《无端崖之辞》讲解课件.ppt

孔子负责八小时以内 庄子负责八小时以外 八小时之内 孔子 教我们敬业 。孔子是第一个教我们如 何敬业的老师了。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱 人，使民以时。”孔子说：“管理一个国家（企业），首先要 敬业，取得下属的信服；其次要节约开支，用来关爱下属；最 后，在用人方面，要把握时机。”何谓敬业精神？是认清自我 所扮演的角色，坚守自己职位本分，并秉持一分耕耘、一分收 获之工作态度，去面对自己所从事行业的各项挑战。 八小时之外 庄子 教我们静心 。宁静是一种规格很高的 品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个 人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱 不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇 敬。真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其 敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。 庄子的成就令我们后世之人万分敬仰，他一生淡泊名 利，主张修身养性、清静无为。但 2000多年后的今我们仍然记 着他、敬仰他！这样的成就可不是某个人想得就能得到的！ 无 端 崖 之 辞 无端可寻、无边可见的言辞 看起来漫无边际，但其实其中蕴 含有大智慧 因为庄子认为天下之人皆沉滞混 乱，不能跟他们讲严正的话，所 以，他在表现自己对社会、对人 生的思考时，常常使用“谬悠之 说”、“荒唐之言” 、“无端 崖之辞”。 满纸荒唐言， 一把辛酸泪， 充满大智慧。 再了解庄子 庄子眼极冷，心肠最热。 眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知 无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情 ，而终不下手，到底是冷眼看穿。 （胡文英 庄子独见 ） 其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能 先也。 （鲁迅 汉文学史纲要 ） 庄子在内心的矛盾中作困兽之斗。他有蛇的冷酷犀 利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与 罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好 冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸 侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致 ；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极 致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话， 只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周 旋。有谁看不出他满纸荒唐言中的 一把辛酸泪 呢？ 对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面 对，肃然起敬，油然生爱？ 品 读 庄 子 ， 欣 赏 奇 文 ， 感 悟 人 生 。 1、理解字句，疏通文意。 2、体会庄子散文中寓言故 事的深刻含义。 3、体会庄子寓言 奇 特 的特 点。 4、联系现实，学以致用 重点学习 1、 2、 3、 4则。 5、 6、 7则互动探究，理解寓意。 学习目标 第一则 【 原文 】 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人 垩 墁 其鼻端， 若蝇翼，使 匠石 斫 之。匠石 运斤成风 ， 听 而斫之， 尽 垩而鼻不伤 ，郢人立不 失容 。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石 曰：臣 则 尝能斫之。虽然，臣之 质 死久矣。 自夫子之死也，吾无以 为质矣！吾无与言 之（？） 矣！” 【 注释 】 垩： 白色土。 墁： 污、弄脏。 匠石： 名为石的工匠。 斫： 用斧 头砍。 斤： 斧头一类的工具。 听： 任意。 尽： 全部砍下。 失容： 改变脸 色。 则： 判断副词。 质： 对、目标。 【 译文 】 庄子给人送葬，经过惠子的坟墓， 回头 对跟随自己的人说： “有一个郢地人， 白色的尘土弄脏 了他的鼻子尖，大小厚薄就像苍蝇的 翅膀一样，他让一位名字叫石的木工来 砍掉 它。匠石挥动斧头呼呼生风 （速度极快）， 放手 砍下去，全部把那点儿白色的垩土砍了下来，郢人 的鼻子却没受伤。郢人站着，脸色一点儿都没变。宋元公佐听说了这件 事，把匠石召来说：试着为寡人砍一砍！匠石说：我以前确曾能 砍掉鼻子尖上的尘土。虽是这样，但我的 对象 （搭档）死了很久了！ 自从先生惠子死了以后，我没有对手了，我没有谁可以说话了！” 思 考 1、本则寓言是说匠石的高妙？还是说郢人 的修为？ 2、庄子讲这个故事的意图是什么？ 3、你从这则寓言中得到什么启发？ 1、本则寓言是说匠石的高妙？还是说郢人的修为？ 其根本是说二人搭档配合的高妙 默契。 换一个工匠，郢人不会如此安然地承受这一砍；换一个对 象，匠石也不可能砍得如此准确无误。 2、庄子讲这个故事的意图是什么？ “自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣” （自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自 己已没有谁可以说了。） -怀念惠子。 以 “ 郢人斫垩 ” 形象地说明了人与人之间 的关系，选段妙趣横生。 思 考 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从 容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？ 庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰： 我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐 全矣！庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云 者， 既已知吾知之而问我。我知之濠上也 。 （ 庄子 秋水 ） 【 译文 】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵 鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不 是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道 我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你； 你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄 子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的你怎 么知道鱼的快乐的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而 问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” 濠梁之上 子非鱼，安知鱼之乐 相关链接 钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复 斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世， 虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！ （清 宣颖 南华经解 ） 伯 牙 和 钟 子 期 摔碎瑶琴凤尾寒 ,子期不在与谁弹 ? 春风满面皆朋友 ,欲觅知音难上难 ! 知音何处寻？ 请列举你知道的知音佳话。 1、管鲍之交 2、李白与杜甫 3、马克思与恩格斯 4、廉颇和蔺相如（刎颈之交） 3、 从这则寓言中可得到什么启发？ 对手即朋友。 通过这个故事，庄子告 诉我们，并非什 么人都可以充当对象 ” 。斫者与被斫者都同样了不起，失去 任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的 对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合， 不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个 体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有 这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情 却极为笃厚，就像庄子与他的好友 “ 惠子 ” 。 绿叶很重要。 牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任何一 件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方 面；评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的 努力。 知音难觅，珍惜志趣相投者。 生活中志趣相投的人很难遇 到，要好好珍惜，没有 “ 他 ” ，自己的才能也不能得到很好 的发挥。 第 2则 【 原文 】 列御寇 为 伯昏无人射， 引 之 盈贯 ， 措 杯水 其肘上， 发 之， 适 矢复 沓 ，方矢复 寓 。当是时，犹 象人 也。伯昏无人曰：“ 是射之射，非不射之射也。（？ ） 尝 与汝登高山， 履 危石，临百仞之渊， 若（ 11） 能射 乎？”于是无人遂登高山，履危石， 临 （ 12） 百仞之渊， 背 （ 13）逡巡 （ 14） ， 足二分垂在外， 揖（ 15） 列御寇而 进 之（ 16） 。御寇伏地，汗流至 踵（ 17） 。伯昏无人曰：“ 夫 至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。 今汝 怵然有 恂目（ 18） 之志，尔于 中（ 19） 也 殆（ 20） 矣夫！” 【 注释 】 为： 介词，给。 引： 拉开。 盈贯 ：足、满。 措： 安放。 发： 射出。 适： 往。 沓、寓： 合，搭在弦上。 象人： 木偶人。 尝： 试。 履： 踩、践踏。（ 11）若： 你 。 （ 12）临： 靠近。（ 13） 背： 动词，背对着。 （ 14） 逡巡： 退却。 （ 15）揖： 拱手行礼，请。（ 16）进之： 让他走向前 。 （ 17）踵： 脚后跟。（ 18）恂目： 眨眼、眼睛转动。（ 19）中： 射中 。（ 20）殆： 危险。 【 译文 】 列御寇给伯昏无人表演射箭，他 拉满了弓弦 ， 安放 一 杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭刚刚射出去， 第二支箭又搭在了弦上，第二支箭刚刚射出去，第三支箭又搭 在了弦上。在这时候，列御寇就好像是木偶人一样（不该动的 地方纹丝不动）。 伯昏无人说：“这是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。 （ 有射箭欲望时的射箭 有射箭欲望时心里只想着射箭，就会 聚精会神；没射箭欲望时射箭，精力就不会全在射箭上，便会 心不在焉） 试 着跟你登上高山， 踩 在高而危险的石头上，身临 百丈深渊，你还能射箭吗？” 于是伯昏无人就登上高山，踩在高而且险的石头上，下临 百丈深渊， 背对着深渊倒退着走过去 ，脚掌有三分之二（一说 “十分之二”）悬空，向列御寇拱手行礼， 让他走向前去 。列 御寇吓得趴在地上，汗水一直流到脚后跟。 伯昏无人说：“那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探 ，下可以潜入地下的黄泉，意气奔放于八方，神情不会改变。 现在你有 惊恐目眩 之意，你对于射 中 目标，可能性太小了！ ” 【 思考 】 第二则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？ 提示：射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一 切，才能达到出神入化的妙境。 有高明的技术，若瞻前顾后， 患得患失，就会一事无成 。（ 列御寇的射箭术很高明，可以在 胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和 射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所 以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让 他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是 有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束缚，因 此射箭术达不到超一流。 ） 启示：学习或工作要全神贯注，心无旁骛，清心寡 欲，物我两忘。 【 发挥 】 人做到了忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自 如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。 人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意 力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不 利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。 物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成 功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是 不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。 患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿 烂的成功之花。 第三则 【 原文 】 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵 与忽时 相与 遇 于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽 谋 报 浑沌之德，曰：“人皆有七窍 以 视听食息 ，此独无 有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 【 注释 】 相与： 共同，一起。 遇： 相会。 谋： 计议， 商议。 报： 报答。 以： 连词，表目的。 视听食息： 均 为动词，看 /听 /饮食 /呼吸。 【 译文 】 南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。 儵和忽常常在浑沌的地方见面，浑沌待他们非常好。儵和忽商 议着报答浑沌的恩德，说：“人都有一口、两耳、两眼睛、两 鼻孔七窍，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试 着给他凿开七窍吧。”他们每天凿一窍，第七天浑沌就死了。 合作探究 1、 请概括本则寓言的内容。 儵与忽为了报答浑沌，给浑沌日凿一窍，最终却导 致浑沌死亡。 2、这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？ 【 提示 】 事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人 的本真是最重要的，不要试图去改变本真 浑沌无为则生，有为则死；天下事也一样，违背了事物的 发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不 引起人们的警觉。 【 发挥 】 浑沌，一个纯粹自然的原生体，没有七窍， 没有正常人、事、物的功能和特征，却居中央帝位，是 最高形式的统治者形象，同时也是 “ 无为 ” 政治思想的 形象代表。与之相对， 儵 、忽二帝 “ 有为 ” 政治的典形 代表，他们固执世俗有为观念，不理解浑沌的非常态， 以后天有为的途径来恢复其七窍，岂知自然原生与后天 有为是截然对立的，结果造成了悲剧。可见，有为实在 有害，由此推及现实，说明人类宜取消一切有所作为的 政治事任，恢复人类初始的原生态，保持自然质朴的千 奇百态，无欲无知，无名无利，不以人的智慧玄机去看 待自然，更不要以人的有为规范去对待万民， 因此， 浑沌无为则生，有为则死； 天下无治则安，有治则乱。 第四则 【 原文 】 任公子为大钩巨 缁（ 1） ，五十 犗（ 2） 以为饵，蹲乎会稽，投竿 东海， 旦旦（ 3） 而钓，期年不得鱼。 已而（ 4） 大鱼食之，牵巨钩， 錎（ 5 ） 没而下， 骛扬（ 6） 而 奋 鬐（ 7） ，白波若山，海水震荡，声 侔（ 8） 鬼神 ， 惮赫（ 9） 千里。任公了得 若（ 10） 鱼， 离（ 11） 而 腊（ 12） 之，自制河 以东，苍梧已北，莫不 厌（ 13） 若鱼者。已而后世 辁（ 14） 才 讽说（ 15） 之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累， 趣（ 16） 灌渎 ，守鲵鲋，其于得大鱼难 矣， 饰（ 17） 小说 以 干（ 18） 县令，其于大 达（ 19） 亦远矣，是以未尝闻 任氏之风俗，其不可与 经于世（ 20） 亦远矣。 【 注释 】 （ 1）缁：黑绳子。（ 2）犗： ji阉割过的牛。（ 3）旦 旦：天天。（ 4）已而：旋即，不久。（ 5）錎：通“陷”。（ 6） 骛扬：奔驰颠荡。（ 7）鬐：通“鳍”。（ 8）侔： mu齐等。 （ 9）惮赫：威震。惮通“怛”（ d）。（ 10）若：此，这。 （ 11）离：剖开。（ 12）腊： x做成干肉。（ 13）厌：饱食，满 足。（ 14）辁：形容浅薄，小。（ 15）讽说：传说，道听途说。 （ 16）趣：通“趋”，趋向，奔向。（ 17）饰：粉饰肤浅。（ 18） 干：求，请求。（ 19）达：显贵。（ 20）经于世：管理世事。 【 译文 】 任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳，用五十头阉割过 的牛做钓饵，蹲在会稽山上，把鱼竿投向东海，天天在那里钓鱼，一年过 去了却没有钓到一条鱼。 可不久就有一条大鱼吞了那鱼饵，牵动着巨大 的鱼钩，陷没向深水里游去，它奔驰簸荡而展开鱼鳍，激起的白色波浪像 山一样高大，东海里面的水都震动了，发出的声音响亮可怕就像鬼神的声 音一样，威震千里。任国公子钓到了这条鱼，剖开它做成干肉，从钱塘江 往东，从九疑山往北，没有谁吃这鱼吃不饱的。旋即后世那些才能小的道 听途说之辈，都惊走相告。 要是高举小钓竿、细钓绳，奔向灌溉的沟渠 ，守着那小鱼儿，这样对钓得大鱼来说太难了！ 粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对于获得很显达的地位来说也差得太 远了！所以没听说过任氏钓鱼的风俗（或说传闻），那就不可以参与管理 世事，还差得远呢！ 【 思考 】 1、本章是怎样写任公子钓鱼的？请简析。 2、本章的寓意是什么？文本有没有揭示寓意的话？ 3、你从中体会到了什么？请结合社会现实或自己的实际情况 作答。 1、本章是怎样写任公子钓鱼的？请简析。 任国公子钓鱼，真是不同凡响： （ 1） 垂钓用品。 鱼钩之大、钓绳之巨、钓饵之多、 钓竿投 放之远都堪称奇特！ （ 2） 垂钓时间。“ 期年之后” 垂钓时间长，堪称奇特 。 （ 3） 上钩之鱼。 上钩之鱼形体之大、威势之猛、声音之响 、鱼肉之多、饱人之众也堪称奇特！ （ 4） 社会反响。 那些才小识浅的道听途说之辈听说了任公 子钓鱼的事情，都为之惊恐且奔走相告。这再一次烘托出 任公子其人其事的了不起。 人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真 正参与社会生活、参与治理世事。 任氏钓鱼 大钩巨缁 五十犗 会稽、东海 大鱼 大志向、大抱负 经于世 2、本章的寓意是什么？文本有没有揭示寓意的话？ 是以未尝闻任氏之风俗，其不可与 经于世 亦远矣。 3、你从中体会到了什么？请结合社会现实或自己的实际情 况作答。 诸葛亮集 诫外甥书 ：夫 志当存高远 ，慕先贤，绝情欲 ，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸 ，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患 于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于 情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。 【 译文 】 一个人应当有高尚远大的志向 ,仰慕先贤 ,戒绝情欲 , 抛弃阻碍前进的因素 ,使先贤的志向 ,在自己身上显著地得到 存留 ,在自己内心深深地引起震撼 ;要能屈能伸 ,丢弃琐碎 ,广 泛地向人请教咨询 ,去除猜疑和吝啬 ,这样即使因受到挫折而 滞留 ,也不会损伤自己的美好志趣 ,又何必担心达不到目的。 倘若志向不刚强坚毅 ,意气不慷慨激昂 ,那就会碌碌无为地沉 湎于流俗 ,默默无闻地被情欲束缚 ,势必永于沦入凡夫俗子之 列 ,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。 第五则 【 原文 】 宋人有曹商者，为宋王使秦。其 往（ 1） 也，得车数 乘（ 2） ；王 说（ 3） 之， 益（ 4） 车百乘。反于宋，见庄子曰 ：“夫处穷闾 阨（ 5） 巷，困窘织屦， 槁项黄馘（ 6） 者，商之 所 短（ 7） 也；一 悟（ 8） 万乘之主而 从（ 9） 车百乘者，商之 所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘， 舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪， 何（ 10 ） 得车之多也？子行矣！” 【 注释 】 （ 1） 往 ：去，前往。（ 2） 乘 ：量词，辆。（ 3） 说 ： 喜欢。（ 4） 益 ：添加。（ 5） 阨 ：通“隘”，狭窄。（ 6） 槁 项黄馘 ：脖颈干瘪面色饥黄。（ 7） 短 ：擅长。（ 8） 悟 ： 使 觉悟。（ 9） 从 ：使 跟从。（ 10） 何 ：怎么。 【 译文 】 宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往 秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又 加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻 狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄， 这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随 从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说 ：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人 可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治 的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔 过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！” 【 思考 】 本章中，庄子讲述那则语言的目的是什么？ 【 参考 】 曹商拿自己和庄子的处境、所作所为进行对比，充 分展现了一副小人得志、猖狂得意的嘴脸。 庄子用该则寓言，一针见血地讽刺了曹商本质上的下劣，表 现了 庄子 鄙夷阿谀奉承、崇尚自由的人生态度。 第六则 【 原文 】 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰 :“ 诺 !我将得 邑金 ，将 贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视 车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者邪？对曰：我，东 海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？周曰：诺，我且南游吴 、 越 之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失吾常与，我无 所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之 肆 ！” 。 【 注释 】 邑金： 封地的税金。 肆： 市场，店铺。 【 译文 】 庄子家里贫穷，所以往监河侯借粮米。监河侯说：“可以，我马上要收到 租金（统治者在自己的领地里向老百姓收取税赋、租金等收入），借给你三百两金 子，好吗？”庄子变了脸色，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看 见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说，鲫鱼啊，你是做什么的呢？鲫鱼回答 说：我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗水让我活命呢？我说，可 以啊，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？鲫鱼生气地说： 我失去了平常我所需的水，我没有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以 活，你竟然说这些，还不如及早到干鱼店里去找我！” 本章中，庄子所讲寓言的寓意是什么？ 这则寓言辛辣地讽刺了人情的虚伪。远水 不解近渴，空头支票害死人。 当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量 去帮助，绝不能只说大话，开空头支票，大话和 空话是不能解决问题的，要解决实际问题，必须 有实事求是的精神和脚踏实地的作风。不从实际 出发，就等于“西江引水”，因为那是时间、地 点和条件所绝对办不到的事。 第七则 【 原文 】 惠子 相 梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。” 于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为 鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不 食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子 欲以子之梁国而吓我邪？” 【 译文 】 惠子做魏惠王的相，庄子要前去拜见他。有人对惠子 说：“庄子来，是想要取代您做相。”于是惠子很恐慌，命人 在国都中搜查庄子搜了三天三夜。 庄子却送上门去见他说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你 知道它吗？这鹓从南海出发飞往北海，不是梧桐树就不栖止， 不是洁白如绢的竹子的籽实就不吃，不是甜美的泉水就不喝。 在这个时候，猫头鹰得到了一只腐烂的死老鼠，鹓打它那儿经 过，猫头鹰抬起头来看着鹓怒斥说：吓！你现在想要拿你 的梁国来吓我吗？” 寓 意 鹓鶵 比喻志向高洁之士。 鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。 庄子将自己比作鹓（刍鸟），将惠子比作鸱， 把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和 志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直 言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人， 收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。 1、请以第 1、 2、 4则为例，简析庄子寓言的奇特之 处。 2、庄子的寓言和孟子的寓言有什么不同？ 孟子 寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主义的，其人 物、事件、情节基本上不背离现实生活。（如五十步笑百步、 邻人攘鸡、揠苗助长等等） 庄子 寓言则倾向于对现实做超现实的夸张，形成了新 奇的文风。 合作探究 奇人 奇事 邯郸学步 望洋兴叹 东施效颦 螳螂捕蝉黄雀在后