《东方和西方的科学》同步练习1

东方和西方的科学同步练习【夯基达标】1下列 中加点的字的 音，每 音完全相同的一 是（）A. 号 / 号淘大哭记载 / 歌 舞勾当 / 勾心斗角B. 藤蔓 / 蔓草 除 盛 / 人所 蒙 / 蒙 向C. 露 / 露宿 餐角色 /群雄角逐重阳 / 安土重迁D. 量化 / 量体裁衣折桂 / 兵折将拘泥 / 泥古不化2下列 中没有 字的一 是（）A陷阱缥缈仗 直言各行其事B蔓延覆 歌慢舞山清水秀C厮 驾驭 叠嶂平心而 D 落褴褛 根 底委屈求全3依次填入下列各句横 的 ，最恰当的一 是（） 面 复 的国内外形 ，党的第三代 集体高瞻 瞩，全局，运筹帷幄，抓住机遇，开拓 取，破解了一个又一个 史性 。 国 数学大 、 已故中科院院士 省身教授在一个学 会 上，曾呼吁科学家要名利，甘于清 ，勤 工作。 西方 人才的看法也有不同，但都要求德才兼 ， 可 种人才不多， 大多数人是，各有短 。A 纵览淡泊瑕不掩瑜B 纵览淡薄瑕瑜互 C 总揽淡薄瑕不掩瑜D 总揽淡泊瑕瑜互 4下列各句中加点的成 ，使用正确的一句是（）A“嫦娥一号” 月 星 利定点于月球 道并如期向地球 来数据信息，广大航天工作者 之无不 欣鼓舞， 冠相 。B伴随人 基因 划的 展，生物芯片技 运而生，并以完整的技 身份促 了基因 学的 展， 了生物芯片技 的 化。C在利己主 者看来，没有 不 自己；在他 心目中， 生活中大量涌 出舍己 人、公而忘私的新人、新事，是不堪 想的。D新 建的 支市 管 很 格，但真正 会是怎么 子，效果如何， 不得而知，我 将刮目相看。5下列各句中， 没有 病的一句是（）A ，当 自己的参 作文能否 ， 在没抱太大的希望，因 那 感 自己的作文水平和城市学生的作文水平有相当大的差距。B我 不愿把我 的道德和他 的 富交 ，因 道德是永 的，而 富每天都在更 主人。C青藏 路全 通 ，x 藏 展 上了一个新台 ，但x 藏也面 着旅游行 管理，社会治安， 境保 等 度的加大。D 考 行 的条件是政治 步，思想健康，身 体健，身高和年 一般不超 定的要求， 所在学校同意，就可以 考。6依次填入下面一段文字横 的 句，与上下文 接最恰当的一 是（）以 坡之才， 治国安邦都会有独特的建 ，他任杭州太守期 的政 就是明 。可是他太富于 人气 了，禁不住， 果 是得罪人。他的 名，但他的五尺之躯却 以 容当 派。，他都照例不受 迎。不平 ， 有感而 有感而 ， 不平 冠 一 ， 流芳百世流芳百世，冠 一 无 同党秉政， 是政 当道无 政 当道， 是同党秉政AB否CD7下面各句中， 点符号使用不正确的一 是（）A雷雨 ?序 穿的一个主要点，是 一句 ：“写雷雨是一种情感的迫切需要。”B庄子的“自由精神”似乎早 大家公 ，其高蹈超越、想像之奇 ，可 前无古人、后无来者。但我要 充的是：庄子中 有大量犬儒主 言 ，体 了一种非常糟糕的 智慧和 哲学。C人生的逆境大 可分四种：一曰生活之苦， 寒交迫；二曰心境之苦， 才不遇；三曰事 受阻，功 垂成；四曰存亡之危，身 境。D百家 的主旨是“建构 代常 ，享受智慧人生”，主 的作品又是流 有 、影响甚大的名作，再加上主 者声情并茂，旁征博引，神采 ，或 洒或 雅的个人魅力，从而受到了广大 众的青 和好 。8下面 有关名著名篇的 明，不正确的一 是（）A在三国演 “青梅煮酒 英雄”中，刘 袁 、刘表、 策等人是英雄，曹操却一一否定。B红楼梦中，在抄检大观园时，王夫人令凤姐和王善保家的一起抄检。在怡红院里，晴雯愤怒地倒出了所有东西，但并无私弊之物。C雷雨中四凤和周冲的惨死，归根到底还是周朴园的“罪孽”所产生的恶果，繁漪出于报复而做的狠毒安排只是因素之一。D巴金的家中，觉新是性格内涵最为复杂的悲剧性典型。他清醒地认识到了自己的悲剧命运，但又对封建家长的专制意志处处退让、顺从。为了维护封建家庭，他付出了惨重代价。最终，他终于觉醒，毅然投奔了光明。【能力提升】（一）课内阅读阅读下面的文字，完成9-12 题对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。 他们大多数既无知识又不懂科学。我们有理由为我们的美国文明而骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比是何等渺小，简直就是一瞬间。 它会持久吗？它将进步，将衰退，抑或灭亡？我们的文明中有许多不健康的因素，如果们想在疾病蔓延起来以前根除它们，必须毫不留情地揭露它们；如果我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好的办法之一是发展不谋私利的科学；热爱真理像科学家那样热爱真理的全部， 包括愉快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的；热爱真理而不是害怕真理； 憎恨迷信， 不管迷信的伪装是多么美丽。 我们文明的寿命至少还没有得到证明，其延续与否，还不一定。因此，我们必须谦虚。归根结底，文明要要经过历史的考验而存活下来，这一这一点我们还没有经历过。新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方， 如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。 尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的。当科学方法能够被利用，并且是很好地被利用的时候，它是至高无上的。但是，不能不承认这种利用也会产生两种局限。 第一，这种方法不能永远使用。有许多思想领域 （艺术、 宗教、道德）不能使用它，也许永远不能应用于这些领域。第二，这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。十分清楚， 科学不能控制它本身的应用。首先，科学的应用常常掌握在那些没有任何科学知识的人手中， 犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车。而即使是科学家， 在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识。科学应该以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量来帮助自己。无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完美的。9“新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。”句中“这一点”指什么？“可能”与“确实”是否矛盾？10如何理解 “尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的”这句话的含义？11作者为什么说“科学不能控制它本身的应用”？12作者作为新人文主义的代表，他有哪些新的主张？（二）拓展阅读阅读下面的文字，完成13-16 题。文化的大众化和价值坚守杨秀香在西方，大众文化曾经指下层大众的低俗、粗鄙、“无品位”的文化，用来区别受过教育的、有教养的社会精英所拥有的“充分发达的意识文化”、高雅文化。从历史上看，精英文化和大众文化的区别是不争的事实。但是, 在当代社会，文化产业的兴起和发展，模糊了精英文化和大众文化的界限。这种模糊是通过艺术向商品的渗透、艺术与商品“合流”成为人的日常消费品实现的，它使文化的发展在价值倾向上出现了明显的变化。詹明信把这样的文化称为“无深度文化”。这些引起了西方学者对文化发展的价值忧虑：认为它导致了精神贫乏空虚、享乐型的利己主义, 瓦解了道德的基础。西方大众文化发展中出现的道德背离现象的根源在于它“直接地屈从于商品化、商业化与市场”。大众文化的“前提预设”是资本主义商品生产的扩张，结果必然是要求建构新的市场， 随着物质产品的日益丰富，闲暇消费大大增加，生产者为了刺激人们的消费欲望，利用广告、媒介把各种关于浪漫的、美的、成功的，舒适的等等意念加诸在各种物质的消费品上，结果使人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐、由商品的使用价值变为“代用的使用价值” , 即包德里亚所说的“符号”。正是这种市场的逻辑, 使“生产者永远有兴趣培养他人的过度和放纵 ”。在西方国家，大众文化在价值上的变化受到了阿多诺、泰勒等学者从不同角度的批判。那么， 在中国， 大众文化的境况如何呢 ? 对我们来说，文化的大众化是不可回避的。问题在于如何给予大众文化的发展以合理的价值引导，以消除其对社会带来的可能的隐忧。显然，仅仅在市场逻辑中的大众文化是无法给人们以这样的引导的。大众文化要给人以这样的引导需要超越市场。文化产业使国家的有关政策和发展战略能够有效地发挥对文化产品生产的调控作用，抑制由于商业化出现的低俗和媚俗现象，使文化产品在价值取向上能够体现社会主流价值体系的追求，为大众提供积极健康的精神文化产品。事实证明，这是可以取得成效的。用大众对文化产品鉴赏力的提高可以促使大众文化产品追求思想和艺术的高品位。在文化市场中， 生产者为了扩大市场，要极力满足大众的需要；同时，大众的需要又制约着文化产品的生产，它必须认同大众的需要。 而大众的文化需要的形成不仅来自大众文化，更主要的来自于他的文化传统、 来自于社会主流价值体系的培养，这就使大众会用他已有的价值标准和艺术标准来衡量文化产品以决定取舍。因此，强化对大众的主流价值观和民族文化传统的引导教育，有助于提升大众文化产品的思想和艺术品位，让大众对健康的文化产品的需求支撑大众文化的健康发展。对此，一方面要对文化媒介人加强民族精神、社会主流价值的教育,增强他们的民族、社会责任感；另一方面，要完善专家、大众、政府的评价机制，通过对优秀作品的褒奖、宣传、推介、认同，造就有利于文化媒介人履行社会责任的生活环境。13西方“大众文化”的内涵是什么？它是如何产生的？14“大众文化价值的丧失”的原因有哪些？15如何理解“生产者永远有兴趣培养他人的过度和放纵”？请就“大众文化”与“生产者”两者之间的关系作简要分析。16请根据文意概括：我国可以采取哪些措施使文化在大众化的同时坚守着价值呢？【语言运用】17阅读下面语段，简要说明我们如何才能使中医走出困境。自 19 世纪末部分国人主张“全盘西化”以“强国”时，中医的困境就已开始了。进入20世纪以后， 一些寻找中国落后挨打根源的知识分子，将包括中医在内的传统文化视为腐朽没落文化的代表， 不加区分地踏在脚下。此后成长起来的一代代中国人，接受西方科学文化多，对传统文化反而日渐陌生。比如，文言文阅读能力的弱化，使得以传统文化为根基、以古文为载体的中医理论，对多数民众无异于“天书”。加之，近代以来持续不断对“中医科学与否”的争论，使越来越多的国人对中医产生怀疑甚至抵触。18根据语境，为下列两个语段各续上一个富有总结性的句子。人是自然的主人，但人一到自然便纯静了，不再迷恋家庭的温馨，不再敏感宠辱得失，_。一般说来，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，但是，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧，才是真小说家的境界。19据统计，我国上网的未成年人已达到1500 多万。一些孩子沉迷于网络之中，学习、生活和身心受到严重影响。请你针对这一情况，拟写一条公益广告，来警醒和劝诫那些沉迷于网络的同龄人。参考答案 :1. 【解析】 A 项 hn/ x n, z i/ zi ； B 项 w n/ m n,qi n/qi n；C项 l u / l,ch n/zh n。【答案】 D2. 【解析】 A“直”应为“执” ，“事”应为“是” ；B“慢”应为“曼” ；D“殒”应为“陨” ，“屈”应为“曲” 。【答案】 C3. 【解析】“总揽”全面掌握。 “纵览”，放开眼任意观看。 “淡泊”，不追求名利。 “淡薄”，味道或感情、兴趣不浓；密度小； （印象）因淡忘而模糊。 “瑕不掩瑜”比喻缺点掩盖不了优点，优点是主要的，缺点是次要的。 “瑕瑜互见”比喻有缺点也有优点。【答案】 D4. 【解析】 A 项“弹冠相庆”贬义词，用在这里不合语境；思议”； D项“刮目相看”应改为“拭目以待” 。C项“不堪设想”应改为“不可【答案】B5. 【解析】 A 双提单承，“能否”和“没抱太大希望”不对应。D句式杂糅：去掉“就可以报考”。C 缺少宾语中心语“的问题”。【答案】B6. 【解析】根据具体语境和逻辑事理顺序进行判断。【答案】 D7. 【解析】 D 句“建构时代常识”后面的逗号应改为顿号。【答案】 D8. 【解析】 D“他终于觉醒，毅然投奔了光明”错误。【答案】 D9. 【参考答案】 “这一点”指文明要发展，必须尊重科学，发展科学。西方不能忘本，应吸收东方的人文理念； 东方也要接受西方现代的科学文化。 不矛盾， 作者以客观的态度表达了对建立一个更为美好的和谐世界的期待和自信。10. 【参考答案】科学方法在许多思想领域也许永远不能应用；而且这种方法容易被误用和滥用，造成的后果是非常可怕的。11. 【参考答案】一是科学的应用常常掌握在没有科学知识的人手里，他们会误用或监用科学；二是即使是科学家，也会由于感情的作用，滥用自己的知识。12. 【参考答案】 主张科学与人文联姻，科学需要人文学科知识的辅助，这种人文学科知识、人文思想来自于东方；希望人们要消除种种偏见，建立东西方之间融合的桥梁，促使东西方文化的融合。13. 【参考答案】在西方曾经指下层大众的低俗、粗鄙、“无品位”的文化；也可称为“无深度文化”，因大众文化产品丧失应用的深刻意义，从而导致人们消费缺少文化价值。原因：在西方，生产者为了刺激人们的消费欲望，为了利润和金钱，采用商业策略，营运出背离社会道德和社会价值取向的大众文化。14. 【参考答案】物质产品的日益丰富，导致闲暇消费大增加，生产者利用这种态势大作文章，进而导致人们的消费走向对过度欲望的追逐，导致大众文化价值的丧失。15. 【参考答案】大众文化中的自我中心、自私自利、感受的直接性、庸俗和肤浅的价值倾向，完全是生产者为了利润和金钱而采用的商业策略，并不是大众文化的必然归宿。16. 【参考答案】用文化政策和发展战略的导引，使文化产品在价值取向上能体现社会主流价值体系的追求；强化对大众的主流价值观和民族文化传统的引导教育，提高大众对文化产品鉴赏力的提高；完善文化产品的评价机制，提高文化媒介人的社会责任意识。17. 【参考答案】大力宣传传统文化、传统医学，恢复中医生存的文化土壤，加强中国传统文化包括中医药知识的普及和教育， 让大多数国人认同中医， 复兴优秀传统文化； 为中医立法；加大政府投人；改革人才培养模式等。18. 【参考答案】人改造着自然，自然也改造着人。厚重中显轻灵。19. 【答案示例】网络是虚幻而无限的，青春是真实而短暂的（或：文件删除了，还有回收站；青春流逝了，还能找回吗？或：远离网络，拒绝诱惑，拥抱美丽青春）。