矛盾的斗争性和同一性.ppt

唯物辩证法的实质与核心矛 盾 是 事 物 发 展 的 源 泉 和 动 力 矛盾是唯物辩证法的实质核心 矛 盾 发 展联 系是 联 系 的 根 本 内 容是 发 展 的 根 本 动 力 是 矛 盾 的 表 现 形 式是 矛 盾 运 动 的 结 果两 大 基 本 特 征 或 总 特 征矛 盾 的 观 点 是 唯 物 辩 证 法 的 根 本 观 点 。矛 盾 规 律 即 对 立 统 一 规 律 是 唯 物 辩 证 法 的 实 质 与 核 心 。矛 盾 分 析 法 是 我 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 根 本 方 法 。 想一想：“矛盾”一词的来历？ 有 个 卖 盾 和 矛 的 楚 国 人 ， 夸 他 的 盾 说 ： “ 我 的 盾 坚 固得 没 有 一 个 东 西 刺 得 破 啊 。 ” 又 夸 他 的 矛 说 ： “ 我 的矛 锋 利 得 没 有 一 个 东 西 刺 不 破 啊 。 ” 有 人 说 ： “ 用 您的 矛 来 刺 您 的 盾 ， 会 怎 么 样 ？ ” 那 个 人 可 就 回 答 不 出来 啦 。 为 什 么 楚 人 受 到 他 人 的 讥 笑 ？（ 楚 人 关 于 矛 与 盾 的 说 法 出 现 首 尾 不 一 ， 互 相 打 架 的现 象 ， 是 一 种 逻 辑 矛 盾 。 ）全 能 的 上 帝 能 创 造 出 他 自 己 举 不 起 的 石 头 。“ 今 年 过 节 不 收 礼 收 礼 只 收 脑 白 金 ” 。 体会下面诗句（注意红体字）体会了什么哲学道理？1、 蝉 噪 林 逾 静 ， 鸟 鸣 山 更 幽 。2、 朱 门 酒 肉 臭 ， 路 有 冻 死 骨 。3、 沉 舟 侧 畔 千 帆 过 ， 病 树 前 头 万 木 春 。4、 我 们 从 千 万 次 的 蒙 蔽 中 觉 醒 ；我 们 从 千 万 中 的 愚 弄 中 得 了 聪 明 。 噪 与 静鸣 与 幽酒 肉 臭 与 冻死 骨病 与 春蒙 蔽 与 觉 醒愚 弄 与 聪 明统 一（ 同 一 性 ） 对 立（ 斗 争 性 ） 互 相 排 斥互 相 对 立互 相 区 别互 相 吸 引互 相 联 结相互依赖 互为前提相互渗透 相互包含矛盾就是事物内部对立和统一的关系事物内部：鸡蛋与石头是否是同一矛盾？鸡蛋碰石头是否构成矛盾？任何两个事物之间都存在矛盾吗？想一想：它们之间是什么关系？ 剪 之 ： 你 死 我 亡 ， 一 绳 系 两 命统 一 ： 两 者 命 运 统 一 于 一 条 绳不 剪 ： 冤 家 路 窄 ， 利 益 有 冲 突对 立 ： 两 者 之 间 随 时 都 可 能相 斗矛 盾 就 是 事 物 自 身包 含 既 对 立 又 统 一的 关 系 准 确 理 解 把 握 矛 盾 的 含 义 ： “ 事 物 内 部 ”如 ： 人 与 自 然 ， 经 济与 资 源 、 环 境 ， 教 育与 经 济 ， 物 质 文 明 和精 神 文 明 ， 等 等 。如 ： 教 育 ： 教 和 学 ， 经 济 ： 生 产 和 消 费 ， 国 家 制 度 ： 民 主 和 专 政 ，等 等 。-指 事 物 本 身 所 固 有 的 矛 盾 ,不 是 人 们 从 外 部 强 加的 ,说 明 矛 盾 是 客 观 的 生活中蕴涵矛盾的例子 思考探究生 活 中 的 具 体 的 矛 盾 、 逻 辑 矛 盾 与 哲 学 上 的 矛盾 有 何 区 别 ？1、 日 常 生 活 中 的 “ 矛 盾 ” 指 人 与 人 之 间 的 一 些 冲 突 和 分 歧 ，如 邻 里 之 间 的 争 吵 、 同 学 之 间 的 口 角 。 哲 学 意 义 上 的 矛 盾指 事 物 自 身 包 含 的 既 对 立 有 统 一 的 关 系 。 日 常 生 活 中 的 矛盾 只 是 哲 学 意 义 上 的 矛 盾 的 “ 对 立 ” 的 一 种 表 现 形 式 而 已 。二 者 是 个 性 与 共 性 、 一 般 与 个 别 的 关 系 。2、 逻 辑 矛 盾 是 指 人 们 在 叙 述 或 回 答 问 题 时 出 现 的 首 尾 不 一 、互 相 “ 打 架 ” 的 现 象 ， 而 哲 学 意 义 上 的 “ 矛 盾 ” 是 事 物 自身 包 含 的 既 对 立 又 统 一 的 关 系 ， 不 能 将 二 者 混 淆 。 1、 矛 盾 的 含 义矛 盾 就 是 反 映 事 物 内 部 对 立 和 统 一 关 系 的 哲 学 范 畴 ，简 言 之 ， 矛 盾 就 是 对 立 统 一 。斗 争 性 同 一 性同一性斗争性2、 矛 盾 的 基 本 属 性一 、 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性 矛 盾 对 立 统 一 原 理 世 界 观 ： 世 界 上 一 切 事 物 都 包 含 着 及 相 互 对 立 ，又 相 互 统 一 的 两 个 方 面 。 矛 盾 就 是 对 立 统 一 。 方 法 论 ：要 求 我 们 用 一 分 为 二 的 观 点 、 全 面 的 观 点 看 问 题 ， 反对 片 面 的 观 点 和 一 点 论 。 （1）矛盾的同一性(统一） 矛 盾 双 方 相 互 吸 引 、 相 互 联 结 的 属 性 和 趋 势 。A、 矛 盾 双 方 相 互 依 赖 ， 一 方 以 另 一 方 的 存 在 为 前 提 ，双 方 共 处 于 一 个 统 一 体 中 。“ 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前后 相 随 ” 。 老 子 . 道 德 经 “ 没 有 那 些 非 正 义 的 事 情 ， 人 们 也 就 不 知 道 正 义 的 名 字 ” 。 赫 拉 克 利 特 材 料 三 ： “ 天 下 事 有 难 易 乎 ？ 为 之 ， 则 难 者 亦 易唉 ； 不 为 ， 则 易 者 亦 难 矣 。 人 之 为 学 有 难 易 乎 ？ 学 之 ， 则 难 者亦 易 矣 ； 不 学 ， 则 易 者 亦 难 矣 。 ”材 料 四 ： 世 界 上 的 事 情 永 远 不 是 绝 对 的 ， 结 果 完 全 因 人 而 异 。 苦难 对 于 天 才 是 一 块 垫 脚 石 ， 对 于 弱 者 是 一 个 万 丈 深 渊 。 巴 尔 扎 克材 料 一 ： 老 子 说 ： “ 祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸 之 所 伏 。 ” 材 料 二 ： 塞 翁 失 马 ， 焉 知 非 福四 则 材 料 共 同 体 现 了 什 么 哲 理 ？ 请 试 分 析 一 例 。B、 矛 盾 双 方 在 一 定 条 件 下 可 以 相 互 转 化 （1）矛盾的同一性矛 盾 双 方 相 互 吸 引 、 相 互 联 结 的 属 性 和 趋 势 。B、 矛 盾 双 方 相 互 贯 通 ， 即 相 互 渗 透 、 相 互 包 含 ， 在 一定 条 件 下 可 以 相 互 转 化 。A、 矛 盾 双 方 相 互 依 赖 ， 一 方 以 另 一 方 的 存 在 为 前 提 ，双 方 共 处 于 一 个 统 一 体 中 。 1、 乐 极 生 悲 , 否 极 泰 来 （ p）2、 苦 尽 甘 来 ， 居 安 思 危 ， 过 犹 不 及 ， 3、 日 中 则 昃 ， 月 满 则 亏 。 （ 太 阳 偏 向 西 方 时 称 昃 ， 太 阳 到 了正 午 就 要 偏 西 ， 月 亮 盈 满 就 要 亏 缺 。 比 喻 事 物 发 展 到 一 定 程 度 ，就 会 向 相 反 的 方 向 转 化 。 ）4、 祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸 之 所 伏 老 子5、 兼 听 则 明 ,偏 信 则 暗 魏 征6、 谦 虚 使 人 进 步 ， 骄 傲 使 人 落 后7、 谦 受 益 ， 满 招 损8、 吃 一 堑 ， 长 一 智9、 失 败 是 成 功 之 母在 我 国 灿 烂 的 文 化 中 ， 有 哪 些 成 语 或 俗 语 是 说明 矛 盾 双 方 在 一 定 条 件 下 是 相 互 转 化 的 ？ 哲 学 所 讲 的 “ 斗 争 性 ” 是 指 矛 盾 双 方 相 互 排 斥 、 相 互 对 立 的 属 性 ，体 现 对 立 双 方 相 互 分 离 的 倾 向 和 趋 势 凡 是 矛 盾 ， 必 有 斗 争 ， 否 则 ， 就 不 成 其 为 对 立 面 ，就 不 成 其 为 矛 盾 了 (斗 争 是 绝 对 的 ,无 条 件 的 ）（ ） 矛 盾 的 斗 争 性 ：注意：生 活 中 所 说 的 “ 斗 争 ”包 括 一 切 差异 和 对 立 仅 仅 是 矛 盾 斗 争 性的 一 种 具 体 形 式 生 物 体 的 新 陈 代 谢 生 物 体 在 新 陈 代 谢 过 程 中 ， 同 化 作 用贮 存 能 量 ， 异 化 作 用 释 放 能 量 ， 它 们 是 两种 相 反 的 作 用 ， 是 相 互 排 斥 的 。资 本 主 义 社 会 在 资 本 主 义 社 会 里 ， 资 产 阶 级 是 统 治者 ， 剥 削 者 ， 而 无 产 阶 级 是 被 统 治 者 ， 被剥 削 者 ， 它 们 的 地 位 和 利 益 是 根 本 对 立 的 ，是 相 互 斗 争 的 。学 校 教 学 在 教 学 过 程 中 教 师 的 教 是 启 发 与 传 授 ， 学 生 的 学 是 领 悟 与 接 受 ， 两 个 方 面 是 相 互 区别 的 。 请根据矛盾的“对立性”含义填空：喜 攻 强 深 吸 引 遗 传 民 主 战 争 悲 排 斥变 异专 制和 平浅弱守“对立”，是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势。 “斗争性”。 探 究 ： 哲 学 上 讲 的 斗 争 与 我 们 现 实 生 活 中所 讲 的 斗 争 及 政 治 斗 争 是 一 回 事 吗 ？哲 学 上 讲的 斗 争 概 括 、 总 结 具 体 体 现 具 体 矛 盾 斗 争政 治 用 语 中 的 斗 争（ 共 性 ） （ 个 性 ） 判 断 一 下 例 子 主 要 说 明 矛 盾 双 方 的 对 立 属 性 还是 同 一 属 性 ？1、 失 败 是 成 功 之 母 。2、 谦 虚 使 人 进 步 ， 骄 傲 使 人 落 后 。3、 物 质 文 明 是 精 神 文 明 的 基 础 ， 但 物 质 文 明 好 了 ， 并 不 代 表 精神 文 明 自 然 则 仍 然 就 好 了 。4、 世 界 上 没 有 垃 圾 ， 只 有 放 错 地 方 的 资 源 。5、 人 民 内 部 的 不 同 意 见 分 歧 。同 一 属 性 同 一 属 性对 立 属 性 同 一 属 性对 立 属 性 鳗 鱼 的 生 命 非 常 脆 弱 ， 只 要 一 离 开 深 海 处 ，要 不 了 半 天 就 会 全 部 死 亡 。 但 有 一 位 老 渔 民 捕 捞回 来 的 鳗 鱼 总 是 活 蹦 乱 跳 的 ， 原 来 他 在 整 舱 的 鳗鱼 中 ， 放 进 了 几 条 狗 鱼 。 鳗 鱼 与 狗 鱼 是 “ 死 对头 ” ， 一 旦 势 单 力 薄 的 狗 鱼 遇 到 成 舱 的 对 手 ， 为了 求 得 生 存 ， 便 在 鳗 鱼 堆 里 四 处 乱 窜 ， 这 样 反 而把 满 满 一 舱 死 气 沉 沉 的 鳗 鱼 全 给 激 活 了 。鳗 鱼 效 应 鳗 鱼 正 是 在 与 狗 鱼 的 生 存 斗 争 中 才 激 发 了 生 命的 潜 能 ， 赢 得 了 生 存 。 1、 这 说 明 同 一 性 离 不 开 斗争 性 ， 同 一 以 差 别 和 对 立 为 前 提 。 这 说 明 没 有 斗 争性 ， 就 没 有 矛 盾 双 方 的 相 互 依 存 和 相 互 贯 通 ， 事 物就 不 能 存 在 和 发 展 。（ 不 会 。 这 说 明 2、 斗 争 性 离 不 开 同 一 性 ， 斗 争 性 寓 于同 一 性 之 中 。 没 有 同 一 性 ， 就 没 有 矛 盾 统 一 体 的 存 在 ，事 物 同 样 不 能 存 在 和 发 展 。 ） (1)老 渔 民 捕 捞 回 来 的 鳗 鱼 为 什 么 总 是 活 蹦 乱 跳 的 ？(2)试 想 如 果 将 鳗 鱼 与 狗 鱼 分 置 于 不 同 的 船 舱 ， 老 渔民 带 回 来 的 会 不 会 是 活 蹦 乱 跳 的 鳗 鱼 ？ “和实生物，同则不继”不同的事物结合才能生成万物，否则就不能存在和发展。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子和谐相处却不盲目苟同；小人盲目苟同却不和谐相处。生活中和自己联系最多、关系最密切的亲人和朋友，往往也是同自己发生矛盾最多的人。同 一 性 离 不 开 斗 争 性 ， 同一 以 差 别 和 对 立 为 前 提 。斗 争 性 离 不 开 同 一 性 ，斗 争 性 寓 于 同 一 性 之 中 。同 一 性 和 斗 争 性 的 关 系 ： 相 互 联 结 、 不 可 分 割 同行是冤家。不是冤家不聚投。斗争性寓于同一性之中同一以差别和对立为前提。对立是统一中的对立，统一是对立面的统一。 一鸟不鸣山更幽 王安石 钟山绝句只看到矛盾双方的对立，看不到矛盾双方的统一。生活学习中，有的人只要自由，不要纪律。只看到矛盾双方的对立，看不到矛盾双方的统一。物质文明搞好了，精神文明自然而然地就搞好了。只看到矛盾双方的统一，看不到矛盾双方的对立。对于犯错误的同志一棍子打死。只看到矛盾双方的对立，看不到矛盾双方的统一。矛盾双方存在着既对立又统一的关系，要求我们在对立中把握统一，在同一中把握对立。 美 国 西 部 的 大 草 原 曾 上 演 美 国 版 的 “ 狼 与 羊 ”的 故 事 。 当 时 ， 人 们 为 了 保 护 羊 群 ， 对 狼 群进 行 大 规 模 的 围 剿 捕 杀 。 狼 群 灭 了 之 后 ， 羊群 得 到 迅 速 发 展 ， 很 快 由 200只 ， 繁 殖 到 万 只 ， 但 不 久 后 却 成 群 的 死 亡 和 发 病 探 究原 因 是 因 为 由 于 没 有 天 敌 狼 的 追 捕 ， 羊 群 缺乏 运 动 ， 从 而 导 致 体 弱 多 病 ， 从 而 导 致 死 亡 。于 是 当 地 人 们 又 把 狼 给 请 进 草 原 ， 羊 群 又 恢复 了 生 机 与 活 力 。统 一推 动 事 物 的 运 动 、 变 化 、 发 展 。典 型 故 事 ： 对 立 矛 盾 的 同 一 性 是 相 对 的 ， 斗 争 性 是 绝 对 的3. 矛 盾 同 一 性 与 斗 争 性 的 关 系 ：区 别 ：联 系 ： 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性 辩 证 关 系 原 理方法论：矛盾双方存在着既对立又统一的关系，要求我们在对立中把握统一，在同一中把握对立。 矛 盾 即 对 立 统 一 （ 矛 盾的 基 本 属 性 原 理 ） 矛 盾一 分 为 二斗 争 性 相 互依 赖 相 互 贯通 ： 相互 转 化相 互排 斥 相 互对 立 相 对绝 对 对 立 统 一 同 一 性 学 者 把 治 理 污 染 对 经 济 增 速 的 影 响 称 为 “ 飞 雁 效 应 ” 。 （ 如 下 图 ）该 过 程 包 括 三 个 相 互 关 联 的 阶 段 ， 即 一 段 时 间 增 速 下 降 的 阵 痛 期 短 时 间止 降 企 稳 的 舒 缓 期 更 长 时 间 增 长 的 愉 悦 期 ， 其 轨 迹 形 似 展 翅 的 飞 雁 。 同学 甲 说 :“ 飞 雁 效 应 使 人 们 看 到 ， 在 环 保 和 发 展 的 两 难 抉 择 中 ， 同 时 也孕 育 着 更 大 的 希 望 和 机 遇 。 ” 运 用 矛 盾 基 本 属 性 的 知 识 分 析甲 同 学 的 观 点 。 （ 1） 矛 盾 就 是 对 立 统 一 ， 同 一 性 和 斗 争 性 是 矛 盾 的 两 个 基 本 属 性 。（ 2） 环 保 和 发 展 的 两 难 选 择 ， 是 矛 盾 斗 争 性 的 体 现 。（ 3） 加 强 环 境 保 护 ， 促 进 经 济 从 阵 痛期 走 向 舒 缓 期 和 愉 悦 期 ， 表 明 矛 盾 双 方 相 互 贯 通 ， 是 矛 盾 同 一 性 的 体 现 。（ 4） 矛 盾 双 方 既 对 立 又 统 一 ， 由 此 推 动 事 物 的 运 动 变 化 和 发 展 。 在 环 保 和 发 展 的 两 难抉 择 中 也 孕 育 着 更 大 的 希 望 和 发 展 机 遇 。 学 以 致 用 ： 2011年 江 苏 卷 ： 2011年 博 鳌 会 亚 洲 论 坛 年 会 的 主 题 是 “ 包 容 性 发 展 ： 共 同议 程 与 全 新 挑 战 。 ” 国 家 主 席 胡 锦 涛 在 开 幕 式 上 发 表 了 题 为 推 动 共 同 发 展 ，共 建 和 谐 亚 洲 的 演 出 。 他 指 出 ， 亚 洲 社 会 得 到 了 快 速 发 展 ， 但 是 经 济 结 构性 矛 盾 、 发 展 不 平 衡 等 问 题 还 存 在 ， 如 何 处 理 好 发 展 问 题 依 然 摆 在 亚 洲 人 民面 前 。 会 议 还 探 讨 了 “ 包 容 性 发 展 ” 的 内 涵 和 具 体 策 略 。 俄 罗 斯 总 统 梅 德韦 杰 夫 呼 吁 亚 太 地 区 的 国 家 要 加 入 到 经 济 一 体 化 的 进 程 中 ， 巴 西 总 统 罗 塞 芙主 张 各 国 应 创 造 条 件 实 现 经 济 增 长 和 包 容 性 发 展 ， 南 非 总 统 祖 马 提 出 发 展 中国 家 应 加 强 合 作 、 共 赢 机 遇 和 挑 战 等 。 “ 包 容 性 发 展 ” 体 现 了 唯 物 辩 证 法 的 哪 个 道 理 ？ 请 结 合 材 料 加 以 分 析 。（ 6分 ）（ 1） 矛 盾 就 是 对 立 统 一 ， 同 一 性 和 斗 争 性 是 矛 盾 的 两 个 基 本 属 性 。（ 2） 世 界 各 国 的 发 展 既 是 不 平 衡 的 ， 有 自 身 特 色 和 历 史 传 统 。（ 3） 世 界 各 国 的 发 展 是 相 互 依 赖 、 相互 贯 通 的 。（ 4） 矛 盾 双 方 既 对 立 又 统 一 ， 由 此 推 动 事 物 的 运 动 变 化 和 发 展 。 世 界 各 国 在 差 异 和 包容 的 对 立 统 一 中 向 前 发 展 。 感 悟 高 考 ： 2012年 高 考 海 南 卷 文 综 政 治 题23.（ 10分 ） 辨 析 题 。 有 人 认 为 ： “ 成 功 的 关 键 在 于 发 挥 优 点 ，而 不 是 克 服 缺 点 。 ” 运 用 矛 盾 基 本 属 性 的 指 示 对 此 加 以 辨 析 。（ 1） 矛 盾 就 是 对 立 统 一 ， 同 一 性 和 斗 争 性 是 矛 盾 的 两 个 基 本 属 性 。（ 2） 优 点 与 缺 点 是 相 互 对 立 的 。（ 3） 优 点 与 缺 点在 一 定 条 件 下 相 互 转 化 。（ 4） 矛 盾 双 方 既 对 立 又 统 一 ， 由 此 推 动 事 物 的 运 动 变 化 和 发 展 。发 挥 优 点 有 利 于 扬 长 避 短 ， 取 得 成 功 ， 从 这 个 角 度 看 ， 上 述 观 点 具有 合 理 性 。 不 克 服 缺 点 ， 就 不 能 真 正 发 挥 优 点 并 取 得 成 功 。 从 这 个角 度 看 ， 上 述 观 点 具 有 片 面 性 。 感 悟 高 考 ： 哲 学 上 分 析 矛 盾 基 本 属 性 （ 矛 盾 即 对 立 统 一 ） 问 题 的 思 路 ：（ 1） 矛 盾 就 是 对 立 统 一 ， 同 一 性 和 斗 争 性 是 矛 盾 的 两 个 基 本 属 性 。 是 对 立 统 一 的 关 系 。（ 2） 二 者 具 有 对 立 性 ， +表 现 。（ 3） 二 者 具 有 同 一 性 ，（ 4） 矛 盾 双 方 既 对 立 又 统 一 ， 由 此 推 动 事 物 的 运 动 变 化 和 发 展 。在 处 理 二 者 关 系 上 ， 应 坚 持 两 分 法 ， 防 止 片 面 性 ， 将 两 者 结 合 起 来 。