【新教材】三国至隋唐的文化ppt课件

第第8 8课课三国至隋唐五代的文化三国至隋唐五代的文化课程标准：课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。思想文化领域的新成就。目目录录儒释道玄儒释道玄 交融碰撞的火花交融碰撞的火花文学艺术文学艺术 繁荣发展的高峰繁荣发展的高峰科学技术科学技术 领先世界的自豪领先世界的自豪中外交流中外交流 海纳百川的发展海纳百川的发展儒释道玄儒释道玄 交融碰撞的火花交融碰撞的火花章回一章回一1.1.汉代：汉代：汉武帝时期汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，在统治者的大力提倡，儒学独尊地位确立后，在统治者的大力提倡下下呈现繁盛之势呈现繁盛之势。2.2.魏晋南北朝：魏晋南北朝：开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。3.3.隋朝：隋朝：儒学家提出儒、佛、道儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒三教合归儒”，主张以儒学为主，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。调和并吸收佛教、道教的理论。4.4.唐代：唐代：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师唐中期儒学大师韩愈韩愈率先提出率先提出复兴儒学复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。统治地位。原因：原因：儒学的正统地位受到佛教和道教的挑战。儒学的正统地位受到佛教和道教的挑战。（1）儒学本身的缺陷；为什么儒学的正统地位会受到挑战？（2）其他思想的冲击：佛教的传播道教的发展（3）战乱；（4）统治者腐朽，人们对儒学的说教失望。儒学本身的问题和缺陷儒学本身的问题和缺陷儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。以往的这样论证要么是理原则和教条。以往的这样论证要么是“不备不备”，要么是，要么是“不明不明”。原因：原因：儒学的正统地位受到佛教和道教的挑战。儒学的正统地位受到佛教和道教的挑战。时间：时间：唐朝中期；唐朝中期；内容：内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。主流思想的统治地位。东汉末，是中国本土宗教；东汉末，是中国本土宗教；魏晋南北朝：在民间广为传播，主张魏晋南北朝：在民间广为传播，主张“贵儒贵儒”和和“尊道尊道”；唐朝：唐朝：奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。佛佛 教教汉代传入；汉代传入；（1 1）魏晋南北朝时期：吸收佛、道的思想，渐趋中国本土）魏晋南北朝时期：吸收佛、道的思想，渐趋中国本土化；化；（2 2）武则天时期：在社会上有很大发展，形成不同宗派。）武则天时期：在社会上有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗修行比较简便，易于传播对后世影响最大。其中禅宗修行比较简便，易于传播对后世影响最大。中国佛教宗派中国佛教宗派 中国佛教共有八宗，即中国佛教共有八宗，即密、禅、净土、唯识、嘉祥、密、禅、净土、唯识、嘉祥、华严、律、天台华严、律、天台。其中。其中禅宗禅宗又名佛心宗，传说创始人为又名佛心宗，传说创始人为菩提达摩，至菩提达摩，至五祖弘忍五祖弘忍下分为下分为南宗惠能南宗惠能和和北宗神秀北宗神秀，时，时称称“南能北秀南能北秀”。禅宗宗趣，在以生活中种种事项。禅宗宗趣，在以生活中种种事项“参参禅禅”得道，由一切事中所做皆向心求，久必知心，知心得道，由一切事中所做皆向心求，久必知心，知心即知佛。六祖惠能常言即知佛。六祖惠能常言“即心即佛即心即佛”，指出佛性人人皆，指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，使繁琐的佛教简易化，也使从印有，创顿悟成佛之学，使繁琐的佛教简易化，也使从印度传入的佛教中国化。度传入的佛教中国化。禅宗禅宗身是菩提树，身是菩提树，心如明镜台，心如明镜台，时时勤拂拭，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。莫使惹尘埃。菩提本无树，菩提本无树，明镜亦非台，明镜亦非台，本来无一物，本来无一物，何处惹尘埃。何处惹尘埃。佛佛 教教（1 1）原因：）原因：材料一：北魏都城洛阳，城中佛寺竟达一千三百六十七材料一：北魏都城洛阳，城中佛寺竟达一千三百六十七座，一些小小的里坊，也建置起十所佛寺。建于北魏熙座，一些小小的里坊，也建置起十所佛寺。建于北魏熙平元年（平元年（516516年）的永宁寺规模宏大，其僧房楼观达一年）的永宁寺规模宏大，其僧房楼观达一千余间，寺中心有九层方形木塔一座，高四十余丈，与千余间，寺中心有九层方形木塔一座，高四十余丈，与埃及金字塔、法国特拉斯主教堂不相上下。埃及金字塔、法国特拉斯主教堂不相上下。南南史史郭祖深传郭祖深传记载道：记载道：“郡下佛寺五百余所，穷极宏郡下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言”。冯天瑜、何晓明、周积明冯天瑜、何晓明、周积明中华文化史中华文化史佛佛 教教（1 1）原因：）原因：佛教盛行，广修寺庙，影响到政府的财政收入；佛教盛行，广修寺庙，影响到政府的财政收入；（2 2）南朝的范缜是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝）南朝的范缜是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛；等统治者几度灭佛；（3 3）结果：）结果：佛教文化遭受损失，但并未从根本上遏制佛教的发展。佛教文化遭受损失，但并未从根本上遏制佛教的发展。统治阶级内部斗争激烈。统治阶级内部斗争激烈。思想上，主张虚无的思想上，主张虚无的“道道”，宣扬，宣扬“无无”是产生万物的根是产生万物的根本；政治上，主张本；政治上，主张“无为无为”；社会风气上，崇尚；社会风气上，崇尚“清谈清谈”。形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。章回二文学艺术文学艺术 繁荣发展的高峰繁荣发展的高峰文学发展文学发展A.A.魏晋南北朝：从东汉末年开始，先后出现了以魏晋南北朝：从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的曹操父子为代表的建安文学建安文学、东晋陶渊明的、东晋陶渊明的田园田园诗诗、南朝、南朝骈文骈文、南北朝、南北朝民歌民歌等风格各异的流派。等风格各异的流派。文学发展文学发展B.B.唐朝：唐朝：诗歌诗歌创作进入黄金时代，流传下来的有创作进入黄金时代，流传下来的有20002000多位诗人创作的近多位诗人创作的近5 5万首诗歌，很多脍炙人口万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。的佳作，成为千古绝唱。文学发展文学发展初唐初唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王盛唐盛唐 边塞诗边塞诗 王昌龄王昌龄出塞出塞、岑参、岑参逢入京使逢入京使 山水诗山水诗 王维王维竹里馆竹里馆、孟浩然、孟浩然春晓春晓 诗仙诗仙 将进酒将进酒、望庐山瀑布望庐山瀑布 诗圣诗圣 望岳望岳、春望春望、春夜喜雨春夜喜雨 中唐中唐白居易白居易长恨歌长恨歌、琵琶行琵琶行晚唐晚唐杜牧杜牧江南春江南春、李商隐、李商隐夜雨寄北夜雨寄北长恨歌长恨歌在天愿作比翼鸟，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。在地愿为连理枝。天长地久有时尽，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。此恨绵绵无绝期。琵琶行琵琶行千呼万唤始出来，千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。犹抱琵琶半遮面。同是天涯沦落人，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！相逢何必曾相识！白居易白居易“诗仙”李白 李白李白 蔑视权贵，蔑视权贵，愤世嫉俗，愤世嫉俗，向往光明，追求自由；向往光明，追求自由；其诗气势磅礴，热情奔放，其诗气势磅礴，热情奔放，想像丰富，手法夸张，意想像丰富，手法夸张，意境深远，具有浪漫主义风境深远，具有浪漫主义风格，是继屈原之后又一个格，是继屈原之后又一个伟大的浪漫主义诗人伟大的浪漫主义诗人。早发白帝城早发白帝城朝辞白帝彩云间，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。轻舟已过万重山。宣州谢朓楼饯别校书叔云宣州谢朓楼饯别校书叔云李白李白vv弃我去者，昨日之日不可留；弃我去者，昨日之日不可留；vv乱我心者，今日之日多烦忧。乱我心者，今日之日多烦忧。vv长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。vv蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。vv俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。vv抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。vv人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。气势磅气势磅礴，热礴，热情奔放情奔放宣州谢朓楼饯别校书叔云宣州谢朓楼饯别校书叔云李白李白vv弃我去者，昨日之日不可留；弃我去者，昨日之日不可留；vv乱我心者，今日之日多烦忧。乱我心者，今日之日多烦忧。vv长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。vv蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。vv俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。vv抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。vv人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。想像丰想像丰富、手富、手法夸张法夸张宣州谢朓楼饯别校书叔云宣州谢朓楼饯别校书叔云李白李白vv弃我去者，昨日之日不可留；弃我去者，昨日之日不可留；vv乱我心者，今日之日多烦忧。乱我心者，今日之日多烦忧。vv长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。vv蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。vv俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。vv抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。vv人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。意境深意境深远远忆忆昔昔杜甫杜甫忆昔开元全盛日，忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。这首诗描述的是唐朝哪一个这首诗描述的是唐朝哪一个时期的景象？时期的景象？开元盛世开元盛世九州道路无豺虎，远游不劳吉日出。九州道路无豺虎，远游不劳吉日出。忆忆昔昔杜甫杜甫忆昔开元全盛日，忆昔开元全盛日，九州道路无豺虎，远游不劳吉日出。九州道路无豺虎，远游不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。诗说唐之盛诗说唐之盛小邑犹藏万家室。小邑犹藏万家室。人口众人口众多多稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。返回忆忆昔昔杜甫杜甫忆昔开元全盛日，忆昔开元全盛日，九州道路无豺虎，远游不劳吉日出。九州道路无豺虎，远游不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。诗说唐之盛诗说唐之盛小邑犹藏万家室。小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。粮食充粮食充盈盈返回忆忆昔昔杜甫杜甫忆昔开元全盛日，忆昔开元全盛日，齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。诗说唐之盛诗说唐之盛小邑犹藏万家室。小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。社会安社会安定定九州道路无豺虎，远游不劳吉日出。九州道路无豺虎，远游不劳吉日出。返回忆忆昔昔杜甫杜甫忆昔开元全盛日，忆昔开元全盛日，九州道路无豺虎，远游不劳吉日出。九州道路无豺虎，远游不劳吉日出。诗说唐之盛诗说唐之盛小邑犹藏万家室。小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。经济繁经济繁荣荣齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。返回 杜杜 甫甫感感时时花花溅溅泪泪，恨恨别别鸟鸟惊惊心心。白白头头搔搔更更短短，浑浑欲欲不不胜胜簪簪。春春 望望 诗说唐之衰诗说唐之衰国国破破山山河河在在，城城春春草草木木深深。在这首诗中，杜甫描写了当在这首诗中，杜甫描写了当时唐朝怎样的社会现象？时唐朝怎样的社会现象？烽烽火火连连三三月月，家家书书抵抵万万金金。杜杜 甫甫感感时时花花溅溅泪泪，恨恨别别鸟鸟惊惊心心。烽烽火火连连三三月月，家家书书抵抵万万金金。白白头头搔搔更更短短，浑浑欲欲不不胜胜簪簪。春春 望望 诗说唐之衰诗说唐之衰国国破破山山河河在在，城城春春草草木木深深。城池残破城池残破田地荒芜田地荒芜 杜杜 甫甫感感时时花花溅溅泪泪，恨恨别别鸟鸟惊惊心心。白白头头搔搔更更短短，浑浑欲欲不不胜胜簪簪。春春 望望 诗说唐之衰诗说唐之衰国国破破山山河河在在，城城春春草草木木深深。烽烽火火连连三三月月，家家书书抵抵万万金金。战乱不息战乱不息社会混乱社会混乱6060%3939%8888%文学发展文学发展唐朝的社会变迁对诗歌风格产生了哪些影响？唐朝的社会变迁对诗歌风格产生了哪些影响？(1)(1)盛盛唐唐：诗诗风风开开朗朗奔奔放放、刚刚健健清清新新，反反映映了了唐唐朝朝国国力力强强盛、文化开放的社会背景；盛、文化开放的社会背景；(2)(2)中中唐唐：诗诗风风平平实实浅浅近近、讽讽喻喻诗诗作作大大量量涌涌现现，反反映映了了唐唐朝的社会弊端日益暴露；朝的社会弊端日益暴露；(3)(3)晚晚唐唐：诗诗风风凝凝重重沉沉郁郁，反反映映了了唐唐朝朝由由盛盛转转衰衰的的社社会会现现实。实。艺术创作艺术创作书法书法东汉末年东汉末年书法已经成为专门供人们欣赏的艺术。书法已经成为专门供人们欣赏的艺术。艺术创作艺术创作书法书法魏晋南北朝魏晋南北朝隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。钟繇钟繇和和胡昭胡昭是曹魏时的书法名家，西晋设置书博士，教是曹魏时的书法名家，西晋设置书博士，教学生学习书法，规定用钟、胡书法作为标准书体；学生学习书法，规定用钟、胡书法作为标准书体；东晋东晋王羲之王羲之把书法艺术提高到一个新的阶段，博采众长，把书法艺术提高到一个新的阶段，博采众长，诸体兼精，笔势诸体兼精，笔势“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”，世称，世称“书圣书圣”，代表作，代表作兰亭集序兰亭集序，被称为，被称为“天下第一行书天下第一行书”。汉字字体的楷模：楷书汉字字体的楷模：楷书汉朝末年，文字形体又由隶书演变成了现在使用的汉朝末年，文字形体又由隶书演变成了现在使用的“楷书楷书”。“楷楷”是楷模的意思，是楷模的意思，“楷书楷书”就是可以作为楷模的字体。就是可以作为楷模的字体。字型方正字型方正,规矩严整。规矩严整。楷楷书书的的创创始始人人钟钟繇繇 在楷书和草书产生之际，楷草之间还有一种字体也在流行，就在楷书和草书产生之际，楷草之间还有一种字体也在流行，就是是“行书行书”。行书的字体既不象楷书那样一个一个的呆立着，又不。行书的字体既不象楷书那样一个一个的呆立着，又不象草书那样一个一个的在奔跑，而是象云、象水那样慢悠悠地不停象草书那样一个一个的在奔跑，而是象云、象水那样慢悠悠地不停地流动着，所以叫地流动着，所以叫“行书行书”。工整清晰工整清晰,飞洒活泼，飞洒活泼，实用性很高。实用性很高。最擅长写行书的是晋代书法家王羲之，称最擅长写行书的是晋代书法家王羲之，称“书圣书圣”。被誉为被誉为“天天下第一行书下第一行书”的的兰亭兰亭序序 快速书写的字体：行书快速书写的字体：行书（晋代开始盛行）（晋代开始盛行）丧乱帖丧乱帖从内容上看，反映了王羲之对北方故乡从内容上看，反映了王羲之对北方故乡的祖坟被破坏的愤怒与悲伤，从中可以的祖坟被破坏的愤怒与悲伤，从中可以感受出他当时书写的心情是感受出他当时书写的心情是“痛贯心肝，痛贯心肝，痛当奈何奈何痛当奈何奈何”，“临纸感哽，不知何临纸感哽，不知何言言”。在笔法上此帖神采外耀，笔法精在笔法上此帖神采外耀，笔法精妙，动感强烈，结体多欹侧取姿，有奇妙，动感强烈，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致。此外，用笔挺劲，结体纵宕潇洒之致。此外，用笔挺劲，结体纵长，轻重缓急极富变化，完全摆脱了隶长，轻重缓急极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为行草字体，书写书和章草的残余，成为行草字体，书写时先行后草，时行时草，行中带草，单时先行后草，时行时草，行中带草，单字相接，笔画劲落，可见其感情由压抑字相接，笔画劲落，可见其感情由压抑至激越的变化。至激越的变化。艺术创作艺术创作书法书法隋唐时期隋唐时期融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿端融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿端正劲美、气势雄浑的正劲美、气势雄浑的颜体颜体和柳公权方折峻丽、骨力遒劲和柳公权方折峻丽、骨力遒劲的的柳体柳体最为有名，被称为最为有名，被称为“颜筋柳骨颜筋柳骨”。草书代表人物。草书代表人物张旭张旭、怀素怀素，书法豁达潇洒、真诚率意。，书法豁达潇洒、真诚率意。唐唐.颜颜真真卿卿多多宝宝塔塔碑碑局局部部“颜体颜体”肥硕丰润、肥硕丰润、刚健雄强、显出刚健雄强、显出雍容大度的气派雍容大度的气派玄秘塔碑玄秘塔碑（局部）（局部）柳公权柳公权所写楷书，体势所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，颜体，柳字则稍清瘦，故有故有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之称。之称。玄秘塔碑玄秘塔碑（局部）（局部）欧阳询，唐初书法家。欧阳询，唐初书法家。早年他专学二王（羲之、早年他专学二王（羲之、献之）书，并吸取六朝北献之）书，并吸取六朝北派诸家的长处，勤学苦练，派诸家的长处，勤学苦练，融会贯通，独创一派书风，融会贯通，独创一派书风，其书以其书以“险劲瘦硬险劲瘦硬”著称，著称，史称史称“欧体欧体”。欧体开创。欧体开创了唐代楷书的先端，对后了唐代楷书的先端，对后世影响大，他与虞世南、世影响大，他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为褚遂良、薛稷并称为“唐唐初四大书家初四大书家”。释文：忽肚痛不可堪，不知是冷热所，释文：忽肚痛不可堪，不知是冷热所，致欲服大黄汤，冷热俱有益。致欲服大黄汤，冷热俱有益。张旭张旭肚痛帖肚痛帖 草书笔画简约，勾连不断，奔放跃动，任情纵性草书笔画简约，勾连不断，奔放跃动，任情纵性特点：特点：怀素的书法热情奔放、豪迈恣怀素的书法热情奔放、豪迈恣肆，如飞鸟出林，惊蛇入草。肆，如飞鸟出林，惊蛇入草。艺术创作艺术创作绘画绘画东晋开始出现专职画家，以东晋开始出现专职画家，以顾恺之顾恺之为代表，擅为代表，擅长人物画，提出长人物画，提出“以形写神以形写神”，线条优美活泼，线条优美活泼，人物传神，富有个性，代表作人物传神，富有个性，代表作洛神赋图洛神赋图和和女史箴图女史箴图。魏晋南北朝魏晋南北朝成就斐然成就斐然魏晋南北朝魏晋南北朝女史箴图女史箴图洛神赋图洛神赋图魏晋南北朝魏晋南北朝艺术创作艺术创作绘画绘画人物画、山水画、花鸟画以及宗教画，著名的人物画、山水画、花鸟画以及宗教画，著名的画家有画家有阎立本阎立本、吴道子吴道子等。阎立本的人物画，等。阎立本的人物画，人物形态各异，神形兼备，代表作人物形态各异，神形兼备，代表作步辇图步辇图；吴道子的画落笔雄劲，风格奔放，被尊为吴道子的画落笔雄劲，风格奔放，被尊为“画画圣圣”，代表作，代表作送子天王图送子天王图。隋唐时期隋唐时期题材广泛，风格多样题材广泛，风格多样艺术创作艺术创作绘画绘画阎立本阎立本步辇图步辇图唐吴道子天王送子图艺术创作艺术创作石窟艺术石窟艺术魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播，使得石窟艺术也颇魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播，使得石窟艺术也颇为盛行。为盛行。云冈石窟昙曜五窟佛像莫高窟洞窟彩塑敦敦煌煌莫莫高高窟窟道教的兴起、佛教的传入道教的兴起、佛教的传入文化多样性加强文化多样性加强中外交流、民族融合进一步加强中外交流、民族融合进一步加强封建国家由分裂走向统一封建国家由分裂走向统一文学艺术文学艺术繁荣发展的高峰繁荣发展的高峰为什么这一时期会出现诗仙、诗圣为什么这一时期会出现诗仙、诗圣、书圣书圣、画圣等画圣等杰出人物杰出人物？章回三科学技术科学技术 领先世界的自豪领先世界的自豪1.1.数学：数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率。南朝祖冲之精确地算出圆周率。2.2.农学：农学：北朝贾思勰的齐民要术是中国现存最早的一部完整北朝贾思勰的齐民要术是中国现存最早的一部完整的农书。的农书。3.3.地图学：地图学：西晋地图学家裴秀绘制禹贡地域图，提出绘制地图西晋地图学家裴秀绘制禹贡地域图，提出绘制地图的方法。的方法。禹贡地域图禹贡地域图1.1.建筑：建筑：隋朝工匠李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石隋朝工匠李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥。拱桥。2.2.科技科技（1 1）印刷术：唐朝已有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。）印刷术：唐朝已有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。世界上现存最早的、有确切日期的雕版印品是金刚经世界上现存最早的、有确切日期的雕版印品是金刚经（2 2）火药：）火药：唐中期的书籍记载了火药的配方；唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。赵州桥赵州桥战争中已开始使用火药箭，随后出现火炮战争中已开始使用火药箭，随后出现火炮世界上最原始的火药火箭世界上最原始的火药火箭3.3.天文：天文：唐朝僧一行测算出地球子午线长度。唐朝僧一行测算出地球子午线长度。4.4.医学：医学：（1 1）孙思邈完成医学名著千金方；）孙思邈完成医学名著千金方；（2 2）唐高宗时编修的唐本草，是世界上最早由国家颁）唐高宗时编修的唐本草，是世界上最早由国家颁行的药典。行的药典。章回四中外交流中外交流 海纳百川的发展海纳百川的发展1.1.从东汉中期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将从东汉中期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；大批佛经翻译成汉文；2.2.东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典；经典；3.3.唐朝高僧玄奘在贞观初年西行天竺取经。伴随佛教东传唐朝高僧玄奘在贞观初年西行天竺取经。伴随佛教东传而来的西域、印度文化，在很多方面对中国产生深远的影而来的西域、印度文化，在很多方面对中国产生深远的影响；响；(4)(4)唐朝高僧鉴真曾六次东渡日本传授佛法，日本空海来长唐朝高僧鉴真曾六次东渡日本传授佛法，日本空海来长安求法，回国时带走了许多佛经和诗文集。安求法，回国时带走了许多佛经和诗文集。鉴真东渡鉴真东渡：唐朝高僧鉴真应日本僧：唐朝高僧鉴真应日本僧人的邀请东渡日本，前五次均未能人的邀请东渡日本，前五次均未能成功，因辛苦过度而双目失明，终成功，因辛苦过度而双目失明，终于在于在754754年第六次成功东渡日本。年第六次成功东渡日本。他在日本传授佛法，还传播了中国他在日本传授佛法，还传播了中国的医药、文学、书法、建筑等，促的医药、文学、书法、建筑等，促进了中日文化的交流与发展，使佛进了中日文化的交流与发展，使佛教更为广泛的传播。教更为广泛的传播。鉴真1.1.唐都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，唐都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会；成为当时的国际大都会；2.2.新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士；生还在唐朝考中进士；3.3.唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。港口城市定居。材料：唐朝统治者具有材料：唐朝统治者具有“华夷一家华夷一家”的观念的观念,与与300300多多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、使者、商人、教徒、艺人商人、教徒、艺人等络绎不绝等络绎不绝,日本派往的日本派往的“遣唐使遣唐使”就达就达1313次。佛教盛行次。佛教盛行,景教、祆教也在唐朝得到尊重。景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官入仕为官。据韩愈。据韩愈记载记载,“,“岭之南岭之南,其州七千其州七千外国之货日至外国之货日至,珠、香、珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中国溢于中国,不可胜用不可胜用”。唐。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司,并在长安、并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊蕃坊”特区特区,发展为繁华商业区。发展为繁华商业区。李庆新李庆新唐代广州贸易与岭南经济社会变迁唐代广州贸易与岭南经济社会变迁魏晋至隋唐的中外文化交流魏晋至隋唐的中外文化交流有什么有什么特点特点？交往范围广泛，国家众多交往范围广泛，国家众多交往领域全面，政经文教交往领域全面，政经文教交往方式多样，贸易宗教交往方式多样，贸易宗教双向学习，兼收并蓄双向学习，兼收并蓄材料：隋唐是中华对外交流的高潮时期材料：隋唐是中华对外交流的高潮时期,这一时期的对外交这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞融合与文化的碰撞,中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后统一之后,汇聚南北内外多种文化汇聚南北内外多种文化,融合创新。周边各国以中融合创新。周边各国以中华文明为榜样华文明为榜样,向隋唐派遣使者和留学生向隋唐派遣使者和留学生,积极学习并吸收中积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南形态深刻渗入日本、朝鲜和越南,最终以中华文明为基础、最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明的中华文明,也被称为也被称为“中国文化圈中国文化圈”。袁行霈袁行霈中华文明史中华文明史【思考思考】三国至隋唐时期，中国文化多元与繁荣发展的原因？三国至隋唐时期，中国文化多元与繁荣发展的原因？三国至隋唐时期，三国至隋唐时期，中国文化多元与繁荣发展的原因？中国文化多元与繁荣发展的原因？帝国统一，国力强盛帝国统一，国力强盛继承吸收，融合创新继承吸收，融合创新政策开放，兼容并包政策开放，兼容并包课堂小结课堂小结三国至隋唐五代的文化儒释道玄文学艺术:唐诗 书法 绘画科学技术：数学 农学 火药中外交流魏晋玄学三教合一三教并行反佛灭佛复兴运动佛教传入佛教外传其他交流交融碰撞的火花海纳百川的发展繁荣发展的高峰领先世界的自豪文文化化自自觉觉 文文化化自自信信