高考历史：“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊儒术”

2019 高考历史：“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”【一】选择题1、有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子。 ”其主要依据是 ()A、孔子开创了中国古代私人讲学的风气B、儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想C、儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器D、儒家思想在中国传统文化中居主流地位 答案 D 解析 西汉董仲舒糅合法家、 道家等的主张， 进一步发展了儒家思想，提出“君权神授”“天人感应”“大一统”思想，适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” ，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流， 对中国社会产生了举足轻重的影响，因此，“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子” 。2、(2017 广州 ) 孔子谓季氏 ( 鲁国大夫 ) ，“八佾舞 ( 天子专用的祭祀乐舞 ) 于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行为违背了孔子()A、“仁政”的主张B、爱惜民力的主张C、“克己复礼”的主张D、“仁义”和“王道”的主张 答案 C 解析 此题考查对材料的分析理解能力， 孔子希望主张 “克己复礼”即每个人的行为符合礼的要求， 而材料中季氏作为大夫却舞天子专用的祭祀乐舞违背了周礼，进而发出是可忍也，孰不可忍的怒吼。3、诸子百家中被认为是“乘物以游心” 、可以“独与天地精神往来”的人是 ()A、孔子 B 、荀子C、庄子 D、墨子 答案 C 解析 “乘物游心” 出于庄子，“乘物”与“游心” 是两个词，“乘物”指万物皆平等，此为“老庄”核心思想之一， “游心”指如假设能达到“乘物”境界，即可以悠然忘我、神游物外。 “独与天地精神往来”是指精神在天地万物之间无拘无束的漫游。4、(2017 衡水质检 ) 学完“百家争鸣”后，某班几名同学将本班各科老师“对号入座” ，你认为其中不恰当的是 ()A、历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范B、英 老 着装 髦，特 究 道尊 ， 是墨子的做法C、 文老 我 充分的自主 ，极少干 ，深得老子真 D、数学老 是法家弟子，学期初他就制定了班 ，并 格 行 答案 B 解析 儒家 “仁”，要求人与人之 互相 ，融洽相 ， A 正确。老子 其自然， “无 而治”，C 正确。法家主 以法治国，以 、 威来 系 治， D 正确。墨子代表平民百姓的利益，提倡 ，反 奢侈浪 ，所以 B 不正确。5、(2017 广 深圳 ) “董仲舒开启儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的 程” 。董仲舒思想中，最能 表达 一 点是 ()A、“ 黜百家，独尊儒 ”B、“天人感 ”“天人合一”C、“春秋大一 ”D、“三 五常” 答案 B 解析 董仲舒思想中，表达“神学化” “宗教化”“教主化”的只有 B 。A、C两 是 封建 制主 中央集 制度服 的； D 是关于 理道德方面的。6、 武帝采用董仲舒“ 黜百家，独尊儒 ”主 ，主要是利用了改造后的儒家 ()A、“己所不欲，勿施于人”的主 B、“民 君 ”的思想C、“仁”与“礼”学 D、“大一 ”的思想 答案 D 解析 董仲舒 展了儒家思想， “大一 ”和“天人感 ” ，适 了 化中央集 形 展的需要。 于巩固国家的 一， 有 极的作用， 是 武帝采取董仲舒主 的根本原因。7、(2017 西 大 研 ) 董仲舒在深察名号中 ： “天生民性，有善 而未能善，于是 之立王以善之，此天意也。 ”以下 一思想理解最准确的是 ()A、主 “ 黜百家，独尊儒 ” B、感 人性本 ，呼 王道C、以礼入法，以礼入俗D、 人性本善，君 神授 答案 D 解析 此 考 中国古代 思想的演 。 材料中董仲舒 人们有向善的本质但却未能真正实行，所以上天为人民立王( 皇帝，天子 ) 以教导人民向善，这是上天的旨意。 A、C 两项与题意无关； B 项与题意矛盾。应选 D项。8、西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。 按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。 董仲舒认为： 父子是最亲近的， 听说父亲与人斗殴， 儿子自然紧张， 要拿木棍去救护父亲， 至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉 ()A、已经废除了严刑峻法B、儒家伦理思想影响到法律C、开始推行判例审判制D、废除了原始社会同态复仇原那么 答案 B 解析 材料信息说明，法律的执行受到儒家伦理思想的影响和干扰。9、(2017 长沙 ) 董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层 () A、积极倡导“君权神授” B、希望权力受到制约C、喜欢空谈纲常伦理D、为“独尊儒术”不择手段 答案 B 解析 董仲舒强调君主的权利不是为所欲为， 而是受到正义良心等因素的影响，所以选 B 项。10、汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展， 但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”表达为 ()由以道德教化为主发展为外儒内法由“民本”发展为“君本” 由批判暴政发展为承认现存统治秩序以维护当政者的统治为出发点A、 B、 C、 D、 答案 C 解析 是二者的共同点。 先秦儒学强调道德教化， 强调“民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒学那么侧重于君主专制强权。【二】非选择题11、阅读以下材料：材料一季康子 政于孔子曰： “如 无道，以就有道，何如？”孔子 曰：“子 政，焉用 ？子欲善而民善也，君子之德 ，小人之德草；草上之 必偃。 ” 政材料二 ( 董) 仲舒复 曰：“春秋大一 者，天地之常 ，古今之通 也。今 异道。人异 ，百家殊方，指意不同，是以上亡 ( 无)以持一 ；法制数 ，下不知所守。臣愚以 下在六 之科、孔子之 者，皆 其遭，勿使并 。邪辟之 息，然后 可一，而法度可明，民知所从矣。 ” ( 董仲舒 )材料三 2017 年 1 月 11 日 晚 道， 69 位院士 合倡 、百位 家七年 ， 中 文化 志城最 址在山 宁九 山九 山位于 史文化名城曲阜市和 城市之 ，两城相距 20 公里。它的 面是孔子出生地，西面是孟子出生地，北面是黄帝出生地，是感召凝聚炎黄子 的根基所在。 回答：(1) 据材料【一】二，概括孔子与董仲舒的思想，并指出两种思想的不同境遇及原因。(2) 据材料三概括 宁九 山被 中 文化 志城的依据是什么。(3) 孔子的思想精 我 代精神文明建 有什么重要意 ？(4) 我 今天 如何 待 道德？ 答案 (1) 思想主 ：孔子主 以德治民， 反 苛政和任意刑 ；董仲舒主 “ 黜百家，独尊儒 ”和“大一 ” 。境遇及原因：孔子的主 不适合大国争霸、 以武力建立新的 治秩序的政治需求， 所以不被重 ；董仲舒的思想适 了 武帝加 中央集 的政治要求，被 武帝采 ，儒家思想成 封建社会的正 思想。(2) 孔孟之 ，儒家文化的 源地。 中 文明的 祥地之一。地理区位 。(3) 孔子在政治上 以民 本，反 苛政和任意刑 ；在 理道德上 和 的人 关系， 其思想精 是 世界文明的 献， 也 代精神文明建 提供了可供汲取的养分。(4) 今天我 道德 采取 弃的 度，取其精 ，去其糟粕。12、 以下材料：材料一 国后期， 子已开始 以自己的学 一思想。 氏春秋不二篇宣称： “听众人 以治国，国危五日矣。 ”“故一那么治，异那么乱。一那么安，异那么危。 ”思想大一 被提到了十分醒目的位置。 岱年、方克立主 中国文化概 材料二 ( 李斯上奏，建 秦始皇采取 硬措施 ) “非秦 皆 之；非博士官所 ， 天下敢有藏 、百家 者，悉 守尉 之；假 欲有学法令， 以吏 。”秦始皇采 了李斯的建 ， “下焚 之命，行偶 之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。 国 代蓬蓬勃勃的自由学 空气被窒息，广袤的思想原野上，万 喑。 岱年、方克立主 中国文化概 材料三董仲舒向 武帝建 ： “今 异道， 人异 ，百家殊方，指意不同，是以上亡 ( 无) 以持一 。臣愚以 不在六 之科、孔子之 者，皆 其道，勿使并迸。邪辟之 息，然后 可一，而法度可明，民知所从矣。 ” 董仲舒 回答：(1) 三那么材料反映了中国古代思想界怎 的 展 ？原因何在？(2) 材料 明， 了达到上述目的，自 国到西 先后 行了哪些努力？(3) 如何 价秦 期的 种努力？ 答案 (1) 由百家争 到思想 一。国家由分裂割据到 一多民族国家的形成与 展，封建 制主 中央集 制度的确立与加 。(2) 国 期， 子努力用自己的学 一思想；秦朝的焚 坑儒；西 武帝的“ 黜百家，独尊儒 ” ， 行“大一 ”。(3) 秦朝的焚 坑儒与西 的“ 黜百家，独尊儒 ”都是想通 思想上的 一， 政治上的 一。 但造成的影响不同： 秦朝 制了思想，摧残了文化； 西 也有 制思想的不良作用， 但也 大了儒学，使儒家思想开始成 封建社会的 治思想， 推 了教育与儒学的 展。(4) (5)