科举状元落地秀才

第一份名单是：傅以渐、王式丹、毕沅、第一份名单是：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沅、刘福林召堂、王云锦、刘子壮、陈沅、刘福姚、刘春霖。姚、刘春霖。第二份名单是：李渔、洪升、顾炎第二份名单是：李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。洪秀全、袁世凯。对第一份名单一个都不知道，对第二份对第一份名单一个都不知道，对第二份名单中的大多数人都知道，熟悉第二份名单中的大多数人都知道，熟悉第二份名单的人比熟悉第一份名单的肯定多得名单的人比熟悉第一份名单的肯定多得多。多。可是，在当时，第一份名单中的人物是多可是，在当时，第一份名单中的人物是多么辉煌与显赫啊！他们被众星捧月，万人么辉煌与显赫啊！他们被众星捧月，万人景仰，上自皇帝，下至平明，都把他们捧景仰，上自皇帝，下至平明，都把他们捧在手心里；而第二份名单中的人物呢？曾在手心里；而第二份名单中的人物呢？曾经是那样寂寞孤独，郁郁寡欢，门庭冷落，经是那样寂寞孤独，郁郁寡欢，门庭冷落，默默无闻。第一份名单里的人，全是默默无闻。第一份名单里的人，全是清朝的科举状元，第二份里的呢？全是清清朝的科举状元，第二份里的呢？全是清朝的落地秀才。朝的落地秀才。清朝数百年间，每三年举行一次清朝数百年间，每三年举行一次“科举运动会科举运动会”，其中，其中会有一人脱颖而出，共出现一百多名状元，大多数人对会有一人脱颖而出，共出现一百多名状元，大多数人对他们一无所知，即使从首开科举之时算起来，把状元们他们一无所知，即使从首开科举之时算起来，把状元们列在我们面前，对他们能说出个子丑寅卯来的又有几个列在我们面前，对他们能说出个子丑寅卯来的又有几个？不是说所有的状元都一事无成，有些凭借天赋，也干？不是说所有的状元都一事无成，有些凭借天赋，也干出了成绩，比如文天祥，就不只凭借状元名号垂诸丹青。出了成绩，比如文天祥，就不只凭借状元名号垂诸丹青。但是，那么多的状元乏善可陈也是事实。相反地，有许但是，那么多的状元乏善可陈也是事实。相反地，有许多曾经落第而落寞的秀才，不甘沉沦，敢于创业，数百多曾经落第而落寞的秀才，不甘沉沦，敢于创业，数百年以后，声名卓著，千古流芳。年以后，声名卓著，千古流芳。曾经那么夺目璀璨的大多已经是湮然无闻，曾经那曾经那么夺目璀璨的大多已经是湮然无闻，曾经那么灰暗惨淡的却有不少与日争光，这其中原因何在？从么灰暗惨淡的却有不少与日争光，这其中原因何在？从状元这个角度来说，是不是因为科举本身考不出真正的状元这个角度来说，是不是因为科举本身考不出真正的素质？是不是地位越高优越感越强，因而不思进取，或素质？是不是地位越高优越感越强，因而不思进取，或者说者说“学而优则仕学而优则仕”，官场扼杀人才？从落地者来说，官场扼杀人才？从落地者来说，是天将降大任于斯人也，特意是天将降大任于斯人也，特意“苦其心志苦其心志”？是勤能补？是勤能补拙，成就不会与起点完全成比例？是无知者无畏，生活拙，成就不会与起点完全成比例？是无知者无畏，生活在在“体制体制”外的人更有外的人更有“创造力创造力”？我们应该明白的是：赢在起点不能保证我们应该明白的是：赢在起点不能保证赢到终点，一时的光辉并不能保证终身赢到终点，一时的光辉并不能保证终身的辉煌，这就是说，起点高的人应该警的辉煌，这就是说，起点高的人应该警惕：小时了了，大未必佳，由此要懂得惕：小时了了，大未必佳，由此要懂得不能气傲；起点低的人应该自信：小时不能气傲；起点低的人应该自信：小时不了了，大时未必不佳，由此要懂得不不了了，大时未必不佳，由此要懂得不能气馁。能气馁。第一份名单里的人，学习成绩拔尖，考试名列前茅，接第一份名单里的人，学习成绩拔尖，考试名列前茅，接下来的披红挂彩，巡街亮相，夸耀四邻，甚至被招为驸下来的披红挂彩，巡街亮相，夸耀四邻，甚至被招为驸马，成为宰相快婿等等，自然都在情理之中。可谁能想马，成为宰相快婿等等，自然都在情理之中。可谁能想到，当初风头出尽、光彩照人的一帮状元郎，到后来都到，当初风头出尽、光彩照人的一帮状元郎，到后来都平平淡淡，湮没无闻。反倒是昔日那些落第秀才，竟然平平淡淡，湮没无闻。反倒是昔日那些落第秀才，竟然都成了大气候，或成为影响巨大的著名思想家，或成为都成了大气候，或成为影响巨大的著名思想家，或成为千古不朽的文学家，或成为叱咤风云的农民领袖，或成千古不朽的文学家，或成为叱咤风云的农民领袖，或成为翻云覆雨的一代枭雄。两相比较，反差巨大，令人不为翻云覆雨的一代枭雄。两相比较，反差巨大，令人不胜感慨。胜感慨。当然，这两份名单的简单对比，绝不能说明当初学当然，这两份名单的简单对比，绝不能说明当初学习好的，考试成绩优秀的，将来到了社会上就一定难出习好的，考试成绩优秀的，将来到了社会上就一定难出成绩；也不能说明，别看我学习不好，考试不行，一到成绩；也不能说明，别看我学习不好，考试不行，一到社会上就会如鱼得水，左右逢源。毫无疑问，要达到同社会上就会如鱼得水，左右逢源。毫无疑问，要达到同样目标，学习不好的肯定要比成绩好的要付出更大代价。样目标，学习不好的肯定要比成绩好的要付出更大代价。但它至少能说明一点，只要道路正确，方法得当，锲而但它至少能说明一点，只要道路正确，方法得当，锲而不舍，不论是科举失意的秀才，还是高考落第的学子，不舍，不论是科举失意的秀才，还是高考落第的学子，照样能出人才，照样可以大展宏图。照样能出人才，照样可以大展宏图。纵观古今，非科班出身而能事业有成名垂千秋纵观古今，非科班出身而能事业有成名垂千秋者，比比皆是。唐代孟浩然者，比比皆是。唐代孟浩然40岁时进京应考进岁时进京应考进士，落第不中，但他后来却成为写作山水诗的士，落第不中，但他后来却成为写作山水诗的第一人。闻名世界的数学家华罗庚，早年只是第一人。闻名世界的数学家华罗庚，早年只是小店员出身，初中文化。发明家爱迪生因为小店员出身，初中文化。发明家爱迪生因为“笨笨”，一生只受过，一生只受过3个月小学教育，他发明的个月小学教育，他发明的白炽灯照亮了整个世界白炽灯照亮了整个世界此等事例，可谓不此等事例，可谓不胜枚举。胜枚举。一位科学家曾在太阳下用放大镜观察硬度一位科学家曾在太阳下用放大镜观察硬度为天下第一的金刚石，不料金刚石冒了一股轻为天下第一的金刚石，不料金刚石冒了一股轻烟后便消失得无影无踪。经研究，组成金刚石烟后便消失得无影无踪。经研究，组成金刚石的元素是碳。石墨，其软无比，组成它的元素的元素是碳。石墨，其软无比，组成它的元素竟然也是碳。二者何以有霄壤之别，皆因形成竟然也是碳。二者何以有霄壤之别，皆因形成时所受压力不同之故。时所受压力不同之故。孟子说：孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨苦其心志，劳其筋骨”坊间也有坊间也有“自古圣自古圣贤多磨难，从来纨绔少伟男贤多磨难，从来纨绔少伟男”之说。落第者如之说。落第者如能从中有所憬悟，现实中应该弃萎靡而有建树。能从中有所憬悟，现实中应该弃萎靡而有建树。【写作指津写作指津】1.可以从科举制度扼杀人才方面考虑。可以从科举制度扼杀人才方面考虑。2.也可以这样思考（什么是真正的价值，成功，也可以这样思考（什么是真正的价值，成功，成才：生前辉煌和身后名之间如何选择）：赢成才：生前辉煌和身后名之间如何选择）：赢在起点并不能保证赢到终点，一时的显赫并不在起点并不能保证赢到终点，一时的显赫并不能保证终生辉煌。起点低的人，同样有机会赢能保证终生辉煌。起点低的人，同样有机会赢到最后。到最后。3.可以从教育的角度思考可以从教育的角度思考“高分低能高分低能”这一社这一社会现象会现象4.你也可以从人才培养，用人机制的角度思考你也可以从人才培养，用人机制的角度思考“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的正确的正确性。性。只要思考的有深度有力度就可写出好文章。只要思考的有深度有力度就可写出好文章。问题立意：问题立意：1.状元当世辉煌是因为拥有超群的智力，状元当世辉煌是因为拥有超群的智力，落第者能够流芳百世是因为有着高贵的落第者能够流芳百世是因为有着高贵的灵魂。灵魂。2.坦然做自己，坦然接受自己。坦然做自己，坦然接受自己。3.事在变，时间在变，环境变了，人们开事在变，时间在变，环境变了，人们开始关注文学了所以平凡的人变成了不平始关注文学了所以平凡的人变成了不平凡的人。凡的人。4.话题是话题是“科举状元与落第秀才科举状元与落第秀才”但文章但文章只涉及一个方面，逆境出人才，苦难对只涉及一个方面，逆境出人才，苦难对人的历练。人的历练。上帝的另一扇窗上帝的另一扇窗有成功的荣耀，便会有失意的颓唐，上帝是公平的，有成功的荣耀，便会有失意的颓唐，上帝是公平的，可这公平，要用怎样的天平来衡量？可这公平，要用怎样的天平来衡量？迷茫中，我听到了来自天国的声音：上帝把一扇窗打迷茫中，我听到了来自天国的声音：上帝把一扇窗打开了，一些人抢先出去了，早一步享受美好，可别忘开了，一些人抢先出去了，早一步享受美好，可别忘了，还有另一扇洞开的窗，窗外，有更动人的风景。了，还有另一扇洞开的窗，窗外，有更动人的风景。数十载寒窗苦读，一朝金榜题名，天子纵宠，百姓臣数十载寒窗苦读，一朝金榜题名，天子纵宠，百姓臣服，衣锦还乡奏凯歌。他们是最先从窗子中出来的人，服，衣锦还乡奏凯歌。他们是最先从窗子中出来的人，在显赫中耀动显赫，这是上帝给他们的选择。在显赫中耀动显赫，这是上帝给他们的选择。可是，另一些人，照样光芒熠耀。名落孙山，灰头土可是，另一些人，照样光芒熠耀。名落孙山，灰头土脸，却难以掩盖失意后的绽放。他们的思想直指腐朽脸，却难以掩盖失意后的绽放。他们的思想直指腐朽的封建心脏，他们的文字戏讽世态炎凉，他们的义旗的封建心脏，他们的文字戏讽世态炎凉，他们的义旗一举，全国震颤，他们的妄想之举让九州以为无望。一举，全国震颤，他们的妄想之举让九州以为无望。或好或坏，但他们都抓住了另一扇窗，在历史上留下或好或坏，但他们都抓住了另一扇窗，在历史上留下了更深的一笔。了更深的一笔。或许那由失意引发的奋进便是最好的潜力股，苦难，或许那由失意引发的奋进便是最好的潜力股，苦难，是会开出花儿来的。是会开出花儿来的。我们向往安逸的生活，向往毫不费力的成功，向往现我们向往安逸的生活，向往毫不费力的成功，向往现世的名利，可以，上帝给你，可是你失去了另一种机世的名利，可以，上帝给你，可是你失去了另一种机遇，那便是千古留名。遇，那便是千古留名。上帝的另一扇窗，开给了备受苦难的挣扎之躯。上帝的另一扇窗，开给了备受苦难的挣扎之躯。向往光明，上帝却给了她一片黑暗，同时，也给向往光明，上帝却给了她一片黑暗，同时，也给了她深沉的思想，坚强的意志。她说：了她深沉的思想，坚强的意志。她说：“假如给假如给我三天光明我三天光明”我觉得不用了，她的世界我觉得不用了，她的世界一定永远阳光灿烂。一定永远阳光灿烂。我想，帕斯卡尔如果没有被轮椅束缚，他或许可我想，帕斯卡尔如果没有被轮椅束缚，他或许可以有更多的物理发现，在当世备受推崇，就像那以有更多的物理发现，在当世备受推崇，就像那些科举状元。当然，上帝给了他另一种生活。那些科举状元。当然，上帝给了他另一种生活。那些零碎的纸片，让我们遭遇了哲学上的帕斯卡尔，些零碎的纸片，让我们遭遇了哲学上的帕斯卡尔，这根会思想的芦苇，如芥子般穿行宇宙，在无限这根会思想的芦苇，如芥子般穿行宇宙，在无限中，他呐喊：人因思想而高贵。从容的声响振聋中，他呐喊：人因思想而高贵。从容的声响振聋发聩，穿透层层迷雾，照亮人间。发聩，穿透层层迷雾，照亮人间。其实，阮藉的其实，阮藉的“穷途之哭：完全没有必穷途之哭：完全没有必要。做不了朝臣，顶多也就像失意的秀要。做不了朝臣，顶多也就像失意的秀才，况且还有一片幽竹在等着他，还有才，况且还有一片幽竹在等着他，还有万古的才名在召唤他。万古的才名在召唤他。上帝的一扇窗开了，你走了，我为你祝上帝的一扇窗开了，你走了，我为你祝福，没走，更应该庆幸。福，没走，更应该庆幸。另一扇窗，那是苦难后的天堂，连亘古另一扇窗，那是苦难后的天堂，连亘古今的桥梁。今的桥梁。爱上荆棘爱上荆棘那些辉煌只闪耀在历史的一瞬间，但时那些辉煌只闪耀在历史的一瞬间，但时间的脚步踏过那段红地毯，那些风光，间的脚步踏过那段红地毯，那些风光，那些掌声都只成了时间的过往，甚至连那些掌声都只成了时间的过往，甚至连路人甲乙丙丁都算不上。当状元的红袍路人甲乙丙丁都算不上。当状元的红袍已然脱下，那些名落孙山，壮志未酬的已然脱下，那些名落孙山，壮志未酬的人就悄悄走进了人们的视野。人就悄悄走进了人们的视野。我想那些落魄的人们是全然不去在意是我想那些落魄的人们是全然不去在意是否会名留千古，他们要度过的只是眼下否会名留千古，他们要度过的只是眼下的一段荆棘，正是那一段荆棘，在他们的一段荆棘，正是那一段荆棘，在他们走过之后化为啼血的杜鹃，啼出了一段走过之后化为啼血的杜鹃，啼出了一段段不同寻常的人生。段不同寻常的人生。我们需要荆棘，尽管它使我们在前进的路上我们需要荆棘，尽管它使我们在前进的路上弄得千疮百孔，但它使我们懂得了什么是生弄得千疮百孔，但它使我们懂得了什么是生活，什么是斗志，走在云端，也许我们轻活，什么是斗志，走在云端，也许我们轻盈，但当那些俗世的污垢填充了身体，那么盈，但当那些俗世的污垢填充了身体，那么人早已无灵魂可言。人早已无灵魂可言。失去了享受登科的喜悦，就不要再失去由痛失去了享受登科的喜悦，就不要再失去由痛苦迸发出的潜力。历史赋予了每个人成功的苦迸发出的潜力。历史赋予了每个人成功的权利，因此每个人都会有走向成功的道路。权利，因此每个人都会有走向成功的道路。当时的失意并不代表永久的落寞，选择另一当时的失意并不代表永久的落寞，选择另一条路，抓住选择的机会依旧会名垂千古。当条路，抓住选择的机会依旧会名垂千古。当时的得意并不代表永远的顺利，顺风的航船时的得意并不代表永远的顺利，顺风的航船往往经不起风浪的考验。往往经不起风浪的考验。蚌壳中的珍珠蚌壳中的珍珠我们所见过的：华丽的，炫目的，奢侈的，缤我们所见过的：华丽的，炫目的，奢侈的，缤纷的靓丽的一颗颗珍珠，都曾因它的光彩赢得纷的靓丽的一颗颗珍珠，都曾因它的光彩赢得一时的称颂。可是，不管呈现给世人的是怎样一时的称颂。可是，不管呈现给世人的是怎样的精神，也许都不及一颗蚌壳中的珍珠。的精神，也许都不及一颗蚌壳中的珍珠。我们暂且把这些科举状元比作现世的珠子，将我们暂且把这些科举状元比作现世的珠子，将那些落第秀才视为蚌壳中的珍珠也许只有一时，那些落第秀才视为蚌壳中的珍珠也许只有一时，那些现实的珠子夺人眼球，让人敬重。当它失那些现实的珠子夺人眼球，让人敬重。当它失去固有的光泽后，只留下空有的落寞。也许，去固有的光泽后，只留下空有的落寞。也许，那些蚌壳中的珠子因一时姗姗来迟错过了一场那些蚌壳中的珠子因一时姗姗来迟错过了一场盛大的欢迎晚会。只是，历经过更多的磨难，盛大的欢迎晚会。只是，历经过更多的磨难，受过更多的苦痛后，迎接他们的将是久违的欣受过更多的苦痛后，迎接他们的将是久违的欣赏。赏。是的，是真正的欣赏。就像那些落第秀才，他们身上所是的，是真正的欣赏。就像那些落第秀才，他们身上所固有的光泽被那厚实的蚌壳一时掩盖了。却用更多的时固有的光泽被那厚实的蚌壳一时掩盖了。却用更多的时间，更多富有挑战性的机会去赢得更大的奖赏。于是，间，更多富有挑战性的机会去赢得更大的奖赏。于是，当一切芳华尽褪，蚌壳中孕育许久的珍珠终于想破茧的当一切芳华尽褪，蚌壳中孕育许久的珍珠终于想破茧的蝶，留给世人的，难道仅仅是一颗珍珠的价值？蝶，留给世人的，难道仅仅是一颗珍珠的价值？所以，请不要因一时的失意而放弃。错过了春天的万物所以，请不要因一时的失意而放弃。错过了春天的万物复苏，还会有夏日的花团锦簇等你重逢。复苏，还会有夏日的花团锦簇等你重逢。我们走过的路，同是一条通向生命尽头的路。我们手中我们走过的路，同是一条通向生命尽头的路。我们手中所携的花，都会随着岁月的流逝一点点花开有声。只是，所携的花，都会随着岁月的流逝一点点花开有声。只是，有些别有一番风味的花被一些花开富贵的气息掩盖了。有些别有一番风味的花被一些花开富贵的气息掩盖了。只要坚信，总有一天，人们会在另一个视角发现这些别只要坚信，总有一天，人们会在另一个视角发现这些别具特色的花的另一种撩人的风情。具特色的花的另一种撩人的风情。所以，请不要因一时的失意而放弃。也不要漠视任何一所以，请不要因一时的失意而放弃。也不要漠视任何一个心怀志向的人。当那些曾经显赫一时的人渐渐隐没于个心怀志向的人。当那些曾经显赫一时的人渐渐隐没于历史无情的洪流中，他们冲天的翱翔终止于归巢敛翅。历史无情的洪流中，他们冲天的翱翔终止于归巢敛翅。黎明的曙光中将要迎来另一双经过羽化而更为丰盈的翅黎明的曙光中将要迎来另一双经过羽化而更为丰盈的翅膀，于是，那些曾经站在时代尖端的人被他们取代了。膀，于是，那些曾经站在时代尖端的人被他们取代了。唯一不同的是，经过沧海桑田的洗礼，那些曾经失意的唯一不同的是，经过沧海桑田的洗礼，那些曾经失意的人早已在后人的心理深深扎根。人早已在后人的心理深深扎根。左手失败，右手成功左手失败，右手成功仿佛镜子的两面，失败与成功往往在不经意间仿佛镜子的两面，失败与成功往往在不经意间转换，恍如一片悄然飘落的红叶，旋转跳跃在转换，恍如一片悄然飘落的红叶，旋转跳跃在滚滚红尘中。左手失败，右手成功，失败是片滚滚红尘中。左手失败，右手成功，失败是片片花瓣，点滴凄美，成功是含苞待放，一见倾片花瓣，点滴凄美，成功是含苞待放，一见倾心。可是花开之后，终将滑落，花落又化为泥心。可是花开之后，终将滑落，花落又化为泥土，奉养起这一树红花。土，奉养起这一树红花。就像材料中的科举状元们，他们在当时的科举就像材料中的科举状元们，他们在当时的科举考试中成功了，然而却在与历史洪流的比拼中考试中成功了，然而却在与历史洪流的比拼中失败了失败了当时的落第秀才们，虽然在当时的科举当时的落第秀才们，虽然在当时的科举考试中失败了，但历史却铭记了他们。左手失考试中失败了，但历史却铭记了他们。左手失败，右手成功，不经意间，成功的花朵就解除败，右手成功，不经意间，成功的花朵就解除了失败的果实，不经意间，失败的枯枝就酿出了失败的果实，不经意间，失败的枯枝就酿出了成功的新芽。了成功的新芽。为有源头活水来为有源头活水来任何一个朝代，从来不缺乏佼佼者，他们在一任何一个朝代，从来不缺乏佼佼者，他们在一定程度上影响着当代社会的发展，甚至开辟了定程度上影响着当代社会的发展，甚至开辟了一个全新的征途。而这一切皆源自于他们的不一个全新的征途。而这一切皆源自于他们的不拘于世俗，从而冲破世俗的樊篱。拘于世俗，从而冲破世俗的樊篱。科举状元和落第秀才，以一贯的思维定式去衡科举状元和落第秀才，以一贯的思维定式去衡量他们，其差距岂止天上人间。然而历史雄辩量他们，其差距岂止天上人间。然而历史雄辩也无情地告诉我们，太多的科举状元真正踏入也无情地告诉我们，太多的科举状元真正踏入社会时，往往难以有使其流芳百世的作为，而社会时，往往难以有使其流芳百世的作为，而那些落第秀才中，却往往卧虎藏龙，这些人最那些落第秀才中，却往往卧虎藏龙，这些人最终驾驶时代巨轮，劈波斩浪。终驾驶时代巨轮，劈波斩浪。这难免会引发世人的疑问，为何当年的天之骄这难免会引发世人的疑问，为何当年的天之骄子最终却难以超越这些落第秀才呢子最终却难以超越这些落第秀才呢 从大量的史实和现实的情况，我们不难发现，从大量的史实和现实的情况，我们不难发现，是教育出现了问题，而而不是人才。犹如一坛是教育出现了问题，而而不是人才。犹如一坛死水的教育体制使得所谓的才子佳人和社会现死水的教育体制使得所谓的才子佳人和社会现实严重的脱离。这就不免出现状元和秀才的命实严重的脱离。这就不免出现状元和秀才的命运在若干年后逆转的现象。运在若干年后逆转的现象。这不仅是一种体制的悲哀，更是一个民族的悲这不仅是一种体制的悲哀，更是一个民族的悲哀，一种文明的悲哀。哀，一种文明的悲哀。现今社会，当教育中充斥着金钱的诱惑，利益现今社会，当教育中充斥着金钱的诱惑，利益的驱使时，我们难以认同这还是教育。所谓：的驱使时，我们难以认同这还是教育。所谓：师者，所以传道授业解惑也。师者，所以传道授业解惑也。“现实却是无情现实却是无情的将教育的本义封死，让教育等同于分数。的将教育的本义封死，让教育等同于分数。太多的功利之心让书香不再弥散，让原本富太多的功利之心让书香不再弥散，让原本富于公告的民族囚禁在思维的定式，老套的环于公告的民族囚禁在思维的定式，老套的环境中，我们难以相信这样的境中，我们难以相信这样的“人才人才“可以有可以有足够的能力冲破现实的藩蓠，引领未来。毕足够的能力冲破现实的藩蓠，引领未来。毕竟这样的竟这样的”人才人才“自身早已定形成为了时代自身早已定形成为了时代的奴隶。除了以分数示人外，无一过人之处。的奴隶。除了以分数示人外，无一过人之处。而总有一些真正懂得教育，学习的人，不拘而总有一些真正懂得教育，学习的人，不拘泥于现实，方寸之间只为真才实学，洞悉万泥于现实，方寸之间只为真才实学，洞悉万物，明察秋毫，此乃时代的本源，正是这一物，明察秋毫，此乃时代的本源，正是这一股股清泉的汇入，时代才略显生机。股股清泉的汇入，时代才略显生机。“问渠哪得清如许，为有源头活水来问渠哪得清如许，为有源头活水来“不要不要让思想成为一滩死水，秉承心中一眼清泉，让思想成为一滩死水，秉承心中一眼清泉，东流入海，便得天地万物之宽。东流入海，便得天地万物之宽。