世说新语之《华歆、王朗俱乘船避难》原文及翻译

世说新语之华歆、王朗俱乘船避难原文及翻译篇一：世说新语(上卷 原文+注解+翻译) 世说新语 第1章 德行第一 陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！” 郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。” 【注释】 陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉人，官至太傅。登车揽辔(pai)：表示初到职任。豫章：郡名，治所在今江西南昌。太守：郡长官。徐孺子：徐稚，字孺子，终身隐居不仕。主簿：中央机构或地方官府属官，掌管文书簿籍。府君：对太守的尊称。廨(xia)：官署。武王：指周武王姬发。式：通“轼”，车厢前部扶手的横木。商容：商代贤人，因直谏被纣王废黜。周子居：周乘，字子居，东汉汝南安城(今河南省汝南东南)人。时月：指一段时间。黄叔度：黄宪，字叔度，东汉汝南慎阳(今河南省正阳)人，与周子居同举孝廉，以学、行著称。鄙吝之心：鄙俗贪婪的情怀。郭林宗：郭泰，字林宗，东汉人。汝南：郡名，治所在今河南平舆北。袁奉高：袁阆，字奉高，东汉人，官至太尉掾。“车不”二句：指车子不停下，这里形容下车的时间极短。鸾，通“銮”，车铃，装在轭首或车辕头的横木上，铃内有弹丸，车行则摇动作响。轭，架在拉车牲口脖子上的曲木。弥曰：连日。信宿：留宿两夜。陂：池塘。【译文】 陈蕃的言谈是读书人的模范，行为举止是世人的典范，他自从做官后，便有革新政治的志愿。他担任豫章太守时，一到便打听徐稚的住所，想要先去访问他。主簿告诉他说：“大家都希望您先到官署。”陈蕃说：“周武王获得天下后，连垫席都还没坐暖，就赶快去商容居住过的里巷致敬。我以尊敬贤人为先，有什么不可以呢？”周子居常说：“我一段时间不看到黄叔度，鄙陋贪吝的念头就又滋长起来了！”郭林宗来到汝南，访问袁奉高，车轮的辙印还没有消失，就又离去了。他去访问黄叔度，却整日留连，连住两夜。有人问其中的缘故，郭林宗说：“黄叔度的修养如浩瀚无边的万顷之池，难以看清，难以混浊，他的器量深厚宽广，难以测量。”李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。 李元礼尝叹荀淑、钟皓，曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。” 陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。” 【注释】 李元礼：名膺，字元礼，东汉人，曾任司隶校尉。名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。升其堂：登上他的厅堂。荀淑：字季和，东汉颍川郡人，曾任朗陵侯相。他和钟皓(字季明)两人都清高有德，名重当时。尚：超出，超越。陈太丘：陈寔，字仲弓，东汉颍川许(今河南许昌)人，曾官太丘(县名，治所在今河南永城西北)长，故称。荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯相，故称。元方：陈纪，字元方，陈寔长子。将车：驾车。季方：陈谌，字季方，陈寔少子。后从：跟在后面。长文：陈群，字长文，陈寔孙子。荀：指荀淑。叔慈：荀淑第三子，名靖，字叔慈。应门：在门口迎接。慈明：荀淑第六子，名爽，字慈明。行酒：依次斟酒。余六龙：指靖、爽以外的六个儿子。荀淑有八个儿子，都有才能，时人称为“八龙”。下食：上菜。文若：荀淑之孙，荀鲲之子，名彧，字文若。于时：正在这时。真人：有才德的人。 【译文】 李元礼(李膺)风度超常，品性端庄，而又自视很高，他希望在全国推行儒家礼教，把使人辨明是非当作自己的使命。后辈读书人如有机缘得到他的教诲，都认为是登上了龙门。 李元礼曾经赞赏荀淑和钟皓说：“荀淑见识清晰，不易超过；钟皓德高望重，可为人师。” 太丘长陈寔去访问朗陵侯相荀淑，由于家境贫寒，没有仆人，就叫大儿子元方驾车，小儿子季方持着手杖跟随在后面。孙子长文岁数还小，装载在车中。到达荀家，荀淑叫儿子叔慈在门口接待，慈明依次倒酒劝饮，其他六个儿子端菜送饭。孙子文若岁数也小，就坐在荀淑膝前。这时，掌管天文的太史禀报朝廷：“有才干的贤人往东方去了。” 客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露求霑，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！”陈元方子长文有英才，与季方子孝先各论其父功德。争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。” 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去。败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 【注释】 足下：对人的敬称。家君：称父亲为家君、严君或家严。荷(ha)：负，拥有。重名：厚重的名望。阿：大的丘陵。万仞：极言其高。不测：不可测量。霑：滋润。渊泉：深泉。孝先：陈忠，字孝先，陈谌的儿子。“元方”二句：意思是元方、季方兄弟二人论排行有长幼之别，论功德则很难分出高下。荀巨伯：东汉颖川(今河南)人。值：正当。胡贼：古代泛指西北少数民族的入侵者。败：败坏。止：停留。委：抛弃，丢开。班军：撤回军队。 【译文】 有人问陈季方：“令尊太丘有什么功业和品德，而能在天下获得崇高的声望？”季方说：“我父亲就像生长在泰山一处的桂树，上有万丈的高峰，下有不测的深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。在这个时期，桂树哪能晓得泰山有多高、深泉有多深呢？不晓得是有功德还是没有功德。” 陈元方的儿子陈长文，有超常的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事业和品德，两人相持不下，便去询问祖父太丘长陈寔。陈寔说：元方在品德上与弟弟季方难分高下。 汉朝荀巨伯远道去看望朋友的病，当时刚好遇到外族敌寇攻打朋友所在那个郡，朋友就对巨伯说：“我都是要死的人了，你还是远离这里吧！”荀巨伯说：“我那么远来看望你，你却叫我离开，败坏道德去求取生存，哪里是我荀巨伯的作风？”敌寇到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城市的人都跑光了，你是什么人，居然敢留下来？”荀巨伯说：“朋友生病，不忍心让他一个人留在这里，我宁愿代他受死。”敌寇回答：“我们这些不讲道义的人，却侵入这有道义的地方！”于是撤军返回，整个城市因而保全。 华歆遇子弟甚整，虽间室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而二门之里，两不失雍熙之轨焉。 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！” 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外”，去之所以更远。” 【注释】 间室：私室。雍熙：和睦亲善。轨：法度。捉：持；拾。废：放下。蜡（zh）日：古代于农历年终合祭百神的大祭之日。形骸：形体，比喻外在的东西。 【译文】 华歆对待晚辈很严格，即使闲暇在家，也像在朝堂上参加典礼一样庄重。陈纪兄弟之间则无拘无束亲善友睦地相处。但华家和陈家各有自己的相处之道，却又不失和睦安乐之度。 管宁与华歆两人一起在园中锄地种菜，看到地上有一片金子，管宁照样挥锄，视金子如同瓦片、石头，华歆却把金子拾起来扔掉。管宁和华歆曾经同坐在一张席上看书，有官员乘坐华丽的马车从门前经过，管宁照样读书，华歆却扔下书跑出去看。于是管宁割开席子与华歆分坐，说：“你不是我的朋友。” 王朗常推崇华歆的见识度量。华歆曾在年终祭祀百神的期间，召集子侄一起宴饮，王朗也学着做。有人向张华说起这事，张华说：“王朗学华歆，都是学外在的皮毛，所以他与华歆的距离反而更远了。”篇二：世说新语古今翻译全本 陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太 守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：" 群情欲府君先入廨。" 陈 曰：" 武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？" 注释 陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。与窦武等人谋除宦官不成，被害。 言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。 登车揽辔：指为官上任。辔（p i ）：马缰绳。 豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。 徐孺子：豫章郡隐士。 主薄：掌管文书的官吏。 廨（xi）：官署。 武王式商容之闾：武王，周武王。式，同" 轼" ，车前作扶手的横木，此为 动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。 闾：里巷的门。 译文 陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的 志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大 家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤 人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不 应该呢？" 二鄙吝复生 周子居常云：" 吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！" 注释 周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。 黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。 鄙吝：粗鄙贪婪。已复：竟然。 译文 周子居（周乘）经常说：" 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪 的念头就又萌生了。" 三汪汪如万顷之陂 郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信 宿。人问其故，林宗曰：" 叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器 深广，难测量也。" 注释 郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖。 造：拜访。袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。 车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。轨：车辙。鸾：鸾铃，此指马 车。轭：套在牲口脖子上的器具。 弥日：整日。信宿：连住两夜。 汪汪：水深广的样子。陂（b i ）：池塘。 器：器局，气度。 译文 郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告 辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。有人问他原委，郭林宗说：" 叔 度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。" 四身登龙门 李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其 堂者，皆以为登龙门。 注释 李元礼：李膺，字元礼，东汉名臣，被宦官杀害。风格秀整：风度品德高雅 正派。高自标持：指在道德操守方面对自己期许很高。 名教：儒家礼教。 登龙门：喻身价提高。龙门：即禹门口。在今山西河津和陕西韩城之间，黄 河流此地，两岸峭壁耸立，水位落差大。传说鱼游到此处，能跳过去即可成龙。 译文 李元礼（李膺）风度高雅，品德高尚，自视甚高。以弘扬儒教，正定天下是非 为己任。后辈的读书人到了李元礼家，受到他的接待，就认为自己登龙门了。 五李元礼赞贤 李元礼（李鹰）尝叹荀淑、钟浩曰：" 荀君清识难尚，钟君至德可师。" 注释 荀淑：字季和，东汉人。钟皓：字季明，东汉人，归隐后收徒达千人。 清识：高明的见识。尚：超越。至德：大德，高尚的品德。师：动词，指可 为人师表。 译文 李元礼曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：" 荀淑见识卓越，别人很难超过。钟浩道 德高尚，足以为人师表。" 六真人东行 陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小 ，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著 膝前。于时，太史奏：" 真人东行。" 注释 陈太丘：陈寔（sh），东汉人，曾作太丘长。荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯。 元方：陈寔长子陈纪字。将车：驾车。季方：陈寔次子陈谌字。 长文：陈群字，为陈纪子，陈寔孙。 叔慈：荀靖字，荀淑的儿子。慈明：荀爽字，荀淑的儿子。 译文 陈太丘（陈寔）去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子元方赶着 车，二儿子季方手持节杖在后面跟着，孙子长文年岁还小，也坐在车里。到了荀淑那里，荀淑让三儿子叔慈到门口迎接，六儿子慈明敬酒，其余六个儿子上菜，孙子 文若还小，就坐在爷爷膝前。当时太史就向皇帝上奏说：" 道德高尚的人已经向东 去了。" 七泰山桂树 客有问陈季方：" 足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？" 季方曰：" 吾 家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下 为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！" 注释 足下：对人的敬称，多用于同辈之间。家君：尊称别人的父亲，或者对人称 自己的父亲。荷：担负，承受。 阿（）：山脚。 沾：浸润。 译文 有客人问陈季方（陈谌）：" 您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？" 季方回答说：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊； 上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所 以我不知道我爸爸有什么功德。" 八难为兄弟 陈元方子长文，有英才。与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。 太丘曰：" 元方难为兄，季方难为弟。" 注释 元方难为兄，季方难为弟：是说兄弟二人才智不分高下。后世用" 元方季方 " 、" 难兄难弟" 来赞扬兄弟才华俱佳。 译文 陈元方（陈纪）的儿子长文才华出众，他和叔叔陈季方（陈谌）的儿子孝先各 自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈太丘那里问讯，请求公断。太 丘先生说：" 元方是哥哥，但难说胜过弟弟；季方是弟弟，也难说不如哥哥。" 九舍生取义 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：" 吾今死矣，子可去！ " 巨伯曰：" 远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！" 贼既至， 谓巨伯：" 大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？" 巨伯曰：" 友人有疾，不 忍委去，宁以我身代友人命。" 贼相谓曰：" 我辈无义之人，而入有义之国。" 遂 班军而还，一郡并获全。 注释 荀巨伯：东汉人。 胡贼：胡人，泛指西北少数民族。 可：应该。 相视：看望你。相，偏指一方。 译文 荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。朋友对荀巨伯说：" 我 今天可能没救了，你快点离开吧！" 荀巨伯说：" 我远道来看望你，你却让我离开， 这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！" 胡人攻进城内，对荀巨伯说：”大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？" 荀巨伯答道：" 我朋友有病，我不 忍丢下他一个人。我愿用我的生命换取他的生命。" 胡人听罢互相说道：" 我们这 些无义之人，攻进的是有道之国啊。" 于是就撤兵离去了。这座城池得以保全。 十不失雍熙 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典；陈元方兄弟恣柔爱之道，而 二门之里，两不失雍熙之轨焉。 注释 华歆：字子鱼，东汉人，桓帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依 附曹操父子。遇：对待。整：严整，严肃。 闲室：私室，家中。朝典：朝廷拜见皇帝的礼仪典制。 恣：放纵。 二门：两家。 雍熙：和乐。 译文篇三：世说新语二则：期行乘船(语文版七上) 期行乘船两则短文都以"诚信"为主旨，告诉人们要重诺守信。七年级学生初接触文言文，在教学时，指导学生了解学习文言文的一般方法，重点指导学生理解课文的疑难词句，体会短文用简洁生动的语言刻画人物的方法。 教学中，以学生自主学习为主，教师适当点拨为辅，要求学生阅读后有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式共同探讨疑难问题。 教法学法 运用文言文三步习读法:即认读、品读、创读进行教学。首先扫除文字的读音障碍，特别要注意多音字、通假字的读音，推敲每一句的朗读停顿;再在指导学生疏通文意的基础上理清故事情节，用自己的语言讲述故事，推究作者的创作意图;第三步是引导学生对作品中的人物进行审美评价，鼓励学生多角度审美，说出自己的独特体验。 第二篇短文乘船以学生自学为主，用竞赛方式检测学习效果。 教学流程 第1课时 (一)导人新课 1•导语。"诚信"是做人的准则，我们中华民族历来就是一个崇尚诚信的民族，在我国五干多年的历史长河中，流淌着许许多多的像"曾子杀猪"这样的诚信故事。今天，就让我们撷取其中的两朵小浪花，伴随着古人的足迹，去寻访诚信的真谛吧! 2•简介作家作品。 (世说新语)作者刘义庆(403一-牡U，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋武帝刘裕的宗亲，袭封临川王，曾主管京城地方事务，任荆州刺史等职，有政绩。为人简素，爱好文学。身边聚集了不少文人学士。世说新语是他和手下人杂采众书编纂而成，是我国最早的笔记小说。全文分德行、言语、政事、文学等36个门类。记载了从汉末到东晋豪门贵族和官僚士大夫阶层的轶事，较为集中地反映了当时社会上层人物的精神状态和生活情况。 (二)指导学生了解学习文言小说的一般方法 l•引语:你们觉得文言文要怎样学? 2•学生交流，归纳。 3•文言文三步习读法。 (1)认读:辨读字词，朗读课文; (2)品读:理解文意，推究主旨; (3)创读:审美评价，延伸创造。 (三)学习期行 1•指名朗读课文，师生共同修正，齐读课文。 2•品读。 (1)疏通文意。学生借助注释理解文章大意。重点词语教师予以点拨。 (2)通过讨论，理清故事情节。 (3)同桌互述故事，推荐优秀者上讲台表演。 (要求表演的学生注意语气、神态，力求绘声绘色，要求其他同学认真听，听完后认真点评) (4)探究主旨:期行让人明白一个怎样的道理了 (要点提示:告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信的人) 3•创读。 (1)齐读课文(要求有感情地朗读)。 (2)期行这篇文言小说短小精悍，全文不足150字，但故事情节完整，人物性格刻画得栩栩如生，你能否就文中一两个人物的言行，谈谈自己的看法?(学生自由探究，可能大多数学生会赞赏元方的做法，斥责"友人"的无礼。如果学生说陈太丘、元方也有做得不妥的地方，"容"也有值得肯定的地方，教师要给予充分的肯定和鼓励) (3)"元方人门不顾"友人，试设想，友人会怎么想或怎么做? (四)小结 第二课时 (一)导入 上一节课绐同学们介绍了文言文三步习读法，大家还记得吗?(回顾上一节文言文的学习方法)这堂课我们学习世说新语中的另一篇乘船,今天，老师既要测试一下你们的自主、探究能力，也要看看你们团结合作的精神。 (二)分小组学习乘船，教师巡视指导 1•小组交流学习方案(方案应有学习步骤的安排，有问题的设计和解答，还可以有疑难问题的提出)。 2•选定并修改完善学习方案提交班上交流。 3•按照确定的学习方案，小组合作学习，疑难问题可求助老师。 (三)设置问题由学生答题 "华歆、王朗俱乘船避难"中的"避"是什么意思? "幸尚宽"中的"幸"是什么意思? "王欲舍所携人"的"舍"与"太丘舍去。的"舍"意思一样吗? "宁可以急相弃邪?"是设问还是反问? 翻译句子(每组推一人抽题答读原句，说译文)。 (1)幸尚宽，何为不可 (2)本所以疑，正为此耳 (3)既已纳其自托，宁可以急相弃邪 (4)世以此定华、王之优劣 4•共答题 (1)作者创作这个故事，目的是让人们明白一个怎样的道理呢? (2)华歆与王朗的做法有什么不同?你如何评价? 5•世说新语的故事篇幅都很短小，但能通过人物的片言只语或行为细节表现人物的性格特征，鲜明生动。期行中的(友人)"下车引之"元方人门不顾"，乘船中的一人求助的动作描写，简直像几幅漫画，你能根据故事的内容用笔画出来吗? (四)总结 (五)作业 作者txt.cn世说新语之华歆、王朗俱乘船避难原文及翻译