边城-龙江一中课件

龙江一中高二语文备课组龙江一中高二语文备课组易中天说：对于没去过湘西的人来易中天说：对于没去过湘西的人来说，湘西是一个梦说，湘西是一个梦;对于去过湘西的对于去过湘西的人来说，湘西是一首诗人来说，湘西是一首诗。及及 沈从文沈从文情感世界情感世界作者简介作者简介沈从文沈从文（1902-1988）现代小现代小说家，散文家。说家，散文家。1927年参加年参加“新月社新月社”，曾任西南联大、，曾任西南联大、北京大学教授。原名沈岳焕，北京大学教授。原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族。作品着力湖南凤凰人，苗族。作品着力描写不受描写不受“近代文明近代文明”玷污的玷污的原始古朴的人性，在古老的生原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。其讴歌一种自在自得的人生。其中最引人注目的，是他一系列中最引人注目的，是他一系列以湘西为背景的小说。以湘西为背景的小说。边城边城是其最具盛名的代表作。是其最具盛名的代表作。三四十年代作家们都热心于政，逃避政权的干三四十年代作家们都热心于政，逃避政权的干预，仰仗自然神灵的力量，专注于人性的研究与预，仰仗自然神灵的力量，专注于人性的研究与描写，朱光潜说：沈从文的文学庙堂里供奉的仅描写，朱光潜说：沈从文的文学庙堂里供奉的仅仅是人性，这种选择使他的作品显得冷静并具有仅是人性，这种选择使他的作品显得冷静并具有永恒的价值，年之后，当其他作家紧跟永恒的价值，年之后，当其他作家紧跟政治而创作讴歌文学时，他却严格地选择了政治而创作讴歌文学时，他却严格地选择了“沉沉默默”。文革中他受到严重迫害，直到八十年代，。文革中他受到严重迫害，直到八十年代，这位把自己深深埋在这位把自己深深埋在“中国古代服装史中国古代服装史”的故垒的故垒之中的作家，才重新被人们所发现。到了之中的作家，才重新被人们所发现。到了年，据说，瑞典文学院已初步决定把该年的文年，据说，瑞典文学院已初步决定把该年的文学奖授予他了。可惜，他却在这一年的月学奖授予他了。可惜，他却在这一年的月日去世。日去世。沈从文先生一直坚持自由主义立场，沈从文先生一直坚持自由主义立场，坚持文学要超越政治和商业的影响坚持文学要超越政治和商业的影响 他的作品代表了艺术的良心和他的作品代表了艺术的良心和知识分子不能淫不能屈的人格。知识分子不能淫不能屈的人格。他创作一系列以他创作一系列以湘西为背景湘西为背景的小说，不的小说，不仅高产，而且始终保持高质量，仅高产，而且始终保持高质量，短篇小短篇小说说丈夫丈夫、三三三三；中长篇小说；中长篇小说边城边城、长河长河，散文集，散文集湘行散湘行散记记湘西湘西边城边城堪称中国现代小说的扛鼎之作，堪称中国现代小说的扛鼎之作，沈从文也是中国以本土为创作题材可以沈从文也是中国以本土为创作题材可以与世界文学比肩的一代文学巨匠与世界文学比肩的一代文学巨匠沈从文先生及其在湘西的故居 我这一辈子，走我这一辈子，走过许多地方的路，行过过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。个正当最好年龄的人。“芦苇芦苇”是易折的，是易折的，“磐石磐石”是难是难动的，我的生命等于动的，我的生命等于“芦苇芦苇”，爱你的心希，爱你的心希望它能如望它能如“磐石磐石”。我轻轻叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底我轻轻叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我。我心中似乎毫无什么渣滓，透各色圆石也极感动我。我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着！我看到小小渔船，载了它的黑着，十分温暖地爱着！我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆色鸬鹚向下流划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。异常感动且异常爱他们。田园牧歌田园牧歌 本色湘西本色湘西 边城边城边地的小城。指远离城市边地的小城。指远离城市的边远小的边远小镇。安静、闭塞。镇。安静、闭塞。从时间、文化上考虑，从时间、文化上考虑，“边城边城”是大城是大城市的对立市的对立面，是面，是“中国另外一个地方另外一中国另外一个地方另外一种事情种事情”。是。是沈从沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人和城里人“庸俗小庸俗小气自私市侩气自私市侩”的风气之后，对其故乡的风气之后，对其故乡未完全被现代物未完全被现代物质质文明摧毁的文明摧毁的淳朴民风淳朴民风的怀念。的怀念。这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是供奉的是“人性人性”。我要表现的本是一种我要表现的本是一种“人生的形式人生的形式”，一，一种种“优美优美，健康而又不悖乎人性的人生形健康而又不悖乎人性的人生形式式”。我注意不在领导读者去桃源旅行，。我注意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分牵连在一处时，各人应得的一分，为，为人类的人类的字作一度恰如其分的说明。字作一度恰如其分的说明。花轿唢呐催幽情花轿唢呐催幽情蓬蓬鼓声引思情蓬蓬鼓声引思情翠翠傩送初相识翠翠傩送初相识天保翠翠偶相见天保翠翠偶相见今年的端午今年的端午两年前端午两年前端午上年的端午上年的端午今年的端午今年的端午边城边城故事故事整体把握整体把握采用插叙，回环反复，衔接得当采用插叙，回环反复，衔接得当情节结构有什么特点？“眼前端午眼前端午两年前端午两年前端午上一年端午上一年端午”作用：作用：在结构上，避免了平铺直叙，形成文在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局的跌宕美，引人入胜。章整体布局的跌宕美，引人入胜。在内容上，交代了翠翠爱情的产生、在内容上，交代了翠翠爱情的产生、发展过程，充实了人性美善的内容。发展过程，充实了人性美善的内容。1、黄昏来时，黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下翠翠坐在家中屋后白塔下看云看云感到凄凉感到凄凉胡思乱想胡思乱想 喊爷爷回家喊爷爷回家哭哭2、祖父把船拉回来时祖父把船拉回来时回到屋中烧火回到屋中烧火二次喊叫祖父二次喊叫祖父悲伤悲伤祖父自言自语祖父自言自语3、老船夫回到家中老船夫回到家中今天家里的情形与往常不同今天家里的情形与往常不同讲不能哭讲不能哭讲翠翠父母的故事讲翠翠父母的故事美丽的夜色美丽的夜色4、晚上晚上翠翠做了个梦翠翠做了个梦爷爷听人唱歌爷爷听人唱歌（不告诉翠翠有人唱歌的事）（不告诉翠翠有人唱歌的事）第二天第二天翠翠告诉爷爷做了梦翠翠告诉爷爷做了梦爷爷去城里见大老爷爷去城里见大老（不告诉翠翠见大老的事）（不告诉翠翠见大老的事）5、翠翠注意夜晚的歌声翠翠注意夜晚的歌声你预备怎么样？你预备怎么样？（炒菜要人吃，唱歌要人听。）（炒菜要人吃，唱歌要人听。）愿意哪一个？愿意哪一个？（没有得到回答）（没有得到回答）美丽的夜色下没有人唱歌美丽的夜色下没有人唱歌无奈遗憾无奈遗憾吹芦管谈论吹芦管谈论“走不走走不走”祖父为翠翠唱歌祖父为翠翠唱歌 沈从文先生被誉为现代中国的沈从文先生被誉为现代中国的“风俗画家风俗画家”。从风景、风俗、人情三方面来探从风景、风俗、人情三方面来探究究 文中的环境描写，进而把握文文中的环境描写，进而把握文章的主题。章的主题。作者认为作者认为不管是故事还是人生，一切都应当不管是故事还是人生，一切都应当美一点，丑的东西虽不全都是罪恶，总不能使人美一点，丑的东西虽不全都是罪恶，总不能使人愉快，也无从令人由痛苦见出生命的庄严，产生愉快，也无从令人由痛苦见出生命的庄严，产生那个高尚情操。那个高尚情操。谈谈文中写了哪些美谈谈文中写了哪些美？1、湘西的青山绿水、湘西的青山绿水（生活环境美；月夜景色美生活环境美；月夜景色美）2、边民纯朴的风情、边民纯朴的风情（如（如兄弟的兄弟的“君子风度君子风度”，二老，二老不不 爱碾坊爱渡船）爱碾坊爱渡船）3、祖孙相依为命的亲情、祖孙相依为命的亲情（爷爷身体硬朗，为孙女婚爷爷身体硬朗，为孙女婚事操心事操心）4、翠翠纯真的初恋之情、翠翠纯真的初恋之情（翠翠本人的玫瑰梦，翠翠翠翠本人的玫瑰梦，翠翠母亲的朦胧美）。母亲的朦胧美）。风景美风景美风俗美风俗美人情美人情美边城美边城美整体把握整体把握那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。处不使人神往倾心。节选部分用大量笔墨描写的，是保留多年的节选部分用大量笔墨描写的，是保留多年的节日习俗，请找出相关语句，了解风俗特点节日习俗，请找出相关语句，了解风俗特点a.a.端午节，家家锁门闭户到河边，上吊脚端午节，家家锁门闭户到河边，上吊脚楼观赏年轻小伙子龙舟竞赛。楼观赏年轻小伙子龙舟竞赛。b.b.端午节在河中捉鸭子。端午节在河中捉鸭子。c.c.正月十五夜晚舞龙、耍狮子、放烟火。正月十五夜晚舞龙、耍狮子、放烟火。青年男女用对歌方式在月夜倾青年男女用对歌方式在月夜倾吐爱慕之情。吐爱慕之情。具体研读具体研读 古老的风俗是与古老的风俗是与古朴的民风联系在一起古朴的民风联系在一起的。边城里热闹而隆重的。边城里热闹而隆重的节庆、单纯而唯美的的节庆、单纯而唯美的月下对歌，与沉重而扭月下对歌，与沉重而扭曲的城市如此不同。彰曲的城市如此不同。彰显了边城人未曾受到现显了边城人未曾受到现代都市污染的健康粗犷代都市污染的健康粗犷和醇厚善良。和醇厚善良。一方水土养育一方人，在这样优美的环境一方水土养育一方人，在这样优美的环境中生活着的人们必然也是与环境相匹配的。边中生活着的人们必然也是与环境相匹配的。边城人民是城人民是“一群未被近代文明污染一群未被近代文明污染”的善良人，的善良人，他们身上都充满着人情味和闪耀着人性美的光他们身上都充满着人情味和闪耀着人性美的光辉。辉。思考分析：课文中描绘了哪些美丽的感情？思考分析：课文中描绘了哪些美丽的感情？具体研读具体研读故事写到了人物之间的哪些情？翠翠与祖父的祖孙情翠翠与祖父的祖孙情（纯朴的祖孙之情）（纯朴的祖孙之情）翠翠对傩送的爱情翠翠对傩送的爱情（纯真的男女之情）（纯真的男女之情）边城百姓间的睦邻之情边城百姓间的睦邻之情（古朴的邻里之情）（古朴的邻里之情）天保与傩送的兄弟情天保与傩送的兄弟情（真挚的手足之情）（真挚的手足之情）人性美人性美曾经有这样一曾经有这样一种说法：假如你想在种说法：假如你想在凤凰寻找沈从文笔下凤凰寻找沈从文笔下的边城，你一定会失的边城，你一定会失望。望。“我们活到这个现代社会中，被官僚、政客、我们活到这个现代社会中，被官僚、政客、银行老板、理发师和成衣师傅，共同弄得到处是丑银行老板、理发师和成衣师傅，共同弄得到处是丑陋陋”，“人与人关系变得复杂到不可思议，然而又人与人关系变得复杂到不可思议，然而又异常单纯地一律受钞票所控制。异常单纯地一律受钞票所控制。”我想用这个故事填补我过去生命中一点哀乐我想用这个故事填补我过去生命中一点哀乐 我要表现的本是一种我要表现的本是一种“人生的形式人生的形式”，一，一种种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”外公：外公：天保：天保：傩送：傩送：忠于职守、热心助人、深爱至亲。忠于职守、热心助人、深爱至亲。是中国传统美德的典范。对孙女爱是中国传统美德的典范。对孙女爱怜备至，为其亲事操心担忧，尽力怜备至，为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情的实现。促成其爱情的实现。痴情、豪爽、慷慨。痴情、豪爽、慷慨。既大胆表露爱既大胆表露爱情，又爱惜手足之情，在不知情中情，又爱惜手足之情，在不知情中陷入爱情的矛盾中，最后孤独地离陷入爱情的矛盾中，最后孤独地离开并死于意外。开并死于意外。多才多艺，正直高尚。多才多艺，正直高尚。性格与天保性格与天保很相似，孤独地追求爱情，最后为很相似，孤独地追求爱情，最后为亲情放弃爱情。亲情放弃爱情。翠翠在成长中，少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩。对爱情的希望，是她此刻占据心灵的一件事。和祖父的亲情与对爱情的企盼，猜测，相互交织，折射出一种人性的美。泸溪县绒线铺的女孩子；泸溪县绒线铺的女孩子；青岛崂山见到的戴孝女孩；青岛崂山见到的戴孝女孩；自己的妻子。自己的妻子。（“用身边的新妇做范本，取得性格上的用身边的新妇做范本，取得性格上的朴素式样朴素式样”）特点：特点：翠翠、狗和渡船小说意象分析 翠翠的意象象征着什么呢？翠翠的意象象征着什么呢？爱与美爱与美 人性与人生优美的极致人性与人生优美的极致 翠翠凝聚了沈从文对湘西文化的无翠翠凝聚了沈从文对湘西文化的无尽伤逝和眷恋尽伤逝和眷恋“渡船，爷爷，端午节”这些意象象征着什么呢？少数民族古老的历史少数民族古老的历史 风俗淳朴、重义轻利、正直素朴的风俗淳朴、重义轻利、正直素朴的人情美人情美 隐喻少数民族古老的生活方式隐喻少数民族古老的生活方式 边城是落后的，封闭的，为什么作者却极力这样的歌颂原始社会呢 因为只有具备原始血性与骄傲的因为只有具备原始血性与骄傲的人，才能不流于贪婪和奸诈人，才能不流于贪婪和奸诈【主题】赞美赞美:边城生活的质朴、纯真和人与人边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱之间纯洁的爱；批判批判:物欲泛滥的现代文明；拜金主义物欲泛滥的现代文明；拜金主义 的浅薄庸俗和腐化堕落的现实；的浅薄庸俗和腐化堕落的现实；呼吁呼吁:重建民族的美好品德和人格。重建民族的美好品德和人格。也许永远不会回来了，也许永远不会回来了，也许也许“明天明天”就会回来。就会回来。等等等等等等等等这原是没有时间流过的故事这原是没有时间流过的故事在那个与世隔绝的村子在那个与世隔绝的村子翠翠和她爷爷为人渡船过日翠翠和她爷爷为人渡船过日十七年来一向如此十七年来一向如此有天这女孩碰上城里的男子有天这女孩碰上城里的男子两人交换了生命的约誓两人交换了生命的约誓男子离去时依依不舍的凝视男子离去时依依不舍的凝视翠翠说等他一辈子翠翠说等他一辈子等过第一个秋等过第二个秋等过第一个秋等过第二个秋等到黄叶滑落等到黄叶滑落等等到哭了为何爱恋依旧等等到哭了为何爱恋依旧她等着他的承诺等着他的回头她等着他的承诺等着他的回头等到了雁儿过等到了雁儿过等等到最后竟忘了有承诺等等到最后竟忘了有承诺一日复一日翠翠纯真的仰望一日复一日翠翠纯真的仰望看在爷爷的心里是断肠看在爷爷的心里是断肠那年头户对门当荒唐的思想那年头户对门当荒唐的思想让这女孩等到天荒让这女孩等到天荒那时光流水潺潺一去不复返那时光流水潺潺一去不复返让这辛酸无声流传让这辛酸无声流传 是沈从文寂寞孤独心境的外化；是沈从文寂寞孤独心境的外化；顺顺和傩送的性格缺陷使他们不自觉地成为顺顺和傩送的性格缺陷使他们不自觉地成为了悲剧的制造者。了悲剧的制造者。边城人是那样纯真善良，为什么翠翠的边城人是那样纯真善良，为什么翠翠的爱情还是以悲剧结束？爱情还是以悲剧结束？