以成败论英雄是可取的辩词

1. 为什么对方会i想尽办法来进行辩论赛，不久为了个结果2. 你的期末，中考，高考，面试，不正是看结果的成败来论英雄吗？还会有谁去 看你的过程，因为你努力的过程，而录取你，给予你英雄的称号！3. 我门心目中那些英雄，他们不是成功的吗？4. 升级，提拔，不就看你的业绩，不会因为你的努力，而把没有一点业绩的人提 拔。5. 在阿里巴巴工作的员工，无论你多么的努力，最后一名，就是要被裁掉！这不 就是以个人在业绩的成败论英雄，论裁员吗？对方一辩，你好！刚才你们的观点是莫以成败论英雄，也就是不以成功和失败的 理念来评论英雄。那么现在，你能否告诉大家一个既不成功也不失败的英雄呢？ 请举一例。既然对方辩友不赞成以成败论英雄，那你们提出一种论的方法呀？中国历史上有一句名言，胜者为王败者寇不以成败论英雄，是自我安慰的借口，是阿Q的精神胜利法，是失败者为自己解脱的理由1.你方把辩题中成败定义为 一个人一生的成败（即他一生的价值是否得到体 现，是否推动社会的发展）如岳飞、文天祥虽然他们在某次战役中失败了但 我们仍认为他们是大英雄！ ！因为他们的一生是成功的！ ！ 赖吧。呵呵 凭 这一点你们还可反咬他们一口：对方辩友看问题未免太过狭隘了吧！我们看一个 人的成败怎么能单单从一件事情上判断呢？！要站在历史的高度，综观其一生， 才能得出成败，才能得出英雄啊你在自由辩的时候可以问：既然对方辩友不赞成以成败论英雄，那你们提出一种 论的方法呀（对方可能犯楞） 你就可以说，对方辩友既然提不出一种方法， 却又说现在被广泛使用的方法不好，这不是明显的过河拆桥吗？！谢谢主席，尊敬的各位评委、老师、同学、对方辩友，大家好！跨千秋历史洪流，观天地英雄正气，览世间潮起潮落，品天庭云卷云舒。天下英 雄本无名，问苍茫大地，谁主沉浮？独上高楼，我们听见历史与未来磅礴壮阔的 呼喊：因豪情评志士，以成败论英雄！鼓不敲不响，理不辩不明。纵观整场辩论，在开篇陈词中，我方一辩首先用马克 思主义唯物辩证法从整体局部、矛盾的主次方面两个理论高度说明了以成败论英 雄的正确性、科学性。接着我方二辩从事实层面更加充分、全面、客观地阐明了 我方立场。在攻辩环节、自由辩论阶段我方更是进一步就整体局部、事业精神及 衡量标准向对方辩友请教，而这过程中对方辩友也多有纸漏之处，下面我将一一 指出。第一，对方辩友割裂了整体与局部的关系。他们看到某人一事失利就说他失败了， 却没有看到他之前无数次成功和其表现出来的成功伟大人格和精神品质。不用联 系的观点看问题，难怪得不出科学的结论。第二，对方辩友漠视人格的作用。对方辩友告诉我们事业上的成功就是成功，然 而再多的伟大人格成功和精神建树就不是成功，而是一种超越成败的精神品质。 这是不是有意缩小成败概念的范围呢？第三，对方辩友否认以成败论英雄，可又拿不出一个自己论英雄的标准，破而不 立使如何论英雄化做本场辩论的未解之迷，纵使对方辩友赴汤蹈火鞠躬尽瘁，也 难抚英雄们愤愤不平之心哪！下面我进一步总结我方观点。我们之所以肯定以成败论英雄，是因为我们能够站在历史观的高度，用唯物论、 辩证法的观点，来判断英雄，评价英雄，从而形成了判别英雄的客观公正标准。 无论是金戈铁马，气吞万里如虎，还是梦回连营，醉里挑灯看剑；无论是可上九 天揽月，还是可下五洋捉鳖；无论是一蓑烟雨任平生，还是留取丹心照汗青，这 些英雄无一不是用他们成功的惊世伟业、成功的精神建树和成功的伟大人格在历 史上留下光辉壮丽的篇章。我们之所以赞同以成败论英雄，是因为我们对成败有一种科学的认识。成，不仅 是事业的成功，目标的实现；成，更包括精神和人格的成功。英雄的这种崇高的 精神和伟大的人格，以及对他人对后人的鼓舞力、影响力，是英雄不可或缺的重 要表现。我们之所以提倡以成败论英雄，是因为这一观点倡导的是一种积极的价值取向。 忆往昔，大江东去浪淘尽千古英雄；看今朝，太阳升起中华儿女人人逞英豪。英 雄不问出处，英雄宁有种乎？我们倡导每个人都能追求卓越、追求成功，都能够 为民族的振兴、人类的进步、敢为人先、敢于挑战，这种精神、这种价值取向正 是引领人类民族前进的精神火炬。只有科学的成败观才能得出科学的英雄论，只有站在最广大人民的立场上以成败 论英雄才能进行正确的价值判断与价值选择，才能形成判别英雄的客观公正标 准。众里寻他千百度，蓦然回首，以成败，论英雄，英雄就在万家灯火处！任何一场有意义的辩论都必须对辩题进行科学的界定。（但是刚才对方的界定我 们不敢苟同。）何谓英雄？（现代汉语词典是这样解释的：）英雄是为了正义事 业而奋斗并能激起他人崇高情感的人。简而言之，英雄就是正气的化身。何谓成 败？ “成”，就是预期目的的达成，这里面包含两个内容一是物质范畴的成功，一 是精神范畴的成仁。何谓“以成败论英雄”？就是把失败和成功当作评判英雄的标 准。我方认为”当以成败论英雄”的原因有四：第一、凡是英雄身上都有“成”的因素，这个因素是“成功”。抗倭英雄戚继光，民 族英雄郑成功，航天英雄杨利伟，跨栏英雄刘翔，他们都是用成功、诠释了英雄 的含义。第二、凡是英雄身上都有“成”的因素，这个因素是“成仁”。孔子曰：“志士仁人， 无求生以害仁，有杀身以成仁。”这里的仁，是儒家道德的最高标准。后泛指为 了维护正义事业而舍弃自己的生命。从古到今，舍生取义，杀身成仁的英雄枚不 胜举。文天祥、谭嗣同、李大钊、秋瑾，他们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，”宁为玉碎，不为瓦全，他们能与日月争辉的巍巍人格感召着一代又一 代炎黄子孙！第三、凡是英雄身上都有“成”的因素，这个因素是“既成功又成仁”。项羽“生当做 人杰，死亦为鬼雄”；刘胡兰“生的伟大，死的光荣”他们以“惊天地泣鬼神”的英雄 壮举而名留青史！第四、既不成功又不成仁的英雄是不存在的。英雄自有被称作英雄的地方。如果 一个人，从来没有成功过，生命中充满了失败，还能被当作英雄的，翻遍天下书 籍恐怕也找不到一个人。因此我方认为：要因豪情评壮士，当以成败论英雄！成败并不只是一时的成败或者是一件事的成败成败是一个很大的范畴“英雄，是个迷人的充满魅力的称号，大千世界、芸芸众生，谁不盼望自己能成 为英雄，用敌人的鲜血和生命熔铸自己的辉煌，让自己的英明能镌刻于汗青之上， 留传后世，为万人传颂。然而，在战场上，单凭个人的勇武就能成为英雄吗？在 面对敌人排山倒海的攻势，在面对敌人枪林箭雨的杀戮，一人之力可以力挽狂澜 吗？显然不能。一将功成万骨枯，为了成就英雄的一世英明，有多少默默无闻的将士付出了 他们的汗水、他们的青春、他们的热血、他们的生命。他们又得到了什么，一个 头衔，一笔微薄的抚恤，一群无人照顾的孤儿寡母，他们得到的很少很少。有很 多将士甚至连姓名都没有留下，他们有很多人的尸骨还流落在异乡不能回归故 土。他们也曾经是一个个鲜活的生命啊。他们知道，自己也许就会这么默默无闻 地走了，那些专为祭祀功臣良将的凌烟阁上，是绝对不可能留有他们一席之地； 那些专门撰写功臣将相的丹青史册上，是绝对不可能为他们多添一笔，但是他们 却甘愿为国牺牲！因为他们清楚，他们的责任就是一一保家卫国。可是谁又知道 他们？谁又会为他们流泪？他们活着的时候是平凡的，普通的，渺小的，不为人 知的，他们的价值也许就是在于用自己的生命点燃一支火把，照亮英雄前方 的路。谁才是英雄？谁才真正值得人们称颂？”商鞅变法商鞅被复旧势力车裂而死 可是他的新法却仍然继续实行 造就了强秦 的基础为秦国一统天下奠定了坚实的根基你能说他是成功还是失败呢。（不管 对方回答成功或者失败都是成败论英雄的可取之处） 例二 诸葛亮从一介儒生成为蜀国丞相为了自己的理想鞠躬尽瘁死而后已虽然没 有达到统一的目标你能说他不是成功吗。他在诫子书里说：毛泽东在沁园春雪写到“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一 代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”在 解放战争中写到“且将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”这正不是成败论英雄的可 取之处吗。一个勇士，但他永远成不了君王。太过于相信自己的力量。从小一心想学万人敌。最 后落的个被困坝下，自刎乌江，