文言文专题梳理之文言虚词

虚词复习导学案 班级 组号 姓名虚词梳理【使用说明与学法指导】1先熟读资料，标记勾画重点字词、疑难问题，再结合古文本对相关知识点作必要的补充。请你牢记：18个虚词的词性及其用法。2用心、限时，规范书写，保证完成质量。【学习目标】1掌握18个虚词的词性及其用法。2懂得“虚词在文中含义和用法的理解”，其本质是考查对文章内容的理解能力【学法指导】反复研读，体会18个虚词的词性及其用法【教学课时】5课时【知识清单】1. 【而】 （一）用作连词。 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）襟三江而带五湖。（滕王阁序）2表示递进关系。可译为并且或而且。 君子博学而日参省乎己。（劝学） 以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）3表示承接关系。可译为就接着，或不译。 置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑（师说）朝济而夕设版焉（烛之武退秦师）4表示转折关系。可译为但是却。 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论） 5表示修饰关系，即连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴） 子路率尔而对曰(子路曾皙冉有公西华侍坐)（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）2. 【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。 北冥有鱼，其名为鲲。（逍遥游）2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。 秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传） 其闻道也固先乎吾。（师说） 3活用为第一人称或第二人称。译为“我（自己）的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）亦各言其志也。（子路曾皙冉有公西华侍坐）4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。 及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） （二）用作副词。 1加强祈使语气，相当于“还是”、“可要”。 攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记） （三）用作连词。 1表示选择关系，相当于“是还是” 。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚） 3. 【乎】 （一）用作语气助词。 1表疑问语气。可译为吗呢。 儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛） 2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 布衣之交尚不相欺，况大国乎？（鸿门宴） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说） 3表测度或商量语气，可译为吧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家） 4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） （二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。）以吾一日长乎尔。（乎：比。）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋） 4. 【乃】 （一）用作副词。 1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“再”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 度我至军中，公乃入。（鸿门宴） 2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然）反而等； 问今是何世，乃不知有汉。（桃花源记） 今其智乃反不能及。（师说） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传） 3可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 4用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。 若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） （二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 5【何】 （一）用作疑问代词。 1单独作谓语，后面常有语气助词”者”、哉、也，可译为为什么什么原因。 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论） 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（寡人之于国也）2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。（这就是疑问句中，疑问代词作宾语前置的类型。） 胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞） 大王来何操？（鸿门宴） 3作定语，可译为什么哪。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 然则何时而乐耶？（岳阳楼记） （二）用作疑问副词。 1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）肉食者谋之，又何间焉？（曹刿论战）2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序） （三） 何：通“呵”，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论） 【何如】【何以】“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。樊哙曰：“今日之事何如？”（鸿门宴）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”、“凭什么”等。此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？（鸿门宴）6.【且】 （一）用作连词。 1递进关系，而且，并且。例： 且立石于其墓之门（五人墓碑记）2递进关系，况且，再说。 且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家） 且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论） 3让步关系，尚且，还。 臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说） 4并列关系：又，又又，一面，一面 示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传） 命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞） （二）用作副词。 1将，将要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记） 属皆且为所虏（鸿门宴） 2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例： 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论） 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）因、于、与、则、者、之7【因】（一）介词1通过，经由因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）2依照，根据我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（梦游天姥吟留别）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。（庖丁解牛）3依靠，凭借因利乘便，宰割天下，分裂山河。（过秦论）因人之力而敝之，不仁。（烛之武退秦师）4趁着，趁此不如因而厚遇之。（鸿门宴）因击沛公于坐。（鸿门宴）5沿袭，继续蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。（子路曾皙冉有公西华侍坐）6依，随着或因寄所托，放浪形骸之外。（兰亭集序）（二）副词1于是，就；因而相如因持璧却立。（廉颇蔺相如列传）府吏闻此变，因求假暂归。（孔雀东南飞）因舍其名，亦自谓“橐驼”云。（种树郭橐驼传）（三）名词1因缘，机会人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞）8【于】（一）介词1在，乃设九宾礼于廷。（廉颇蔺相如列传）宣子田于首山，舍于翳桑。（晋灵公不君）2到海运则将徙于南冥。（逍遥游）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。（寡人之于国也）3从青，取之于蓝，而青于蓝。（前“于”）（劝学）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（前 “于”）（伶官传序）4“在方面”“从中”于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）敏于事而慎于言。（论语学而）5向，对，对于爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）君子生非异也，善假于物也。（劝学）若亡郑而有益于君。（烛之武退秦师）吾十有五而志于学。（论语为政）6被君幸于赵王。（廉颇蔺相如列传）此非孟德之困于周郎者乎。（赤壁赋）7比孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说）青，取之于蓝，而青于蓝。（后“于”）（劝学）蜀道之难，难于上青天（蜀道难）8由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（进学解）9放在动词之后表被动先发制人，后发制于人。（汉书项羽传）此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋）【于是】1相当于“于+此”，译为“在这时”，“在这种情况下”，“对此”，“从此”，“因此”。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。（赤壁赋）吾祖死于是，吾父死于是。（捕蛇者说）于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）于是余有叹焉。（游褒禅山记）2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。于是项伯复夜去，至军中。（鸿门宴）于是秦人拱手而取西河之外。（过秦论）【见于】表示被动吾长见笑于大方之家。（秋水）臣诚恐见欺于王而负赵。（廉颇蔺相如列传）9【与】 （一）介词1和，跟，同沛公军霸上，未得与项羽相见。（鸿门宴）秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（烛之武退秦师）2给，替陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（伶官传序）3比，和比较吾孰与徐公美。（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（六国论）（二）连词1和，跟，同然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（勾践灭吴）蜩与学鸠笑之曰。（逍遥游）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（寡人之于国也）（三）动词1给予，授予则与一生彘肩。（鸿门宴）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）2结交，亲附因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（烛之武退秦师）合从缔交，相与为一。（过秦论）与嬴而不助五国也。（六国论）3赞许，同意吾与点也。（子路曾皙冉有公西华侍坐）4参与，参加诸侯惟得衣食税租，不与政事。（汉书诸侯王表）既而与为公介，倒戟以御公徒。（晋灵公不君）（四）语气词通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。无乃尔是过与。（季氏将伐颛臾）唯求则非邦也与。（子路曾皙冉有公西华侍坐）【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（邹忌讽齐王纳谏） 沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴） 公之视廉将军孰与秦王。（廉颇蔺相如列传）10【则】（一）连词1表示承接关系。译为“就”“便”，项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（逍遥游）2表示承接关系。译为“原来”“已经”。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（左传僖公三十三年）其子趋而往视之，苗则槁矣。（拔苗助长）3表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。王知如此，则无望民之多于邻国也。（寡人之于国也）向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）如或知尔，则何以哉？”（子路曾皙冉有公西华侍坐）君能有终，则社稷之固也。（晋灵公不君）4表示并列关系。这种“则”字是在几件事对举时使用，可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）入则孝，出则弟。（论语学而）小则获邑，大则得城。（六国论）位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）5表示转折关系，可译为“可是”“却”。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说） 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（陈情表）6表示让步关系，可译为“虽然”“倒是”。美则美矣，而未大也。（庄子天道）善则善矣，未可以战也。（国语吴语）（二）副词1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记） 此则寡人之罪也。（孟子公孙丑下）2或许我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。（逍遥游）（三）名词1指分项或自成段落的文字的条数。论语六则2准则，法则以身作则【然则】意思是“这样就”或“既然如此，那么”。进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（岳阳楼记）11【者】（一）助词1位于动词、形容词之后，译为“的”，“的人（事、物）”。秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。（廉颇蔺相如列传）先破秦入咸阳者王之。（鸿门宴）仁者乐山，智者乐水。（论语雍也）2用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）知斯三者，则知所以修身。（中庸）3用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。言之，貌若甚戚者。（捕蛇者说） 4用于时间或否定词后，译为“的时候”或“的话”。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。（韩非子十过）今者有小人之言，令将军与臣有郤。（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）5放在后置的定语后面，相当于“的”。求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传） 6放在主语后面，引出判断，不必译出。廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）师者，所以传道受业解惑也。（师说） 7放在分句的句末，引出原因。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）然而不胜者，是天时不如地利也。（孟子公孙丑下）（二）语气词1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）谁为大王为此计者？（鸿门宴） 【所者】指代某种动作的对象之所好者，道也。（庖丁解牛）12【之】 （一）代词1第三人称代词，他、她、它（们）。夫子哂之。（子路曾皙冉有公西华侍坐）不复挺者，輮使之然也。（劝学）爱其子，择师而教之。（师说）2第一人称或第二人称代词，我，你。不知将军宽之至此也。（廉颇蔺相如列传）士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”（前“之”为你，后“之”为我）（晋灵公不君）3指示代词，这，此。之二虫又何知。（逍遥游）均之二策，宁许之以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）士大夫之族，曰师曰弟子云者。（师说）（二）助词1放在定语和中心语之间，相当于现代汉语的“的”。鹏之背，不知其几千里也。（逍遥游）固一世之雄也，而今安在哉？（前赤壁赋）小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（烛之武退秦师）鹏之徙于南冥也，水击三千里。（逍遥游）宦三年矣，未知母之存否。（晋灵公不君）3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）（三）介词1.对于人之所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉。（大学）（四）动词1往，到胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）奚以之九万里而南为？（逍遥游）其所之既倦。（兰亭集序）13.【若】 （一）动词。像，好像。 怒而飞，其翼若垂天之云。（逍遥游）其视下也，亦若是则已矣。（逍遥游）若合一契。（兰亭集序）（二）代词。 表人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。指示代词，相当于“这”、“这样”“如此”，如下示例。若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴）南宫适出，子曰“君子哉若人！”（论语宪问）【课外】以若所为，求若所欲。（孟子梁惠王上）【课外】（三）连词。表假设，相当于“如果”“假设”等。 若不阙秦，将焉取之。（烛之武退秦师）今若遣此妇，终老不复取。（孔雀东南飞）若舍郑以为东道主。（烛之武退秦师）（四）助词。用在形容词和副词之后，表示状态。桑之未落，其叶沃若。（氓）（五）【若夫】【至若】用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游） 若夫霪雨霏霏至若春和景明（岳阳楼记）14.【所】 （一）名词。处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）某所，而母立于兹。（项脊轩志） （二）助词。放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。 道之所存，师之所存也。（师说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（陈情表）失其所与，不知。（烛之武退秦师）（三）【为所】【为所】和“为”字配合使用，表示被动。 若属皆且为所虏。（鸿门宴）嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）【课外】（四）【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法” “是用来的”等。 师者，所以传道受业解惑也。（师说）所以游目骋怀（兰亭集序）2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴） （五）【所谓】所说的。 所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）吾所谓传其道解其惑者也。（师说）15.【为】（一）动词。 1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论） 然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论） 卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传） 冰，水为之，而寒于水。（劝学） 赵王窃闻秦王善为秦声。（廉颇蔺相如列传） 为国以礼，其言不让，是故晒之。（子路曾皙冉有公西华侍坐） 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。（鸿门宴）2.以为，认为。 此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）3判断词，是。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传） 固知一死生为虚诞。（兰亭集序）（二）介词。 1.表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）【课外】2.介绍涉及的对象。给，替。 于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传） 请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）为击破沛公军。（鸿门宴）3.介绍原因或目的。为了，因为。慎无为妇死，贵贱情何薄。（孔雀东南飞）（三）句末语气词，表示疑问或反诘。相当于“呢”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（屈原列传）【课外】10.【焉】 16.【焉】 （一）兼词。 1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我师焉（在其中）。（论语） 积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学） 朝济而夕设版焉。（烛之武退秦师）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 且焉置土石？（愚公移山） （二）代词。 1相当于“之”。 惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 犹且从师而问焉。（师说） 2哪里，怎么，为什么。 未知生，焉知死（论语） 焉用亡郑以陪邻？（烛之武退秦师）（三）语气词。1.句末语气词，了，啊，呢。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 子亦有不利焉。（烛之武退秦师）于是余有叹焉。（游褒禅山记）2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（师说） 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（赤壁赋） 3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）。 17.【也】（一）句末语气词， 1表示判断语气。 穷发之北，有冥海者，天池也。（逍遥游）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴）2句末语气词，表示陈述或解释语气。例： 雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）此小大之辩也。（逍遥游）3用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论） 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）固不如也，且为之奈何？（鸿门宴）4用在句末，表示疑问或反诘语气。 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ （阿房宫赋）何为其然也（赤壁赋）5用在句末，表示祈使语气。攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战） 当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。（杜十娘怒沉百宝箱）（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。 其闻道也亦先乎吾。（师说） 道之不传也久矣。（师说）18.【以】（一）介词 1.表示工具。译为：拿，用。愿以十五城请易璧。 （廉颇蔺相如列传） 为国以礼，其言不让。（子路曾皙冉有公西华侍坐） 2.表示凭借。译为：凭，靠。 以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传） 去以六月息者也。（逍遥游）3.表示原因。译为：因为，由于。 赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传） 以吾一日长乎尔（子路曾皙冉有公西华侍坐）且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）4.表示依据。译为：按照，依照，根据。 余船以次俱进。（赤壁之战）5.起提宾作用，译为“把”。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉颇蔺相如列传）（二）连词。 1表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记） 忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别） 2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。 余与四人拥火以入。（游褒禅山记） 樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传） 为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。不赂者以赂者丧（六国论） 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记） 以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞） （三）助词 1作语助，表示时间、方位和范围。受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表） 指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传）（四）动词 1以为，认为。 老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后） 2用，任用。 忠不必用兮，贤不必以。（涉江） （五）名词。译为：缘由，原因。 古人秉烛夜游，良有以也（李白春夜宴桃李园序） 【以为】 1认为,把当作或看作。 虎视之，庞然大物也，以为神。 （黔之驴）若舍郑以为东道主(烛之武退秦师）2.把作为或制成。 引以为流觞曲水（兰亭集序）。铸以为金人十二。 （过秦论）【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来” 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海（劝学） 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（陈情表） 【以是】【是以】相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。是以十九年而刀刃若新发于硎。（庖丁解牛）【选修】9