1800字《菊与刀》读后感范文.doc

1800字菊与刀范文1800字菊与刀范文。1800字菊与刀范文第二次世界大战后期，德国和_败局已定，美国急需制定战后对德国和_的政策。对于德国，美国比拟理解，政策也比拟明确，即武装占领，直接收制。但对于_，美国那么不大理解。当时主要有两个问题急需研究：一是，_会不会投降？盟军是否需要进攻_外乡而采取对付德国的方法？二是，假设_投降，美国是否应该利用_机构以致保存天皇？为了研究这两个问题，美国发动了各方面的专家来研究_。本尼迪克特的这本书就是受美国政府委托研究_的结果。菊与刀的菊是_皇室的象征，刀是_武士的图腾。两种极柔和极刚的东西交织在一起，恰好可以鲜明而详细地表现出_人性格中既温和谦让又生性好斗，既穷兵黩武又精神至上，既蛮不讲理又彬彬有礼，既顽固不化又能屈能伸，既保守又开放的矛盾状态。一本菊与刀将_人剖析的淋漓尽致，入木三分。从书中我们不难发现_文化和中国文化有很多相似的地方。比方报恩的观点，正所谓点水之恩当涌泉相报，用作者的话说就是一种恩情反而在时间的流逝中涨了利息，_人对这种所谓的情意明显是更为看重的，这种情意会始终牵引着双方被一种共同的义务所束缚，无论是施恩者还是报恩人有时都会被这种束缚而弄得不愉快。所以在_做事要处处慎重小心，因为假设不是逼不得已，你的帮助很可能成为别人永远的负担。在抚养子女的问题上，我相信中国父母和_父母是最有共同语言的了。在孩子小的时候，祖父母会给予更多的疼爱，父母常用恫吓来使小孩的好奇心得到约束，从小教育哥哥姐姐要谦让弟弟妹妹，对于父亲的权威是永远不能进犯等等很多方面，中国和_的孩童教育表现出惊人的相似性。但是对于略微长大一点的孩子，_人明显要严格的多，女孩子要学习标准和优雅的睡姿，男孩子要辞别淘气和无法无天的孩提时代而转入学习自我控制与承受强烈责任和义务色彩的道德观灌输的少年时期。_的孩子会被父母嘲弄着教育，上学之后还可能会被高年级的同学嘲弄和欺负，所以嘲笑和轻蔑是他们一生中最厌恶的事情，一切的不满都有可能由不经意间的嘲弄和轻蔑而一触即发，这个民族的自尊心在一代代对孩子教育中薪火相传，从未减弱，反而被不断地复制和强化。由一个仁字贯穿始终的中国儒家思想并没有被_人全盘借鉴和吸收，因为_人讲究复_对声誉尊严的维护，任何践踏他们自尊心的事情都要被复仇，而不能像儒家思想要求的那样以宽广的胸怀善待自己和别人，在_人看来那是不可理喻的伪善，那会让别人认为自己懦弱和_，而别人的观点即社会的目光是一个人在_社会生存的根本。_人把外界的评论看成同生命一样珍贵，因为一旦失去了别人的认可就像整个世界都无法容下他了一样，他会失去家族的位置和尊严，这对_人来说是一种不可想象的灾难。_人超强的学习和领悟才能也在书中得到了最好的表达。在介绍明治维新的一章中，这个民族突然从精神上变得精明、强干和务实，无论在经济、政治、社会风俗抑或是宗教领域，改革的力度都是空前的。_人的学习从来都不是盲目的，他们理解自己，所以他们将在欧洲和英国学到的立法经历、工业开展方式等与本国的实际情况想结合后再进展移植。明治维新无疑是成功的，因为它将_在东亚的地位推向了一个顶峰，从来都是充满着忧患意识，缺乏资，领土狭小的民族却获得了处在飞速开展中的经济成就，这让_人欣喜假设狂。当他们这时回头看一看古老的中国，仍然处于落后的腐朽和堕落之中，原来那个需要顶礼膜拜的巨人不见了，他赢弱不堪，无法再担任领导东亚的重任了。所以，按照_人的逻辑，是时候需要帮助这个曾经在历史上把先进的文化输入到_的民族了，他们要建立大东亚共荣圈的想法应运而生，他们要重新建立一个强大的中国，先要征服她再来改造她，_人觉得这是对中国最好的报偿，这是在尽他们祖祖辈辈都在遵从的义务。_人的逻辑很难让人承受，因为在之后受军国的影响，_人仿佛失去理智一般对中国人犯下了不可饶恕的罪行。_就是这样一个民族，有时几乎疯狂和无耻，有时有温婉恬静得意，矛盾在_人性格中处处可见，缺乏为奇。这也是为什么_人可以在那样一片资匮乏、地域狭小的土地上坚强独立而卓有成就创造令世人惊叹的一切。在二战后，废墟上的_，以世界惊讶的速度重建，并在不久之后成为仅次于美国的世界第二大经济体，_人的倔强与坚韧可见一般。菊与刀从没去过_，过去对_的印象停留在那是个满山遍野开着樱花，美得像仙境的国家。_人讲究礼仪，热情好客；他们擅长汲取中国文化，精于茶道；他们是动漫强国，全球领先。但另一方面，他们的教科书篡写历史，歪曲事实；他们的xing文化产业兴隆，规模庞大就这样我以为我对_已经客观理解，但从未去考虑过把_人看做一个民族去深究产生这些现象背后的原因。战争期间_人的那种极端的自我牺牲行为使我震惊，日军对军规的践行是如此的彻底，以致在北缅会战中被俘与战死者的比例是1:120。_人这方面最极端的表现就是他们的不投降，美国人的投降对_人来说简直丢脸至极，一个將死的_士兵的最大骄傲就是与敌同归于尽。在这点上明显反映出了_和美国对军事训练素养的截然不同，_人反物质的观念在这里起了重要作用：死亡本身就是精神的成功。对于失败的战争，_人表现出来的是那种自欺欺人的反响，战事越惨越是成功，对他们来说最大的威胁莫过于无法预知。四十七史作为_真正的民族史诗是具有代表xing的。这个故事是以对主君的情意为核心的，四十七位勇士为情意牺牲了声誉、父亲、妻子、姐妹、正义等等一切，最后又自尽尽忠。在这一系列复仇方案，在_人看来是正义的值得支持的，这反映了整个_民族对情意何其的看重。在鼓吹生命高于一切的时代可能很难承受_人那种自尽的行为：为报君主之恩自尽；为洗刷污名自尽；为情意自尽自尽作为_民族的一大特点是要shenru理解_人的精神世界和文化风貌才可以做到去理解他们的行为。狗绞健绾慰创毡镜膞ing文化产业这也是一个与时俱进的问题，无可否认的是，这也是_民族的一大特点。_所表现出来的充满整个_名族的自相矛盾着实让我感到吃惊：_人既好斗又和蔼，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应xing，既保守又擅长承受新事物，而在种种矛盾的极端对立中，却有令人难以置信地保持着统一。鲁思对自己的研究如此概括。本书中阐述的很多观点也许是_人也没有注意到的盲点，例如_人的不愿让人觉察但又不得不成认的耻辱心。这种异常矛盾的心理贯穿_整个民族的开展，作者以敏锐的观察力和超人的逻辑思维才能对_民族做出了分析p 。也许根植于每个民族内部的本质无法改变，但世界在变，一切在变，时隔半个世纪的_如今态势如何，我们也容许以学习作者的考虑方式继续学习和讨论下去。菊与刀1500字菊与刀是美国著名人类社会学家鲁思本尼迪克特在二战时期开场搜集、整理资料并于1946年正式完成的著作。作者主要分析p 了_文化中强烈的等级观念和负债意识，还从学校教育和家庭教育来剖析为什么这些民族心理能从封建社会一直延续保存到如今。首先从书题入手，从一般意义上来理解，菊是_皇室的象征，刀是武士文化的象征；但在读完全书之后，我更偏向于将其理解为，菊是美的象征，刀是武的象征，菊与刀所代表的实际上是_文化的双重性、_人性格的矛盾性，简单来说就是尚美与黩武，我们不难发如今_文化中并存的对美的追求：茶道、插花，与对武的崇尚：相扑、剑道等。而这两种看似矛盾的文化倾向的并存也进一步表如今_社会和_人活动的各个领域，既和蔼谦虚又好斗勇猛，既保守刻板又擅长承受新事物。作者以此出发，通过人类学的方法，研究并解释了这一矛盾背后统一的原那么。_文化中对等级秩序的信仰和信任使他们严格遵守各就其位的原那么。这不仅表如今_人的生活、家庭关系、阶层关系中，也同样展如今国际国内关系问题的处理上。例如：在二战前十年里，他们把经济迅速开展的自己视为已经到达金字塔顶端的人。当看到世界各国经济、政治开展极不平衡、世局动乱不明底时，_人愿意主动担起俾使各国就其位于兹世的重任，并希望通过一系列侵略战争来实现愿望。此外，国内的明治维新也离不开各就其位思想的指导。运动期间，在所有政治、宗教和经济生活领域，明治政治家们都按照这一原那么在国家和国民之间分派职责，改善当时人们的处境，继续享受由秩序带来的有平安感的社会生活。而回忆起同时代中国的洋务运动，整个过程几乎只局限在局部上层阶级内部。对于广阔群众而言，其影响微乎甚微。这除和当时两国的社会背景有差异外，与民族心理也不无关联。在_这样一个等级社会里，人们由不同辈分、性别与年龄等形成以上下关系为核心的人际关系，但是这种关系并不是简单的长官与附属的关系，而是通过忠孝恩情意等各种观念的集合连接起来的。在_社会中，恩与情意具有重要意义。这种关系是以恩和情意为根底的道德原那么所维系的关系。而与此同时，由于_人的观念中，忠孝恩情意属于不同的范畴，都需要严格的遵守，所以时常出现如情意和忠相冲突的情况，于是就有了如四十七士杀人复仇以遵守情意又切腹自杀以遵守忠的故事。那么，当我们回到当前的中日关系，由钓鱼岛事件引发的一系列两国之间的紧张场面和各国国内的行动也同样令人深思。在各媒体纷纷报导各种现象时，我们也不能忽略其背后的各种原因。我觉得从民族心理上来考虑，或容许以理解为_7年侵华战争的延续。随着中国经济的开展和国家实力的强大，他们从等级制原那么出发，希望重申中国原来的标签，重新整饬东亚地区的秩序。然而_的等级观念和强烈的民族自尊心又让他们非常佩服强者。所以只有当我们的综合实力冲破各种阻挠实现另一个质的飞跃时，当我们成为世界大国中真正的强者时，_对我们的态度自然会转变，原来一切旧的标签一定会被另一种目光取代，两国之间诸如钓鱼岛等问题也就自然而然的得到解决，因此我们最需要的是一个稳定的环境开展自己，让国家综合实力更加强大，这才是解决诸多国际问题的最根本的方法。菊与刀1200字1944年，正直世界大二次大战末期，美军在太平洋战场上接连取胜，大踏步向_外乡推进。随着生理的临近，一系列问题也摆在了美国政府的案头上：在不攻打_外乡的情况下，_会投降吗？一旦美军登陆_外乡，_人会不会拼死抵抗而给美军带来宏大伤亡？占领_后，如何改造_社会，要不要保存天皇所以，理解_人的思维和行为形式就成了美国政府的当务之急。本书作者就是在这样的情况下就受委托，从文化的角度对_人的思维习惯和行为形式进展研究，最终写成这样一本阐述_民族文化的著作菊与刀。菊花本是号称“万世一系”的_皇室的家徽，刀那么是_武士阶层及其精神支柱武士道的象征。作者将这两样事物放在一起，意在说明_民族心灵深处的两种迥异特质，正如作者本人所说的那样：“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”“菊”与“刀”分别代表了_人在面对理想与现实时的两种心态，也是两种不同生活状态的写照。我们在看影视作品时，往往会看到_武士切腹自杀的场面。我们很不解，因为那种情况根本还没到要切腹的地步，但这恰恰是他们的武士道精神所推崇的。_武士道精神的来主要有三：一是中国的“程朱理学”，尤其是到江户时期，_儒学家更将武士道系统化、标准化，而成为整个武士社会的操守典范。作为武士道楷模的，那么是南宋的民族英雄文天祥、陆秀夫等人。他们在江户时代都被称为“本朝武士之鉴”。二是禅学，武士随时要为主公赴死，所以都具有强烈的危机感，这就需要禅宗的“顿悟生死”来调和。三是神。这样看下来，_武士和中国还有很深的渊。我们都知道，历史上中日交流是很频繁的，特别是在隋唐时期，_屡次派遣使者到中国学习。 _的政治制度、文化礼仪等多个方面都受到中国的影响。当然，有些局部随着国门翻开，承受西方文化，已经渐渐不存在，但大多数仍保存着。最明显的当然就是文字。中国古代讲究仁、义、忠、孝，这在_也得到很好地继承。不过，他们丢弃了最根本的仁，而把忠、孝放大，特别是忠。并且和中国的忠不同，我们推崇的是忠于仁义的主上，反对愚忠。_人那么根本不在乎这些，只要是主君，那么无条件的忠于他，把他当做自己的神。这也是为什么天皇在_人心中有那么高的地位。只要天皇一声令下，哪怕没有武器，赤手空拳也要冲入敌军阵营；天皇说无条件投降，心中再不愿意也会停下。对他们而言，天皇是不会犯错误的，他的话就是圣旨。虽然有许多_人也反对发动战争，但在他们的眼中，这和天皇没有关系，天皇仍然是仁慈的，爱好和平的，他只不过是被东条英机欺骗了而已。不仅在美国人觉得不可思议，我们中国人也同样无法理解。在中国人看来，只要君王不施行仁政，百姓就可以推翻他，这也是中国为什么经常改朝换代的原因。而_，无论实际掌权者怎么变，天皇都一定是皇室血脉，从没断过。当然，这些都已经是之前的情况，今天再来看的话，会发现很大程度上不一样了。天皇只是一个象征，民众对他的崇拜可以说降到历史最低点。作者从不同的层面剖析了_人，政治构造、社会阶层划分、消遣娱乐、人情世故、儿童教育等等，论理明晰，文笔流畅，书中观点不仅极大地影响了战后的美国对日政策，相信对今天中日关系的处理也会有不少帮助。1944年，正直世界大二次大战末期，美军在太平洋战场上接连取胜，大踏步向_外乡推进。随着生理的临近，一系列问题也摆在了美国政府的案头上：在不攻打_外乡的情况下，_会投降吗？一旦美军登陆_外乡，_人会不会拼死抵抗而给美军带来宏大伤亡？占领_后，如何改造_社会，要不要保存天皇所以，理解_人的思维和行为形式就成了美国政府的当务之急。本书作者就是在这样的情况下就受委托，从文化的角度对_人的思维习惯和行为形式进展研究，最终写成这样一本阐述_民族文化的著作菊与刀。菊花本是号称“万世一系”的_皇室的家徽，刀那么是_武士阶层及其精神支柱武士道的象征。作者将这两样事物放在一起，意在说明_民族心灵深处的两种迥异特质，正如作者本人所说的那样：“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”“菊”与“刀”分别代表了_人在面对理想与现实时的两种心态，也是两种不同生活状态的写照。我们在看影视作品时，往往会看到_武士切腹自杀的场面。我们很不解，因为那种情况根本还没到要切腹的地步，但这恰恰是他们的武士道精神所推崇的。_武士道精神的来主要有三：一是中国的“程朱理学”，尤其是到江户时期，_儒学家更将武士道系统化、标准化，而成为整个武士社会的操守典范。作为武士道楷模的，那么是南宋的民族英雄文天祥、陆秀夫等人。他们在江户时代都被称为“本朝武士之鉴”。二是禅学，武士随时要为主公赴死，所以都具有强烈的危机感，这就需要禅宗的“顿悟生死”来调和。三是神。这样看下来，_武士和中国还有很深的渊。我们都知道，历史上中日交流是很频繁的，特别是在隋唐时期，_屡次派遣使者到中国学习。 菊与刀1000字菊与刀1000字“人，不是平等的。出生以来就有脚程快之人、美貌之人、父母贫困之人、拥有病弱躯体之人。 出生、成长才能全部，各不一样。对，人就是为了被差异对待而存在的。所以人类才回争斗 竞争，在着之中便产生了信徒。不平等并不是邪恶，平等才是邪恶。跟随权利行动的理由是什么、任期这种东西只会导致愚昧的政治。追求平等均富的都是懈怠的人。但是我们布里塔尼亚不同，争斗、竞争中总回伴随着进化。只有布里塔尼亚在前进，向将来在前进！”与其说这句话是动漫叛逆的鲁鲁修的布里塔利亚皇帝说的倒不如说是_政客说的。_人是如此地迷信等级制，以致于他们会无条件服从天皇所说的一切。但是同时_是一个民主国家。_和_人在外界看来总是很矛盾的，本尼迪克特用菊与刀来比喻_人矛盾的民族性，“这个民族沉浸于菊花的栽培中”同时又“对刀剑与武士荣誉极度推崇”。本尼迪克特的研究已经过去了大半个世纪但是_人的性格却并未发生大的变异，从_的二次元动漫中我们亦可窥见一二。说起_人们想到的第一个关联词语就是“武士道”。武士道的根本信念就是武士对君主的绝对服从。这一思想渊可以追溯到与_外乡宗教神的交融及“本地垂迹”理论的产生。_人总是这样他们总能找到借口来吸收外来文化同时并不舍弃自己，只是这样的结合之后外来的东西已经面目全非。武士道有佛的渊所以他们看透生死，但是又由于神道的影响他们不惜杀戮。神，或者说在神影响下的_人是不分是非的。所以有人说_人只成认失败不成认错误。他们成认的只有恩情、名分与情意。 _人所说的恩情指的是承受的负担、债务或者重负。恩情在_人看来是沉重的，他们不愿意随意承受别人的恩惠，一旦承受就意味着归还，即使这种恩惠来自于父母、亲人。罪之王冠中的寒川谷寻为了治好弟弟的病不惜贩_、出卖朋友。他的弟弟在感觉到自己拖累了哥哥之后选择了自杀。这可以看作是一种极端的报恩的事例，在日常生活中恩情无处不在，_人很容易感受到别人的恩赐，最大的恩赐来自于天皇，这大概也是等级制的根底吧。名分也是_人所珍视的东西。为了名分他们可以舍弃一切。尸鬼中的尾崎敏夫为了自己医生的名分坐视妻子死亡变成尸鬼然后把妻子当作试验品来研究，最终发现尸鬼的致命弱点用木锥刺进妻子心脏将其残忍杀死。菊与刀1000字“人，不是平等的。出生以来就有脚程快之人、美貌之人、父母贫困之人、拥有病弱躯体之人。 出生、成长才能全部，各不一样。对，人就是为了被差异对待而存在的。所以人类才回争斗 竞争，在着之中便产生了信徒。不平等并不是邪恶，平等才是邪恶。跟随权利行动的理由是什么、任期这种东西只会导致愚昧的政治。追求平等均富的都是懈怠的人。但是我们布里塔尼亚不同，争斗、竞争中总回伴随着进化。只有布里塔尼亚在前进，向将来在前进！”与其说这句话是动漫叛逆的鲁鲁修的布里塔利亚皇帝说的倒不如说是_政客说的。_人是如此地迷信等级制，以致于他们会无条件服从天皇所说的一切。但是同时_是一个民主国家。_和_人在外界看来总是很矛盾的，本尼迪克特用菊与刀来比喻_人矛盾的民族性，“这个民族沉浸于菊花的栽培中”同时又“对刀剑与武士荣誉极度推崇”。本尼迪克特的研究已经过去了大半个世纪但是_人的性格却并未发生大的变异，从_的二次元动漫中我们亦可窥见一二。说起_人们想到的第一个关联词语就是“武士道”。武士道的根本信念就是武士对君主的绝对服从。这一思想渊可以追溯到与_外乡宗教神的交融及“本地垂迹”理论的产生。_人总是这样他们总能找到借口来吸收外来文化同时并不舍弃自己，只是这样的结合之后外来的东西已经面目全非。武士道有佛的渊所以他们看透生死，但是又由于神道的影响他们不惜杀戮。神，或者说在神影响下的_人是不分是非的。所以有人说_人只成认失败不成认错误。他们成认的只有恩情、名分与情意。 菊与刀800字作者，【美】鲁斯本尼迪克特1944年，授命于美国政府，搜集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争完毕后，美国的决策与她的推断意见一致，他准确的预见是本书的亮点之一。人类社会总是在设计自身的生活。假设某些其情况的处理方式和评价方式被赞同，那么这个社会中的人就将其视为全世界的根本理论，不管困难有多大，他们都将这些结论集合为一体。翻开菊与刀一书，却一眼看到此等传播学直论，讶异之余不禁暗叹这位_通美国作者对于人类学的博识。书中，诸如言论调查的结果只不过是让我们对的事物多增加一些理解罢了。等观点，对于研究传播学的，研究成见之形成于成见之顽固的学者而言，都是极有意义的。当然，此书的更大的价值不仅仅在于其对于传播学的涉猎，而在于作者对于_国民性的深化洞察。他山之石可以攻玉虽然地理人文环境各有不同，国民性的形成也各有特点，但是_国民性的理解，对于自身国民性的观察有重要的借鉴价值。因为对于一民族而言，毕竟是有其共通性的，如作者说：任何文化传统中，都包含了关于战争的信条。假设对这些根本理论不甚了了，却对其他民族之好战或其他秉性肆意攻伐，未免贻笑方家。_人对于等级制度的依赖是令人震惊的，这一点也久为观察家所诟病。但是这个民族在此根底之上形成的社会制度，形成的充满于社会每个角落、每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。也许对于一个民族而言，并不存在所谓，而只存在畸态开展、不擅长整合运用的懒惰国民。现代人不勤于完善自己，便将罪过推到古人身上，将所有过错都推脱到国民性与对象模糊的历史上，是极为自欺欺人且不负责任的。这样的习气、习惯之下，永远无法使得民族性得到改善，而只会使得族群驶入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。菊与刀800字菊与刀800字一驹于_这个国家，这个国家的人，我想所有略微理解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与_却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课，同时又在日常生活程度使用着_的产品，享用着日货带来年方便。所以我对_也怀有矛盾的心情。所以对于自己这种矛盾的心情，我也希望通过更多的理解_，理解_人而找到更适宜的态度。于是决定选择此书。如书名菊与刀所述，_人呈现给世人的是极为矛盾行为。菊花与刀两者都是这幅画中的一局部。_民族既好斗又和蔼，既尚武又一爱一美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应一性一，既顺从又不甘任人摆一布，既忠诚不二又会背信弃义，既英勇又胆层，既保守又擅长承受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。为理解释_人的心理特征，民族特征当然不能无视社会压力对成一人的约束作用。但是作者也没有忽略对_人个体的成长过程所受的培养模一式的关注。这其中就涉及到社会化地人格的塑造作用。根据美国社会学者帕森斯的理论，人格也是一个系统，社会通过社会化的机制将文化械式价值、信仰、语言和其符号内化为人格系统，使人格系统得以构造化，通过这个过程，行动者才愿意把动机的能量投放于角色之中，即愿意遵守标准，进而使人格系统与社会系统的机构相一致。一个好的社会科学的研究者应该具有敏锐的洞察力。这种洞察力不仅表达在对研究对象的解程度上，我想还应该表达在对事特开展趋势的准确预见一性一上。在本书的末尾一章投降以来的_人中，作者提到_的国家非军事化，将一精一力投入到经济开展中，并预言：_假设不把军事化列入预算，她如愿意，不需多少年便能工巧匠自己人的繁荣打下根底，并可成为东方贸易中不可缺的国家。历史证明，_的非军事化确实为其经济的腾飞创造了良好的条件。六十年代的越南战争，_接下美国大量的武器订单，赚取了大量外汇，经济开展速度可谓一日千里。当然，在指出_人一性一格中的善变一面后，作者也没有肯定_人的军国思想不会卷图重来。假设我们理解_人对这种行为的变化如何怀恨在心，我们便能很容易想象出_人为了恢复将_的声誉托付于军人之受的过去时代，他对同以前的战友结一党一感到多么满足。而一直以来，_右翼一团一体也确实毫不掩饰的表现出这种趋向。本尼迪克特的预言又一次得到应验。菊与刀800字二这是一本相当难懂的书，基于本身它的研究对象-_，就有很大的矛盾一性一。而且美式描写方法加上人类学家的研究方式，这本书让我拥有了很深的感受。菊本是_皇室家徽，刀是武家文化的象征。此处用来象征_人的矛盾一性一格，亦即_文化的双重一性一。_人既好斗又和蔼，既尚武又一爱一美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应一性一，既顺从又不甘任人摆一布，既忠诚不二又会背信弃义，既英勇又害怕，既保守又擅长承受新事物，而且这一切互相矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。以吾等之训练对抗敌军数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁这充分说明了_是怎样将菊花和刀的一精一神结合起来。假设说菊花象征的是某种可以抵抗外界的一精一神力量，刀这个符号，代表的就是顽冥不化的崇尚由这种一精一神带来的道德优势和力量。天皇在历史上一直扮演着一个傀儡的角色，但是_民众对天皇的强烈尽忠感却从未消失，这种特殊的感情，支配着他们做出与我们所认定的价值法那么相悖的事。【菊与刀】在描绘这种一抽一象情感时，用了二战这一详细事件来表达。上午手中还紧紧一握着一槍一杆，下午便悠闲的上街采购物资。这样令人瞠目结舌的事，_人本身并无自觉。对于他们而言，只要是能表示对陛下尽忠、让陛下为我们放心的事，那边是理所当然的。这种崇拜之至今日在很多人心理仍然存在。_对与道义与军部的坚决感，促使他们的军国思想在如今照旧主导着他们的内政外交活动。在_看来报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以归还的人。他们绝不承受生疏人的好意，也不会主动帮助生疏人，这就是_人生活的习惯。_人他们自认为是历史的债务人，他们的日常决定和行动都必然发自这种负债感。表示义务的词汇往往涵盖一个人的负债意识从最大到最小，这个词便是恩。一杯冰水纵然微缺乏道，但总归我钱那个家伙一份情，这会影响我的荣誉。不管是一钱抑或半钱，背负着这份人情债，我将死不瞑目对琐事如此过敏，如此痛苦而且易于受到伤害在_被视为美德。欠债意识会使人很容易被冒犯，_人证明了这一点。_人否认美德有与邪恶作斗争的含义，没有任何恶是人类灵魂所固有的，那些粗一暴也只是人之常情，是人类不应该谴责的幸事。这本书告诉了我们，每个人除了要看到自己外，也要看到别人。只有一起合作，才能长远的开展下去。菊与刀800字三在看了【菊与刀】后的感想：从语言来说，我是这样看这三种语言的，中文-自在日语-自律英语-自一由当然，这同时也内在的反映了三个国家的不同之处。总体来说，这三个国家中，中国和美国的相似之处是大大多于_与其它两国的，中美两国的最大共同之处在于包容一性一。这几乎可以说是所有社会进步的泉，可_恰恰在这一点上是个致命伤，_太缺乏包容一性一了。在二战后的一些年里，由于美国和西方的支持，_的非包容一性一-即社会的同一一性一发挥到了极致，结果给_带来了空前的繁荣景象和世界第二的GDp，可_人忘了一点，这所有的前提是有美国的支持在后面。当_经济开展触犯了美国的利益，美国很容易的通过广场协议使_进入长期的萧条。所以_战后的开展有其必然一性一，目前和可以展望的将来的萧条，也有其必然一性一，而且这种必然一性一会更持久深化的影响_社会。菊和刀的作者也提到这一点，即_社会的非包容一性一-当然书中的许多观点，作为在_生活近20年的人来看是片面的，但这一点我很认同。究其原因，我想还是中国的一句古话，一方水土养一方人，在_列岛的地理环境中优胜劣汰的结果，导致了_人一性一格中，追求同一，做事极端的个一性一。这是一把双刃剑，用得好的时候可以像_高度开展时期那样呼风唤雨，反之那么是灭绝人一性一的军国的横行。绝中国和美国那么更多地反映了大一陆环境下所具有的包容一性一。只是历史更长的中国，把包容演变的到了自在的境地，有些过犹不及的意味。倒是美国，在既定的法律条条框框之下，给与充分的自一由，如中国那样去想上有政策，下有对策的人恐怕不多。所以我的感想，希望有才能的中国人，假设期望在事业上有所开展，尽量防止_或是日企恐怕是个明智的选择。在_企业里，尤其是在_国内的_企业里，我所看到的极少数的成功的中国人，无非有两种情况，技术超强-这个很少，第二就是做和中国有关的工作-需要中文所以没有可替代一性一。这并不是否认_的一切，事实是，我在_工作时熬夜3天3夜最终完成工作时的兴奋是和_同事分享的，我刚到_是由于环境不适，在电车里突然鼻血直流的时候给我递过来纸巾的是_人，我所见到的很多美丽仁慈的女孩也会是_人-虽然我从来没有想和_女孩陪伴终生。作为朋友，作为同学，甚至是作为公司的上司都是可以的，但是，和_人作为同事或者是成为其下属时，最好要慎重考虑了。1200字菊与刀1200字菊与刀报恩阴影下的_人随着年龄增长，接触到的东西也越来越多，我对_的情感已经不再像是小时候受教材与影视剧影响下的打倒_鬼子那么简单。读过些_文学作品、买过一些日货、看过一些日剧之后，总感觉_人给我的印象除了严谨之外还有些别的东西，但又说不清楚是什么。在很多专业课上，_的知名企业总是被作为经典案例展如今我们眼前，丰田、东芝、松下、索尼一个小小岛国能有如此众多大型国际企业，能在二战过后迅速跻身兴隆国家之列，这让我对_产生了强烈的好奇心，于是我开场阅读了对_研究比拟有代表性的菊与刀。等级制、报恩、尽孝、尽忠，除了_人的矛盾性，这是书中出现频率很高的词汇，使我对_人又多了一层与以往不同的认知。以前只是觉得_人讲究礼节到有些苛刻古板，比方弯腰总是不折不扣的九十度，而如今才知道_封建时期的等级制对如今有着深化的影响，以致于他们对侵略战争的理由也是要建立新的国际等级秩序而自己理所应当是这个等级链上的最顶端。各得其所，各安其分，这是等级制下_人们心中根深蒂固的价值观念，他们认为严格遵守等级制度的规定，做好自己所在等级该做的事能给他们带来最大的平安感与幸福感，并且，在早已不是封建社会、已被西化了的当代_，这种观念仍为人们所坚守。报恩，似乎可以用来解释_人所有的行为，作者称_人是历史和世界的负恩者，_人的报恩思想同样也扎根于他们心中。不管是在日常生活还是在政治军事中，报恩思想引导着_人的行为。他们认为天皇的恩惠是最大的恩情，所以他们会因为天皇关心民众生活感谢涕零，他们无法忍受对天皇的诋毁，他们无条件服从天皇的命令，他们愿意为天皇牺牲自己，这样我们也就能理解为何在二战时天皇宣布投降后满腔斗志的士兵们能立马放下武器沉着投降；_人担负着父母的养育之恩，所以父母总是在家庭中拥有绝对的权威；同时，还有主人的恩惠、师长的恩惠。他们认为得到了恩惠之后就必须回报恩人，所以与之对应地有了对天皇的尽忠、对父母近亲的尽孝，以及敬业爱岗。不能报恩是痛苦的，为了防止遭受到这种痛苦，_人讨厌承受恩惠，尤其是不熟的人或是生疏人的恩惠，与此同时，_人遇事一向慎重，不轻易插手，他们不愿意自己所帮助的人陷入无法回报自己的恩情的痛苦之中。为了回报万分之一的恩情，_人付出了全部的努力，在外部表现出来之后，便是_人的严谨、敬岗敬业、服从、忠诚、遵守孝道所以我最大的感受是_人是活在报恩的阴影之下的，他们的行为是在报恩的引导之下的，所以在封建社会他们安守于自己的等级，在现代社会他们仍然视天皇为至高无上，尽管其没有实权；他们一生都在回报父母的恩惠，在如今西方自由平等文化的冲击下他们照旧服从父母的权威，就算父母的决定并非明智；在社会关系中，人人都受到宏大的责任感的推动，每个人都希望可以完全报答别人的全部恩惠。我不敢说这种恩惠的力量推动了_社会的进程，但这种力量的强大不管在何时何地都不能被我们无视。菊花与刀菊花与刀范文一菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着_的武士刀精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了_人的性格，_人性格的双重性，令_成为了一个令所有学者都费解的民族。曾有一段时间迷醉于_文化，极为痴迷地赞叹_茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那_建筑寂静、古典、稍纵即逝的美感，以及_文学中隐晦细腻、境界唯美的表达。这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳覆盖的埃及，在太阳神拉的照耀下，光阴永久地停留在金字塔的尖端。那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。对_有所理解，是通过李兆忠的暧昧的_人和东瀛过客，而喜欢_却因各种精巧的文学作品，如川端康成雪国、叶隐闻书、阴阳师，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的_可以如此毫无芥蒂地承受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出虽然但是这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的着作时才得到理解决，它就是由美国着名人类学家本尼迪克特所着的菊花与刀。当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置_，_到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过_，但却能从各种文献和战俘的口述中复原出_人性格的本质，甚至连_人都对这本书对他们的理解程度不住地赞叹，成为理解_文化的公认最正确读本，至今畅销不衰。菊花与刀由_人矛盾的本性、岛国的特性引出，深化地讨论了这种矛盾性格在_社会、军事、文化、政治各种现象的表达，从而揭露了_人那些奇怪行为的本质。书中介绍了_人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深化的哲理性和艺术性。_人的特点正如文中所说_人既好斗又和蔼、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于承受新的方式。他们即可与美国保持亲密无间的间隔 、站在同一战线，同时亦可在日益强大的同时发出对美国说不的呼喊；他们既可以日出之国自居，骄傲地说天皇政权可福泽万世，又可拍出像_漂浮这样极具忧患意识的灾难影片。他们的性格如同那脆弱又决绝的樱花，花开后又迅速凋零，那决绝的姿态不带一丝眷恋，因此造就了她如梦幻一般的美丽，形成了_文学特有的哀物、幽玄之境。身为一个古老文明的传承者，我们历来以传授者自居，而始终不肯接纳外来文化，也忽略了每一种文化都其独有的民族性。其实在那遥远的唐朝，与我们一水之隔的_早已开展起了脱汉运动，形成了属于自己的价值观，近代_的迅速崛起与他们的文化特点息息相关。从菊花与刀中，我更加理解了_人的性格特征，在以后阅读_文学时，可以从他们的本性中更加深化地理解他们的思想。菊花与刀范文二看了美国作家本尼迪克特写的菊花与刀后，我对_这个国家，这个民族有了新的认识。_对我们中华民族所犯下的滔天罪行，我一想到就咬牙切齿，对_是恨之入骨。像我这样的反日情绪，我们满怀激情的中华儿女大都存在。我觉得如何理解_这个对中华民族文明带来过深重灾难的民族，是值得中国人关注的课题之一。对待问题不能只是盯着一个角落看死了，我们需要用辩证统一的观点去分析p 。对于_，我们也有必要重新审视一下。这也是我们作为21世纪新一代青年的必备素质。菊花与刀这本书便为我们提供了这样的一种理解_的渠道。看完之后，我对_少了一份冲动的情绪，多了一份理性的认识。先说说这本书吧。书名菊花与刀，用_最具象征意义的两种事物，来提醒_文化和_人性格的双重性，富有深化的哲理性和动人的艺术性。在书中作者运用文化人类学研究方法对_民族精神、文化根底、社会制度和_人性格特征等进展分析p ，并剖析以上因素对_政治、军事、文化和生活等方面历史开展和现实表现的重要作用。此外，本书还是一部将深化的思想和流畅的语言完美结合的典范，在学术界和普通读者中都深受好评。对于在历史上曾饱受_民族带来深重苦难的中国人，认真阅读和考虑本书具有更加特殊而重要的意义。本书也被认为是理解_和_人的最正确读本，被_学术文化界誉为现代_学的鼻祖。由此可见菊花与刀确实是一本非常有意义的书，值得我们去深读。作者本尼迪克特对于_的评价是_文化有双重性，就像菊花与刀。菊花是_皇家家徽，刀是武家文化的象征。_人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于反叛，英勇而又懦弱，保守而又求新。这样看来_确实是一个让人觉得很矛盾的名族，_人有着双重性格。作者以战争为起点，先写到战争中的_人，并且还费了不少篇幅。最使我震撼的便是_人认为精神将赢得对物质的成功。_人一直强调精神的重要性，对物质甚至到了鄙夷的地步。这也深深的表达在战争中。他们将军舰和大炮只视作不灭的_精神的外部表现。他们鼓励士兵说：我们的身体越是沉重，我们的意志，我们的精神就越能凌驾于肉体之上。_打胜仗的时候，_的政治家、大本营以及他们的军人也一再说，这场战争不是军备与军备的比赛，而是美国人对物质的信仰同_人对精神的信仰之间的决斗。_人相信精神能战胜一切，这一点深化到他们对外的战争以及对内的国民管理中。此外，战争中_人经常说平安感与士气不过是一个精神准备的问题。当遇到费事时，_人对其国民的照例交待是说这是早已预知的，所以丝毫不必担忧。这样似乎告诉国民，我们居住在一个可预知的世界下，任何事情都是我们预先知道的。这样的说法便给了_国民一种安心感，使他们可以很淡定的面对一切。其实我感觉这一方面也是在说_人强调精神上战胜一切。他们通过培养精神以鼓励民众和士兵，让他们充满希望无所畏惧。接下来，作者向我们说明了_人是如何的各守本分的。_是一个等级深严的社会，他们相信秩序和等级制度。这一点深化到社会的各个阶层。人与人之间是一定要分清身份等级的。日常交往中的细节动作也都反映出一个人的地位如何。同时_人同我们中国人一样也非常尊崇孝道。早在公元 6、7 世纪，_就承受了中国人那套系统的孝道理论，同时也采纳了中国的、儒家伦理以及世俗中国文化。但是孝道的表现特点难免有所修改，以适用于不同的_家族构造。孝行在_是一个只限于家族内部面对面的成员之间的问题。它意味着在一个几乎只限于自己父亲、祖父、他们的兄弟及后裔的团体中，根据辈份、性别和年龄占据一个适宜于自己身份的地位。由此看来，_人是一定要分清等级的，他们各守本分，做着自己该做的事。这样的守旧也使_历史上一度落后，被西方国家欺凌压迫过。1853年的黒船事件后，许多_人觉悟，力图推翻幕府统治，建立一个新的政权。明治维新便是在这样的背景下开展的。他推翻了德川幕府的统治，在政治、经济和社会等方面实行大改革，促进了_的现代化和西方化。明治维新的主要目的是实现工业化。期间，军事工业以及交通运输业都得到大开展。1872年建成第一条铁路，1882年成立新式银行。直到20世纪初，明治维新的目的根本上已经完成，_成为了亚洲强国，东方唯一的帝国列强。此外_人的负恩感在书中的描写也是很经典的。当_人说我得到某人的恩时，这就意味着我对某人负有义务的重担，他们把这种债权人、这种施恩者称为他们的恩人。记住一个人的恩可以是互忠互爱之情的一种纯真流露。_小学二年级的教科书里便载有一篇题为别忘恩的小故事。无论是皇恩、父母之恩、师恩，_人都非常的重视。为了还恩他们可以做出很大的牺牲，_人认为受恩惠便是欠了别人的债，自己也承受着的负担。于是_人便常说：一个人永远无法报答恩的万分之一。此外，书中出现的一词义理，其内涵也算是_独特的范畴之一。义理不同于义务，在_人眼里，义理可以解释为正当的道理人；应该遵循的道路；为向社会谢罪而不情愿地做的某种事情。义理在_人看来是对难以承当的关系的一种充分表述。于是_人常说义理最难堪这句话。_人非常强调精神修炼和自我修养，如他们喜欢寒冷苦行，在黎明前站在或坐在冰冷刺骨的瀑布下，或在冬夜三次用冰水浇身，其目的是训练有意识的自我，直至不再感到痛苦，当他意识不到冷水的冲击和身体的颤抖之时，他便到达了无我、练达之境界。精神训练也必须同样自悟。因为从自身以外的泉学到的任何东西都没有重要意义，只有通过自身的悟会才能有所成。这也符合我们中国的说法，师父领进门修行在个人。_人把侵略战争视为一种错误和已经失败的事业，从而向社会变革迈出了宏大的第一步。他们希望赎回在和平国家当中受人尊敬的地位，为此必须实现世界和平。眼下_人把军国视为己熄灭的光。他们将拭目以待，倘假设世界和平，_只好埋伏，倘假设军国未能完全消灭，_的好战之性将会重新勃发。这便是_，一个民族的特性与本质。以往，我们对_就是一个字恨。抛开个人情绪去分析p _这个民族，我们可以看到他们身上一些美的品质。他们受中国文化的影响，也尊崇着礼、义、孝、忠这些思想。在这方面甚至做得比我们还要好。_人的国民素质普遍较我们国家的高，这也与他们大力开展教育以及推崇道义所分不开的。记得在网上看到过的一那么新闻，许多国家对_人入境是免签证的。可以看出_人的素质高得让别人放心。他们知恩图报，对别人给的恩情非常看重，以致于把还恩看成是自己的负担。_人讲究礼仪，热爱生活，追求精神上的满足。_人团结协作、慎重、努力，这些品质也让_战后迅速崛起成为世界第二大经济体，_的科技也才如此的兴隆。种种这些都反映出_菊花般的美。同时，_骨子里的好战、侵略、武士道精神让他们与许多受过其压迫的国家所反感、唾骂。他们曾变态的杀戮折磨过中国人民，我们每一个中国人都不会忘记那段屈辱的历史。我们也正在努力着，为了使我们的国家变得强大起来。我们可以学习_，学习他们的现进科学技术，学习他们团结协作、慎重认真的精神，把我们的国家建立更加强大。菊花与刀这本书带给我很大的启迪。它带着我去客观真实得认识我以前所不理解的_，这个与我们一衣带水的邻邦。_是一个很复杂的民族，他们有菊花的美又有刀的狠，他们有着双重的性格。就像近年来，_虽一直强调与我国搞好关系，但却不顾国际社会和我国的强烈谴责，首相屡次参拜供奉着二战期间甲级战犯的_；还有近期_与我国在钓鱼岛问题上有又了较大摩擦，撞我渔船，关我同胞，不知羞耻得说钓鱼岛是他们的。这些恶劣的行为也提醒我们决不能放松对_的戒备菊与刀读书笔记1200字菊花温文尔雅，恬静自然，是_皇室家徽，而刀僵硬暴力，是武家文化的象征。作者采用两个比照方此鲜明的名词命名，也正说明_文化的矛盾性。译者在序中举例为爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等。_作为中国隔海相望的老邻居，无论是甲午战争到918事变，亦或是西安事变到七七事变，都让_同血腥、残暴等贬义词一起烙印在中国人的脑海里。作者在书中列举了许多_人矛盾性格的表现，可以总结出_的矛盾性格有这几个原因：_人的等级观念、_人的情意观念和羞耻观，以及_社会是如何训练、培养和继承这些民族特性，并在社会生活和国际斗争中加以运用的。在_人的文化中，等级制度可谓是异常重要。并且相比于中国来说，在封建时期_的等级制度无疑要严格得多。在中国，科举考试成为了从一届平民到行政官员的桥梁，但在_，每个人的身份、地位都通过世袭的方式固定了下来。在四个世袭等级之下的贱民大多从事各种污秽职业，不被人们当做人来对待，更可悲的是，他们的后代也将从事这样的职业。_家庭得很看重辈分，提倡父权至上。其别人必须绝对服从长者的主持。对于_人而言，长子的地位也是相当高的。除此之外，性别也与一个人在等级制中所处的位置有关。_崇尚男尊女卑，夫权至上，妇女的社会地位便显得格外底下。_人的矛盾性格同_文化的等级制度有着分不开的关系，他们不得不无条件的服从比自己权利高的人，心中仍然存在这打破牢笼的野心，而又对制度无可奈何。 作者将_文化概括为耻感文化。据说_人有羞耻心而没有罪反感。在二战中，_军队的残暴和_，表现出他们没有罪反感，他们战败不愿投降而宁可自杀，便是因为他们认为当俘虏是一种耻辱。在_的文化中，情意占很重要的地位。_人把知恩图报作为自己的人生准那么，在他们看来，承受恩情是一种让人难以承受的情分，因此，必须倾尽全力去归还。但是有两种恩情却是他们必须报答而无法回报完毕的：一类是报答父母的养育之恩，即孝；另一类是报答天皇的栽培之恩，即忠。从古至今，_屡次引进中国文化，但_人没有改变根深蒂固的等级观念，忠孝恩情意的文化。_文化的耻感文化，情意观念以及近代_开展的如此迅速，确实存在值得我们借鉴的地方。作为中国人，我们应该好好地去理解_这一国家。菊花温文尔雅，恬静自然，是_皇室家徽，而刀僵硬暴力，是武家文化的象征。作者采用两个比照方此鲜明的名词命名，也正说明_文化的矛盾性。译者在序中举例为爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等。_作为中国隔海相望的老邻居，无论是甲午战争到918事变，亦或是西安事变到七七事变，都让_同血腥、残暴等贬义词一起烙印在中国人的脑海里。作者在书中列举了许多_人矛盾性格的表现，可以总结出_的矛盾性格有这几个原因：_人的等级观念、_人的情意观念和羞耻观，以及_社会是如何训练、培养和继承这些民族特性，并在社会生活和国际斗争中加以运用的。在_人的文化中，等级制度可谓是异常重要。并且相比于中国来说，在封建时期_的等级制度无疑要严格得多。在中国，科举考试成为了从一届平民到行政官员的桥梁，但在_，每个人的身份、地位都通过世袭的方式固定了下来。在四个世袭等级之下的贱民大多从事各种污秽职业，不被人们当做人来对待，更可悲的是，他们的后代也将从事这样的职业。_家庭得很看重辈分，提倡父权至上。其别人必须绝对服从长者的主持。对于_人而言，长子的地位也是相当高的。除此之外，性别也与一个人在等级制中所处的位置有关。_崇尚男尊女卑，夫权至上，妇女的社会地位便显得格外底下。_人的矛盾性格同_文化的等级制度有着分不开的关系，他们不得不无条件的服从比自己权利高的人，心中仍然存在这打破牢笼的野心，而又对制度无可奈何。 第 37 页 共 37 页