2011语文年自主招生考试

2011年自主招生考试语文模拟试题学校 班级 姓名 一、1右图是北京大学的校徽，请给它写一个解说词。（5分） 二、现代文阅读结 局（阿根廷） 博尔赫斯雷卡巴伦躺在小床上半睁眼睛，看到倾斜的芦苇编的天花板。另一间屋子里传来吉他的弹拨声，仿佛是拙劣透顶的迷宫，音符无休无止地纠缠在一起然后又解开他点点滴滴地回想起现实，回想起再也不能改变的日常事物。他并不惋惜地瞅着自己大而无用的躯体和裹在腿上的粗羊毛斗篷。窗户栏杆外面延伸着下午的平原；他睡了一觉，但天空仍旧很亮。他伸出左臂摸索，拿到了小床脚旁的青铜铃铛。他摇了一两下；门那边仍旧传来平淡的吉他声。弹奏的是一个黑人，他以歌手的身份出现，同另一个外地人比赛对歌。败下后，他仍然常来杂货铺，仿佛在等人似的。他拨弄着吉他消磨时光，可是不再唱了；也许对歌失败使他泄了气。街坊上已经习惯于那个不招惹是非的人。雷卡巴伦是杂货铺老板，他忘不了那次对歌的事；因为第二天他搬动几大捆马黛茶时，身体右侧突然动弹不得，话也不会说了。我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更伤心；然而倒霉的雷卡巴伦却不自怨自艾，他像以前忍受美洲的严峻和孤寂那样忍受了半身不遂的事实。他像动物一样只顾目前，现在他瞅着天空，心想月亮的红晕预示着要下雨了。一个带印第安人特征的小孩（也许是他的种）半推开门。雷卡巴伦的眼神问他有没有主顾。小孩心领神会，打手势告诉他没有：那个黑人不算数。躺在床上的人独自待着；他用左手抚弄着铃铛，仿佛在施什么法力。夕阳下面的平原有点虚幻，像是梦中所见。地平线上有个黑点起伏波动，越来越大，原来是个骑手，朝杂货铺，或者像是朝杂货铺跑来。雷卡巴伦看到帽子、深色的长斗篷、白花黑马，但是看不清骑手的脸。他终于减慢速度，让马小跑着来近。在一百六七十公尺远的地方拐了弯。雷卡巴伦看不见他了，只听到他说话的声音，他下了马，把马拴在柱子上，稳步走进杂货铺。黑人似乎在吉他上寻找什么，没有抬眼，从容不迫地说：“先生，我早知道你靠得住会来的。”对方却粗声粗气地回答：“我知道你也靠得住，黑家伙。我让你等了几天，可是我现在来了。” 静默了片刻。黑人终于说：“我等惯了。我等了七年。”对方不慌不忙地解释说：“我七年多没有见到我的孩子们。那天我找到他们，我不愿意显得像是整天玩刀子的人。” “我能理解，”黑人说。“你离开他们时，他们都好吧。”外地人坐在柜台前，快活地笑了。他要了一杯白酒，尝了一口，没有喝光。“我给了他们一些好的劝告，”他说。“劝告永远不会是多余的，并且不用花钱。除了别的事情外，我对他们说，人不该互相残杀。” 黑人拨了一下吉他，然后回答：“你做得对。这一来他们不会学我们的样了。”“至少不会学我的样，”外地人回道。接着他仿佛是自言自语地补充说，“我的命运要我杀人，如今再一次把刀交到我手里。”黑人似乎没有听到，自顾自说：“秋天一到，白天越来越短了。”“剩下的光线对我足够，”对方说着站了起来。 他在黑人面前站停，好像有点疲倦：“让吉他安静一会，今天等着你的是另一种对歌。”两人朝门口走去。黑人出门时喃喃说：“这次我对歌也许和上次一样糟。”对方认真地回道：“上次你并不糟。问题是你急于参加第二次对歌。” 他们并排走着，离开房屋有一段距离了。平原上到处一样，月光皎洁。他们突然站住，对瞅着，外地人解下马刺。两人都把斗篷卷在前臂上，黑人说：“我们交手之前，我有一个要求。希望你在这次格斗中拿出所有的勇气和奸计，正如七年前你杀我弟弟的那次一样。”在他们的对话中，马丁菲耶罗也许是第一次听到了仇恨的口气。他像挨了一鞭子似的，在血液里感到了。两人开始恶斗，锋利的刀刃闪电似的划去，在黑人脸上拉了一个口子。傍晚有一个时刻，平原仿佛有话要说；它从没有说过，或许地老天荒一直在诉说而我们听不懂，或许我们听懂了，不过像音乐一样无法解释雷卡巴伦躺在小床上看到了结局。一次冲击，黑人后退几步，没有站稳，佯装朝对方脸上剁去，手腕一转却直刺过去，捅进对方肚子。然后又是一下，杂货铺老板没有看清，菲耶罗没有起来。黑人一动不动，似乎守着他痛苦的垂死挣扎。他在草地上擦净那把染血的尖刀，缓缓向房屋走来，没有回头张望。他完成了报仇的任务，现在谁都不是了。说得更确切一些，他成了另一个人：他杀了一个人，世界上没有他容身之地。（选自杜撰集）2下列对原文进行赏析，恰当的两项是（4分）（ ）A本篇小说，主要呈现了中风患者雷卡巴伦的不幸遭遇与他的心理世界，记叙了黑人与马丁菲耶罗的“另一种对歌”，告诉人们“人不该互相残杀”的道理。B作者在结局到来之前的风景描写，显得极其深奥，无人能懂，然而具强烈的暗示性，惟有雷卡巴伦听懂了平原的诉说，因为他提前看到了结局。C本文描绘了勇敢而又忧郁的黑人形象，他又能耐得住长长的七年的等待，这一人物形象是小说人物雷卡巴伦的内面精灵，是战胜死亡的象征。D雷卡巴伦的梦幻世界十分单纯，令人久久沉醉的是它的氛围，那种异质的、一见之下终身难忘的画面，如泣如诉的音乐，使小说迷漫着一层魔幻色彩。E马丁菲耶罗是一个现实中实有的人物，既劝善，又具有人性之中恶的一面，下意识地认为“我的命运要我杀人”。3小说主要运用了哪一种艺术手法？请你联系你所熟悉的中外名著，进行比较阐释。（5分） 4请探讨本文的主题。（6分） 三、古文阅读下面一段文字引自孟子，小字是古人的注释。借助这些注释阅读原文，然后问答问题。（10分）逢蒙学射于羿，羿，夏之诸侯，善射，百发百中。逢蒙，羿弟子也，亦能百中。尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！问其仆仆，御者也。曰：追我者谁也？其仆曰：庾公之斯也。曰：吾生矣。其仆曰：庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰：“吾生”，何谓也？曰：庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。端人用心不邪辟，知我是其道本所出，必不害我也。庾公之斯至，曰：夫子何为不执弓？曰：今日我疾作，不可以执弓。曰：小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”庾公之斯至，竟如孺子之所言。而曰：“我不敢废君事。”故扣轮去镞，使不害人，乃以射孺子，四发而去。乘，四也。孟子言是，以明羿之罪。假使如子濯孺子之得尹公之他而教之，何有逢蒙之祸乎？5子濯孺子为什么确信庾公之斯不会杀死自己呢？（3分）答：_6“抽矢叩轮，去其金”这句话中的“金”是指_。“去其金”是为了_ 。（2分）7孟子认为“羿有罪（过错）”的理由是什么？注解中有一句话说明了理由，请把这句话找出来，并翻译成现代汉语。（5分）理由：_译文：_参考答案：8用“/”符号给下面的文段断句。（10分）大学之道大学之道在明明德在亲民在止於至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知其先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至於庶人一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也（礼大学）四、作文（60分）9阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的论述文。很久很久以前的一天，“操心”女神在河边看见了一片胶土地。她若有所思，取出一块胶泥按照她的想法塑造成形。这时，朱庇特神走了过来。“请赐予他灵气吧”,“操心”女神请求道。朱庇特欣然从命。然而，当他们要给这被塑造成形并赋予灵气的玩意儿命名时，两位天神为命名权发生了争执。不久，地神台鲁斯也加入了争执，因为是他贡献了泥胚，最后，三位天神请农神前来裁决。农神公正裁决如下：你，朱庇特，既然赋予了他以灵气，那就该在他死后得到他的灵魂；你，地神，既然为他提供了身体，那就在他死后取回他的身体；而你“操心”女神，既然第一个造出了他，那就在他活着的时候占有他吧。请根据自己的理解，联系社会生活实际，选择一个角度进行探讨，发表你的见解。 参考答案与评分标准 1校徽正面呈圆形，外圈上书“北京大学”的英文，底下书1898的阿拉伯数字，为建校元年。校徽中间 北大”两个篆字上下排列，下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人，这样就构成了三人成众、兼容并包的意象。又有如一人而背负二人之象，给人以北大人肩负重任的想象。2答案：A （1分），B（2分），C（2分），D（0分），E（0分）。3须联系文本内容，本文意识流的手法，以表现人物的意识流动、展示恍惚迷离的内心世界为主的小说。以象征暗示、内心独白、自由联想等意识流的创作方法为主要特征。淡化情节。伍尔夫（英国），墙上的斑点，卡夫卡的骑桶者等。4只要言之成理，自圆其说即可。一、博尔赫斯在这部小说里主要阐述的是对死亡的观点，题目是结局，指的就是死亡，他认为干脆的死胜过在恐惧中无奈地等待死亡。虽然前者有些时候是暴死，在别人看起来可能比后者惨痛，但对死亡者本人来说，前者的痛苦小于后者。二、告诉人们应该怎样去面对厄运，应该直面人生，忍受不幸，而不应自怨自艾。5.因为他知道庾公之斯为人正直。6.箭头/不伤害人（使不害人）7.理由：假使如子濯孺子之得尹公之他而教之，何由有逢蒙之祸乎？译文：假如像子濯孺子找到尹公之他来教那样，哪里还会有逢蒙之祸呢？ 8评分参考；每四处得1分，凡10分。大学之道/在明明德/在亲民/在止於至善/知止而后有定/定而后能静/静而后能安/安而后能虑/虑而后能得/物有本末/事有终始/知其先后/则近道矣/古之欲明明德于天下者/先治其国/欲治其国者/先齐其家/欲齐其家者/先修其身/欲修其身者/先正其心/欲正其心者/先诚其意/欲诚其意者/先致其知/致知在格物/物格而后知至/知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修/身修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平/自天子以至於庶人/一是皆以修身为本/其本乱而末治者否矣/其所厚者薄/而其所薄者厚/未之有也/（礼大学）附原文与译文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。（礼大学）译：大学所讲的道理,在光大自己清明的德性,在使人们的精神日新又新地振作起来,在使明德和亲民的工夫达到极好的地步为止。能够知道止於极好的境界,然后立志才有一定的方向; 立志有一定的方向,然后心才不会妄动;心不妄动,然后所处才能安稳;所处能安稳,然后思虑才能精详;思虑能精详,然后才能得到至善的境界。凡物都有根本和枝末,凡事都有结局和开始;能够明白这个本末、先后的秩序,就接近这个大学所讲的修己治人的道理了。古时有想使天下人德性光大清明的人,一定先治好自己的国家;要想治好自己的国家,一定先整治好自己的家庭;要想整治好自己的家庭,一定先修养好自己的本身;要想修养好自己的本身,一定先要端正自己的心地;要想端正自己的心地,一定先要诚实自己的意念;要想诚实自己的意念,一定先要增广自己的知识;要想增广自己的知识,就在於能穷究各种事物的道理。各种事物的道理都穷究明白了,知识便无不到了极点;知识极都到了极点,然而意念就能诚实;心地也就随着端正;心地既端正,本身也就随着修养好了;本身既修养好了,家庭也可以整治了;家庭既已整治,国家也可以治好了;国家治好,天下也可以平治了。从天子到平民,一切都要拿修身做根本。如果不能修身,而想使国家治好,那是不可能的。对修身应该看作首要的反而看作次要, 对治国平天下应该看作次要的反而看作首要,这样要想被恩泽於天下,那是从来没有之事啊!10