹊独奇之，常谨遇之。奇：意动，以为奇。遇：接待。返回77“非常”与同形词语古语两个单音词和今语双音词同形殆不可以常理论也。地方千里阡陌交通子和治一妇，久思而不眠，令触其怒，是夕果困睡，捷于影响。（杨济时针灸大成医案78閒隟，同“隙”。79乃呼扁鹊私坐，閒与语曰：閒：本义为月光透入门缝间隙悄悄病愈一会之间直接引申与众人有间隙与疾病有间隙时间上有间隙空间上有间隙返回80饮是以上池之水三十日，当知物矣。未沾到地面的水。译文：用未沾到地面的水喝这个药三十天，就知道效验了。扁鹊诊断赵简子扁鹊诊断赵简子824754758384彊：本义是硬弓，引申为强大。专（専）：掌管。惧（懼）：恐惧而：你。本义是胡须，假借为人称代词。居：过了。85懼（惧）86血脉治也，而何怪？正常宾语前置，正常语序：而怪何？译文：血脉运行正常，你奇怪什么呢？素问脉要精微论云：“夫脉者，血之府也。长则气治，短则气病。”王冰注：“夫脉长为气和，故治。”87赵简子为什么不知人多日？神游天国扁鹊诊治虢太子89扁鹊诊治虢太子扁鹊入虢诊治尸厥者的例子，先后见于韩诗外传（卷十）、史记、说苑辨物（作诊赵太子），故事过程大致相同，但文辞有异。史有明文记载的虢国有三，但皆亡于扁鹊之前：东虢在今河南荥阳东北，公元前767年为郑所灭；西虢在今陕西宝鸡东，前687年为秦所灭；北虢在今三门峡一带，前655年为晋所灭。扁鹊所入之“虢”应另有其地：左传昭公元年（前541），晋卿赵武等十一国重臣“会于虢”，其地在郑（曹东义）；又有昭公七年（前535年）“齐侯次于虢”，其地在燕。（何爱华）。90问中庶子喜方者中庶子，负责诸侯士大夫庶子教育的官员。方，指医卜星相。定语后置，正常语序：喜方的中庶子。返回93“國中治穰過於眾事”。穰：植物的茎杆丰年禳：除祸消灾的祭祀。南朝梁宗懔荆楚岁时记：“五月五日採艾以爲人，懸門户上，以禳毒氣。94厥证95暴：突然。蹶：通“厥”。厥，气逆；晕倒。96鸡鸣：指13点这个时段。夜半、鸡鸣、昧旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、人定。返回鸡鸣入机织，夜夜不得息。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。孔雀东南飞97谒：请见，拜见。生之：使之生，使太子活过来。得无乎：莫不是吧？中庶子所说的治法：汤液，醴釃，镵石，挢引、案扤、毒熨；脑、胸、腹手术。应（應）：征象98應（应）：征象99搦髓脑，揲荒爪幕搦：说文：“按也。从手弱聲。”引申为握，持，拿着。管（执笔）。揲（sh）：持，拿。按定数更迭点查物品。易繫辞上：“揲之以四，以象四時。”荒：通“肓（hung）”，古代中医指心脏与膈膜之间。爪：用手梳理。一说为衍文。幕：通“膜（m）”，五脏之间的薄膜组织。返回100曾：副词，简直。咳婴之儿：咳，小儿笑。说文“咳，小儿笑也。从口，亥声。孩，古文咳，从子。返回练精易形：练：急就篇註練者，煮縑而熟之也。101以管窥天：从竹管中看天。以郄视文：从缝隙中看图纹喻见识短浅返回102聞病之陽，論得其陰，聞病之陰，論得其陽。陽：陽分。陰：陰分。難經六十七難曰：“五藏募皆在陰，而俞在陽者，何謂也?”“然：陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。”103驚（惊）104中阙：宫殿的中门。说文“阙，门观也。”105服臆：气郁满胸中。又作腷臆、愊憶等。联绵词：就是由两个音节联缀成义而不能分割的词。它们或有双音、迭韵的关系，如“玲珑”、“徘徊”、“窈窕”、“磅礴”；或无双声但有密不可分的关系，如“蜈蚣”、“胭脂”、“妯娌”。返回106尸厥107交替：以更熨两胁下。进一步：更适阴阳。更返回三阳五会：百会穴的别名。扁鹊望诊齐桓公109扁鹊诊齐桓侯此事见于韩非子喻老、史记、新序杂事，故事基本相同，而韩非子中所见作“蔡桓公”，史记、新序皆作“齐桓侯”。但时间与生存于赵简子时代的扁鹊皆不相符：蔡桓侯公元前714年公元前695年19年齐桓公公元前685年公元前643年42年田齐桓公公元前374年公元前357年17年此医案可能是一则以疾病喻政事的寓言故事。司马迁采入史记，或本着一种“疑以传疑”的态度。111齐桓侯的病症传变：腠理血脉肠胃骨髓汤熨针石酒醪司命无奈疾病返回112疾：较轻的病。病：很重的病。“疾疾”与与“病病”返回113聖（圣）114韩非子喻老 有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰：“图难于其易也，为大于其细也。”此皆慎易以避难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在 腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故圣人蚤从事焉。115韩非子安危闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。116巫医同源论语子路：“人而无恒，不可以作巫医。”巫、医同源及对巫、医素质的肯定。医疗的发展：巫巫、医混合巫、医分立黄帝内经素问五脏别论：“拘于鬼神者，不可与言至德。”117毉醫“毉”“醫”，发明了酿酒术后，巫师们发现把草药泡酒服疗效果更好，下面的巫字被取消改变为酉字。表示疗病不用巫术了，而用罐熬药内服118醫（医）扁鹊的结局120121痹（b）：痲木、麻痹。邪气闭阻躯体或经络引起的病患。痹返回122重点提示重点字：穰禳、蹷蹶、釃酾、案按、输腧、诀决、荒肓、幕膜、郄卻隙、文纹、瞚瞬、睫、厉砺、蚤早、伎技。重点词：奇，遇，间，上池之水，殆，专，治，间，治穰、鸡鸣、因、诀、曾、以管窥天、以郄视文，中阙、弃捐填沟 壑、服臆、潸、有间、客、司命、贵、带下医、由。重点句：扁鹊独奇之，常谨遇之。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。特以诊脉为名耳。血脉治也，而何怪？问中庶子喜方者 臣能生之。先生得无诞之乎？返回主页123 扁鹊过齐，齐桓侯客之。虽司命无奈之何!使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；医之所病，病道少。返回主页124重点句子1舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐。译文旅舍的客人长桑先生到来，唯独扁鹊认为他奇特不凡，总是恭敬地招待他。长桑先生也知道扁鹊不是寻常的人。来往十多年，才招呼扁鹊私下而坐。2扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”居二日半，简子寤。译文扁鹊说：“血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦穆公曾经如此，七天后醒了过来。现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。”过了两天半，简子就苏醒了。125重点句子3使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。译文假使像圣人那样预先洞察隐微，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治愈，身体可以存活。人们所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病方法少。126自测练习一、单项选择题1“常谨遇之”中“遇”的意思是（）A.遇见 B.接待 C.见面 D.求见 E.幸运2“视见垣一方人”中的“垣”意思是()A.墙 B.土堆 C.土坡 D.隔断 返回主页BA1273“先生得无诞之乎”中的“诞”意思是（）A.诞生 B.生日 C.荒诞 D.通“旦”E.欺骗4“国中治禳过于众事”中的“治”意思是（）A.举行 B.治理 C.正常 D.攻治 E.研究5“不可曲止也”中的“曲”意思是（）A.弯曲 B.插曲 C.详尽 D.迂回 E.隐蔽返回主页EAC1286“目眩然而不瞚”中的“瞚”意思是()A.眨眼 B.一会儿 C.闭眼 D.睁开眼 E.斜眼7“扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石”中的“厉”意思是（）A.针灸的一种 B.锋利 C.研磨 D.厉害 E.严厉8“过邯郸，闻贵妇人”中的“贵”意思是（）A.高贵 B.有地位的 C.有财产的 D.有影响的 E.尊重返回主页ACE129二、填空题1“视见垣一方人”（1）中的“垣”音，意思是。2“闻病之阳”中的“阳”指，“论得其阴”中的“阴”是指。3“曾不可以告咳婴之儿”中的“咳”同，意思是。4“随俗为变”的意思是 。三、改错题1“常谨遇之”的“谨”表示“谨慎”的意思。2“公毋泄”的“毋”是“没有”意思。3“视见垣一方人”的“垣”是“土堆”的意思。4“其后扁鹊过虢”的“过”是“路过”的意思。5“鸡鸣至今”的鸡鸣是鸡叫的时候”6“切脉、望色、听声、写形”中的“写形”谓“病人诉说病状”。7“不可曲止”是“不会停止”四、词义解释题1间与语曰。语：2殆非人也。殆：3先生得无诞之乎。诞：4望见桓侯而退走。走：返回主页yun 矮墙 病证 病机孩小儿笑随着当地风俗的不同而改变行医科目“谨慎”当改为“恭敬地”。“没有”当改为“不要”“土堆”当改为“矮墙”“路过”当改为“到”。“鸡叫的时候”当改为“鸡鸣时段”。“病人诉说病状”当改为“从外形审察病人”“不会停止”当改为“不可详尽说出”。告诉大概欺骗跑1305不可曲止也。曲：6目眩然而不瞚。瞚：7舌挢然而不下。挢然：8出见扁鹊于中阙。中阙：9曾不可告咳婴之儿。咳：10切脉、望色、听声、写形。写形：11因唏嘘服臆。服臆：12流涕长潸。涕：13烫熨之所及也。及：14能使良医得蚤从事。蚤：15闻贵妇人。贵：16有此一者，则重难治也。重：17由扁鹊也。由：返回主页详尽 同“瞬”，眨眼翘起宫殿中门小儿笑审察形态气郁满胸中眼泪达到早尊重很遵循131五、课外阅读 扁 鵲 過 趙 趙 王 太 子 暴 疾 而 死 鵲 造 宮 門 曰 吾 聞 國 中 卒 有 壤 土 之 事 得 無 有 急 乎 中 庶 子 之 好 方 者 應 之 曰 然 王 太 子 暴 疾 而 死 扁 鵲 曰 入 言 鄭 毉 秦 越 人 能 活 太 子 中 庶 子 難 之 曰 吾 聞 上 古 之 爲 毉 者 曰 苗 父 苗 父 之 爲 毉 也 以 菅 爲 席 以 芻 爲 狗 北 面 而 祝 發 十 言 耳 請 扶 而 來 者 舉 而 來 者 皆 平 復 如 故 子 之 方 能 如 此 乎 扁 鵲 曰 不 能 又 曰 吾 聞 中 古 之 爲 醫 者 曰 俞 柎 俞 柎 之 爲 醫 也 搦 腦 髓 束 肓 莫 炊 灼 九 竅 而 定 經 絡 死 人 復 爲 生 人 故 曰 俞 柎 子 之 方 能 若 是 乎 扁 鵲 曰 不 能 中 庶 子 曰 子 之 方 如 此 譬 若 以 管 窺 天 以 錐 刺 地 所 窺 者 甚 大 所 見 者 甚 少 鈞 若 子 之 方 豈 足 以 變 駭 童 子 哉 扁 鵲 曰 不 然 物 故 有 昧 揥 而 中 蛟 頭 掩 目 而 別 白 黑 者 太 子 之 疾 所 謂 尸 厥 者 也 以 爲 不 然 入 診 之 太 子 股 陰 當 濕 耳 中 焦 焦 如 有 嘯 者 聲 然 者 皆 可 治 也 中 庶 子 入 報 趙 王 趙 王 跣 而 趨 出 門 曰 先 生 遠 辱 幸 臨 寡 人 先 生 幸 而 有 之 則 糞 土 之 息 得 蒙 天132履 地 而 長 爲 人 矣 先 生 不 有 之 則 先 犬 馬 填 溝 壑 矣 言 未 已 涕 泣 沾 襟 扁 鵲 遂 爲 診 之 先 造 軒 光 之 竈 八 成 之 湯 砥 針 礪 石 取 三 陽 五 輸 子 容 禱 藥 子 明 吹 耳 陽 儀 反 神 子 越 扶 形 子 游 矯 摩 太 子 遂 得 復 生 天 下 聞 之 皆 曰 扁 鵲 能 生 死 人 鵲 辭 曰 予 非 能 生 死 人 也 特 使 夫 當 生 者 活 耳 夫 死 者 猶 不 可 藥 而 生 也 悲 夫 亂 君 之 治 不 可 藥 而 息 也 詩 曰 多 將 熇 熇 不 可 救 藥 甚 之 之 辭 也(汉刘向说苑辨物)返回主页133要求：给上文断句 注释文中加点号的词语 今译文中加横线的句子 文意理解 中庶子赞扬俞柎的一段文字，反映俞柎命名的含义是什么？赵王所称“粪土之息”与“犬马”指什么？反映古人称谓上的什么现象？“乱君之治不可药而息也”与全文是什么关系？返回主页134扁鹊过赵。赵王太子暴疾而死。鹊造宫门。曰。吾闻国中卒有壤土之事。得无有急乎。中庶子之好方者应之曰。然。王太子暴疾而死。扁鹊曰。入言郑毉秦越人能活太子。中庶子难之曰。吾闻上古之为毉者曰苗父。苗父之为毉也。以菅为席。以刍为狗。北面而祝。发十言耳。请扶而来者。举而来者。皆平复如故。子之方能如此乎。扁鹊曰。不能。又曰。吾闻中古之为毉者曰俞柎。俞柎之为毉也。搦脑髓。束肓莫。炊灼九窍而定经络。死人复为生人。故曰俞柎。子之方能若是乎。扁鹊曰。不能。中庶子曰。子之方如此。譬若以管窥天。以锥刺地。所窥者甚大。所见者甚少。钧若子之方。岂足以变骇童子哉。扁鹊曰。不然。物故有昧揥而中蛟头。掩目而别白黑者。太子之疾。所谓尸厥者也。以为不然。入诊之。太子股阴当湿。耳中焦焦如有啸者声。然者。皆可治也。中庶子入报赵王。赵王跣而趋出门。曰。先生远辱幸临寡人。先生幸而有之。则粪土之息得蒙天履地而长为人矣。先生不有之。则先犬马填沟壑矣。言未已。涕泣沾襟。扁鹊遂为诊之。先造轩光之灶。八成之汤。砥针砺石。取三阳五输。子容祷药。子明吹耳。阳仪反神。子越扶形。子游矫摩。太子遂得复生。天下闻之。皆曰扁鹊能生死返回主页135人。鹊辞曰。予非能生死人也。特使夫当生者活耳。夫死者犹不可药而生也。悲夫。乱君之治不可药而息也。诗曰。多将熇熇。不可救药。甚之之辞也。造：到。卒：突然。得无：该不是，莫非。肓莫：即肓膜，膏肓横膈膜。揥()：投掷。跣：赤足。趋：快步小跑。反神：恢复精神。息：停止。将：行。译：译：中庶子质问扁鹊说：“我听说上古时代行医的人叫苗父，苗父施行医术时，用草当作祭席，用刍草当作祭牲，面向北方而祈祷，只说十句祷词罢了。就使搀扶而来的病人，抬着而来的病人，都恢复如初。您的医术能像这样吗？”译：译：中庶子说：“您的医术像这样，比方像用竹管来看天，用针锥来刺地，所看的天地很大，而所看到的却很小。像您的医术，难道能使小孩惊骇吗？”返回主页136熇熇【熇熇】炽盛貌。诗大雅板：“多將熇熇，不可救藥。”毛传：“熇熇然，熾盛也。”郑玄笺：“多行熇熇慘毒之惡，誰能止其禍？”137华佗传华佗传陈寿陈寿138作者介绍作者介绍 陈寿（公元233297年），字承祚，巴西安汉（今四川南充）人。仕蜀为观阁令史，因不附黄皓，数被黜。晋初举孝廉，除佐著作郎、出补阳平令。撰诸葛亮集。除著作郎，撰魏吴蜀三国志。时人称其善于叙事，有良史之才。官终治书侍御史。140三国志三国志及裴注及裴注本文选自三国志魏志方伎传。三国志是记述魏、蜀、吴三国历史的纪传体史书，共六十五卷。成书于281-285年间。宋以前三书单行，宋初三书合并。南朝刘宋裴松之援引大量资料为之作注，弥补了原著史料的不足，429年写毕。参考书：卢弼三国志集解141华佗简介华佗简介 华佗（公元？208年），是东汉末年杰出的医学家。他精通各科，尤擅长外科，施针用药，简而有效，发明的“麻沸散”比欧洲使用麻醉剂早1600多年，创造了“五禽戏”。142段落层次第一层次：综述段。介绍华佗的医术。（第1自然段）第二层次：医案段。15个医案，凸现华佗擅长内外妇儿等各科的诊断和医治。（第217自然段）第三层次：归宿段。华佗被曹操杀害的始末。（第1819自然段）华佗弟子吴普、樊阿的附传。（第20段）综述段：华佗的医术144东汉行政区划东汉全国分为十三州，辖郡、国。郡各辖县。共设郡、国一百零五：王国二十七，司隶部属郡七，列郡七十一。除司隶部所辖七郡外，王国与列郡均分隶诸州，其中豫州领郡国六，冀州领九，兖州领八，徐州领五，并州领九，幽州领十一，青州领六，荆州领七，扬州领六，益州、凉州各领十二，交州领九郡。145东汉制度，皇子封王，以郡为国。每国置傅、相各一人。傅主王府事，职如汉朝的太傅；相如郡太守，主政务；相有长史一人，职如郡丞。另置中尉一人，秩二千石，职如郡都尉，是主管军政、缉捕盗贼的军官。列侯以县为封地则称侯国，侯国置相一人，相当于县令或县长（以侯国大小为异），相不隶属于列侯，但负责为列侯征收租税。封国户数在千户以上的，置家丞、庶子各一人，是侯府官，不管理民政；不满千户的，只置庶子一人。146148东汉末年群雄割据149汉代任用官吏主要实行察举和征辟制度。察举又叫举荐，是三公九卿、地方郡国守相等高级官员根据考察，把品德高尚、才干出众的平民或下级官吏推荐给朝廷。察举的名目有贤良方正、贤良文学、孝悌力田、茂才异等、孝廉、直言极谏等。“孝廉”逐渐成为其中使用较多的一种名目。孝廉：取“在家为孝子，出仕为廉吏”之意。察举制度和察举制度和“孝廉孝廉”150每年地方郡国都要向中央推荐孝廉，且有人数限定：岁举二人。由于各郡国人口多寡不均，所以到东汉和帝时期举孝廉的名额改以人口为标准，每二十万岁举一人，不足二十万的小郡二年举一人，十万下则三年举一人。对少数民族地区则加以优待，十万以上的岁举一人。孝廉151征辟制度汉代，由皇帝直接聘请人来做官称为“征”、由官府聘请人来任职叫做“辟”。东汉时期，辟除郡县吏是普遍的仕进之路。黄琬任太尉在公元189年12月到190年2月间。（189年9月，董卓自为太尉，杨彪为司空，黄琬为司徒。11月，董卓自为相国，12月，黄琬为太尉，杨彪为司徒）152“饮饮”饮yn 喝yn 给喝（如“饮马”）返回153“壮壮”“医用艾灸，一灼谓之一壮。”灸的量词朱骏声说文通训定声曰：“壮借为灼。医经以艾灸体曰壮，壮者，灼声之转。”痏（wi）：针刺孔针刺量词中医指针刺创痕。灵枢经邪气藏府病形：“已發鍼，疾按其痏，無令其血出。”返回154刳：剖开156 据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。返回“麻沸散麻沸散”157“膏摩膏摩”名词动词，名词作状语：用药膏敷。返回158华佗擅长的方面华佗擅长的方面通儒学晓养性之术精方药精针术 精灸术擅外科华佗的本领返回159字：尃敷词：游学、孝廉、辟、就、壮、应、许、差句：沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。第一段重点医案段：以医案凸现华佗的医术161止止止：居住。诗商颂玄鸟：“邦畿千里，维民所止。”郑玄笺：“止，犹居也。”返回162内实外实某疑陈寿误用内、外字，非佗本意也。病者头痛，身热恶寒，为阴邪外实，法当发汗；病者头疼身热，但蒸蒸发热，不恶寒，为阳邪内实也，法当下之。所谓外实者，外为阳为表也；阳气为寒所折，争于表间，阳衰而阴胜，故发热复有恶寒之证，可以汗而发之，以复阳气也。所谓内实者，内为阴为里也；极阴变阳，寒甚生热，阳气反胜而入里，故胃府内实，蒸蒸作热，不恶寒，可以泄利以复阳气。言实者，非正实，乃邪实也。素问曰：“邪气盛则实。”所以知佗传内、外二字差谬矣。北宋 庞安时伤寒总病论卷六解华佗内外实说返回163 士卒，士兵。z 死亡。卒 最后。c通“猝”，突然，很快地。返回卒卒164劳事交接性生活、房室生活。古人避讳。返回御内御内165省视也探望、问候省：察也 明白、醒悟返回166【取法】在脐上4寸，腹中线上，仰卧取穴。【功用】和胃健脾、降逆利水【主治病症】胃痛，腹痛，腹胀，呕逆，反胃，食不化等。【刺灸法】直刺0.81.2寸；可灸。返回中脘穴中脘穴168169死亡绝：当啼泣而绝。不救：五日不救。卒：五日卒。返回表表“死亡死亡”词的小结词的小结170縣（县）“懸（悬）”的古字返回171系172“辈辈”辈：类。另如“曹”、“侪”、“属”等自相谓：自谓相，自言自语。（宾语前置）相：第一人称代词，“我”。返回173陈登其人兴平元年（194），陶谦病死，陈登主持由刘备继任徐州牧，倾心拥戴。建安元年（196），吕布赶走刘备，袭夺徐州，自称徐州牧。陈登在名义上改属吕布，但对吕布为人深恶痛绝，思有以报之。建安二年（197），陈登及其父陈珪设法解除了吕布与淮南袁术之间的联姻，削弱了吕布的力量。随后，陈登出使许都，向曹操面陈破吕布之计，深得曹操嘉许，被任命为广陵（原治今江苏省扬州市北）太守。建安十二年（208）卒。174疽（j）疽：恶疮。175腥：生肉论语乡党：“君赐腥，必熟而荐之。”邢昺疏：“君赐己生肉，必烹熟而荐其先祖。”腥又特指生魚。176“斯须斯须”不久，一会儿。另如：“有间”、“须臾”、“无何”、“有顷”、“寻”等返回177“许许”处所 “当引某许，若至，语人。”“佗偶至主人许。”左右 “吐出三升许虫。”返回178“期期”同“朞”，周年。“后三期当发。”期限。“依期果发动。”返回179表表“病愈病愈”词的小结词的小结愈：舍去，辄愈。除：病亦应除。差：病亦行差。平复：即平复矣。起：明旦并起。济救：遇良医乃可济救。病愈返回180膈腧穴治风先治血，血行风自灭181李将军李通抱朴子记载此事，系之李通。建安元年(公元196年)率众投靠了曹操于许都，曹操便拜他做振威中郎将，让他驻守在汝南西部。建安二年(公元197年)曹操征张绣时，李通带着士卒连夜地赶来见曹操，并作为先锋，攻打张绣并大破之。被升作裨将军，封为建功侯，在汝南做了阳安都尉。建安十四年(公元209年)周瑜刘备围曹仁于江陵，又有关羽别动队去断绝北边的救援，李通率众救援曹仁进击关羽军，于路上病死，时年四十二岁。182医案段小结医案段小结通过15则医案(7愈，5死，3缓而死)，可看出华佗擅长内科、外科、妇科、儿科，且诊断准确，用药恰当，预后正确。表现了他丰富的临床经验和高超的医术。返回183医案段重点重点字：卒猝、煖暖、刻剋、醋酢、虵蛇、属嘱、瞋嗔、鬲膈。重点词：苦、止、难、明旦、起、卒、中宿、诣、除、之、螫、无赖、卒、向来、县、逆见、无何、瞋恚、寻、食顷、期、案、稍、可。184重点句：佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。佗尙未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。佗遂下手，所患寻差，十年竟死。将军以为不然，佗舍去，妇稍小差。归宿段：华佗被害始末及其弟子附传186187士人：读书人见：立。返回然本作然本作士人士人，以醫，以醫見見業，意常自悔。業，意常自悔。188“信信”信：说文：“诚也。”言语真实 确实返回190191“首服首服”同“首伏”，坦白服罪。自首：有罪自陈。出首：出面告发。返回192工：高超。含宥：宽恕。返回佗術實佗術實工工，人命所縣，宜，人命所縣，宜含宥含宥之之。193钱钱匕：古代量取药末的器具。千金要方卷一：“钱匕者，以大钱上全抄之；若云半钱匕者，则是一钱抄取一边尔，并用五铢钱也。钱五匕者，今五铢钱边五字者以抄之，亦令不落为度。”195“去去”:藏藏后汉书苏武传：“掘野鼠去去草实而食之。”颜师古注：“去，谓藏之也。”返回196马王堆出土导引图197庄子中的记载庄子刻意：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所以好也。”成玄英疏：“如熊攀枝而自经，类鸟飞空而伸脚，斯皆导引神气以养形魂，延年之道，驻形之术。”198“熊颈鸱顾熊颈鸱顾”颈，当为“经”。说文：“经，织纵丝也。”正字通：“经，凡织纵曰经，横曰纬。”竖立，直立熊颈鸱顾：名词动词，名词作状语，像熊一样直立，像鸱鸟一样回顾。返回199五禽戏最早记载了“五禽戏”名目的是南北朝陶弘景的养性延命录。后世医家、养生家因师传之变异，或根据“五禽戏”基本原理不断发展变化，创编了数以百计的“五禽戏”套路。虽然各法功作互异锻炼重点有所不同，但其基本精神则大同小异。200养性延命录所记载的五禽戏虎戏者，四肢距地，前三踯却二踯，长引腰侧，脚仰天，即返距行，前却各七过也。鹿戏者四肢距地，引项反顾，左三右二伸，左右脚伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物，自悬左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉，用力各二七，坐伸脚，手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度。有汗，以粉涂身，消谷气，益气力，除百病，能存行之者，必得延年。201虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身躯前耸并配合吸气。当前耸至极后稍停，然后身躯后缩并呼气，如此三次。继而两手先左后右向前挪动，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身，接着抬头面朝天，再低头向前平视。最后，如虎行般以四肢前爬七步，后退七步。陶弘景养性延命录202鹿戏：接上四肢着地势，吸气，头颈向左转、双目向右侧后视，当左转至极后稍停，呼气、头颈回转，当转至朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转三次，右转两次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸三次，右腿二次。203熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床面，两手抱膝下，头颈用力向上，使肩背离开床面，略停，先以左肩侧滚落床面，当左肩一触床面立即复头颈用力向上，肩离床面，略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各七次，然后起身，两脚着床面成蹲式，两手分按同侧脚旁，接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床面。当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身躯亦随之左右摆动，片刻而止。204猿戏：择一牢固横竿，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两脚悬空，作引体向上七次。接着先以左脚背勾住横竿、放下两手，头身随之向下倒悬，略停后换右脚如法勾竿倒悬，如此左右交替各七次。（图4）205鸟戏：自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧平举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状。呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着跷右腿如法操作。如此左右交替各七次，然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝近胸，稍停后两手换抱左膝下如法操作，如此左右交替也七次，最后，两臂如鸟理翅般伸缩各七次。（图5）206虎戏图赤凤髓明周履清编207鹿戏图208熊戏图http:/ 医者刳(k)腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。(徐州沛县华祖庙)华祖庙的对联华祖庙的对联214重点字：尃敷、卒猝、煖暖、刻剋、醋酢、虵蛇、属嘱、瞋嗔、鬲膈、彊强、臃痈、怱匆、輓挽、猨猿、黏粘。重点词：游学、孝廉、辟、就、且、壮、除、差、膏、苦、止、难、明旦、起、卒、中宿、诣、除、之、螫、无赖、卒、向来、县、逆见、无何、瞋恚、寻、食顷、期、案、稍、可、当、暂、数、敕、信、收、传、首服、含宥、考竟、彊死、将爱、故、去、劳动、禽、瘳、率。重点提示重点提示215课外阅读史称华佗以恃能厌事。为曹公所怒。荀文若请曰。佗术实工。人命系焉。宜议能以宥。曹公曰。忧天下无此鼠辈邪。遂考竟佗。至仓舒病且死。见医不能生。始有悔之之叹。嗟乎。以操之明略见几。然犹轻杀材能如是。文若之智力地望。以的然之理攻之。然犹不能返其恚。执柄者之恚真可畏诸。亦可慎诸。原夫史氏之书于册也。是使后之216人宽能者之刑。纳贤者之谕。而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔悉书焉。后之惑者复用是为口实。悲哉。夫贤能不能无过。苟置之理矣。或有宽之之请。彼壬人皆曰。忧天下无材邪。曾不知悔之日。方痛材之不可多也。或有惜之之叹。彼壬人皆曰。譬彼死矣。将若何。曾不知悔之日。方痛生之不可再也。可不谓大哀乎。217注释词语工：高超。宥：宽恕。生：使生还。原：推究。轻：轻率。口实：话柄。苟：如果。壬人：佞人。曾：竟然。再：第二次。218重点句：重点句：1游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。译文外出徐州一带求学，同时通晓数种儒家经书。沛国的相陈珪推举他为孝廉，太尉黄琬征召他做官，他都不就任。2即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。佗尙未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”译文病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把它悬挂在车边，想去拜访华佗。华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看到来客，便自言自语道：“好象遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。”219重點句3于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人名所悬，宜含宥之。”译文于是把华佗押送交付到许昌监狱，审讯验实，供认服罪。荀彧请求说：“华佗医术确实高明，是人们生命所维系的人，应当宽恕他。”4人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。译文华佗告诉吴普说：“人的身体要得到运动，只是不应当使身体疲惫罢了。活动后水谷精气得以消化，血脉能够畅通，疾病就不会产生，比如门轴不会腐烂就是这个道理。220一、陈寿，字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史。宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。及蜀平，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉，除佐著作郎。撰魏吴蜀三国志，凡六十五篇。时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著魏书，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：“当以晋书相付耳。”其为时所重如此。元康七年，病卒，时年六十五。梁州大中正尚书郎范頵等上表曰：“故治书侍御史陈寿作三国志，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文体不若相如而质直过之，愿垂采录。”于是诏下河南尹、洛阳令，就家写其书。晋书陈寿传二、唐代以前，本以史记、汉书、东观记为“三史”；后来东观记失传，就称史记、汉书、后汉书为“三史”；后人推重陈寿的史学和文笔，于是又加上三国志，称为“四史”。晋书本传称寿“善叙事，有良史之才”；清人王鸣盛、朱彝尊说他记事翔实，不为曲笔；宋叶适则认为陈寿的文章“高处逼司马迁，方之班固，但少缘饰耳，要终胜固也”。对于参考文献参考文献221三国志史学和文笔的这些评论，代表了封建社会的学者对此书的估价。这种估价现在看来也还有一部分是公允的。中华书局校点本三国志出版说明三、某疑陈寿误用内、外字，非佗本意也。病者头痛，身热恶寒，为阴邪外实，法当发汗；病者头疼身热，但蒸蒸发热，不恶寒，为阳邪内实也，法当下之。所谓外实者，外为阳为表也；阳气为寒所折，争于表间，阳衰而阴胜，故发热复有恶寒之证，可以汗而发之，以复阳气也。所谓内实者，内为阴为里也；极阴变阳，寒甚生热，阳气反胜而入里，故胃府内实，蒸蒸作热，不恶寒，可以泄利以复阳气。言实者，非正实，乃邪实也。素问曰：“邪气盛则实。”所以知佗传内、外二字差谬矣。庞安时伤寒总病论卷六解华佗内外实说丹溪翁传丹溪翁传戴良戴良作者戴良(公元13171383)，字叔能，因世居浦江九灵山下，自号九灵山人，元遗民诗人、学者。著有春秋经传考九灵山房集（30卷）等。作者身处元明易代之际。心系故朝，难迓新主。因坚拒明太祖朱元璋之赐官而忤旨，暴卒于寓所。戴良之侄戴思恭为朱震亨受业弟子戴思恭(13241405)，字原礼，号肃斋，戴良之侄，為朱震亨受业弟子。时朱震亨医学负盛名，思恭徒步到义乌拜为师。朱尽以医术传之。因此“识日广，学日笃，出而治疾，往往多奇验”，遂以医名世。洪武十九年(1386)，太祖朱元璋病，诏思恭诊治，药到病除。不久被征召为太医院御医，凡所诊治，则多灵验。燕王朱棣患瘕症，数经名医诊治，历久不痊。后召思恭诊治，一剂而愈。明朱国祯称为“国朝之圣医”。元代婺州路 九灵山返回返回朱震亨（12811358年），字彦修，元代婺州义乌人。因他出生的赤岸镇有一条溪流名叫丹溪，所以学者多尊称朱震亨为“丹溪先生”。有格致余论、局方发挥、伤寒辨疑、本草衍义补遗等医学著作。力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申明人体阴气、元精之重要，故被后世称为“滋阴派”的创始人。地图文章段落一、学医段：弃儒学医，见识超凡。包括包括1 1、2 2、3 3自然段自然段二、医案段：疗疾救人，妙术仁心。包括包括4-114-11段，其中段，其中5-95-9是五则医案。是五则医案。三、评价段：为人行事，有德有言。包括包括12-1412-14段。段。学医段“为举子业”元代科举曾间断近百年，于13