写在人生边上读后感.doc

写在人生边上写在人生边上 写在人生边上一：一向想读钱钟书的写在人上边上，起因是读了他的围城，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引；遂想多读他的作品，首选就是这本写在人生边上了。事实证明，没有选错；里面很多观点让我豁然。此刻写着书评只是些许自我的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我可以轻易揣摩出来的。书里主要的文章有魔鬼夜访钱钟书先生、窗、论快乐、说笑、吃饭、谈伊索寓言、谈教训、一个偏见、释文盲、论文人等十篇。魔鬼夜访钱钟书先生中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也表达出作者的博闻。窗一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用兴趣的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来；而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。现实生活也是如此，你外表上的工作不必须是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。吃饭一文更是说出很多日常常见道理。如：吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是请吃饭了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自我有饭吃的人吃，那是请饭；自我有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自我无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一齐，就变得复杂了，种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得明晰透彻。一本伊索寓言，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说出了自我的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：牛有我这样大么？小蛙答说：请你不要涨了，留神肚子爆裂！这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她就应跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是老实，卑劣说是灵敏，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无得意的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自我的长处，用自我的短处去和人比，结果只会是自我吃苦头。当然还有很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。f132.我们总是说那些鞭挞别人的人，说他们自我没做好却去鞭挞别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，就应让这些人去鞭挞其别人。所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。按照莎士比亚戏里王子汉姆雷德Hamlet骂他未婚妻的话，女子化装打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。就如最厉害的敌人应是最理解自我的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪，自我明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。就如同懂法律的人犯起法来，总会觉得自我是在做正义的事一样。书中还有很多经典的例子，它们生动搞笑，而又将深入的道理说得粗浅易懂。这就是一本好书所该有的。写在人生边上二：拜大语课所赐，有幸读到了一个偏见这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了写在人生边上的_文档。刚一读，立即眼不释卷，花了三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后代对钱老先生的一种致敬吧。文如其人，这句话用在钱先生身上实在适宜但是了，看过钱先生的生平，其父为其取表字默存，意在挫其锐气，避其锋芒。但是钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自我的程度不到家，看书如同牛听琴一般无用。本文由一齐去留学修改整理私以为，钱先生更多是为了抒发才气而进展创作，至于读者是否可以全盘理解，就要看自我的脑子是不是可以跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。知识是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成了活灵敏现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。但是这种对于细节的过度关注和描绘，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他掉书袋，而且小题大做。但是这正是钱氏风格，即于细微处见真章，而这种风格，不是将知识变成积木般纯熟的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；假设不是大家，怎有如此的智慧呢？这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过考虑来理解他的思想。写在人生边上，这个名字，确实也获得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一局部人比喻作书评家或批评家，而另一些人那么为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而非常贴切。将快乐与黑暗应对立起来的论快乐与魔鬼夜访钱钟书先生，实际上描绘了他的一种思想，即快乐是相对而短暂的，而那些绝望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。伊索寓言为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白清楚，进而批评社会中的虚伪行为。谈教训中写道我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语清华园中，无人配做我钱某人的教师。私以为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充满着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？写在人生边上三：花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作走在人生边上自问自答，感触良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和考虑。众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说洗澡和回忆录我们仨为广阔读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本走在人生的边上后，立即在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。多年前，钱钟书先生写过一本写在人生边上，堪称经典。假设干年后，杨先生写走在人生的边上，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是自问自答，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释局部将近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。一般书古籍除外注释局部都是书的附属局部，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文局部人生考虑的鲜活例证。每篇注释可单独成篇。比方：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。一般而言，睿智的老人都爱好对神鬼、人性、灵魂、天命、礼貌等问题进展深思，杨先生也不例外。对于这些问题，杨先生都有自我的见解。在书的前言局部，杨先生的开篇就直指死字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是走了，去了，不在了，没有了。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢送而无可防止的死字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地应对将来不可防止的死，是一种超我的人生境界。自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。用科学的方法来分析p 、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维形式。人到了必须的年龄，不考虑这些问题好似不太可能，何况像杨先生这样的知识分子。她在神和鬼的问题一文中，谈到了唯心和迷信并不能划上等号。比方人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗？毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规律。但之后证实一些规律是错误的，务必推翻。这样看来，规律可能是不全面的，可以打破，可以补充。在文中，杨先生还回忆自我小时候找算命先生算命的事。她已经走在人生的边上，70多年前，算命先生准确测算家中之遭遇的事情，她还记忆犹新。算命先生可能不明白什么现代科学真理，就是根据易经周易能推算命运的起伏。这是为什么？这个问题到此刻她还想不通。书中，杨先生谈到了修身之道。人的身体需要锻炼，人的品德需要修炼。她说：人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧。但是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出了修身之道。灵性良心锻炼肉体，得有适宜的方法，肉体需要的饮食男女，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自我的时候，的宽容，答应身心和谐。抑制自我，当恰如其分。所谓齐之以礼，和之以乐，就是用礼乐来调节、抑制、并疏导。这番话很有道理，要想成为堂堂君子，务必经过磨练，同时要有很大的自制力。没有这两点，人的德行不可能进步到一个高的层次。走在人生的边上是杨绛先生晚年的人生诸多问题的集中考虑，书中的很多问题，都是人们务必考虑和应对的问题，不可回避。像这样的智慧之书，也不是我一两天就可以全能读懂，以后要常常翻阅，不断寻找人生的机密。写在人生边上四：钱钟书写的文章，给人的感觉总是很幽默、很幽默，但是又很富有哲理。就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本写在人生边上的大作中选上这么一小段，叫做论快乐的议论的边上，写上一小段随感，也算是随手在书边的空白上注几个字吧。毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，按照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。但是，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是沉闷，就是长时间，就是痛苦。但是，人生虽不快乐，但仍能乐观确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说永远快乐它不但渺茫得不能实现，并且荒唐得不能成立。但从马克思哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反响，当然，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的对待人生这对矛盾称之为这是人生对于人生观开的玩笑，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且快乐是由精神决定的。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完美；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。写在人生边上五：人生边上的边上第七局部都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实写在人生边上里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：读伊索寓言假设要写一篇此书的书评，或答应以引用原书书评里的话本书中名言隽语，络绎不绝(不够知己)感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤抖，跳跃！(落日颂)然后引用完毕，全文完毕。何也？其一，假设是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比拟，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，写在人生边上幽默中浸润着思索，而后面那么愈加严肃(虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话)，假设是从前后两局部各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看写在人生边上看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的读伊索寓言。在此摘引一段：老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心缺乏，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是留意眼。狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，抚慰自我说：这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！就是吃到了，他还要说：这葡萄果然是酸的。假设他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终不够理想。假设他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。几篇散文都是幽默首当其冲，然后挖苦大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于写在人生边上的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。(写在人生边上序)写在人生边上六：这个散文，给人的感觉总是很幽默、很幽默，但是又很富有哲理。就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本写在人生边上的大作中选上这么一小段，叫做论快乐的议论的边上，写上一小段随感。毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，按照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。但是，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完美；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。写在人生边上七：不一样的人对待任何事物总有不一样的看法。因此，有人乐观地对待人生；有人悲观地应对人生，而我们就应乐观地对待人生，应对人生的一切。一看写在人生边上这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。我们每个人对待自我的人生又能读懂多少？能在边上写上一些，算是不错了。人生不可能完全是快乐的，也不可能完全是痛苦的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去对待？乐观的人对待一切事物都会感觉是快乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是痛苦的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们可以在困难时苦中作乐。这样我们就可以感觉到自我的人生。写在人生边上与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡淡才是真，有哪个人可以辉煌一世？又有哪个人可以暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只但是是假设有假设无的虚名罢了，何必让自我受苦。钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界。一篇一篇，一个字一个字，渐渐融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我渐渐的看清了眼前，看清了自我。读书的过程，有些迷茫，渐渐的明晰了，又有些害怕，逐渐的变得英勇起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。钱钟书先生在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只期望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单快乐的批注就够了。f132.更多延伸阅读写在人生边上700字情人节在房间里，和钱老先生的文字谈恋爱你想当痛苦的苏格拉底，还是快乐的猪?第一篇文章尚未读罢，就被钱老先生犀利而幽默的文笔所折服。书不厚，读完却酣畅淋漓，很难想象这是一部三九年的作品，跨越了70年照旧耐人寻味。写在人生的边上，写完这一生，回头，我们会是一本什么样的书?我始终不愿意或是真的没有这个才能去细细的评价一本书，拆开来赏析。那样就不是它的本真。不过钱老先生深沉幽默的文字功底和旁征博引横跨古今中外各种文章的深入阅历，都是你不得不潜心读完它的理由。在他的文字里，看到了自己的很多，这种藏在文章里的棍子，突然的当头一棒，让自己清醒了许多。钱老先生说真有幽默感的人能笑，我们跟着他笑;假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。而他就是一个真有幽默感的人，读他的文章，就犹如他自己在娓娓道来，在睿智的文字里和他一起会心一笑，而不是_。文字是亘古不变的东西，它不会因为时代的变迁而过气;钱老先生的文章就是如此。时过七十年，其中的幽默，其中的深意一点不减，适用在了每一个时代的每一个阶层。闭上眼，我看到钱钟书这一本大书，满满的一生和各色的批注，这只是别人生这本大书边上的一瞥，却足见这一生是怎样的一生。写在人生边上600字写在人生边上600字情人节在房间里，和钱老先生的文字谈恋爱你想当痛苦的苏格拉底，还是快乐的猪？第一篇文章尚未读罢，就被钱老先生犀利而幽默的文笔所折服。书不厚，读完却酣畅淋漓，很难想象这是一部三九年的作品，跨越了70年照旧耐人寻味。写在人生的边上，写完这一生，回头，我们会是一本什么样的书？我始终不愿意或是真的没有这个才能去细细的评价一本书，拆开来赏析。那样就不是它的本真。不过钱老先生深沉幽默的文字功底和旁征博引横跨古今中外各种文章的深入阅历，都是你不得不潜心读完它的理由。在他的文字里，看到了自己的很多，这种藏在文章里的棍子，突然的当头一棒，让自己清醒了许多。钱老先生说真有幽默感的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。而他就是一个真有幽默感的人，读他的文章，就犹如他自己在娓娓道来，在睿智的文字里和他一起会心一笑，而不是_。文字是亘古不变的东西，它不会因为时代的变迁而过气；钱老先生的文章就是如此。时过七十年，其中的幽默，其中的深意一点不减，适用在了每一个时代的每一个阶层。闭上眼，我看到钱钟书这一本大书，满满的一生和各色的批注，这只是别人生这本大书边上的一瞥，却足见这一生是怎样的一生。写在人生边上600字梦想有一台时间倒走的机器：人一出生便是老年，然后才是中年、青年、少年、婴儿期，这样至少在人生的尽头，还能在享受上一回放肆的快乐。人总是太晚明白，明白后就没有时间懊悔，只剩下遗憾和痛惜。人生，本就是属于自己的旅程，只能靠自己开拓，也只能由自己评论，酸甜苦辣，荣辱成败，只有自己的心知道答案，外人是无法插上一句的。写在人生边上与其称之为书，倒不如说这是钱钟书先生一生的感悟，写出来唤回一些执着于身外之物的人，引他们去寻找自己的价值罢了。如先生所言，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。可是平平淡淡才是真啊，谁的人生能辉煌一世呢？大起大落，只不过换来些浮名，何必苦了自己。倒不如抓点实在的，快乐、童趣、安康每个都能在死前换回一丝欣慰，却被主人早早放弃。人生，绝不是一段回忆，等着死后供后人凭吊，它就像一根蜡烛，烧尽了便没了，不留一丝痕迹，只有燃烧时的痛苦与满足才能成为它最本质的快乐。也只有蜡烛本身，才知道它照明了黑暗，又温暖了多少空气。钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，那些文字便如同宝剑的锋芒一般，出了鞘，明晃晃让人胆寒，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。灵魂像被针扎了一下，痛得我不禁直起背来。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界，走得困难却踏实。伊索寓言为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输美妙社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白清楚，进而批评社会中的虚伪行为。谈教训中写道我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语清华园中，无人配做我钱某人的教师。一篇一篇，一个字一个字，渐渐融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我渐渐的看清了眼前，看清了自己，有些被剖析的慌乱，却是最真实的与心灵在对话。读书的过程，,有些迷茫，渐渐的明晰了，又有些害怕，逐渐的变得英勇起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。作为学生，我是还不够资格在人生的边上作批注的，我正行走在人生路上，漫长痛苦，却不乏一些转瞬即逝的快乐。也许，我就这样过完一生，平淡、浅薄。也许，我会经过许多的大风浪，都没有关系。人生没有梦想，只有梦想，而梦想的价值在于过程，而非结果。我只希望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单快乐的批注，能化作笑容一直陪伴我，直到分开这个世界。写在人生边上600字钱钟书先生有一本书叫写在人生边上，今天突然翻到了，看了一眼，题目就打动了我，我自己何尝又不是站在了人生的边上，我说过一句话：假如心里的阴霾得不到解脱，那么就永远无法获得坦承与自由。这只为给自己一点自信，忘掉从前，划掉过去，可岁月刻在脑海的印记是永远也抹不掉了，不只是自己无法忘记，自己身旁的人都会帮你保存这份记忆，时间是无情的，它促使你犯错，也会帮你记住这个错，所以我想把自己关在像钱先生写的那扇窗子里。又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天_了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样亮堂；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而薄弱，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。我在逃避春天的到来，确切的说是害怕春天的到来，我宁愿镇静的关在窗子后面，一个人孤独的坐着，寂静的考虑，不愿参与世界的复杂，不会理睬时间的改变带来的欢喜和哀愁，不去欲求更多的豪华，去享受自己喜欢的，乐意的，也许别人认为很不可思议的，也许我就是这样，站在窗子边上，仿佛.站在了人生的边上.假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。向钱看，向厚看，男人的忠诚是因为背叛的筹码太低，女人的坚贞是因为受到的诱惑太少.终有一天，我会被你们遗忘，因为我不再英勇无比；终有一天，我会懂得爱的真谛，因为那时我不再拥有挥霍的资本；终有一天，你们会为我而哭泣，因为我带给了你们快乐，但那太短。太短。短的让人心痛。生活真他妈好玩，因为生活老他妈玩我！写在人生边上1200字一向想读钱钟书的写在人上边上，起因是读了他的围城，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引;遂想多读他的作品，首选就是这本写在人生边上了。事实证明，没有选错;里面很多观点让我豁然。此刻写着书评只是些许自我的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我可以轻易揣摩出来的。书里主要的文章有魔鬼夜访钱钟书先生、窗、论快乐、说笑、吃饭、谈伊索寓言、谈教训、一个偏见、释文盲、论文人等十篇。魔鬼夜访钱钟书先生中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也表达出作者的博闻。窗一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用兴趣的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来;而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。现实生活也是如此，你外表上的工作不必须是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。吃饭一文更是说出很多日常常见道理。如：吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是请吃饭了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自我有饭吃的人吃，那是请饭;自我有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自我无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一齐，就变得复杂了，种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得明晰透彻。一本伊索寓言，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说出了自我的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：牛有我这样大么?小蛙答说：请你不要涨了，留神肚子爆裂!这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的，她就应跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是老实，卑劣说是灵敏，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无得意的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自我的长处，用自我的短处去和人比，结果只会是自我吃苦头。当然还有很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。我们总是说那些鞭挞别人的人，说他们自我没做好却去鞭挞别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，就应让这些人去鞭挞其别人。所以不配教训人的人最宜教训人;愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。按照莎士比亚戏里王子汉姆雷德(Hamlet)骂他未婚妻的话，女子化装打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。就如最厉害的敌人应是最理解自我的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪，自我明白是罪;真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。就如同懂法律的人犯起法来，总会觉得自我是在做正义的事一样。书中还有很多经典的例子，它们生动搞笑，而又将深入的道理说得粗浅易懂。这就是一本好书所该有的。钱钟书写在人生边上钱钟书写在人生边上：人生边上的边上第七局部都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实写在人生边上里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：读伊索寓言假设要写一篇此书的书评，或答应以引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”(不够知己)“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤抖，跳跃！”(落日颂)然后引用完毕，全文完毕。何也？其一，假设是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比拟，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，写在人生边上幽默中浸润着思索，而后面那么愈加严肃(虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话)，假设是从前后两局部各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看写在人生边上看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的读伊索寓言。在此摘引一段：”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心缺乏，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是留意眼。狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，抚慰自我说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假设他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够理想”。假设他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“几篇散文都是幽默首当其冲，然后挖苦大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于写在人生边上的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(写在人生边上序)钱钟书写在人生边上：这个散文，给人的感觉总是很幽默、很幽默，但是又很富有哲理。就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本写在人生边上的大作中选上这么一小段，叫做论快乐的议论的边上，写上一小段随感。毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，按照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。但是，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完美；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。钱钟书写在人生边上：不一样的人对待任何事物总有不一样的看法。因此，有人乐观地对待人生；有人悲观地应对人生，而我们就应乐观地对待人生，应对人生的一切。一看写在人生边上这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，“家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”我们每个人对待自我的人生又能读懂多少？能在边上写上一些，算是不错了。人生不可能完全是快乐的，也不可能完全是痛苦的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去对待？乐观的人对待一切事物都会感觉是快乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是痛苦的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们可以在困难时苦中作乐。这样我们就可以感觉到自我的人生。写在人生边上与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡淡才是真，有哪个人可以辉煌一世？又有哪个人可以暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只但是是假设有假设无的虚名罢了，何必让自我受苦。钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界。一篇一篇，一个字一个字，渐渐融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我渐渐的看清了眼前，看清了自我。读书的过程，有些迷茫，渐渐的明晰了，又有些害怕，逐渐的变得英勇起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。钱钟书先生在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只期望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单快乐的批注就够了。钱钟书作品写在人生边上钱钟书作品写在人生边上：一向想读钱钟书的写在人上边上，起因是读了他的围城，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引；遂想多读他的作品，首选就是这本写在人生边上了。事实证明，没有选错；里面很多观点让我豁然。此刻写着书评只是些许自我的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我可以轻易揣摩出来的。书里主要的文章有魔鬼夜访钱钟书先生、窗、论快乐、说笑、吃饭、谈伊索寓言、谈教训、一个偏见、释文盲、论文人等十篇。魔鬼夜访钱钟书先生中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也表达出作者的博闻。窗一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用兴趣的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来；而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。现实生活也是如此，你外表上的工作不必须是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。吃饭一文更是说出很多日常常见道理。如：“吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自我有饭吃的人吃，那是请饭；自我有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自我无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。”把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一齐，就变得复杂了，种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得明晰透彻。一本伊索寓言，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说出了自我的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，留神肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她就应跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是老实，卑劣说是灵敏，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无得意的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。”这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自我的长处，用自我的短处去和人比，结果只会是自我吃苦头。当然还有很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。我们总是说那些鞭挞别人的人，说他们自我没做好却去鞭挞别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，就应让这些人去鞭挞其别人。“所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。按照莎士比亚戏里王子汉姆雷德Hamlet骂他未婚妻的话，女子化装打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。”就如最厉害的敌人应是最理解自我的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。“没有道德的人犯罪，自我明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。”就如同懂法律的人犯起法来，总会觉得自我是在做正义的事一样。书中还有很多经典的例子，它们生动搞笑，而又将深入的道理说得粗浅易懂。这就是一本好书所该有的。钱钟书作品写在人生边上：拜大语课所赐，有幸读到了一个偏见这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了写在人生边上的_文档。刚一读，立即“眼不释卷”，花了三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后代对钱老先生的一种致敬吧。“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在适宜但是了，看过钱先生的生平，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。但是钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自我的程度不到家，看书如同牛听琴一般无用。本文由一齐去留学修改整理私以为，钱先生更多是为了抒发才气而进展创作，至于读者是否可以全盘理解，就要看自我的脑子是不是可以跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。知识是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成了活灵敏现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。但是这种对于细节的过度关注和描绘，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，而且小题大做。但是这正是钱氏风格，即“于细微处见真章”，而这种风格，不是将知识变成积木般纯熟的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；假设不是大家，怎有如此的智慧呢？这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过考虑来理解他的思想。写在人生边上，这个名字，确实也获得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一局部人比喻作书评家或批评家，而另一些人那么为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而非常贴切。将快乐与黑暗应对立起来的论快乐与魔鬼夜访钱钟书先生，实际上描绘了他的一种思想，即快乐是相对而短暂的，而那些绝望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。伊索寓言为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白清楚，进而批评社会中的虚伪行为。谈教训中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的教师。”私以为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充满着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？走到人生边上走到人生边上是杨绛女士在96岁高龄之时著作，其首次坦诚自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的考虑。花了一天的时间读完这本走到人生边上自问自答，对杨绛先生有了更深的理解，也有了更多的钦佩。首先，该书是在杨绛先生96岁时写成，也许很多人在这个年纪，已经病卧于床，无心学术，抑或是早已命归西天，去了另一个世界。可又正是这个年纪，正是走到人生边上的时候，对人生的感慨也是最多的，杨绛就是在这种情况下，写下这一本书。 人活在世上的价值到底有什么？杨先生在书中不止一次的考虑这个问题。杨先生在书的一开头就提到了死的问题，按着中国的抑或是世界其他地方的传统，说死都是不好的，可不提不代表不用面对。人类惧怕死亡，是普遍的规律，所以有很多淡化死亡的说法，有说去往天堂的，有说去往西天的，但天堂和西天在如今的科学下不都不复存在了吗？对于人生一世到底有何价值，杨绛先生提出，重要的不是一个人在他或她的一生中作出了多大奉献，而是本身身为人、身为万物之灵这件事就很重要。人只有认识到自己真正价值所在，才不会因建功立业而沾沾自喜，也不会因默默无闻而自怨自艾。书中也提到了对善恶的考虑，xing善和xing恶，两个矛盾的方面，一直被人所争论。如今或许大都相信xing恶论，于是出现各种各样的信任危机，就拿我们来说，(星辰ww)好逸恶劳就是我们经常表现出来的恶。不到最后关头绝不完成任务甚至到了最后关头也完不成，这种现象叫懒癌，在多少人身上，懒癌表达得淋漓尽致。而杨先生在书中那么是从人的本xing出发，提出人的灵xing良心是主宰着人之善恶的关键。灵xing良心占上风，人们就可抑制住小我，控制住贪逸的本xing，灵xing良心被弃置，那这个人的良心也就输了，内心的yuwang膨胀，往往变成极恶之人诸如希特勒，墨索里尼之类。本xing是好的，才改的好，本xing就是恶的，怎样也变不回好的，这也是我自己认同的。我庆幸我还走在人生的中央，很多问题可以从如今开场重新考虑。我也相信我们的本xing是好的，是可以改正来的，是可以变勤奋的。走到人生边上-自问自答走到人生边上-自问自答 从微信上分享了一篇文章杨绛：最贤的妻，最才的女。写的是百岁老人杨绛。读完此文，我当时在微信上留下的感想：1城里的人想冲出去，城外的人想冲进来。所谓的围城，不出去不知道天地广阔，不进入不知道围城里的微妙。2不要小看身边任何人，说不定清扫厕所的就是一代文豪。3该知难而退就顺势而为，因为心不所属。杨绛对于我来说年轻时知道她是文学家，但没读过她的大作。知道钱钟书是她爱人，当年围城火爆影视时，偶然看看，但也没读过钱钟书的围城原作，只是记住了他的那句名言：城里的人想冲出去，城外的人想冲进来。写感想第一条的时候想到的是不仅婚姻是这样，包括事业和人生，都是当局者迷旁观者清，好多外表光鲜的职业和人生，内在都会有不堪诉说的难言之隐。感想第二条是看到1966年，钱钟书和杨绛都被_群众揪出来，成了牛鬼神蛇，被整得苦不堪言，杨绛还被人剃了阴阳头。她连夜赶做了个假发套，第二天照常出门买菜。群众分给她的任务是清洗厕所，污垢重重的女厕所被她擦得焕然一新，毫无秽气，进来的女同志都大吃一惊。杨绛特意把便池帽擦得一尘不染，闲时就坐在上面掏出书看，倒也无人打搅。特别感慨，人都有落魄的时候，关键是以怎样的心态去对待，同时看人也不能以他此时的状况，看他将来的地位，因此要善待别人。感想的第三条是看到，当年费孝通追过杨绛，而杨绛最终选择钱钟书。此前我知道费孝通是个大家，但不知道他和杨绛是同学，而且追求杨绛。杨绛即使在钱钟书去世后，还让费孝通知难而退，心不所属，即使再锲而不舍，结果也是枉然。所以有些事还是顺势而为，不可偏执。年初四，又分享百岁老人杨绛，做主的是人，不是命，这是一篇摘选自杨绛走到人生边上-自问自答的短文。之前没有看过这篇文章，只是初二的感慨，感觉这篇文章写的不错，就又分享了。有同事看后问走到人生边上，好想读完如评论家所说，读出：出生婴儿般的纯真与美丽，奈何阅历浅，无法体会大家之美。问我读过吗？我确实没读过，上班后同事，就把一本商务出版社的走到人生边上-自问自答拿给我，我也是N年后看这种纯文学的书籍。在如今什么都讲究快的社会，能静下心来读读书，是人生一大快事。之前，看书主要看些有关电子软件，工作需要的技术书籍，很少看这种纯文学的。用两个晚上囫囵看完了近200页的走到人生边上-自问自答。笔者用通俗易懂的笔调，将自己近百年的所见所闻娓娓道来，不掺杂各种说教又表达自己的信仰和观点。杨先生认为人有灵魂，人有个性，人有本性。灵与肉斗争与统一。命与天命，天命不可违，但可以通过自己改变命运，当初宁当教员不当校长，是她改变自己命运的行动。她相信命运，也相信鬼、神。对算命先生也不是不信。同时她对孔孟之道很推崇。天命之谓性，率性之谓道。道也者，不可须臾离也。人的本性是天生的；顺着灵性良心为人行事，就是该走的路。应该时时刻刻顺着自己的灵性良心。整本书她都在表达自己的朴素唯物或者是朴素的唯心。这种思想，没有掺杂那种经过各种说教的唯物论。初生的婴儿还不会笑，但梦里会笑，法国人称天使的微笑，做妈妈的多半见过，是无法形容的宁静甜美。以后婴儿能笑了，但不能笑出天使的微笑了。婴儿长大，能听懂大人赞许，也会划手划脚表示欢欢；假设听到大人责骂，也会哭。待到小娃娃知道自称我时，孩子开场有我，各种罪恶都渐渐露出苗头来。p34-36)由于杨绛的走到人生边上-自问自答没有说教，只是表达她自己的内心记忆或者是对生命的理解，恰如初生婴儿天使微笑一样，发自内心。也许读出：出生婴儿般的纯真与美丽，就是指的这个。这本书，对如今社会的价值观应该有很大的影响，只是读到的人不多。什么都不信，就保证不迷吗？他们的不信不迷使我很困惑。他们不是几个人。他们来自社会各界：科学界、史学界、文学界等，而他们的见解却这么一致、这么坚决，显然是代表这一时代的社会风气，都重物质而疑心看不见、摸不着的形而上境界。他们下一代的年轻人，是更加偏离形而上境界，也更侧重金钱和物质享受的。-杨绛走到人生边上写在终南山下写在终南山下 看到方子寄给我的东西时，我有说不出的伤，特别是她写的东西，她的文字是我所向往的方向，她的文字可以看出她是一个坚强的女人，在培华里，即使感到四面危机都未曾放弃，文中她写到，她错身于西安，虽然错身，可她却不认输，可惜我没有她的勇气，我却分开了十班。方子热爱写作与著诗，她尽管繁忙都不忘总结她在终南的四年，写在终南山下有八章，仍然终南山下四章，咆哮终南三章，守望终南