社会经济管理学与财务知识分析发展

農桑，王政之本也。太祖起朔方，其俗不太祖起朔方，其俗不待蠶而衣，不待耕而待蠶而衣，不待耕而食，初無所事焉。食，初無所事焉。世祖即位之初，首詔天下，俾民崇本抑末。其睿見英識，與古先帝王無異，豈遼、金所能比哉？元史食货志二农桑辑要篇目 。王桢农书是元朝统一全国后出现的一部农学专著，系统王桢农书是元朝统一全国后出现的一部农学专著，系统地总结了南北方农业生产经验。共地总结了南北方农业生产经验。共13.613.6万字，插图万字，插图281281幅。幅。中国古代的纺织原料，主要是丝中国古代的纺织原料，主要是丝和麻。和麻。棉花向大江南北的广泛棉花向大江南北的广泛传播，则是元代的事情。从种种传播，则是元代的事情。从种种迹象来看，棉花的种植和纺织成迹象来看，棉花的种植和纺织成布，在元代已很普遍，出现了与布，在元代已很普遍，出现了与麻并驾齐驱的势头麻并驾齐驱的势头在棉花的传在棉花的传播和发展历程中，元代是一个重播和发展历程中，元代是一个重要的转折点。要的转折点。元代瓷器的代表产品：青花瓷和釉里红历史地理学的理论与实践侯仁之 先生 著元卢沟运筏图 常乐蘸印（蘸 站、Jam）急递铺令牌皇元混一声教，无远弗皇元混一声教，无远弗届，区宇之广，旷古所届，区宇之广，旷古所未闻。海外岛夷无虑数未闻。海外岛夷无虑数千国，莫不执玉贡琛，千国，莫不执玉贡琛，以修民职，梯山航海，以修民职，梯山航海，以通互市。中国之往复以通互市。中国之往复商贩于殊庭异域之中者，商贩于殊庭异域之中者，如东西州焉。如东西州焉。汪大渊岛夷志略后序南宋诸番志 记载海外地名58个，而元大德南海志和岛夷志略二书载录的海外地名总计多达220个。税粮：粮食税，小部分折征税粮：粮食税，小部分折征其他物品或钞其他物品或钞 科差：按户征收，征丝和钞科差：按户征收，征丝和钞 诸色课程：指工商杂税，征诸色课程：指工商杂税，征钞或金银等金属钞或金银等金属 一般支出：军费、俸禄、宫一般支出：军费、俸禄、宫廷和官府日常开支等廷和官府日常开支等 赏赐：岁赐和朝会赐赉赏赐：岁赐和朝会赐赉 宫廷特殊支出：宴享和佛事宫廷特殊支出：宴享和佛事 赈济：特别是对漠北草原赈济：特别是对漠北草原0 01 12 23 34 45 56 6元史地理志所载元朝主要行元史地理志所载元朝主要行省户数（单位：百万）省户数（单位：百万）A.腹里A.腹里B.辽阳行省B.辽阳行省C.河南行省C.河南行省D.陕西行省D.陕西行省E.四川行省E.四川行省F.江浙行省F.江浙行省G.江西行省G.江西行省H.湖广行省H.湖广行省元朝4/5的人口集中在江南三省剩余的大部分集中在腹里和河南汉人、南人之财富阶级，既挟其汉人、南人之财富阶级，既挟其长期累积而来之经济优势、与适长期累积而来之经济优势、与适应此种经济生活之智能，复加以应此种经济生活之智能，复加以元代政治之粗疏放任，未有统一元代政治之粗疏放任，未有统一之政令，官贵贪鄙，时与豪富相之政令，官贵贪鄙，时与豪富相勾结。于是汉人、南人之地主富勾结。于是汉人、南人之地主富商更易发展，财富之数量日增，商更易发展，财富之数量日增，潜在之势力日大，潜在之势力日大，骎骎骎骎然有挟其然有挟其优越之经济力、以根本破坏种族优越之经济力、以根本破坏种族阶级制、而使之同化于固有之经阶级制、而使之同化于固有之经济阶级制之势济阶级制之势 名称名称义务义务数量数量军户军户承担兵役承担兵役约约30万万站户站户驿站服务驿站服务30万以万以上上匠户匠户官手工业生官手工业生产产20万万灶户灶户食盐生产食盐生产近近10万万僧尼僧尼户户诵经祝寿告诵经祝寿告天祈福天祈福20余万余万儒户儒户入学校读书入学校读书 约约11万万重要的“诸色户计”陶宗仪南村辍耕录 赵复字仁甫，德安人也。太宗乙未岁，命太子阔出帅师伐宋。德安以赵复字仁甫，德安人也。太宗乙未岁，命太子阔出帅师伐宋。德安以尝逆战，其民数十万皆俘戮无遗。时杨惟中行中书省军前，姚枢奉诏尝逆战，其民数十万皆俘戮无遗。时杨惟中行中书省军前，姚枢奉诏即军中求儒、道、释、医、卜士，凡儒生挂俘籍者，辄脱之以归，复即军中求儒、道、释、医、卜士，凡儒生挂俘籍者，辄脱之以归，复在其中。枢与之言，信奇士。以九族俱残，不欲北，因与枢诀。枢恐在其中。枢与之言，信奇士。以九族俱残，不欲北，因与枢诀。枢恐其自裁，留帐中共宿。既觉，月色皓然，惟寝衣在，遽驰马周号积尸其自裁，留帐中共宿。既觉，月色皓然，惟寝衣在，遽驰马周号积尸间，无有也。行及水际，则见复已被发徒跣，仰天而号，欲投水而未间，无有也。行及水际，则见复已被发徒跣，仰天而号，欲投水而未入。枢晓以徒死无益，入。枢晓以徒死无益，复强从之。先是，南北道绝，载籍不相通，复强从之。先是，南北道绝，载籍不相通，至是，至是，复以所记程、朱所著诸经传注，尽录以付枢。复以所记程、朱所著诸经传注，尽录以付枢。自复至燕，学子自复至燕，学子从者百余人。从者百余人。枢既退隐苏门，乃即复传其学，由是许衡、郝经、刘枢既退隐苏门，乃即复传其学，由是许衡、郝经、刘因，皆得其书而尊信之。因，皆得其书而尊信之。北方知有程、朱之学，自复始。北方知有程、朱之学，自复始。上天眷命皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣上天眷命皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕文武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典。加号举追封之盛典。加号大成至圣文宣王，大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢。于戏！父子之遣使阙里，祀以太牢。于戏！父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊；天地亲，君臣之义，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙？尚之大，日月之明，奚罄名言之妙？尚资神化，祚我皇元！资神化，祚我皇元！13071307年元武宗加封孔子诏年元武宗加封孔子诏元朝科举的特点元朝科举的特点四等人分用两套题考试，分别录取考经义不考词赋考试程式多采朱熹学校贡举私议经义考试以四书为基本内容，汉人、南人加试五经中任选一经对经书的解释须以程朱理学为标准 元人王恽元历朝皇帝圣旨和尚僧侣和尚僧侣 先生道士先生道士 也里可温基督教教士也里可温基督教教士 答失蛮伊斯兰教教士答失蛮伊斯兰教教士儒虽不是宗教，但有“万世师表”的孔子，又有自己的经书，蒙古人也就把儒生看成与和尚、道士、答失蛮、也里可温等“告天祝寿的人”一样，给予一定的优待。但儒的地位总是居于释、道之下 韩儒林八思巴的头衔：八思巴的头衔：皇天之下一人之上开教宣文辅治皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王、西天佛子、大元帝师法王、西天佛子、大元帝师北京西郊卧佛寺北京西郊卧佛寺 建于元英宗时。两名御建于元英宗时。两名御史因谏阻修寺被处死。史因谏阻修寺被处死。汉钟离度脱吕洞宾（永乐宫壁画）全真、大道、太一全真、大道、太一三教祖皆生于北宋，而创教于宋南渡后，三教祖皆生于北宋，而创教于宋南渡后，义不仕金。系之以宋，从其志也！义不仕金。系之以宋，从其志也！陈垣成吉思汗赐丘处机圣旨碑 山东青岛崂山太清宫永乐宫三清殿 永乐宫建于山西芮城县永乐镇，原名大纯阳万寿宫，是元初全真道徒为纪念传说中的道教祖师纯阳真人吕洞宾而建。元元 努冉萨墓碑努冉萨墓碑 泉州出土 他已抵达至高无上的真主世界愿真主照耀他的坟墓使他从尘世迁居永世乐园山西洪洞广胜寺壁画凡一代有一代之文学。凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能代之文学，而后世莫能继焉者也。继焉者也。元人杂剧元人杂剧能道人情，能道人情，状物态，词采俊拔，而状物态，词采俊拔，而出乎自然，盖古所未有，出乎自然，盖古所未有，而后人所不能仿佛也！而后人所不能仿佛也！王国维王国维學業專攻，積久而能，老於一藝，尚莫能精。以一女子，學業專攻，積久而能，老於一藝，尚莫能精。以一女子，衆藝兼併。危冠而道，圓顱而僧，褒衣而儒，武弁而兵。衆藝兼併。危冠而道，圓顱而僧，褒衣而儒，武弁而兵。短袂則駿奔走，魚笏則貴公卿。卜言禍福，醫決死生。爲短袂則駿奔走，魚笏則貴公卿。卜言禍福，醫決死生。爲母則慈賢，爲婦則孝貞。媒妁則雍容巧辨，閨門則旖旎娉母則慈賢，爲婦則孝貞。媒妁則雍容巧辨，閨門則旖旎娉婷。九夷八蠻，百神萬靈，五方之風俗，諸路之音聲，往婷。九夷八蠻，百神萬靈，五方之風俗，諸路之音聲，往古之事迹，歷代之典刑，下吏污濁，官長公清。談百貨則古之事迹，歷代之典刑，下吏污濁，官長公清。談百貨則行商坐賈，勤四體則女織男耕。居家則父子慈孝，立朝則行商坐賈，勤四體則女織男耕。居家則父子慈孝，立朝則君臣聖明。離筵綺席，別院閑庭，鼓春風之瑟，弄明月之君臣聖明。離筵綺席，別院閑庭，鼓春風之瑟，弄明月之箏。寒素則荊釵裙布，富豔則金屋銀屏。九流百伎，衆美箏。寒素則荊釵裙布，富豔則金屋銀屏。九流百伎，衆美群英，外則曲盡其態，內則詳悉其情。心得三昧，天然老群英，外則曲盡其態，內則詳悉其情。心得三昧，天然老成。見一時之教養，樂百年之升平成。見一時之教養，樂百年之升平 胡祗遹对杂剧女演员珠帘秀的称颂演讲完毕，谢谢观看！