《四书五经》100句经典名句赏析

四书五经 100 句经典名句赏析四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指大学、中庸、论语和孟子。五经是诗经、尚书、礼记、周易和春秋等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。大学1. 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。2. 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者， 先正其心； 欲正其心者， 先诚其意； 欲诚其意者；先致其知；致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。3. 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。” 康诰说：“激励人弃旧图新。 ”诗经说，“周朝虽然是旧的国家， 但却禀受了新的天命。 ” 所以，品德高尚的人无处不追求完善。4. 富润屋，德润身，心广体胖。 有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。5.君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。6. 生财有大道， 生之者众， 食之者寡， 为之者疾， 用之者舒， 则财恒足矣。创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。7. 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。8. 君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。9. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。 要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。中庸10. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。11. 好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语; 消除消极的东西，而宣扬人们的善行; 善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。12. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。13. 自诚明，谓之性 ;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 由于诚恳而明白事理，这叫做天性 ; 由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。14. 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 “中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。15. 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。16. 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。17. 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。18. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。19. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。20. 愚而好自用，贱而好自专。 愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。论语21. 学而时习之，不亦说乎 ?有朋自远方来， 不亦乐乎 ?学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么 ?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么 ?22. 吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎 ?传不习乎 ? 我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗 ?和朋友交往免诚实守信吗 ?老师传授知识，是否用心认真复习 ?23. 巧言令色， 鲜矣仁！ 花言巧语、 假装和善的脸色， 这样的人很少有仁德的 !24. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!25. 知之为知之，不知为不知，是知也。 知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。26. 学而不思则罔，思而不学则殆。 只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获 ; 只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。27. 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。三十岁开始自立， 四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。28. 君子周而不比，小人比而不周。君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。29. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。30. 君子喻于义，小人喻于利。 君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。31. 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。32. 敏而好学， 不耻下问。 聪明而喜爱学习， 向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。33. 三思而后行。 每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。34. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。35. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。36. 逝者如斯夫 !不舍昼夜。 消逝的时间，像流水一样呀 ! 日日夜夜一刻不停地流去。37. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。38. 岁寒，然后知松柏之后凋也！ 如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。39. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。孟子40. 老吾老，以及人之老 ;幼吾幼，以及人之幼。 敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈 ; 爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。41. 乐民之乐者，民亦乐其乐 ;忧民之忧者，民亦忧其忧。 以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐 ; 以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。42. 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。43. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的, 人有这四种开端，就像他有四肢一样。44. 人告之以有过，则喜。 听到别人指出自己的过错，就感到高兴。45. 善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。 对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。46. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。47. 得道者多助， 失道者寡助。 行仁政的人帮助他的人就多， 不行仁政的人帮助他的人就少。48. 上有好者，下必有甚焉者矣。 在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。49. 劳心者治人，劳力者治于人 ;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治; 被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。50. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义， 夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。51. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。52. 爱人不亲，反其仁 ;治人不治，反其智 ;礼人不答，反其敬。 我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?53. 夫人必自侮，然后人侮之 ;家必自毁，而后人毁之 ;国必自伐，而后人伐之。 人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它 ; 国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。54. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。诗经55. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。56. 执子之手，与子偕老。紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。57. 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。 看那淇水弯弯岸， 碧绿竹林片片连。 高雅先生是君子， 学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。58. 一日不见，如三秋兮。 一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊 !59. 逝将去女，适彼乐土。 我已决心离开你，去那理想新乐土。60. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。61. 心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！心中这样爱着他，为什么不大胆向他 / 她诉说 ?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?62. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。尚书63. 静言庸违，象恭滔天。 花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。64. 侮慢自贤，反道败德。 轻慢众人，妄自尊大 ; 违反正道，败坏德义。65. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。 没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。66. 视远惟明，听德惟聪。 能看到远处，才是视觉锐利 ; 能听从好话，才是听觉灵敏。67. 若网在纲，有条而不紊。 就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。68. 玩人丧德，玩物丧志。 玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。69. 为山九刃，功亏一篑。 譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。礼记包括三礼，即仪礼周礼礼记70. 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。71. 贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。72. 博闻强识而让， 敦善行而不怠， 谓之君子。 那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。73. 知为人子，然后可以为人父 ;知为人臣，然后可以为人君 ;知事人，然后能使人。 能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲; 知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主; 明白如何为人做事，然后才能使唤他人。74. 玉不琢，不成器 ;人不学， 不知道。 美玉不雕琢，不能成为好的器具 ; 人不学习，就不会明白道理。75. 善歌者，使人继其声 ;善教者，使人继其志。 善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中 ; 善于教学的人，能让人继承他的志向。76. 差若毫厘，缪以千里。 开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。易经77. 天行健，君子以自强不息。 天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。78. 地势坤 ,君子以厚德载物。 地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物79. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。80. 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。81. 穷则变，变则通，通则久。 道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。82. 天下同归而殊途，一致而百虑。 天下人要归同一个地方，只是道路不同 ;达到同一个目的，只是思虑多种多样。83. 善不积，不足以成名 ;恶不积，不足以灭身。 不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。84. 见善则迁，有过则改。 见善就向他学习，有过就改。85. 居上位而不骄，在下位而不忧。 处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。86. 君子藏器于身，待时而动，何不利之有？ 君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。87. 大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。 对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。春秋春秋由于文字过于简略，通常与解释春秋的左传公羊传谷梁传分别合刊，其中以左传最为流行。88. 多行不义，必自毙。 多作不义的事情，必定会自我灭亡。89. 度德而处之，量力而行之。 忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。90. 俭，德之共也 ;侈，恶之大也。 节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。91. 辅车相依，唇亡齿寒。 面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。92. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。 哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。93. 举不失德，赏不失劳。 举荐人才，不要把有道德的人遗漏 ; 赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。94. 居安思危，思则有备，有备无患。 处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。95. 末大必折，尾大不掉。 树梢大于树干，树就要折断 ; 尾巴大了就一定不能摇摆灵活。96. 树德莫如滋，去疾莫如尽。 树立德行，最可贵的是使它不断增长 ; 而除掉毛病，最好是除得干净彻底。97. 石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。 石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。98. 察己则可以知人 ,察今则可以知古。 看自己可以揣摩他人，看现在可以读懂历史。99. 天下非一人之天下也，天下之天下也 。得了天下也不能认为天下就是你的，每一个人都可能推翻你，所以，最重要的是得民心。100. 欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。要知道平直，一定要依靠水准墨线 ; 要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺。