2014届高考一轮语文复习课件：专题十一中国古代文化经典研读（人教版四川专用）

2014届 高 考 一 轮 语 文 复 习 课 件专 题 十 一 中 国 古 代 文 化 经 典研 读 返回目录 真题vs指导考点vs技法训练vs 检测 返回目录 四 川 省 2013年 首 次 进 入 新 课 标 高 考 ， 四 川 省 的 考 试说 明 并 未 明 确 将 中 国 古 代 文 化 经 典 研 读 列 入 考 试 范 围 ， 但在 “ 考 试 形 式 及 试 卷 结 构 ” 中 规 定 ， 文 言 文 共 5题 ， 题 型包 括 简 答 题 ； “ 题 型 示 例 ” 的 例 18给 出 了 古 代 文 化 经 典 研读 。 纵 观 其 他 省 市 的 高 考 试 题 ， 湖 南 、 浙 江 、 福 建 等 省均 考 查 了 这 一 知 识 点 。考纲在线 返回目录 此 考 点 多 以 理 解 原 文 中 的 观 点 为 主 ， 选 材 范 围 包 括 论 语 孟 子 中 的 原 文 ， 庄 子 中 的 寓 言 ， 古 代 文化 名 人 的 名 言 或 经 典 论 断 等 。 命 题 者 的 意 图 在 于 考 查 对 文化 经 典 的 阅 读 能 力 和 领 悟 能 力 ， 审 视 我 们 的 精 神 价 值 取 向和 道 德 观 念 ， 探 讨 个 人 修 养 与 社 会 和 谐 发 展 的 深 刻 话 题 ，探 究 古 为 今 用 的 意 义 。考情透析 专题十一中国古代文化经典研读 返回目录 真题vs指导 专题十一中国古代文化经典研读答 案 及 解 析 见 本 专 题 “ 现 场 指 导 ” 。参 考 译 文 在 赡 养 孝 敬 自 己 的 长 辈 时 不 应 忘 记 其 他 与 自 己 没 有 亲 缘 关系 的 老 人 ， 在 抚 养 教 育 自 己 的 小 孩 时 不 应 忘 记 其 他 与 自 己没 有 血 缘 关 系 的 小 孩 。把 人 家 的 国 家 视 为 自 己 的 国 家 ， 把 其 他 人 的 家 视 为 自 己 的家 ， 把 人 家 的 身 体 视 为 自 己 的 身 体 。 返回目录 真题vs指导 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读真题vs指导 专题十一中国古代文化经典研读(1)贵 人 贱 马 (2)人 、 马 并 重 (或 “ 先 人 后 马 ” )解 析 此 题 考 查 对 文 段 内 容 的 理 解 。 第 一 种 文 段 中 ， 孔子 直 接 问 火 灾 是 否 伤 到 人 ， 而 对 马 毫 不 过 问 ， 这 体 现 了 他贵 人 贱 马 。 第 二 个 文 段 中 ， 孔 子 在 问 了 “ 伤 人 ” 后 ， 紧 接着 又 问 “ 马 ” ， 这 体 现 了 他 既 关 心 人 也 关 心 马 。(2)唐 人 的 这 种 句 读 体 现 了 后 儒 对 孔 子 的 推 崇 ， 但 “ 人 马并 重 ” 并 非 孔 子 的 本 意 。 因 为 孔 子 的 “ 仁 ” 并 非 兼 爱 ， 他主 张 在 “ 亲 亲 ” 的 基 础 上 推 己 及 人 。 返回目录 真题vs指导 专题十一中国古代文化经典研读解 析 本 题 考 查 了 “ 论 语 ” 的 仁 爱 观 ， 两 个 断 句 的 差 别在 于 ， 前 者 “ 不 问 马 ” 为 一 句 ， 后 者 将 “ 不 问 马 ” 标 断 。这 一 细 小 的 变 化 ， 使 意 义 有 了 明 显 不 同 ， 对 比 如 下 ： 第 一种 ： 厩 焚 。 子 退 朝 ， 曰 ： “ 伤 人 乎 ？ ” 不 问 马 。 译 文 ： 马房 烧 了 ， 孔 子 退 朝 回 家 ， 问 道 ： “ 伤 了 人 吗 ？ ” 没 有 问 马 。第 二 种 ： 厩 焚 。 子 退 朝 ， 曰 ： “ 伤 人 乎 ？ ” “ 不 。 ” 问 马 。译 文 ： 马 房 烧 了 ， 孔 子 退 朝 回 家 ， 问 道 ： “ 伤 了 人吗 ？ ” (回 答 说 ： )“ 没 有 。 ” 接 着 询 问 马 的 情 况 。 按 照 前一 种 标 点 ， 孔 子 只 关 心 人 的 伤 亡 ， 对 马 的 伤 亡 则 不 闻 不 问 。 返回目录 真题vs指导 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读真题vs指导 专题十一中国古代文化经典研读文 质 兼 备 、 心 存 仁 礼 的 人 可 以 称 为 “ 君 子 ” 。 要 成 为 君 子 ，就 要 文 质 兼 修 ， 才 能 达 到 内 在 本 质 与 外 在 表 现 的 统 一 ； 不仅 要 心 存 仁 礼 ， 更 要 付 诸 实 践 ， 坚 持 用 仁 礼 之 心 去 爱 人 、敬 人 。解 析 本 道 试 题 考 查 对 中 国 古 代 文 化 经 典 的 理 解 。 本 题采 用 孔 孟 对 比 阅 读 的 形 式 ， 着 重 考 查 儒 家 对 “ 君 子 ” 的 理解 。 选 段 要 明 晰 “ 文 ” 与 “ 质 ” 的 关 系 ， 选 段 重 点 是强 调 要 把 君 子 的 行 为 付 诸 实 践 。 答 题 时 ， 应 用 自 己 的 话 组织 语 言 ， 根 据 具 体 问 题 一 一 解 答 ， 观 点 要 完 整 ， 表 达 要 简洁 ， 切 不 要 照 抄 原 文 ， 含 糊 其 词 。 返回目录 真题vs指导 专题十一中国古代文化经典研读参 考 译 文 孔 子 说 ： “ 质 朴 胜 过 了 文 饰 就 会 粗 野 ， 文 饰 胜 过 了 质 朴就 会 虚 浮 ， 质 朴 和 文 饰 比 例 恰 当 ， 然 后 才 可 以 成 为 君 子 。 ” 孟 子 说 ： “ 君 子 与 一 般 人 不 同 的 地 方 在 于 ， 他 内 心 所 怀的 念 头 不 同 。 君 子 内 心 所 怀 的 念 头 是 仁 ， 是 礼 。 仁 爱 的 人爱 别 人 ， 礼 让 的 人 尊 敬 别 人 。 爱 别 人 的 人 ， 别 人 也 经 常 爱他 ； 尊 敬 别 人 的 人 ， 别 人 也 经 常 尊 敬 他 。 ” 返回目录 真题vs指导 2012湖 南 卷 简 要 分 析 上 述 两 段 文 字 含 义 的 异 同及 所 体 现 的 儒 、 墨 两 家 思 想 的 异 同 ， 并 联 系 现 实 谈 谈 你 的看 法 。 200字 左 右 。 (9分 )(原 题 见 本 专 题 “ 真 题 体 验 ” 第 1题 ) 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读真题vs指导 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读真题vs指导教你审题 审 题要 点 两 段 文 字 含 义 的 异 同 ； 儒 、 墨 两 家 思 想 的 异 同 ； 联 系 现 实 谈 谈 你 的 看 法 分 析思 路 本 题 考 文 化 经 典 阅 读 ： 要 求 能 够 从 材 料 中 筛 选出 作 者 的 观 点 与 看 法 ， 并 进 行 分 析 概 括 。 对 经 典阅 读 材 料 中 作 者 的 观 点 、 态 度 进 行 分 析 和 评 价 。 第一 步 ， 疏 通 文 意 ， 读 懂 原 文 。 为 理 解 内 容 、 评 析 观点 打 下 基 础 。 第 二 步 ， 熟 悉 人 物 ， 明 辨 思 想 。 文 化经 典 的 考 查 ， 一 般 需 要 我 们 指 出 选 文 所 表 现 出 来 的观 点 和 态 度 ， 有 时 还 需 要 对 此 作 出 评 价 。 因 此 平 时 我 们 就 必 须 熟 悉 一 些 哲 人 的 主 要 的 学 说 和 观 点 。 只有 对 他 们 的 主 要 思 想 有 了 明 晰 的 认 识 ， 才 能 在 高 考时 准 确 辨 析 。 本 题 抓 住 “ 仁 爱 ” 与 “ 兼 爱 ” 的 异 同来 分 析 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读真题vs指导教你答题 答 题有 据 经 典 研 读 是 新 课 改 教 学 的 一 个 重 要 内 容 ， 是 新 时 期 阅 读 教学 的 一 个 重 要 而 理 性 的 回 归 。 实 行 新 课 改 以 来 ， 试 验 地 区 都把 文 化 经 典 的 研 读 作 为 重 要 的 选 修 内 容 。 这 道 题 涉 及 中 国 传统 文 化 中 两 家 很 重 要 的 思 想 派 别 ， 一 是 儒 家 ， 一 是 墨 家 。 首先 ， 对 这 两 家 思 想 派 别 的 核 心 思 想 要 有 一 个 基 本 了 解 。 其 次 ，要 辩 证 地 分 析 。 材 料 一 我 们 在 语 文 读 本 齐 桓 晋 文 之 事 (人 教 大 纲 版 必 修 第 五 册 )一 课 中 学 过参 考 答 案 提 示 ： 两 段 文 字 都 体 现 了 “ 爱 ” 的 思 想 ， 但 儒 家 倡 导 的 是有 等 级 的 仁 爱 ， “ 以 及 ” 表 明 的 是 推 己 及 人 ， 先 后 有 别 ； 墨家 主 张 的 是 无 差 别 的 兼 爱 ， “ 若 视 ” 表 明 的 是 一 视 同 仁 ， 爱无 等 差 。 可 以 从 强 调 人 的 平 等 和 社 会 的 公 平 的 角 度 ， 也 可从 强 调 将 个 人 命 运 融 于 国 家 与 社 会 利 益 之 中 ， 增 强 社 会 责 任感 的 角 度 ， 还 可 以 从 儒 、 墨 兼 同 ， 各 取 所 长 ， 有 助 于 维 护 人的 尊 严 与 实 现 社 会 和 谐 的 角 度 等 ， 联 系 实 际 谈 看 法 。 (如 答案 不 在 以 上 角 度 内 ， 但 言 之 成 理 也 可 ) 考 点 精 讲 将 文 化 经 典 纳 入 高 考 试 题 ， 其 目 的 是 引 导 学 生 注 重 传承 民 族 文 化 、 厚 实 自 身 的 文 化 素 养 。 由 于 四 川 各 地 的 教 育水 平 的 差 异 较 大 ， 加 之 四 川 省 的 考 试 说 明 并 未 将 “ 中 国 古代 文 化 经 典 选 段 研 读 ” 列 入 考 试 范 围 ， 从 这 个 角 度 而 言 ，试 题 不 会 偏 、 难 。 主 要 考 查 对 经 典 内 容 、 观 点 的 理 解 、 分析 及 其 现 实 意 义 的 评 析 。 考 生 复 习 时 ， 应 立 足 论 语 孟 子 的 基 本 思 想 和 基 本 写 作 特 色 ， 大 胆 删 减 生 僻 难 懂的 语 段 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 【 知 识 储 备 】 一 、 论 语 的 主 要 思 想 内 容 1 “ 仁 ” 的 思 想 “ 仁 ” 是 孔 子 思 想 的 核 心 ， “ 仁 ” 的 涵 义 十 分 广 泛 ，所 谓 仁 者 ， 即 “ 爱 人 ” ， “ 仁 ” 的 标 准 ， 包 括 了 恭 、 宽 、信 、 敏 、 惠 等 各 种 道 德 修 养 。 孔 子 认 为 每 一 个 人 ， 都 有 为仁 的 愿 望 ， 因 此 ， 他 说 “ 仁 者 ， 人 也 ” ； 达 到 “ 仁 ” 的 途径 主 要 是 “ 恕 ” 道 ， 即 “ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ” 。 孔 子 还认 为 “ 仁 ” 是 治 国 平 天 下 必 须 遵 循 的 准 则 ， 倡 导 “ 节 用 而爱 人 ， 使 民 以 时 ” ， 以 实 现 “ 博 施 于 民 而 能 济 众 ” 的 仁 政理 想 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 2 “ 孝 ” 的 思 想 孔 子 认 为 孝 悌 是 仁 之 “ 本 ” ， “ 孝 ” 指 尊 敬 顺 从 父 母 ，“ 悌 ” 指 尊 重 兄 长 ， 孝 悌 与 政 治 相 通 ， 孝 敬 父 母 ， 尊 重 兄长 ， 并 以 这 种 风 气 影 响 当 政 者 ， 就 是 从 政 。 对 于 如 何 做 到孝 ， 孔 子 认 为 一 是 合 礼 ， 二 是 真 情 实 意 。 3 “ 礼 ” 的 思 想 “ 礼 ” 是 孔 子 思 想 的 重 要 内 容 ， 孔 子 主 张 “ 非 礼 勿 视 ，非 礼 勿 听 ， 非 礼 勿 言 ， 非 礼 勿 动 ” ， 认 为 礼 的 精 神 主 要 体现 为 “ 仁 ” “ 恭 ” “ 敬 ” 等 方 面 ： “ 仁 ” 是 礼 的 最 根 本 的精 神 内 容 ， “ 恭 ” 是 对 人 的 庄 重 和 顺 ， “ 敬 ” 是 对 人 严 肃 、真 诚 ， 以 礼 相 待 。 另 外 ， 孔 子 主 张 以 礼 义 来 规 范 人 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 欲 ， 强 调 以 礼 节 欲 ， 克 制 欲 望 的 膨 胀 ， 以 达 到 “ 仁 ” 的 道德 境 界 ； 同 时 ， 孔 子 也 主 张 统 治 者 应 在 一 定 程 度 上 满 足 民众 的 物 质 欲 求 ， 先 富 而 后 教 。 4 中 庸 思 想 中 庸 思 想 是 孔 子 和 儒 家 的 重 要 思 想 ， 不 偏 不 倚 谓 之“ 中 ” ， 平 常 谓 之 “ 庸 ” ， 中 庸 就 是 不 偏 不 倚 的 平 常 的 道理 。 中 庸 思 想 运 用 到 实 践 中 ， 即 要 求 避 免 “ 过 ” 与 “ 不 及 ”的 毛 病 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 5 教 育 思 想 孔 子 把 教 育 作 为 “ 安 邦 治 国 ” 的 重 要 组 成 部 分 ， 强 调以 文 教 来 感 化 百 姓 。 关 于 教 育 对 象 ， 孔 子 主 张 “ 有 教 无类 ” ( 卫 灵 公 )， 即 不 分 贵 族 与 平 民 ， 不 分 华 夏 与 狄 夷都 可 以 接 受 教 育 。 孔 子 强 调 人 们 的 知 识 来 源 于 学 习 ， 人 的道 德 品 质 也 是 通 过 学 习 才 能 得 到 。 孔 子 重 视 启 发 式 教 育 ，注 意 因 材 施 教 ， 强 调 循 序 渐 进 ， 教 学 相 长 。 论 语 中 还记 述 了 孔 子 的 许 多 教 育 思 想 ， 如 不 耻 下 问 、 温 故 知 新 、 学以 致 用 等 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 二 、 孟 子 的 主 要 思 想 内 容 1 仁 政 说 。 孟 子 继 承 发 展 了 孔 子 “ 仁 ” 的 学 说 ， 主张 通 过 施 行 “ 仁 政 ” 去 统 一 天 下 。 具 体 内 容 主 要 有 三 点 ：一 是 “ 制 民 之 产 ” ， 即 让 百 姓 有 一 份 固 定 的 田 产 ， 让 他 们不 饥 不 寒 ， 养 生 丧 死 而 无 憾 。 二 是 “ 与 民 同 乐 ” ， 要 统 治者 注 意 民 心 向 背 ， 体 恤 民 意 ， 赢 得 民 心 。 三 是 “ 谨 庠 序 之教 ” ， 建 立 人 伦 规 范 ， 形 成 良 好 的 社 会 风 尚 。 2 义 利 观 。 孟 子 把 “ 义 ” 作 为 人 的 行 为 选 择 的 最 高标 准 。 利 义 相 比 ， 应 轻 利 取 义 ； 生 死 关 头 ， 也 要 舍 生 取 义 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 3 性 善 论 。 孟 子 把 “ 性 善 ” 具 体 阐 述 为 恻 隐 、 羞 恶 、恭 敬 、 是 非 这 “ 四 心 ” ， 认 为 对 应 这 “ 四 心 ” 的 仁 、 义 、礼 、 智 不 是 外 加 的 ， 而 是 “ 我 固 有 之 ” 的 ， 因 此 要 存 心 养性 ， “ 反 求 诸 己 ” 。 4 大 丈 夫 人 格 。 孟 子 推 崇 的 理 想 人 格 是 “ 富 贵 不 能淫 ， 贫 贱 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 ” 。 他 认 为 人 格 的 重 要 性 远远 高 于 财 富 、 权 力 、 地 位 。 主 张 做 人 要 做 有 “ 浩 然 之 气 ”的 “ 大 丈 夫 ” 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 5 教 育 思 想 。 孟 子 认 为 学 习 取 决 于 态 度 ， 因 此 求 学应 当 专 心 致 志 ， 循 序 渐 进 ， 不 应 “ 揠 苗 助 长 ” 。 他 又 继 承孔 子 “ 因 材 施 教 ” 的 原 则 ， 提 出 “ 教 亦 多 术 ” ， 对 不 同 的学 生 要 有 不 同 的 教 学 方 法 。 孟 子 又 特 别 强 调 学 习 过 程 中 的独 立 思 考 和 独 立 见 解 。 他 有 句 名 言 ： “ 尽 信 书 ， 则 不如 无 书 。 ” 就 是 要 求 学 生 不 轻 信 、 不 盲 从 书 上 的 结 论或 前 人 之 说 ， 通 过 积 极 思 考 得 出 自 己 的 结 论 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 【 类 题 指 津 】文 化 经 典 研 究 常 见 题 型 有 ： 题 型 一 筛 选 作 者 (材 料 )看 法 “ 筛 选 ” 强 调 作 者 的 观 点 看 法 应 出 自 于 原 文 ， 在 考 查上 常 采 取 “ 用 原 文 词 语 填 空 ” 的 形 式 。 命 题 人 为 了 确 保 填空 题 答 案 的 唯 一 性 ， 一 般 会 采 用 两 种 方 式 来 对 答 题 内 容 进行 限 制 或 提 示 ： 一 是 在 填 空 处 前 后 增 设 一 些 命 题 语 言 提 示 ， 考 生 要 通过 对 这 些 语 句 的 语 法 和 语 义 分 析 ， 帮 助 自 己 确 定 所 填 写 的词 语 的 词 性 和 含 义 ， 然 后 再 根 据 要 求 回 原 文 寻 找 对 应 词 语 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 二 是 对 答 题 内 容 进 行 形 式 限 制 ， 比 如 用 空 格 来 限 制答 题 字 数 ， 用 引 号 来 提 示 用 原 文 词 语 等 ， 对 于 这 些 形 式 上的 要 求 ， 考 生 要 严 格 遵 守 ， 并 以 此 作 为 筛 选 词 语 的 重 要 标准 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 一 、 筛 选 作 者 (材 料 )看 法1 道 深 造 取 之 左 右 逢 其 原 (一 处 1分 )解 析 本 题 考 查 理 解 内 容 和 筛 选 信 息 的 能 力 ， 采 用 填 空 题 的 形 式 考 查 ， 要 求 “ 用 原 文 词 语 填 空 ” ， 既 降低 了 难 度 ， 又 避 免 了 评 卷 的 误 差 。 填 空 题 题 干 的 表 述 ， 既 是 命 题 人 对 原 文 的 理 解 ， 有 助 于 考 生 理 解 阅 读 材料 ， 同 时 也 是 对 考 生 填 空 的 提 示 。 例 如 ， 第 一 处 问 题 源 自 于 原 文 “ 君 子 深 造 之 以 道 ， 欲 其 自 得 之 也 ” ， 题干 所 谓 的 “ 按 照 合 理 有 效 的 方 法 ” 就 是 对 “ 以 道 ” 的 翻 译 ， 因 此 ， 第 一 处 应 填 写 “ 道 ” 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 参 考 译 文 孟 子 说 ： “ 君 子 要 按 照 正 确 的 方 法 深 造 ， 是 想 使 他 自 己 获 得 道 理 。 自己 获 得 的 道 理 ， 就 能 牢 固 掌 握 它 ； 牢 固 掌 握 了 它 ， 就 能 积 蓄 很 深 ； 积蓄 深 了 ， 就 能 左 右 逢 源 取 之 不 尽 ， 所 以 君 子 想 要 自 己 获 得 道 理 。 ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 题 型 二 概 括 作 者 (材 料 )看 法 “ 概 括 ” 指 的 是 根 据 材 料 的 内 容 ， 对 作 者 或 材 料 的 看法 进 行 一 定 程 度 的 综 合 或 提 炼 ， 最 终 形 成 简 洁 明 了 的 答 案 。这 一 题 型 通 常 有 两 种 设 问 形 式 ： 一 是 命 题 人 概 括 材 料 观 点 ，组 合 成 选 项 ， 要 求 考 生 选 择 概 括 有 误 的 一 项 ； 二 是 要 求 考生 用 自 己 的 语 言 直 接 提 炼 抽 象 出 作 者 或 材 料 的 主 要 看 法 。 回 答 “ 概 括 作 者 (材 料 )看 法 ” 题 时 ， 考 生 应 树 立 文 本阅 读 意 识 ， 重 视 比 对 原 文 ， 概 括 出 的 观 点 既 要 符 合 原 文 信息 ， 言 之 有 据 ， 又 要 符 合 孔 子 、 孟 子 的 主 要 思 想 ， 防 止 张冠 李 戴 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 二 、 概 括 作 者 (材 料 )看 法1 B 解 析 B项 的 说 法 体 现 了 民 本 的 思 想 ， 而 这 一 点 正好 是 孟 子 与 齐 宣 王 观 点 的 分 歧 所 在 。 齐 宣 王 站 在 统 治 者 的角 度 ， 认 为 战 胜 与 占 领 都 是 自 己 的 功 劳 (天 意 )， 不 可 能 从顺 应 民 心 的 角 度 理 解 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 参 考 译 文 齐 国 攻 打 燕 国 ， 战 胜 了 燕 国 。 齐 宣 王 问 道 ： “ 有 人 劝 我 不 要 吞并 燕 国 ， 有 人 劝 我 吞 并 燕 国 。 以 一 个 拥 有 万 辆 兵 车 的 国 家 去 攻打 另 一 个 拥 有 万 辆 兵 车 的 国 家 ， 五 十 天 就 打 了 下 来 ， 光 凭 人 力是 做 不 到 的 。 不 吞 并 它 ， 必 定 会 有 上 天 降 下 的 灾 祸 。 吞 并 它 ，怎 么 样 ？ ”孟 子 回 答 说 ： “ 吞 并 了 ， 燕 国 人 民 高 兴 ， 那 就 吞 并 它 。 古 代 有人 这 么 做 过 ， 武 王 就 是 这 样 。 吞 并 了 ， 燕 国 人 民 不 高 兴 ， 那 就不 要 吞 并 。 古 代 也 有 人 这 么 做 过 ， 文 王 就 是 这 样 。 以 拥 有 万 辆兵 车 的 国 家 去 攻 打 另 一 个 拥 有 万 辆 兵 车 的 国 家 ， 百 姓 带 着 酒 食来 迎 接 大 王 的 军 队 ， 难 道 有 别 的 要 求 吗 ？ 只 是 想 避 开 水 深 火 热的 环 境 罢 了 。 如 果 水 更 深 ， 火 更 热 ， 百 姓 也 就 只 有 转 望 别 人 去解 救 他 们 了 。 ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 做 学 问 要 循 序 渐 进 、 坚 持 不 懈 、 厚 积 薄 发 ； 学 习 要 有踏 实 的 精 神 ， 积 极 进 取 的 态 度 。解 析 两 段 文 字 都 运 用 了 比 喻 手 法 ， 含 义 都 比 较 丰 富 ，由 于 题 干 要 求 回 答 的 仅 为 “ 学 习 ” 的 道 理 ， 因 此 ， 考 生 可由 文 中 的 比 喻 出 发 ， 逐 一 对 应 出 它 们 在 “ 学 习 ” 道 理 上 的本 体 。 第 一 段 “ 观 水 ” 的 比 喻 对 应 学 习 上 的 “ 讲 究 方 法 ” ，“ 盈 科 ” 的 比 喻 对 应 “ 循 序 渐 进 ” ， “ 成 章 ” 的 比 喻 对 应“ 坚 持 不 懈 ” 。 第 二 段 “ 为 山 ” 的 比 喻 对 应 “ 持 之 以 恒 ”的 道 理 ， “ 平 地 ” 的 比 喻 对 应 “ 积 极 踏 实 ” 的 道 理 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 参 考 译 文 孟 子 说 ： “ 孔 子 登 上 东 山 ， 就 觉 得 鲁 国 变 小 了 ； 登 上 泰 山 ，就 觉 得 整 个 天 下 都 变 小 了 。 所 以 ， 观 看 过 大 海 的 人 ， 便 难以 被 其 他 水 所 吸 引 了 ； 在 圣 人 门 下 学 习 过 的 人 ， 便 难 以 被其 他 言 论 所 吸 引 了 。 观 看 水 有 一 定 的 方 法 ， 一 定 要 观 看 它壮 阔 的 波 澜 。 太 阳 、 月 亮 有 光 辉 ， 不 放 过 每 条 小 缝 隙 ； 流水 有 规 律 ， 不 把 坑 坑 洼 洼 填 满 不 向 前 流 ； 君 子 立 志 于 道 ，不 到 一 定 的 程 度 不 能 通 达 。 ”孔 子 说 ： “ 譬 如 用 土 堆 山 ， 只 差 一 筐 土 就 完 成 了 ， 这 时 停下 来 ， 那 是 我 自 己 要 停 下 来 的 ； 譬 如 在 平 地 上 堆 山 ， 虽 然只 倒 下 一 筐 ， 这 时 继 续 前 进 ， 那 是 我 自 己 要 前 进 的 。 ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 题 型 三 分 析 作 者 (材 料 )看 法 “ 分 析 ” 题 所 考 查 的 往 往 是 概 括 归 纳 作 者 看 法 观 点 的具 体 过 程 ， 如 果 说 “ 筛 选 ” “ 概 括 ” 题 考 查 的 是 “ 看 法 观点 是 什 么 ” ， 那 么 ， “ 分 析 ” 题 考 查 的 就 是 “ 看 法 观 点 为什 么 是 什 么 ” ， 在 考 查 形 式 上 ， 一 般 以 简 答 的 形 式 出 现 ，往 往 要 求 结 合 具 体 的 文 本 内 容 作 答 。 其 答 题 步 骤 可 分 三 步走 ： 一 是 根 据 阅 读 材 料 原 文 ， 概 括 出 作 者 或 材 料 的 主 要 观点 。 二 是 筛 选 原 文 中 可 作 为 作 者 或 材 料 观 点 理 由 的 语 句 。 三 是 将 原 文 语 句 分 成 若 干 要 点 ， 然 后 转 换 为 自 己 的 话 ，扣 题 作 答 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 三 、 分 析 作 者 (材 料 )看 法1 治 国 的 前 提 在 于 君 主 要 严 于 律 己 。 君 主 要 治 理 好 国 家 ，必 须 端 正 自 己 本 身 ， 严 格 要 求 自 己 。 如 果 己 正 ， 管 理 国 政就 不 会 有 什 么 困 难 ； 如 果 自 己 不 端 正 ， 随 心 所 欲 ， 为 所 欲为 ， 就 不 可 能 去 端 正 别 人 ， 其 国 家 也 无 法 治 理 。 (大 意 对即 可 ， 正 反 两 方 面 各 2分 )解 析 本 题 考 查 对 作 者 观 点 的 分 析 。 孔 子 的 观 点 是 为 政者 要 “ 正 ” ， 支 撑 这 一 观 点 的 理 由 主 要 有 两 个 方 面 ： 一 是正 面 的 理 由 ， 即 “ 正 ” 可 以 “ 不 令 而 行 ” 、 从 政 没 有 困 难 ；二 是 从 反 面 指 出 “ 不 正 ” 的 后 果 ， 即 “ 虽 令 不 从 ” ， 不 能“ 正 人 ” 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 参 考 译 文 子 路 问 怎 样 管 理 政 事 。 孔 子 说 ： “ 做 在 老 百 姓 之 前 ， 使老 百 姓 勤 劳 。 ” 子 路 请 求 多 讲 一 点 。 孔 子 说 ： “ 不 要 懈怠 。 ” 孔 子 说 ： “ 自 身 正 了 ， 即 使 不 发 布 命 令 ， 老 百 姓 也 会 去干 ； 自 身 不 正 ， 即 使 发 布 命 令 ， 老 百 姓 也 不 会 服 从 。 ” 孔 子 说 ： “ 如 果 端 正 了 自 身 的 行 为 ， 管 理 政 事 还 有 什 么困 难 呢 ？ 如 果 不 能 端 正 自 身 的 行 为 ， 怎 能 使 别 人 端 正 呢 ？ ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 2 孔 子 认 为 君 子 应 当 安 贫 乐 道 ， 不 应 追 求 物 质 享 受 ， 如果 富 贵 是 不 正 当 的 ， 君 子 更 应 当 视 之 如 浮 云 。 (3分 ， 大 意符 合 即 可 )解 析 本 题 考 查 对 作 者 观 点 的 分 析 。 “ 浮 云 ” 之 意 ， 显然 指 与 自 己 无 关 ， 不 重 要 。 根 据 孔 子 的 这 一 观 点 去 筛 选 文本 信 息 ， 即 可 找 到 “ 士 志 于 道 ” “ 乐 亦 在 其 中 ” “ 耻 恶 衣恶 食 者 ， 未 足 与 议 ” 等 原 文 语 句 ， 将 这 些 语 句 的 含 义 用 自己 的 话 进 行 转 述 ， 即 可 得 出 答 案 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 参 考 译 文 孔 子 说 ： “ 士 有 志 于 (学 习 和 实 行 圣 人 的 )道 理 ， 但 又 以自 己 吃 穿 得 不 好 为 耻 辱 ， 对 这 种 人 ， 是 不 值 得 与 他 谈 论 道的 。 ” 孔 子 说 ： “ 吃 粗 粮 ， 喝 白 水 ， 弯 着 胳 膊 当 枕 头 ， 乐 趣 也就 在 这 中 间 了 。 用 不 正 当 的 手 段 得 来 的 富 贵 ， 对 于 我 来 讲就 像 是 天 上 的 浮 云 一 样 。 ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 技 法 17 文 化 经 典 题 答 题 要 领 1 善 于 寻 找 阅 读 材 料 的 中 心 词 、 中 心 句 论 语 是 记 录 孔 子 弟 子 言 行 的 语 录 体 著 作 ， 文 段 简短 ， 有 的 文 段 仅 有 一 句 话 ， 根 本 无 从 判 断 其 中 心 句 或 关 键词 为 哪 一 个 ， 因 此 ， 考 查 论 语 的 题 目 往 往 不 会 孤 立 地提 供 一 个 语 段 ， 而 往 往 是 提 供 几 个 相 关 语 段 ， 考 生 要 善 于寻 找 这 几 个 相 关 语 段 中 交 叉 出 现 的 关 键 词 ， 并 以 此 为 基 础归 纳 文 段 的 中 心 意 思 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 孟 子 中 的 文 章 ， 篇 幅 较 长 ， 议 论 严 密 ， 往 往 会 出 现较 为 明 确 的 中 心 句 或 关 键 词 ， 考 生 要 善 于 根 据 论 述 类 文 本的 阅 读 经 验 ， 准 确 判 断 阅 读 文 段 的 中 心 句 ， 并 据 此 归 纳 出选 段 的 中 心 意 思 。 2 善 于 结 合 注 解 或 选 项 文 化 经 典 著 作 在 流 传 的 过 程 中 曾 经 出 现 过 多 种 版 本 、多 种 解 说 ， 为 了 避 免 试 题 的 争 议 ， 命 题 人 往 往 会 对 阅 读 材料 中 有 争 议 的 内 容 进 行 规 范 性 注 解 ， 如 果 考 生 考 前 阅 读 过与 注 解 内 容 相 矛 盾 的 解 说 材 料 ， 答 题 时 也 要 根 据 注 解 内 容组 织 答 案 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 如 果 试 题 出 现 的 是 选 择 加 简 答 的 形 式 ， 由 于 简 答 题 与选 择 题 涉 及 的 是 相 同 的 阅 读 材 料 ， 因 此 选 择 题 选 项 往 往 具有 辅 助 解 说 阅 读 材 料 的 功 能 。 考 生 答 题 时 ， 既 可 以 利 用 选择 题 来 辅 助 理 解 材 料 ， 也 可 以 借 助 选 项 的 某 些 词 句 来 组 织简 答 题 答 案 。 3 注 意 题 干 要 求 在 文 化 经 典 简 答 题 中 ， 考 生 要 注 意 题 干 的 要 求 是 “ 概括 ” 还 是 “ 分 析 ” 。 概 括 题 一 般 只 要 答 出 作 者 的 观 点 即 可 ，不 一 定 要 结 合 文 本 内 容 展 开 ， 而 分 析 则 一 般 要 求 结 合 阅 读材 料 的 具 体 内 容 ， 对 作 者 观 点 的 形 成 过 程 或 理 由 进 行 较 为详 细 的 解 说 。 另 外 ， 题 干 中 如 果 还 有 “ 联 系 现 实 生 活 ” 等要 求 或 提 示 ， 考 生 应 当 认 真 归 纳 不 同 要 求 所 对 应 的 答 题 规范 ， 注 意 扣 题 回 答 ， 避 免 无 谓 失 分 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读考点vs技法 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 (1)D 解 析 “ 出 世 消 极 思 想 ” 错 ， “ 舍 之 则 藏 ” 的意 图 应 当 是 “ 独 善 其 身 ” ， 并 不 消 极 。(2)安 贫 乐 道 ， 人 难 企 及 ； 品 学 兼 优 ， 堪 称 典 范 ； 用 行 舍藏 ， 境 界 极 高 。 (3分 ， 大 意 对 即 可 )解 析 本 题 用 “ 为 什 么 ” 的 形 式 ， 考 查 对 文 章 内 容 的 概括 与 分 析 。 孔 子 赞 赏 颜 回 ， 原 因 既 在 颜 回 的 优 点 ， 也 在 于孔 子 的 志 向 ， 答 题 时 ， 应 从 孔 子 的 志 向 追 求 的 角 度 ， 合 理筛 选 概 括 颜 回 的 优 点 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 参 考 译 文 孔 子 说 ： “ 颜 回 的 品 质 是 多 么 高 尚 啊 ！ 一 箪 饭 ， 一 瓢 水 ，住 在 简 陋 的 小 屋 里 ， 别 人 都 忍 受 不 了 这 种 穷 困 清 苦 ， 颜 回却 没 有 改 变 他 好 学 的 乐 趣 。 颜 回 的 品 质 是 多 么 高 尚 啊 ！ ” 鲁 哀 公 问 孔 子 ： “ 你 的 学 生 中 谁 是 最 好 学 的 呢 ？ ” 孔 子回 答 说 ： “ 有 一 个 叫 颜 回 的 学 生 好 学 ， 他 从 不 迁 怒 于 别 人 ，也 从 不 重 犯 同 样 的 过 错 。 不 幸 短 命 死 了 ， 现 在 没 有 那 样 的人 了 ， 没 有 听 说 谁 是 好 学 的 。 ” 孔 子 对 颜 渊 说 ： “ 用 我 呢 ， 我 就 去 干 ； 不 用 我 ， 我 就 隐藏 起 来 。 只 有 我 和 你 才 能 做 到 这 样 吧 ！ ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 (1)修 己 敬 修 己 以 安 百 姓 (每 处 1分 )解 析 本 题 考 查 对 原 文 内 容 的 理 解 和 筛 选 信 息 的 能 力 。“ 修 己 ” 在 文 中 多 次 出 现 ， 也 是 “ 敬 ” “ 安 人 ” “ 安 百 姓 ”的 前 提 ， 符 合 题 干 “ 关 键 ” 的 要 求 ， 应 填 入 第 一 处 。 “ 修己 以 安 百 姓 ” 是 连 尧 、 舜 也 不 能 达 到 的 ， 即 为 “ 最 高 境界 ” ， 故 应 填 在 第 三 处 。 稍 微 不 好 理 解 的 是 第 二 处 空 格 ，所 谓 “ 儒 家 由 内 向 外 的 一 大 功 夫 ” ， 既 是 指 把 内 心 的 思 想外 化 为 行 动 的 过 程 ， 也 是 指 由 自 己 推 及 他 人 的 过 程 ， 根 据我 们 对 儒 家 思 想 的 理 解 ， 要 依 靠 的 是 “ 仁 ” ， 而 实 现 “ 仁 ”的 主 要 方 法 ， 则 是 “ 克 己 复 礼 ” ， 亦 即 原 文 中 的 “ 敬 ” 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 (2)修 身 的 目 的 在 于 治 国 平 天 下 。解 析 本 题 较 为 简 单 ， 从 原 文 可 直 接 得 到 答 案 “ 安人 ” “ 安 百 姓 ” ， 只 是 答 题 时 不 能 直 接 用 原 文 ， 而 应 结 合儒 家 思 想 ， 用 自 己 的 话 回 答 。参 考 译 文 子 路 问 什 么 叫 君 子 。 孔 子 说 ： “ 修 养 自 己 ， 保 持 严 肃 恭 敬的 态 度 。 ” 子 路 说 ： “ 这 样 就 够 了 吗 ？ ” 孔 子 说 ： “ 修 养自 己 ， 使 周 围 的 人 们 安 乐 。 ” 子 路 说 ： “ 这 样 就 够 了 吗 ？ ”孔 子 说 ： “ 修 养 自 己 ， 使 所 有 百 姓 都 安 乐 。 修 养 自 己 使 所有 百 姓 都 安 乐 ， 尧 、 舜 怕 也 难 于 做 到 吧 ？ ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 (1)一 致 。 老 子 说 ， 老 百 姓 不 怕 死 ， 你 用 死 来 威 胁 他 们 有什 么 用 呢 ？ 在 这 点 上 ， 孔 子 和 老 子 的 观 点 是 一 致 的 。 所 以 ，孔 子 对 季 康 子 说 ， 不 要 用 杀 戮 来 进 行 统 治 ， 而 要 用 德 行 来进 行 感 化 。(2)当 今 社 会 是 一 个 多 元 化 的 社 会 ， 单 靠 道 德 文 明 不 能 治理 好 一 个 国 家 ， 而 必 须 要 加 强 法 制 建 设 。 只 有 将 道 德 文 明和 法 制 建 设 有 机 结 合 起 来 ， 才 能 真 正 做 到 两 手 抓 ， 两 手 都要 硬 ， 才 能 使 国 家 走 上 稳 定 、 健 康 、 和 谐 的 发 展 轨 道 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 参 考 译 文 季 康 子 问 孔 子 如 何 治 理 政 事 ， 说 ： “ 如 果 杀 掉 无 道 的 人 来成 全 有 道 的 人 ， 怎 么 样 ？ ” 孔 子 说 ： “ 您 治 理 政 事 ， 哪 里用 得 着 杀 戮 的 手 段 呢 ？ 您 只 要 想 行 善 ， 老 百 姓 也 会 跟 着 行善 。 在 位 者 的 品 德 好 比 风 ， 在 下 的 人 的 品 德 好 比 草 ， 风 吹到 草 上 ， 草 就 必 定 跟 着 倒 。 ”老 百 姓 不 怕 死 ， 为 什 么 要 用 死 来 吓 唬 他 们 呢 ？ 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 (1)夫 仁 者 ， 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 达 而 达 人 。(2)一 是 “ 一 以 贯 之 ” 的 “ 忠 恕 ” ； 二 是 由 己 及 人 、 博 施于 民 、 能 近 取 譬 等 ； 三 是 注 重 “ 仁 爱 ” 的 实 践 性 和 实 效 性 ，以 实 际 行 动 造 福 百 姓 ， 推 动 社 会 进 步 。参 考 译 文 孔 子 说 ： “ 曾 参 啊 ！ 我 讲 的 道 ， 拿 一 个 道 理 把 它 贯 穿 起来 。 ” 曾 子 说 ： “ 我 明 白 了 。 ”孔 子 就 出 去 了 。 曾 子 的 师 兄 弟 来 问 ： “ 这 是 什 么 意 思 呢 ？ ”曾 子 说 ： “ 我 们 的 老 师 所 讲 的 道 ， 只 是 忠 恕 之 道 而 已 。 ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 子 贡 说 ： “ 假 若 有 一 个 人 ， 他 能 给 老 百 姓 很 多 好 处 又 能周 济 大 众 ， 怎 么 样 ？ 可 以 算 是 仁 人 了 吗 ？ ” 孔 子 说 ： “ 岂止 是 仁 人 ， 简 直 是 圣 人 了 ！ 就 连 尧 、 舜 尚 且 难 以 做 到 呢 。至 于 仁 人 ， 就 是 要 想 自 己 站 得 住 ， 也 要 帮 助 人 家 一 同 站 得住 ； 要 想 自 己 过 得 好 ， 也 要 帮 助 人 家 一 同 过 得 好 。 凡 事 能就 近 以 自 己 作 比 ， 而 推 己 及 人 ， 可 以 说 就 是 实 行 仁 的 方 法了 。 ” 子 贡 问 ： “ 管 仲 不 是 仁 人 吧 ？ 桓 公 杀 了 公 子 纠 ， 他 不 能为 公 子 纠 殉 死 ， 又 做 了 齐 桓 公 的 宰 相 。 ” 孔 子 说 ： “ 管 仲辅 佐 桓 公 ， 称 霸 于 诸 侯 ， 统 一 并 匡 正 天 下 ， 人 民 到 今 天 还享 受 着 他 给 予 的 好 处 。 没 有 管 仲 ， 恐 怕 我 们 也 要 披 散 着 头发 ， 衣 襟 向 左 开 了 。 哪 能 像 普 通 男 女 那 样 执 守 小 节 ， 自 杀在 小 水 沟 里 ， 死 了 也 没 人 知 道 。 ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 (1)德 才 兼 备 的 人 。 (2分 ， 意 思 对 即 可 )解 析 本 题 考 查 对 作 者 观 点 的 概 括 ， 考 生 首 先 要 根 据 题干 要 求 ， 找 到 对 应 的 原 文 信 息 “ 行 己 有 耻 ， 使 于 四 方 ， 不辱 君 命 ” ， 然 后 再 将 这 一 信 息 用 自 己 的 话 表 达 。 其 中 ，“ 行 己 有 耻 ” 是 道 德 方 面 的 要 求 ， “ 使 于 四 方 ， 不 辱 君 命 ”是 能 力 方 面 的 要 求 。 参 考 答 案 的 表 达 高 度 概 括 ， 考 生 如 果达 不 到 ， 但 也 应 在 答 案 中 包 含 这 两 个 方 面 的 意 思 。(2)孔 子 肯 定 这 种 人 讲 话 守 信 、 做 事 果 决 ， 具 有 一 定 的 美德 ； 但 认 为 这 种 人 拘 泥 于 “ 信 ” 和 “ 果 ” ， 不 善 变 通 而 器量 狭 小 ， 层 次 不 高 。 (4分 ) 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 解 析 本 题 考 查 对 作 者 看 法 的 分 析 ， 首 先 也 应 当 找 出 原文 中 对 应 的 信 息 “ 硁 硁 然 小 人 ” “ 以 为 次 ” ， 然 后 再结 合 文 本 进 行 阐 述 。 其 中 ， 考 生 应 注 意 的 是 “ 以 为 次 ” 这一 评 价 中 ， 既 有 否 定 ， (即 “ 次 ” 即 “ 次 一 等 的 士 ” )， 也有 肯 定 。 因 此 在 答 案 组 织 时 ， 最 好 分 成 肯 定 和 否 定 两 个 方面 进 行 评 价 。 另 外 ， 所 谓 “ 分 析 ” ， 即 要 求 答 出 观 点 的 理由 或 得 出 观 点 的 过 程 ， 就 本 题 而 言 ， 考 生 应 将 “ 言 必 信 ，行 必 果 ” 作 为 肯 定 评 价 的 理 由 ， 而 把 “ 硁 硁 然 小 人 ” 作 为否 定 评 价 的 理 由 ， 也 要 将 这 些 语 句 的 含 义 组 织 进 答 案 。 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 参 考 译 文 子 贡 问 道 ： “ 怎 样 才 可 以 叫 做 士 ？ ” 孔 子 说 ： “ 自 己 在 做事 时 有 知 耻 之 心 ， 出 使 外 国 各 方 ， 能 够 完 成 君 主 交 付 的 使命 ， 可 以 叫 做 士 。 ” 子 贡 说 ： “ 请 问 次 一 等 的 呢 ？ ” 孔 子说 ： “ 宗 族 中 的 人 称 赞 他 孝 顺 父 母 ， 乡 党 们 称 他 尊 敬 兄长 。 ” 子 贡 又 问 ： “ 请 问 再 次 一 等 的 呢 ？ ” 孔 子 说 ： “ 说到 一 定 做 到 ， 做 事 一 定 坚 持 到 底 ， 不 问 是 非 地 固 执 己 见 ，那 是 小 人 啊 。 但 也 可 以 说 是 再 次 一 等 的 了 。 ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 (1)示 例 ： 君 子 能 积 极 地 以 敬 持 身 ， 不 犯 过 失 ， 又 能 待 人恭 敬 ， 合 于 礼 节 ， (1分 )那 么 全 天 下 的 人 都 会 乐 于 和 他 相处 ， 把 他 看 成 兄 弟 。 (1分 )这 就 是 “ 四 海 之 内 皆 兄 弟 ” 的道 理 。解 析 本 题 的 实 质 是 考 查 对 作 者 观 点 的 分 析 ， “ 四 海 之内 皆 兄 弟 也 ” 其 实 是 观 点 ， 而 这 一 观 点 的 理 由 显 然 就 是 之前 的 一 句 “ 君 子 敬 而 无 失 ， 与 人 恭 而 有 礼 ” ， 考 生 只 要 根据 这 一 句 话 的 含 义 ， 将 其 改 用 自 己 的 话 进 行 表 达 即 可 。(2)示 例 ： 朋 友 有 过 失 或 疑 惑 ， 应 诚 挚 地 帮 助 他 ， (1分 )用合 乎 义 理 的 内 容 来 劝 导 他 ； (1分 )劝 导 的 语 气 ， 沟 通 的 态度 方 法 等 ， 要 因 人 事 情 景 不 同 而 深 加 考 虑 。 (1分 )如 果 朋友 不 听 ， 那 就 停 止 劝 导 ， 以 免 自 取 其 辱 。 (1分 ) 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 解 析 本 题 考 查 对 作 者 观 点 的 概 括 ， 首 先 应 筛 选 出 答 题的 原 文 信 息 ， 其 中 第 一 段 是 孔 子 对 “ 友 ” 的 直 接 论 述 ， 可以 将 整 段 作 为 答 题 信 息 ， 而 第 二 段 中 与 “ 友 ” 有 关 的 内 容只 有 “ 君 子 敬 而 无 失 ， 与 人 恭 而 有 礼 ， 四 海 之 内 皆 兄 弟 也 ”一 句 。 其 次 ， 考 生 还 要 将 这 些 原 文 语 句 改 用 自 己 的 话 分 点进 行 陈 述 ， 这 里 特 别 要 注 意 “ 自 己 的 话 ” 并 非 “ 翻 译 ” ，答 题 时 不 但 要 答 出 原 文 的 含 义 ， 而 且 要 注 意 扣 紧 题 目 “ 待友 之 道 ” 的 设 问 。参 考 译 文 子 贡 问 交 友 的 道 理 。 孔 子 说 ： “ 应 诚 挚 地 帮 助 他 ， 用 好 的方 法 和 内 容 来 劝 导 他 ； 如 果 朋 友 不 听 ， 那 就 停 止 劝 导 ， 以免 自 取 其 辱 。 ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 司 马 牛 忧 愁 地 说 ： “ 别 人 都 有 兄 弟 ， 唯 独 我 没 有 。 ” 子 夏说 ： “ 我 听 说 过 ： 死 生 有 命 ， 富 贵 在 天 。 君 子 以 敬 持身 ， 不 犯 过 失 ， 又 能 待 人 恭 敬 ， 合 于 礼 节 ， 那 么 全 天 下 的人 都 会 乐 于 和 他 相 处 ， 把 他 看 成 兄 弟 了 。 君 子 何 愁 没 有 兄弟 呢 ？ ” 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 返回目录 专题十一中国古代文化经典研读训 练vs检测 (1)孔 子 和 孟 子 都 认 为 人 应 该 重 义 轻 利 ， 追