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情境引入 合作探究 课堂小结 随堂训练第 五 单 元 欧 美 主 要 国 家 的 社 会 巨变第 12课 西 欧 走 出 中 古 时 代 但 丁 与 神 曲 达。芬奇自画像 蒙娜丽莎 米 开 朗 琪 罗 拉 斐 尔 重 点 ： 文 艺 复 兴 和 新 航 路 开 辟 对 欧 洲 资 本 主 义 社 会 的 产 生 所 起 的 推 进 作 用 。难 点 ：（ 1） 人 文 主 义 精 神 是 西 欧 文 艺 复 兴 的 核 心 也 是 文 艺 复 兴反 封 建 和 宗 教 神 学 的 基 本 体 现 。 如 何 正 确 认 识 人 文 主 义精 神 的 历 史 进 步 性 和 局 限 性 ， 既 涉 及 到 历 史 知 识 背 景 ， 又牵 涉 到 相 关 的 理 论 问 题 ， 学 生 不 宜 理 解 。（ 2） 对 于 现 代 社 会 的 中 学 生 来 说 ， 如 何 理 解 宗 教 改 革 中建 立 的 新 教 与 反 封 建 的 社 会 政 治 斗 争 之 间 的 关 系 ， 是 本 课的 又 一 难 点 三 件 大 事 一 、 文 艺 复 兴二 、 新 航 路 的 开 辟三 、 宗 教 改 革 神 学 阴 影 笼 罩 下 黑 暗 的 中 世 纪 基 督 教 对 人 的 观 点 是 ： 亚 当 、 夏 娃 偷 吃 禁 果 ， 证 明肉 体 是 罪 恶 的 王 国 。 上 帝 将 人 类 的 始 祖 逐 出 伊 甸 园 ， 罚 其在 满 是 荆 棘 和 蒺 藜 的 大 地 上 终 身 劳 苦 。 人 间 不 是 幸 福 ， 人只 有 抑 制 自 己 的 情 欲 和 欢 乐 ， 忏 悔 错 误 ， 走 完 人 生 痛 苦 的历 程 ， 才 能 接 近 上 帝 ， 获 得 永 恒 的 幸 福 。 总 之 ， 人 本 身 是鄙 贱 的 ， 应 该 消 极 处 世 ， 把 一 切 寄 托 于 来 世 。人 是 神 的 附 属 ， 为 信 仰 而 生 活 。注 :中 世 纪 是 指 从 西 罗 马 奴 隶 制 帝 国 灭 亡 到 1500年 左 右 的 欧洲 历 史 ,是 古 代 希 腊 罗 马 文 明 消 亡 与 近 代 资 本 主 义 社 会 产 生之 间 的 一 段 历 史 ,被 西 方 史 学 家 称 为 “ 中 世 纪 ” 。 在 中 世 纪 ， 人 类 意 识 的 两 方 面 内 心 自省 和 外 界 观 察 都 一 样 一 直 处 在 一 层 共 同 的纱 幕 之 下 ， 处 于 睡 眠 或 半 醒 状 态 。 这 层 幕 纱 是由 信 仰 、 幻 想 和 幼 稚 偏 见 织 成 的 ， 透 过 它 向 外看 ， 世 界 和 历 史 都 罩 上 了 一 层 奇 怪 的 色 彩 在 意 大 利 ， 这 层 纱 幕 最 先 烟 消 云 散 。 瑞 士 雅 布 克 哈 特 意 大 利 文 艺 复 兴 时 期 的 文 化 请 回 答 ： 材 料 中 “ 纱 幕 ” 指 的 是 什 么 ？“ 烟 消 云 散 ” 又 指 的 是 什 么 ？（ 1） 基 督 教 的 神 学 束 缚（ 2） 文 艺 复 兴 运 动 在 意 大 利 出 现 。 一 、 文 艺 复 兴1、 时 间 ：2、 性 质 ：3、 （ 核 心 ） 内 容 ：4、 最 早 开 始 的 国 家 ：5、 代 表 人 物 ：6、 意 义 （ 影 响 ） ：1416世 纪西 欧 各 国 正 在 形 成 中 的 资 产 阶 级 掀 起 的 反 封建 的 思 想 文 化 运 动人 文 主 义意 大 利先 驱 ： 但 丁 （ 意 大 利 ） 神 曲 后 期 ： 达 .芬 奇（ 意 大 利 ） 最 后 的 晚 餐 蒙 娜 丽 莎 冲 破 了 解 放 了 为 资 本 主 义 的发 展 创 造 了 必 要 的 思 想 文 化 条 件 狭 义 的 “ 人 文 精 神 ” 是 指 欧 洲 文 艺 复 兴 时 期 的 一 种人 文 主 义 思 潮 ， 其 核 心 ： 是 肯 定 人 ， 注 重 人 性 ，要 求 把 人 、 人 性 从 宗 教 束 缚 中 解 放 出 来 。 思 想 上 ： 否 定 神 的 绝 对 权 威 ， 肯 定 人 的 价 值与 可 贵 ， 颂 扬 人 的 力 量 ； 反 对 神 学 的 禁 欲 主 义 和来 世 观 ， 肯 定 人 追 求 财 富 、 幸 福 、 享 乐 的 权 利 ；反 对 宗 教 束 缚 和 封 建 等 级 观 念 ， 要 求 自 由 平 等 和个 性 解 放 。 思 维 方 式 上 ： 反 对 蒙 昧 主 义 、 神 秘 主 义 ， 推崇 人 的 经 验 和 理 性 ， 提 倡 发 展 文 化 教 育 ， 追 求 知识 ， 探 索 自 然 ， 研 究 科 学 ， 造 福 人 生 。人 文 主 义 但 丁 神 曲 彼 特 拉 克 歌 集 薄 伽 丘 十 日 谈 “文 艺 复 兴 文 学 三 杰 ” 封 建 的 中 世 纪 的 终 结 和 现 代 资 本 主 义纪 元 的 开 端 ， 是 以 一 位 大 人 物 为 标 志的 。 这 位 人 物 就 是 意 大 利 人 但 丁 ， 他是 中 世 纪 的 最 后 一 位 诗 人 ， 同 时 又 是新 时 代 的 最 初 一 位 诗 人 。 恩 格 斯 但 丁 与 神 曲 神 曲 一 部 里 程 碑 式 的 作 品 但 丁 纪 念 碑 和 墓 碑 神曲中的天堂 神 曲 中 的 地 狱 但 丁 把 当 时 的 教 皇 卜 尼 法 斯 八 世 安 排 在 九 层 地 狱的 第 六 层 ， 在 一 个 火 窟 中 永 远 受 烈 火 的 煎 熬 。 但丁 对 地 狱 中 的 另 外 一 个 教 皇 尼 古 拉 三 世 说 ：你 留 在 这 里 吧 ， 因 为 你 受 的 刑 罚 是 公 正 的 ，因 为 你 的 贪 婪 使 世 界 陷 于 悲 惨 ，把 好 人 蹂 躏 ， 把 恶 人 提 升 。你 们 把 金 银 作 你 们 的 上 帝 ，你 们 和 偶 像 崇 拜 者 有 什 么 不 同 ？ 彼 特 拉 克 彼 特 拉 克 是 意 大 利 诗 人 ， 文艺 复 兴 时 期 人 文 主 义 先 驱 之一 。 他 首 先 提 出 “ 人 学 ” 同“ 神 学 ” 的 对 立 ， 所 以 他 被称 为 “ 人 文 主 义 之 父 ” 。 “我 是 人 ， 人 所 具 有 的 ， 我都 有 ！ ” 薄 伽 丘 女 孩 儿 因 为 胆 怯 、 害 羞 ， 只 好 把 爱 情 的 火 焰 包 藏 在 自 己 柔 弱 的 内 心 深 处 ， 这 一 股 力 量（ 过 来 人 都 知 道 ） 比 公 开 的 爱 情 还 要 猛 烈 的 多 。 她 们 得 服 从 父 母 的 意 志 ， 受 他 们 管 教 。整 天 守 在 闺 房 的 小 天 地 内 ， 昏 闷 无 聊 我 打 算 写 这 一 部 书 ， 为 的 是 给 怀 着 相 思 的 少 女们 一 点 安 慰 。 十 日 谈 作 者 原 序 十 日 谈 揭 露 罗 马 教 会 的 虚 伪 ， 强 烈 的 反 对 禁 欲 主 义 主 张 把 人 从 神 的 束 缚 中 解 放出 来 ， 反 映 了 新 兴 资 产 阶 级 的 愿 望 。 吴 泽 义 文 艺 复 兴 时 代 的 巨 人 人 文 主 义 思 潮提 倡 人 性 ， 反 对 神 性提 倡 现 世 幸 福 ， 反 对 禁 欲 主 义提 倡 个 性 解 放 ， 反 对 盲 从 盲 信 “文 艺 复 兴 艺 术 三 杰 ” 达 芬 奇米 开 朗 琪 罗 大 卫 拉 斐 尔 西 斯 廷 圣 母 达 芬奇自画像 蒙娜丽莎 最 后 的 晚 餐 米 开 朗 琪 罗 拉 斐 尔 这 个 威 严 的 人 物 ， 据 说是 理 想 化 的 尤 利 乌 斯 的 肖像 。 摩 西 的 态 度 是 一 个 领袖 的 神 气 。 头 威 严 地 竖 立着 ， 奕 奕 有 神 的 目 光 ， 曲着 的 右 腿 ， 宛 如 要 举 足 站起 的 模 样 。 牙 齿 咬 紧 着 ，像 要 吞 噬 什 么 东 西 。 双 眼怒 目 而 视 ， 双 臂 青 筋 暴 露 ，一 副 嫉 恶 如 仇 的 神 态 。 米 开 朗 琪 罗 摩 西 画面像一个舞台，当帷幕拉开时，圣母脚踩云端，神风徐徐送她而来。代表人间权威的统治者教皇西斯廷二世，身披华贵的教皇圣袍，取下桂冠，虔诚地欢迎圣母驾临人间。圣母的另一侧是圣女渥瓦拉，她代表着平民百姓来迎驾，她的形象妩媚动人，沉浸在深思之中。她转过头，怀着母性的仁慈俯视着小天使，仿佛同他们分享着思想的隐秘，这是拉斐尔的画中最美的一部分。人们忍不住追随小天使向上的目光，最终与圣母相遇，这是目光和心灵的汇合。圣母的塑造是全画的中心。拉 斐 尔 西 斯 廷 圣 母 领 域 代 表 人 物 代 表 作 地 位文 学艺 术文 艺 复 兴 成 就 ：薄 伽 丘 十 日 谈 但 丁 神 曲 彼 特 拉 克 歌 集 为 欧 洲 近 代 短 篇 小 说 开了 先 河文 艺 复 兴 的 先 驱人 文 主 义 之 父 文学三杰美 术 三 杰达 .芬 奇米 开 朗 琪 罗拉 斐 尔 蒙 娜 丽 莎 最 后 的 晚 餐 大 卫 西 斯 廷 圣 母 15世 纪 欧 洲 人 绘 制 的 世 界 地 图 16世 纪 中 期 欧 洲 人 绘 制 的 世 界 地 图 二 、 新 航 路 的 开 辟 15、 16世 纪 之 交 ， 西 欧 各 国 经 过 一 系 列 的 航 海 探 险 活动 ， 开 辟 了 通 往 印 度 和 美 洲 等 世 界 各 地 的 航 路 ， 这 些 航 路通 常 被 叫 做 新 航 路 。 西 欧 史 学 界 在 欧 洲 中 心 论 的 影 响 下 ，一 般 都 将 这 一 过 程 称 为 “ 地 理 大 发 现 ” 。 从 中 国 或 印 度 出 发 ， 到 中 亚 沿 里 海 和 黑 海 再 到 小 亚 细 亚 转 往 欧 洲 。 从 印 度 出 发 ， 由 海 路 到 波 斯 湾 ， 经 两 河 流 域 到 地 中 海 转 往 欧 洲 。 从 中 国 出 发 ， 由 海 路 进 红 海 ， 然 后 陆 路 穿 越 苏 伊 士 地 带 前 往 埃 及转 往 欧 洲 。 15世 纪 前 后 欧 洲 各 国 商 品 经 济 发 展 并出 现 资 本 主 义 生 产 关 系 的 萌 芽 ， 西 欧 对黄 金 白 银 的 需 求 日 益 旺 盛 ， 促 使 人 们 到处 寻 找 黄 金 白 银 ， 而 马 可 波 罗 行 记 对 东 方 财 富 的 描 述 使 人 们 把 目 光 投 向 东方 。-社 会 根 源 ： 寻 找 黄 金 白 银 （ 直 接 目 的 ）-经 济 根 源 ： 商 品 经 济 发 展 （ 根 本 原 因 ） 奥 斯 曼帝 国 1453年 ,奥 斯 曼 帝 国 的 军 队 攻 占 君 士 坦 丁 堡 ,占 领 巴 尔 干 小 亚 细 亚以 及 克 里 木 等 地 区 ,从 而 控 制 了 东 西 方 之 间 的 交 通 要 道 .不 但 帝 国 军 队肆 意 抢 劫 商 旅 ,而 且 帝 国 当 局 还 规 定 对 过 往 商 品 课 以 重 税 .这 实 际 上 等于 堵 死 了 一 条 重 要 的 商 路 ,结 果 ,欧 洲 市 场 上 的 东 方 商 品 的 价 格 猛 涨 .-商 业 危 机 （ 直 接 原 因 ） 15世 纪 中 叶 奥 斯 曼 土 耳 其 帝 国 兴 起 ， 先 后占 领 小 亚 细 亚 和 巴 尔 干 半 岛 ， 控 制 传 统 商 路 ，对 过 往 商 品 征 收 重 税 ， 使 运 抵 西 欧 的 货 物 不 仅量 少 ， 而 且 比 原 价 高 8 10倍 。 于 是 ， 西 欧 的商 人 、 贵 族 ， 迫 切 希 望 另 辟 一 条 绕 过 地 中 海 东岸 直 达 中 国 和 印 度 的 新 航 路 。商 业 危 机 ： 奥 斯 曼 土 耳 其 占 领 传 统 商 路直 接 原 因 新 航 路 开 辟 的 原 因 和 条 件 （ 重 点 ）1、 原 因 经 济 根 源 ：社 会 根 源 ：商 业 危 机 ： 西 欧 商 品 经 济 的 发 展 和 资 本 主 义 的 萌 芽欧 洲 人 的 “ 寻 金 热 ”奥 斯 曼 土 耳 其 占 领 传 统 商 路根 本 原 因必 要 性 （ 直 接 原 因 ） 2、 最 早 的 国 家 ： 葡 萄 牙 和 西 班 牙 （ 为 什 么 ？ ）3、 杰 出 的 航 海 家 ： 哥 伦 布达 .伽 马麦 哲 伦 发 现 美 洲 新 大 陆（ 绕 过 非 洲 ） 通 往 东方 （ 印 度 ） 的 航 线 环 球 航 行 哥 伦 布（ 意 大 利 人 ） 达 伽 马（ 葡 萄 牙 人 ） 麦 哲 伦（ 葡 萄 牙 人 ） 哥 伦 布 航 海 线 路 图 填 表 格 ： 三 次 远 航代 表 人 物 出 发 时 间 出 发 地 点 到 达 地 点哥 伦 布达 .伽 马麦 哲 伦 1492年8月西班牙的帕罗斯港中美、南美洲1497年7月葡萄牙的里斯本印度的卡利卡特港1519年9月西班牙的圣卢卡尔港环球一周 4、 新 航 路 开 辟 的 影 响 ： 新 航 路 的 开 辟 ， 推 动 了 西 欧 各 国 海 外 扩张 和 世 界 市 场 的 初 步 形 成 ， 促 进 了 资 本 原 始积 累 ； 并 把 旧 大 陆 与 新 大 陆 联 系 在 一 起 ， 世界 开 始 从 分 散 走 向 整 体 。 三 、 宗 教 改 革 什 么 是 宗 教 改 革 ？ 16世 纪 爆 发 于 德 意 志 ， 并 迅 速 席 卷 西 欧 各国 的 反 对 天 主 教 会 的 社 会 运 动 ， 也 是 一 场由 早 期 资 产 阶 级 领 导 的 在 宗 教 改 革 外 衣 下开 展 的 反 封 建 的 政 治 运 动 。 为 什 么 会 发 生 宗 教 改 革 ？ 文 艺 复 兴 的 影 响 天 主 教 会 对 欧 洲 尤 其 是 德 意 志 的 压 榨 基 督 教 （ 诞 生 于 公 元 一 世 纪 的 罗 马 帝 国 ）东 正 教（ 东 派 ） 公 教 （ 天 主 教 ）（ 西 派 ）东 正 教 天 主 教新 教 第 一 次 分 裂1054年第 二 次 分 裂16世 纪基 督 教 的 发 展 演 变 情 境 体 验 教 皇 派 红 衣 主 教 台 彻 尔 来 到 德 国 售 卖 赎 罪 券 路 德 宗 教 改 革 时 的 教 皇 是 利 欧 十 世 (1513-1521)，生 活 豪 侈 淫 佚 ， 而 喜 爱 艺 术 。 因 兴 建 圣 彼 得 大 教 堂 ， 而以 售 卖 赎 罪 券 为 筹 款 的 财 路 。 他 的 推 销 员 ， 夸 张 赎 罪 券 的 功 能 说 ： “ 当 你 购 买 赎罪 券 的 银 钱 叮 当 落 在 箱 子 里 ， 你 的 亲 人 就 从 炼 狱 的 火 焰中 出 来 了 。 ” 有 一 名 无 耻 的 推 销 员 ， 对 他 的 顾 客 说 ： “ 你 投 下 银钱 ， 现 在 我 看 见 你 父 亲 的 左 腿 已 经 迈 出 炼 狱 的 火 焰 只 剩右 腿 还 在 火 里 面 ； 再 继 续 加 钱 吧 ！ ” 那 人 说 ： “ 不 必 了 。 我 父 亲 并 没 有 右 腿 ！ ” 出 售 赎 罪 券 马 丁 路 德 （ 14831546） 德 国 宗 教 改 革 的 推 动者 ， 亦 是 基 督 教 路 德 宗 （ 又称 信 义 宗 ， Lutheran Church）的 创 立 人 。 他 提 出 最 有 力 的 论 点 是“ 基 督 教 的 最 终 权 威 是 圣经 而 非 教 皇 ” 。 他 是 第 一位 将 圣 经 翻 译 成 德 语 的 人 。加 上 活 版 印 刷 的 推 波 助 澜 ，各 地 开 始 将 圣 经 翻 译 成当 地 语 言 ， 将 圣 经 平 民化 和 普 及 化 。 1、 背 景 （ 原 因 ） ： （ 1054年 ， 基 督 教 分 裂 成 天 主 教和 东 正 教 两 大 教 派 ）以 罗 马 教 皇 为 首 的 天 主 教 会 兜 售 赎 罪 券 普 遍 不 满2、 序 幕 ： （ 德 国 ） 马 丁 路 德 撰 文 斥 责 教 皇 出 售赎 罪 券 的 恶 行3、 过 程 ： 产 生 新 教 路 德 教 加 尔 文 教 、 圣 公 会 等4、 实 质 ： 是 早 期 资 产 阶 级 进 行 的 反 封 建 的 社 会政 治 斗 争5、 意 义 （ 影 响 ） ： 冲 破 了 ， 为 西 欧 资 本 主 义的 发 展 创 造 了 条 件 西欧走出中古时代文艺复兴为资本主义发展创造了必要思想前提新航路的开辟促进了资本的原始积累宗教改革为西欧资本主义发展创造了条件为 西 欧 资本 主 义 的发 展 创 造了 条 件 1. 14一 15世 纪 欧 洲 资 本 主 义 萌 芽 最 早 产 生 于 （ ） A 意 大 利 B 英 国 C、 法 国 D 尼 德 兰2 文 艺 复 兴 运 动 发 源 于 意 大 利 的 根 本 原 因 是 （ ） A 资 本 主 义 萌 芽 最 早 出 现 B 保 留 了 丰 富 的 一 占 代 文 化 遗 产 C 聚 集 了 许 多 学 者 和 人 才 D 人 文 主 义 思 想 盛 行 AA 3 “ 封 建 的 中 世 纪 的 终 结 和 现 代 资 本 主 义 纪 元 的 开端 ， 是 以 一 位 大 人 物 为 标 志 的 。 这 位 人 物 既 是 中 世纪 的 最 后 一 位 诗 人 ， 同 时 又 是 新 时 代 的 最 初 一 位 诗人 。 ” 这 位 大 人 物 是 （ ） A 薄 伽 丘 B 但 丁 C 乔 托 D 伊 拉 斯 漠4 意 大 利 文 艺 复 兴 时 期 被 誉 为 “ 文 学 三 杰 ” 的 包 括（ ） 但 丁 彼 特 拉 克 乔 托 米 开 朗 琪 罗 薄伽 丘 A B. C. D. BD 5、 “ 他 至 死 都 认 为 他 到 了 印 度 ， 但 事 实 上 他 到 达 的 是 一块 欧 洲 人 从 来 都 不 知 晓 的 新 大 陆 ” 。 这 句 话 中 的 “ 他 ” 是（ ） A 达 伽 马 B 哥 伦 布 C 迪 亚 士 D 麦 哲 伦6、 新 航 路 的 开 辟 ， 使 人 类 社 会 第 一 次 由 相 互 隔 绝 、 孤 立的 状 态 逐 渐 走 向 一 个 整 体 。 首 次 完 成 环 球 航 行 的 航 海 家 是（ ） A 哥 伦 布 B 达 伽 马 C 迪 亚 士 D 麦 哲 伦7、 大 国 崛 起 解 说 词 中 说 到 ： “ 公 元 1500年 前 后 的 地理 大 发 现 ， 拉 开 了 不 同 国 家 相 互 对 话 和 相 互 竞 争 的 历 史 大幕 。 ” “ 地 理 大 发 现 ” 是 通 过 下 列 什 么 活 动 实 现 的 （ ）A 西 方 列 强 的 扩 张 B 新 航 路 开 辟 C 郑 和 下 西 洋 D 玄 奘 西 游 天 竺 8、 新 航 路 开 辟 具 有 的 世 界 意 义 （ ）A. 欧 洲 大 西 洋 沿 岸 繁 荣 起 来 B. 发 现 了 新 大 陆C. 西 班 牙 、 葡 萄 牙 迅 速 积 累 财 富 D. 世 界 开 始 连 成 一 个 整 体9、 1416世 纪 ， 世 界 历 史 发 生 着 深 刻 而 巨 大 的 变 化 ， 一个 崭 新 的 时 代 即 将 到 来 ， 下 列 事 件 为 新 时 代 的 到 来 创 造 条件 的 是 （ ） 文 艺 复 兴 运 动 英 国 资 产 阶 级 革 命 新 航 路 的 开 辟 法国 大 革 命A B C D
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