（通史）新高考历史一轮复习 单元质量检测（一）第一单元 中华文明的起源与形成 人民-人民高三历史试题

单元质量检测(一)(建议用时：45分钟)一、选择题1(2020山东聊城调研)商朝人祭祖对象广泛，从高祖到先公、先王、先妣，从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀。材料所述现象()A彰显了中华民族的美德B表明宗法制已经形成C说明祭祖与专制王权密切D反映了社会等级森严解析：选A。材料“从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀”说明商朝祭祀对象的广泛性，体现了中华民族的美德，故A项正确。2周朝建立，大肆分封。如封功臣姜尚于齐，都临淄(今山东临淄)；封颛顼后代熊绎于楚，都丹阳(今河南淅川县)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。分封()A推动了西周政治的稳定与巩固B强化了君主专制权力C实现了王室对地方的直接控制D确立了贵族世袭特权解析：选A。分封制有利于加强周王室对地方的统治，周形成了众星拱月般的局面，西周成为绵延数百年的强国，故A项正确；分封制下的周天子没有形成专制权力，还是与贵族共治天下，故B项错误；分封制虽然加强了西周对地方的统治， 但周王室对地方只能进行间接统治，故C项错误；宗法制保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，故D项错误。3(2020福建泉州阶段检测)谢维扬在周代家庭形态中说：“(宗法制度)就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实施的管理和处置权，承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位。”他认为，宗法制的根本目的是()A维护贵族特权B强化族长权力C均衡权力分配D强化国家管理解析：选D。根据材料“承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位”并结合所学知识可得知，宗法制依托血缘为纽带，旨在强化国家管理，巩固自身统治，故答案为D项。4下表是周朝各诸侯国之间战争的次数及君主姓氏的相关统计表(姬姓是周朝的国姓)。该历史现象表明了()君主姓氏姬姓姬姓姬姓非姬姓非姬姓非姬姓战争次数130331328A封建土地私有制确立B贵族政治逐渐被官僚政治取代C宗法分封制遭到破坏D方国制向中央集权制过渡解析：选C。材料中周朝各诸侯国之间，尤其是“姬姓非姬姓”“非姬姓非姬姓”的战争次数较多，说明随着生产力的发展，宗法分封制遭到破坏，C项正确。“封建土地私有制确立”属于过度解读，排除A项。材料未提及官僚政治与中央集权制，排除B、D两项。5盐铁论散不足篇中说：“古者”，人们用马代劳，行则拉车，“止则就犁”。近代考古发现，春秋晚期的古墓葬中已有铁犁等多种铁器出现。材料反映了春秋战国时期()A农业动力发生了革命性变化B以马耕田成为主要耕作方式C铁器在农业生产中普遍使用D人民生活水平有了很大提高解析：选A。依据材料中“人们用马代劳，行则拉车，止则就犁”信息可知，这体现的是春秋战国时期的农业生产动力由人力转向畜力，反映了农业动力发生质的飞跃，故A项正确；依据材料无法得出以马耕田成为主要耕作方式的结论，故B项错误；C项中“普遍”一词表述过于绝对，不符合史实；材料并未体现人民的生活水平状况，故D项错误。6春秋时期，各诸侯国还存在以村公社为单位统计土地和人口的现象。战国后期，各国实行以家户为单位的户籍制度，以其作为国家对社区管理的主要办法。该变化说明()A宗法血缘关系的强化B小农经济在各国普遍确立C专制皇权向基层延伸D统治者意在遏制土地兼并解析：选B。据所学知识可知，小农经济是以家庭为单位的经营方式，井田制是以村社为单位的集体经营，材料“各国实行以家户为单位的户籍制度”说明小农经济在各国普遍确立，故选B项；“村社”强调宗法血缘，以家庭为单位说明宗法血缘的削弱，排除A项；秦始皇建立皇帝制度，“专制皇权”不符合战国时期，排除C项；材料强调的是国家的户籍制度，不是土地制度，排除D项。7战国时期，郑国商人弦高贩卖畜牧产品，经常路过滑国到成周经商，需奔波数百里路。这说明当时()A较远距离的贩运活动已出现B郑国鼓励民众从事商业C商人社会地位得到提高D官府加强了对商业的控制解析：选A。依据材料中“需奔波数百里路”这一信息可判定当时远距离贩运已经出现，故选A项。材料中没有讲到郑国鼓励民众从事商业，B项排除；“商人社会地位得到提高”和“官府加强了对商业的控制”在材料中均无法体现，排除C、D两项。8韩非子里记载了一则“郑人买履”的故事，“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之返归取之。及返，市罢，遂不得履”。材料表明()A东周已对商业活动进行限制B寓言故事具有道德教化功能C商业发展要求打破抑商政策D法家重视发展商业增强国力解析：选A。据材料“及返，市罢，遂不得履”可知，市有严格的时间限制，这说明政府对商业活动实行严格管理，故选A项；“郑人买履”讽刺固守教条，脱离实际的人，体现不出道德教化，排除B项；材料体现的是政府对市的严格管理，不涉及商业发展，也没体现要求打破抑商政策，排除C项；材料未反映法家重视发展商业，排除D项。9春秋时期史书左传曾有记载：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也吾闻之国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。”这表明当时()A天命观左右人们的思想观念B利用天人感应思想巩固统治C社会秩序混乱促进神灵崇拜D中国人文理性思想已然萌发解析：选D。左传的记载虽然将国家的兴亡与神建立联系，但是明确解释判断国家兴亡的是“德”与“恶”，同时人世的重心已经转到了“民”上，表明此时期对道德观念的重视和早期民本思想产生，体现出春秋时期人文理性观念的发展，故D项正确。10(2020浙江衢州质检)战国法家在政治实践中吸收各家思想并进一步发展，其多设耳目来侦查的方法创自墨家，其“循名责实”的方法采自墨家和名家。据此判断法家重视()A人主驾驭群臣的方法B人主的权势C法律条文的制定和实行D苦干和自我牺牲解析：选A。“多设耳目来侦查”“循名责实”有利于控制其他人，这说明法家重视君主驾驭臣子的方法，故A项正确；法家“多设耳目来侦查”有利于加强君主权势，但其主要目的在于使君主驾驭群臣，故B项错误；法家重视法律条文的制定和实行，但题干没有涉及这一层意思，故C项错误；材料未涉及苦干和自我牺牲精神，故D项错误。11管子海王篇说，大致与吴王夫差开凿邗沟相当的时期，齐国耕者必有“一耒(古代播种工具)，一耜(翻土工具)，一铫(除草工具)”。该文献印证()A耒耜是春秋时期主要的农具B春秋时期是农业发展转型期C齐国农业耕作工具相对齐全D铁制农具已在齐国推广开来解析：选C。题干未列出耒耜与其他农业工具的比较，故A项错误；春秋时期，铁农具、牛耕出现，这是此时农业发展的标志，题干中未提及，故B项错误；由题干中耕者必有播种工具、翻土工具、除草工具，可以看出齐国农业生产工具相对齐全，故C项正确；题干中未提及铁制农具，故D项错误。12汉字“丁”的变化如下图所示。对这一演变过程解读合理的是()A总体的趋势是由繁到简B反映了经济与社会的发展C已形成完整的文字体系D衍生出个性化的书法艺术解析：选B。从材料中甲骨文中的“丁”字形状分析，可以看出商周时期建筑中主要使用竹钉、木锲等榫卯结构，篆书中的“钉”字体现了“丁”的金属质地，则说明春秋战国至秦时期已经出现了金属钉子，因而汉字“丁”的变化反映了商周至秦朝经济与社会的发展，故选B项。二、非选择题13阅读材料，完成下列要求。材料一恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。摘编自孟子材料二今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴；故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正、悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。摘编自荀子材料三如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。摘编自美国“宪法之父”麦迪逊(1)比较材料一、二，指出孟子和荀子观点的不同之处。(2)根据材料二、三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。(3)结合上述材料谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。解析：第(1)问，根据材料一信息得出人们都有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，反映了孟子“人性善”的伦理观，政治上主张仁政；根据材料二信息得出人们生而好利、疾恶、好声色的主张，反映了荀子“人性恶”的伦理观，政治上主张礼法并重。第(2)问，从人性论与政治主张两方面概括即可。第(3)问，依据第(1)(2)问综合回答。答案：(1)不同之处：孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。(2)共同之处：都认为人性有追求个人私利的一面；都主张通过法律对人性加以约束、引导。(3)看法：人性既有善良的一面，也有追求私利(自私)的一面。见解：通过教化弘扬善良、人道，使人向善；通过法制去恶扬善，保护公众利益。14阅读材料，完成下列要求。材料中国古代饮食文化的变化(节选)时期饮食文化特色先秦时期贵族饮食有“八珍”之说，对用料、烹饪、数量、餐具等都有严格的规定，士大夫之下“不以鼎食”秦汉时期外来食物黄瓜、菠菜、胡萝卜、茴香、芹菜、扁豆、大葱、大蒜登上国人餐桌，炸油饼、芝麻糊、烧饼等受到热捧隋唐时期士人任官或升迁举办“烧尾宴”招待亲朋同僚，意指“鲤鱼跃龙门，烧鱼尾高升”。唐诗中还大量提到西域胡家酒店和胡姬两宋时期“北麦南稻”的饮食结构发生变化，烧饼、饺子、包子、刀削面等散布于江南市镇，通宵达旦沿街叫卖元明清时期忽必烈力主的“涮羊肉”火锅风行全国，“乳扇”也由蒙古大军带到大理；朱棣迁都后，实现了“南京板鸭”与“北京烤鸭”的混搭。美洲马铃薯、玉米成为底层国人充饥的主食。顺治、康熙时代的“满汉全席”则将中华饮食文化推向新高度摘编自王学奏中国饮食文化史材料蕴含了中国古代饮食文化的诸多信息，自拟一个论题，结合所学中国古代史知识予以阐述。(要求：所拟论题明确，阐述史论结合，言之成理)解析：通过题干中的表格可知，材料主要提及了以下几个历史时期：先秦时期、秦汉时期、隋唐时期、两宋时期、元明清时期。在各个不同的历史时期，其着重叙述点又有所不同，据此，我们可以把论题定位为“中国古代饮食文化具有鲜明的时代特色”。在论述的时候，我们要结合所学知识进行分析“为什么在不同的历史时期具有不同的历史特色”，在论述的最后，我们还要做一个总结性叙述，来呼应论题，如“中国古代饮食文化凝聚了时代气息，体现了开放性和包容性，丰富了中国的传统文化”等表达方式。答案：示例论题：中国古代饮食文化具有鲜明的时代特色。阐述：先秦时期，中国饮食文化注重社会等级观念，折射出宗法制与分封制的政治特征。秦汉时期，伴随丝绸之路的开通，西域外来食物和烹饪技术丰富中华饮食文化。隋唐实行科举制，饮食文化反映社会阶层的流动，并体现交流频繁的时代特色。两宋时期，经济重心完成南移，商品经济发展，推动传统饮食结构的变化。元明清时期，中华饮食文化吸收了蒙满民族气息并打上了新航路开辟后全球物种交流的时代烙印。综上所述，中国古代饮食文化凝聚了时代气息，体现了开放性和包容性，丰富了中国的传统文化。第8页/总8页