社会心理学7-家庭生活中的人际关系

第7章 家庭生活中的人际关系 2009. 2- 7章 家庭生活中的人际关系v社会心理学是一门对个体在社会情境中如何从一个生物人成长为一个社会人（社会化）的过程及其在这一与他人相互作用（人际关系）过程中的有关规律进行科学研究的学科v人际关系是指人与人之间通过直接交往形成起来的相互之间的情感联系（类别）社会人自然人 社会化继续社会化死亡家庭学校社会第1节 被动家庭中的人际关系第2节 自主家庭中的人际关系 社会化的因素（途径、条件）v孙时进：社会化的途径内在途径：遗传因素、自主性因素外在途径：社会文化、家庭、学校、同龄群体、大众传播工具v 13所院校：社会化的因素遗传因素社会因素：社会文化、家庭、学校、同辈群体、大众传播媒介、网络v郑杭生：社会化的条件与主体社会化的生物基础 v语言能力、思维能力、学习能力、较长的依赖生活期社会化的社会主体v家庭、学校、同龄群体、工作单位、大众传播媒介v三字经：人之初，性本善（先天因素）；性相近，习相远（后天因素） 人际关系的类型（杨中芳2005）血缘姻缘地缘业缘亲子、手足、亲族夫妻、亲家同乡、邻居、街坊同事、同学、同行、师生情感交流拟亲化干亲家、义父母自己人化自己（家）人、熟人、陌生人、铁哥们、莫逆之交、好朋友、普通朋友工具交换有用人、伙伴、提拔之恩先赋性既定联系经验性既定联系 1节 被动家庭中的人际关系v含义：指个体在父母亲为主的家庭中的人际关系v中国人在被动家庭生活中的行为规范五伦十教中的父慈子孝（仁之根本、基础）五伦十教中的兄友弟恭v杨国枢：孝道的心理学研究理论、方法及发现一、前 言：“孝”在中国人生活中的地位二、有关孝道之以往研究的检讨三、孝道之社会态度与行为的研究四、孝道之认知结构与发展的研究 （五、未来孝道研究的方向与课题（六、结语:孝道研究的展望与意义 同心圆图解已子父祖父曾祖高祖孙子 曾孙玄孙 一、前言：“孝”在中国人生活中的地位v中国传统社会的伦理体系，是以儒家伦理为重心以行仁为核心仁则以行孝为根本。v儒家并非仅将孝道视为一种主要的家族伦理，而是扩而充之，试图使其成为家族以外之广大生活领域中的伦理基础，这便导致泛孝主义的结果（朝两个方向发展）：一是孝的宗教化 (神秘化)二是孝的政治化 (功利化) v传统中国不仅是以农立国，而且可以说是以孝立国 v时至今日，在各个中国社会内，孝道仍然是日常生活中的重要价值或德行，而且在可以预见的未来，孝道仍会为中国人所重视 二、有关孝道之以往研究的检讨v过去的人文学者在探讨孝道问题时，所着重的主要是孝道的哲学本质、伦理价值及历史意义等，依据的是四书五经（孝经）等v从社会及行为科学的观点研究孝道问题，依其所用的方法大致可分为三类：第一类是先建立测量孝道的标准化量表，然后用以探讨孝道与其他心理变项的关系；第二类是编制以个别题目为单位的一般问卷，用以调查有关孝道的观念、态度及行为；第三类是采用类似Kohlberg(1958，1984)的研究方法，设计有关孝道的两难故事，据以进行个别访问，以了解孝道的认知结构及其类型。 三、孝道之社会态度与行为的研究v从现代社会心理学的观点看，孝道是一套子女以父母为主要对象的特殊社会态度与社会行为组合，亦即孝道是孝道态度与孝道行为的组合。v以父母为对象的传统孝道的主要内涵v孝道态度与孝道行为的形成 孝道之社会态度v从社会心理学的观点来看，孝道中之孝道态度主要是发为孝道行为之前的孝思、孝念及孝行，其心理内容也可分为三个成分或层次：v1 孝的认知层次 (孝知)：身为子或女者对父或母及其相关事物的良好认识、了解及信念。v2 孝的感情层次 (孝感)：身为子或女者对父或母及其相关事物的良好情绪与感受 (以敬与爱为主)v3 孝的意志层次 (孝意)：身为子或女者对父或母及其相关事物的良好行为意向或反应倾向。 以父母为对象的传统孝道的主要内涵v1. 敬爱双亲 9. 使亲无忧v2. 顺从双亲 (无违) 10. 随侍在侧v3. 谦亲以理(勿陷不义) 11.奉养双亲(养体与养志v4. 事亲以礼 12. 爱护自己v5. 继承志业 13. 为亲留后v6. 显扬亲名 14. 葬之以礼v7. 思慕亲情 15. 祖之以礼v8. 娱亲以道 孝道态度与孝道行为的形成v从现代社会心理学与性格心理学的观点来看，几乎所有以特定人、事或物为对象的复杂社会态度与社会行为，大都是经由学习与社会化 (socialization) 历程而形成的，孝道态度与孝道行为当然也不例外。 v最可能的情形是：孝道态度系由三类因素共同配合而产生影响。 (1)社会化及学习的方式与强度(2)父母的性格、行为及其他特征(3)子女的性格、行为及其他特征 四、孝道之认知结构与发展的研究v我们从认知结构与发展的观点所从事的孝道研究，即是以上述之认知结构的观念为基础。孝道是一种道德v为了分别分析有关孝道认知结构各个方面的不同特征，需要一套有系统的分析架构。为了建立这样一套概念架构，我们特将孝道行动分为以下六个要素v个体在行孝之前的认知活动中所思考的内容，总是与孝道行动有关。因此，以孝道行动的六项要素来分析孝道认知活动，当可了解其各层面的认知特征。 孝道行动的六个要素v1. 行动者：发动或执行孝道行动的当事人，通常是为人子女者。v2. 规范原则：行动者在执行孝道行动时，所依据的信念或主张。v3. 互动对象：行动者执行孝道行动时的作用对象，通常是为人父母者。v4. 肇始原因：发动孝道行动的起始条件或诉求动机v5. 互动方向：行动者与行动对象双方间的对应关系或沟通情形。 v6. 目的结果：在孝道行动作用下的利益后果。 五、未来孝道研究的方向与课题 六、结语:孝道研究的展望与意义 2节 自主家庭中的人际关系与人际吸引v2.1 西方心理学对人际吸引的实验研究v2.2 影响人际吸引与否的主要因素包括：接近效应（propinquity）：Festinger熟悉（familiarity）：Zajonc，Moreland，Perlman个人特征：才能、外貌、个性品质相似（similarity）与互补（complementarity）v2.3 爱情与婚姻：Sternberg、Leev2.4 杨国枢：中国人人际关系中的缘观 同心圆图解自己-妻子子父祖父曾祖高祖孙子 曾孙玄孙 人际吸引的含义v人际吸引interpersonal attraction是人与人之间的相互接纳和喜欢。vFreedman曾对不同人际关系状态及其作用水平作了职下的描述: Festinger等人（1950）的现场研究232v Festinger、Schachter、Back等人用现场调查法探讨了“居住环境的邻近性” 因素对人际吸引的影响作用v他们对居住在Westgate West公寓第17栋（共两层，每层5间公寓）的住户的友谊情况作了调查。一开始搬进来时，这些住户彼此都不熟悉。一段时间后，研究者要求住户列出在整个住区中最要好的三位朋友。v研究结果：65%的朋友是住在同一栋建筑里（栋与栋之间并不很远41%的人和隔壁邻居成为了好朋友 22%的人和隔壁两三家的人成为朋友只有10%的人是和宿舍另一端的住户成为好朋友 Zajonc的实验研究（1968 ）230v研究目的：探讨“熟悉”这一因素对人际吸引的影响作用v研究方法：单因素重复测量方法 （自变量：词汇或照片呈现的次数）v实验材料：中文词汇或照片v被试：不懂中文的成年人v实验程序：一个接一个的观看预先排列好的词汇或照片看完所有的词汇或照片后，评价对所看过的词汇或照片的喜欢程度（因变量） v实验结果：发现熟悉本身就可以增加一个人对于某种对象的喜欢。 实验结果0 1 2 5 10 25接触频率2.53.03.54.0喜欢程度 Moreland等人的实验研究（1992 ）230v研究目的：探讨“熟悉”这一因素对人际吸引的影响作用v研究方法：单因素重复测量方法 （自变量：四位女学生在班上听课的次数，分别为1，5，10，15次）v被试：大学生v实验程序：社会心理学教师按正常课表为某班大学生上社会心理学课，作为实验助手的四位女学生按预先安排分别在班中听不同课时的课在学期末，通过幻灯片呈现各位女性，让学生们对其作出喜欢程度的评定（因变量） v实验结果：发现被学生们看见次数越多的女生，越会被大家所喜欢。 Perlman等人的实验研究（1971 ）231v研究目的：探讨“熟悉”与对方性质这两个因素对人际吸引的影响作用v研究方法：两因素重复测量方法自变量1：人物照片呈现的次数；自变量2：人物的性质v实验材料：带有身份说明的人物照片v被试：v实验程序：一个接一个的观看预先排列好的人物照片看完所有照片后，评价对所看过的照片的喜欢程度（因变量 v实验结果：熟悉增加了被试对于下面与中性对象的喜欢水平，但对于反面对象，却没有这种效应。 实验结果0 1 5 10呈现次数-1135评价变化-3反面中性正面 个人特征：才能talent 233v才能与人际吸引之间的关系是复杂的。v才能与被人喜欢的程度在一定限度内成正比例v超越这个范围，其才能所造成的压力这一变量就成了主要的作用因素，使人倾向于逃避或拒绝。vAronson （1978）犯错误效应 Aronson （1978）犯错误效应 233v研究目的：探讨“才能与犯错”与人际吸引的相互v研究方法：两因素重复测量方法自变量1：才能是否出众；自变量2：人物是否犯错v实验材料：四种人物照片v被试：v实验程序：一个接一个的观看预先排列好的人物照片看完所有照片后，评价对所看过的照片的喜欢程度（因变量 v实验结果：才能出从但有错误的人最有吸引力 个人特征：外貌colorv实验表明，人的外貌会影响人们对其的吸引水平和与其交往的倾向性。Sigall 二是指此种力量事前所决定之个人一生的重要而不可改变或避免的事件、遭遇及最後结果。 宿命观 (fatalism)v“宿命观” 实即一套兼含认知、情绪及意向三种成分的信念系统，在此系统中个人深信其一生的事件、遭遇及结果皆已事前决定於自己的命，而且对命所造成的不幸或不良後果持有一种顺服与接受的消极态度。v在宿命观的信念系统中，命是不能改变的。 “命”与“运”论v此种新的命运观是将“命”与“运”分开，赋予不同的意义与性质。v这套命运二元化的信念系统，确能同时兼顾人们因应命运问题的主动性与被动性，但在社会现代化与个人现代化的历程中，主动性与积极性日益增强，被动性与消极性则逐渐减弱。时至今日，努力设法改运者固已大有人在，提倡改命、造命、创命及超命者亦颇有其人。 大致而言“命”与“运”v命是指出生时即已确定之 有关个人一生发展的趋向与定限，是无法改变或避免的;v运则指出生後个人一生不同阶段所虚的生活环境与社会际遇，是可以改变或避免的v先天的命与後天的运之间，可以是相辅相成的关系，也可以是相生相克的关系。 中国人的宿命观与人际关系v中国人的宿命观所涉及的人生层面与内涵颇广，其中一项是人际关系，即人与人之间的遇合与分离。v中国人对人际关系有一套特别的宿命观，可以称为缘观或缘分观。v本章的主要目的即在针对华人的缘观从事概念分析与实徵研究。在此应该指出，以下各节旨在探讨以中华文化小传统宿命观为基础的缘观。此种缘观所讲的缘，是一种宿命性的缘，而不是佛学因果论中所说之作为第二因的缘。 二 、传统中国人之缘观的概念分析v缘的含义与作用v缘的类别根据时间分：长期短期长期缘份可根据关系的好坏分：良缘孽缘普通短期缘份可根据关系的好坏分：善缘凶缘普通v缘的类别图 缘的含义与作用v在中国人的心目中，缘所指的是一种命中注定的人际关系，此种关系的产生、性质及长短既已前定，不能或不易有所改变。v在传统的中国社会里，缘在人们的社会生活中扮演着重要的角色。在日常生活中，在世俗传说里，缘是各种人际关系的最方便的解释。v传统中国人将各类人际关系都解释成缘的想法，可以称为泛缘主义 缘的含义与作用v和谐而喜剧性的关系固然是缘，v龌龃而悲剧性的关系也还是缘，v亲如父子或夫妻是一种缘，v萍水相逢的际遇也是一种缘。 缘的类别v 在传统中国人的观念中，缘似乎可以分成两类:缘分（长期之缘）：是一种命定的或前定的持久性社会角色关系，所涉及的是亲子、夫妇、师生、主仆、朋友等长期性的社会关系。机缘（短暂之缘）：指一种命定的或前定的临时性人际互动关系，所涉及的是同舟、同店、同餐、同(考)场、同难等短暂的社会关系。 缘分（长期之缘）的主要类别v1.家属之缘(如夫妇、父子、母子、兄弟等)v2.亲戚之缘(如姻亲等)v3.师生之缘v4.朋友之缘v5.同事之缘(如上司与下属等)v6.其他长期之缘(如主仆等)。 机缘（短暂之缘）的主要类别v1.同乘舟车之缘、2.同席餐饮之缘v3.同店宿止之缘、4.同作博奕之缘v5.同场考试之缘、6.同遭危难之缘v7.主客相处之缘、8.他乡遇故之缘v9.买卖交易之缘、10.病人医生之缘v11.其他短暂之缘 长期缘份又可根据关系的好坏分为v良缘：长期缘分所形成的社会关系如果是圆满的、美好的、幸福的或快乐的，这种缘分便是良缘v孽缘：所形成的社会关系如果是残缺的、丑恶的、悲惨的或痛苦的，这种缘分便是孽缘v介於这两者之间者，可以称为普通的长期之缘。 短期缘份又可根据关系的好坏分为v善缘：在短暂的社会互动中，如果所导致的後果是融洽的、愉快的或圆满的(如救助、欢聚、成功、脱险等)，可以视为善缘v凶缘：如果所导致的後果是冲突的、痛苦的或悲惨的(如争斗、失败、伤害、死亡等)，可以视为凶缘v介於这两者之间者，可以称为普通的长期之缘 缘的来由与类别 三 、缘在传统社会中的功能v与缘有关的成语与谚语v缘在人际关系与互动中的功能v缘在初识历程中的作用 与缘有关的成语与谚语v短暂之缘(机缘)1 遇合有缘 2 天缘凑合 3 一面之缘 4 因缘际会5 天假之缘 6 百世修来同渡船 7可遇不可求8 有缘千里来相会，无缘对面不相逢v长期之缘(缘分) 良缘；孽缘；无缘；有缘 长期之缘(缘分)v良缘：*1 美满姻缘 *2 天造地设 *3 佳偶天成 *4 金玉良缘 *5 良缘有风缔 v孽缘：*1 红颜薄命 2 不是冤家不聚头v无缘：1 前世无缘,今世无仇 2 天不假缘 3 造化弄人v有缘：*1千世修来共枕眠 *2一日夫妻，百世姻缘 *3千里姻缘一线牵 *4姻缘本是前生定，不是姻缘莫强求 *5天作之合 *6三生石上 *7红伪照命8结不解缘 9香火因缘 10未了因缘11 天缘凑合 12 俗缘未了 缘在人际关系与互动中的功能v1 在人际关系的建立方面，缘的作用并不限于见面之后v2 在两人初识的过程中，缘有快速促进或催化的作用v3 在人际关系成功或失败之後，缘是一种有效的自我防卫与社会防卫的方法v4 在社会生活中，缘可使某种重要社会关系的缺乏合理化或理由化:在传统中国社会内，个人所需要或期望的某种关系如果过久而不出现，则会将此情形归因於缘的运作失常，从而可以保护当事人及其家族的自尊与面子。 缘在初识历程中的作用 四 、现代华人之缘观的实徵分析v缘在人际关系中的互动历程v在研究所用的问卷中，有以下两个开放性题目1 人与人之间有所谓的“缘”或“缘份”，请问你认为“缘”或“缘份”是什么？2 你认为两个人之间有没有缘或“缘份”主要是由什么来决定的？有一题目是请每位被试就七项有关缘的主要成语与谚语，以六点量表评定自己赞成或不赞成的程度有一题目是请每位被试就十项重要的人际关系，指出其是否与缘或缘份有关 缘在人际关系中的互动历程 缘或缘份的含义v1缘是一种命运或不能解释的力量 11%v2缘是一种不能解释的巧合或机会，能促成某种人际关系 47%v3缘是一种主观的感受、情绪或心电感应，可导致和谐的、投契的及了解的关系 27v4缘是一种和谐的、投契的及了解的人际关系 15% 赞成七项缘的成语与谚语的人数百分比v1 遇合有缘 90%v2 有缘千里来相会，无缘对面不相逢 88%v3 千里姻缘一线牵 81%v4 一日夫妻，百世姻缘 56%v5 千世修来共枕眠 56%v6 百世修来同渡船 54%v7 不是冤家不聚头 43% 认为各类人际关系与缘有关者的百分率v1 异性朋友间的关系 84%v2 夫妻关系 82%v3 同学关系 81%v4 同性朋友间的关系 80%v5 同事关系 68%v6 邻居关系 61%v7 岳父母与女婿的关系 48%v8 公婆与媳妇的关系 48% v9 兄弟姐妹的关系 39%v10 父母与子女的关系 36% 五 、缘观的现代化及变迁方向 六 、未来的研究方向与重点 Thank you,See you next time.