《寡人之于国也》学案

寡人之于国也学案 寡人之于国也学案（精选14篇） 寡人之于国也学案 篇1 一、选择题（15分，每小题3分） 1、下列语句中，加粗字的意思相同的一项是（ ） a数罟不入洿池/数口之家可以无饥矣 b王好战，请以战喻/然而不王者，未之有也 c养生丧死无憾，王之道也/则无望民之多于邻国也 d非我也，岁也/王无罪岁 2、下列语句中，加黑字的意思和用法相同的一项是（） a填然鼓之，兵刃既接/黎民不饥不寒，然而不王者 b申之以孝悌之义/五亩之宅，树之以桑 c兵刃既接，弃甲曳兵而走/狗彘食人食而不知检 d王好战，请以战喻/申之以孝悌之义 3、对下列句子中“于”的意义和用法，推断正确的是（ ） 寡人之于国也，尽心焉耳矣 移其民于河内 无望民之多于邻国也 是何异于刺人而杀之 a相同，也相同 b相同，不同 c不同，相同 d不同，也不同 4、下列句子中，没有通假字的一项是（ ） a颁白者不负戴于道路矣 b涂有饿殍而不知发 c寡人之于国也 d则无望民之多于邻国也 5、下列句子中，句式与其它几句不同的一项是（ ） a非我也，兵也 b养生丧死，王道之始也 c是亦走也 d然而不王者，未之有也 二、默写（8分） 1、填然鼓之， ， 。 2、或百步而后止， 。 ， ？ 3、谨庠序之教， ， 。 4、 ，涂有饿殍而不知发。 三、翻译句子（5分） 1、默写题的第3句 2、默写题的第4句 四、积累一词多义（每空1分，共22分） 数口之家，可以无饥矣（ ） 直不百步耳，是亦走也（ ） 1、数 扶苏以数谏故，上使外将兵（ ） 2、直 系向牛头充炭直（ ） 数罟不入洿池（ ） 百发百中（ ） 非我也，兵也（ ） 发闾左谪戍渔阳九百人（ ） 穷兵黩武（ ） 3、发 涂有饿殍而不知发（ ） 4、兵 必以长安君为质，兵乃出（ ） 野芳发而暗香（ ） 草木皆兵（ ） 驴不胜怒，蹄之（ ） 不违农时，谷不行胜食也（ ） 填然鼓之（ ） 5、胜 此所谓战胜于朝廷（ ） 6、之 无如寡人之专心者（ ） 日出江花红胜火（ ） 五亩之宅（ ） 予观夫巴陵胜状（ ） 申之以孝悌之义（ ） 寡人之于国也学案 篇2 【教学目标】 1.学习本文比方鲜亮，善用排比，对偶，增加文章气概的特点。 2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的精确运用。 【课时支配】2课时 【同学活动的设计】 1.借助字典，正确译文。归纳文意，登记学习的难点。 2.课内采纳专题争论的方法。 【教学步骤】 第一课时 一、解题 孟子主见行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣扬他的政治主见，但始终未被接受。孟子的文章很雄辩，感情剧烈，辞锋犀利。在宣扬主见、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最终获胜。孟子还擅长运用譬喻来说明道理。 二.本文学习的学问点 把握本文的通假字：“直”“只”；“无”“毋”，“颁”“斑”；“涂”“途” 正确辨别古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。 精确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。 留意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。 三.用课文原话回答以下问题，目的关心同学理清思路。 孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区分的？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不行，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的详细内容是什么？ 不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时人山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 孟子是怎样批判当时统治者不顾人民死活的？ 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ （1）本文中心内容是什么？ 【参考答案】本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题绽开争论，阐述了孟子“仁政”的详细内容，并在肯定程度上揭露了新会的不公平。 （2）试概括本文的结构 【参考答案】全文共分三部分 第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之专心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。 其次部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的缘由。 第三部分（第3段5段）阐述了孟子“仁政”的详细内容使民加多的根本措施。 四、总结、扩展 综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段谈论的要点点明，成为不行分割的整体。 附： 1、古今异义词 寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤独的人。句意是：我对国家。） 河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。） 请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比方。） 七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。） 弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。） 或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。） 斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此讲，如“斯文”等。） 2、词类活用 填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。） 树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：在住宅场地上种上桑树。） 五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。） 谨庠序之教（谨，形容词作动词，仔细从事。句意是：仔细地兴办学校训练。） 然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。） 附：板书设计 寡人之于国也 孟子 梁惠王提疑：民不加多 1.分析“民不加多”的缘由 阐述 孟子 答疑： 2.使“民加多”的措施 结论保民而王 寡人之于国也学案 篇3 一、教学要求： 1.学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。 2.分析常见文言句式的特点。 3.体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。 二、教学重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。 三、教学难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。 四、课型：新授课 五、教学方法：文言文分析与解读相结合的方法。 六、教学时数：2课时 七、教学内容及步骤： 第一课时 教学要点：朗读课文，疏通争论分析1-3段。 教学内容及步骤： 一.教学导入： 同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今日，我们连续学习孟子的寡人之于国也一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些进展。 二.孟子及孟子介绍： 孟轲（约前372前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。孟子是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主见是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。 三.预习检测： 1.正音练习。 数罟（g）洿池（w）鱼鳖（bi）河豚（tn）狗彘（zh）庠序（xing）孝悌（t）饿莩（pio） 2.朗读课文，留意断句。 上如知此，则无望民之多于邻国也 是何异于刺人而杀之 斯天下之民至焉 四.分析课文第一段： 1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？ 答：“之”是助词，无意义（另有一种解释：“这样”，亦通）；“于”是对于的意思。 2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？ 答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。 3.理解下列词语在句中的意思和用法。 凶 A河内凶 庄稼收成不好 B凶多吉少不吉利的事 C汉初匈奴凶黠凶狠，残暴 D甫闻凶讯不幸，多指丧事 E缉拿元凶杀人的人 加 A邻国之民不加少更加 B欲加之罪，何患无词施加 C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上 D而山不加增，何苦而不平增加 E牺牲玉帛，弗敢加也夸大 4.梁惠王是怎样治理国家的？ 答：采纳移民移粟的措施。 小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区分。 五.分析解读二三段。 1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我们曾在哪一篇文章中学过这种用法？ 答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。曹刿论战中“一鼓作气”用法与此相同。 2.解释下列词语在句中的意思。 或 A或百步而后止有的人 B天之行，或日或雨有时 C莫之或止表示不定 D云霞明灭或可睹或许 直 A直不百步耳只不过 B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对 C理直气壮正确 D系向牛头充炭直同“值” E直上载公子上座径直 3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道？ 答：由于梁惠王喜爱打仗“好战”。 小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王熟悉自己治国政策的错误。 六.同学自主翻译前三段，老师加以教导。 七.布置作业： 朗读并背诵前三段。 其次课时 一.复述前三段内容，抽查翻译状况。 二.分析解读四五段： 1.理解下列词语在句中的意思。 无 A则无望民之多于邻国也同“毋”，不要的意思 B无如寡人之专心者不，没有 C地无四方，民无异闻不论，不分 胜 A谷不行胜食也尽，完 B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜 C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖美丽 D数石之重，中人弗胜担当，承受 E自古邪不胜正超过 数 A数罟不入洿池密 B数口之家，再以无饥矣几 C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次 D愿得补黑衣之数数目 E数不胜数计算 2.孟子认为实现“王道”首先应做到什么？ 答：使老百姓丰衣足食，生活安定。 小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。 三.分析解读第六段。 1.“树之以桑”中的“树”是何用法？ 答：“树”是名词用做动词，种植。 2.解释下列句子中“以”的用法。 A申之以孝悌之义把，介词 B斧斤以时入山林根据 C以五十步笑百步由于 D王好战，请以战喻用 E意将隧入以攻其后也来，表目的 F田家候之，以兴农事依据 G固以怪之矣 通“已”，已经 3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？ 答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。 4.“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同？“王”又当何以解？ 答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语；“王”是名词用作动词，意思是称王。 5.“未之有也”有什么句式特点？ 答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。 6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一抱负？ 答：“仁政”；这是对儒家“仁爱”思想的再进展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有肯定的现实性的。 小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。 四.分析解读第七段。 1.本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释？ 答：“检”是约束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“发”是发放的意思。 2.“非我也，岁也”是什么句式？ 答：推断句式，“也”表推断。 3.下列各句中的“兵”各是什么用法？ A非我也，兵也武器 B夫定国之术，在于强兵足用军队 C五万兵难卒合兵士 D穷兵黩武兵力 4.“王无罪岁”中“罪”是什么用法？ 答：“罪”是名词作动词，归罪。 5.“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同？ 答：这里是“则”“那么”的意思；后者是“这”，代词。 小结：孟子用类比的手法批判当时统治者不顾人民死活的现象。 五.朗读课文四至七段，然后自译这四段文言（老师进行教导，或预先点译难句）。 六.争论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？ 提示：加强民主与法制建设的同时，也要留意对公民的道德素养的建设。 七.布置作业： 1.完成课后练习，并当堂争论订正。 2.背诵全文。 寡人之于国也学案 篇4 教学目标 1.了解孟子的有关学问； 2.归纳课内的文言文字、词、句学问； 3.理解文中体现的孟子的仁政思想； 4.观赏体会孟子散文雄辩的说理艺术。 教学重点 1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解； 2.课文中“五十步笑百步”比方的理解。 教学时数 2课时 教学过程 第一课时 一、整体感知 1.由论语导入新课。 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们常常“孔孟”并称，学校时，我们学习过得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐，都是劝告君王施仁政。今日我们学习寡人之于国也，看看孟子是如何靠着他超群的论辩技巧，阐述仁政的详细内容的。 2.介绍孟子及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关学问） 3.老师范读课文（或播放朗诵录音） （1）要求同学仔细听，订正自己的读音及句读错误。 （2）同学自由朗读课文。 （3）老师投影，正音： 依据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。 4.引导同学对比解释默读课文，把握全文大意 争论沟通后，点拨：寡人之于国也是孟子梁惠王上中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 从详细段落来看，全文可分为三个部分： 第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。 其次部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子关心他熟悉到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区分，使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），依据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君全部的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主见。 二、课文分析 1.提名5名同学分节朗读课文，检查订正读音、断句。 2.同学齐读课文 诵读指导： 第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。 第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。 第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气概磅礴、感情激越、锐不行当的特点。要把反问句的反问语气读出来。 3.理清思路结构（在同学争论、明确段意的基础上，老师板书） 4.同学对比板书，试背课文第1.2节 5.老师示范背诵第一节，指导背诵方法 点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，留意层与层之间的联系，留意关键词和句子的异同，可同桌相互提示背诵。 三、布置作业 1.背诵课文第一、二两小节。 2.归纳文中的多义词的含义。 其次课时 一、归纳文言文字、词、句学问 1.检查背诵第一、二小节。 2.归纳文中重点字、词、句的相关学问。 老师采纳投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组争论的基础上，提问，老师纠错、明确，在课文解释及“思索和练习”的基础上补充。 （1）理解并把握文中的重点实词 则 连词顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”） 以 介词，用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）介词，凭 以五十步笑百步，则何如介词，按斧斤以时入山林动词，认为老臣以媪为长安君计短也然而，相当于“而”，以卫王宫 （7）应把握的文言句式 指名同学口译，重点点拨句式及翻译留意点。 否定句宾语前置 末之有也 介词结构后置 树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也 推断句 是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也 固定格式 或百步而后止，或五十步而后止 （8）疑难语句的理解、翻译（指导同学翻译，小组合作修改） “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？” 点拨：要留意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式精确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和推断句。在翻译成现代汉语时，要留意精确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批判，情感应是激扬的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：不是我的过错，是由于年岁不好。这种说法跟拿刀把人杀死，然后说不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？ 二、分析理解 引导同学重点争论以下问题： （1）“五十步笑百步”的比方说明白什么道理？ 点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。由于他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必盼望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比方布满了规律的力气。 （2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的抱负政治“仁政”的详细内容是什么呢？ 先让同学找出概括性语句将第四节分为两小层，再让同学比较两小层列出的项目有什么差异。老师提出问题，引导同学争论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导同学对比板书在课文中划出相关语句，引导同学背诵。 （3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严峻批判他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？ 引导同学熟悉孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应当从善，因此他反对统治者残害人民，批判虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，由于人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王假如不把百姓苦难归罪于年成，就肯定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是任凭应付的。 （4）指导同学背诵第35节。 三、品尝鉴赏 引导同学在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。 点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，详细表现在以下几个方面： 结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，好像散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不行分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 善用比方。孟子擅长运用比方说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比方梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 气概充足。孟子的文章具有雄辩的气概，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气概充足。 （同学齐背第三节，体会文章的气概） 四、课堂总结 孟子作为儒家学派的继承者和进展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它进展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在寡人之于国也这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必需实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地进展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着乐观、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采纳。 五、课后作业 1.背诵全文 2.完成随堂练习 寡人之于国也学案 篇5 教学目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学设想 一、层层分析，指导背诵。 二、以读代讲。 三、课时支配：三课时 教学步骤 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们常常“孔孟”并称，学校时，我们学习过孟子二章。得道多助，失道寡助、生于忧患，死于安乐，都是劝告君王施仁政。我们今日学习的寡人之于国也也体现了孟子的这一主见，并且文中还阐述了他“仁政”的详细内容。 板书题目 二、诵读 1.老师范读正音 王好(ho)战弃甲曳(y)兵而走 谷不行胜(shng)食也数罟(cg)不入湾(w)池 养生丧(sng)死无憾鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 然而不王(wng)者涂有饿莩(pio) 2.同学齐读(留意断句，体会孟子的语言特色)。 3.同学分角色朗读(请同学留意文中谈及民之加多的语句)。 三、分析 1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 投影 寡人之民不加多，何也？1段 则无望民之多于邻国也。2、3、4段 斯天下之民至焉5、6、7段 请同学用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出人)。 说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主见来回答梁惠王的疑问。 2.诵读第一段 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他详细的做法有哪些? 提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策，结果如何? 提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多： 用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于国尽心，但民不加多” 板书 于国尽心结果 梁惠王移民，移粟民不加多 邻国之君不专心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政 指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己专心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。 请同学朗读第一部分。 请同学串讲大意，老师订正。 3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明看法，而用“请以战喻”? 提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟识的“战”设喻，这样便于启发对方。 孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么? 提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。 说明：梁惠王很自然地回答出：“不行，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。 “五十步笑百步”已成为人们常常使用的成语，含义是什么? 提示：比方缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区分。 说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区分，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必需施仁政，行王道。 诵读二、三、四段。 指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方看法的口气，轻读。 请同学朗读。 请同学串讲大意，老师订正。 四、提示应把握常用文言实词、虚词 于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于 五、作业 1.背诵前两部分。 2.理解常用实词、虚词。 其次课时 一、检查背诵 二、导入 孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主见。 三、分析 1.诵读第五段 请同学依据书下解释，疏通文意(老师订正)。 理解内容。 投影措施效果 ，不行胜食也叫 ，不行胜食也。养生丧死无憾王道之始 ，不行胜用也。 说明：“不行胜也”给人吃不完，用不尽的感觉，增加文章的劝说力和感染力，运用了排比手法。 理清本段层次。 提示：第一层第1、2、3小句 其次层第4句 第三层第5句全段中心 指导朗读：第一层三句，语势逐层上升，最终一层全段中心，作为最突出的部分。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者可轻读，后者应重读。 请同学朗读。 引导当堂背诵。 2.朗读第六段 请同学依据书下解释 投影 与第五段比较异同处。 提示：同是进展生产，强调“不违农时”，“以时入山林”，“无失其时”，“勿夺其时”。这些都强调不要耽搁生产时机。侧面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驱使百姓去打仗，不得民心。 除了要合理进展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主见。 指导朗读：这一段分述王道的四项基本内容，四个“矣”陈述语言，气概充足。最终总结“不未”双重否定句式，读得应坚决有力。 请同学朗读。 引导当堂背诵。 四、提示应把握常用文言实词、虚词。 违时胜数罟洿斧斤以憾树衣畜无谨庠序教申孝悌义颁负戴王 五、作业 1.娴熟背诵第五、六段。 2.识记本课学习的文言实词、虚词。 第三课时 一、检查背诵 二、导人 梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面具体阐述了使民加多的方法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢?我们看最终一段。 三、分析 1.诵读第七段。 理清内容： 投影 说明：一方面写出了.的不公平，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。 孟子最终还用了一个比方，是怎样比的? 提示：涂有饿莩归罪于年成不好，犹如刺人而杀之，归罪于武器一样。 指导朗读：“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒.，朗读时，要表现出说话人的义愤。“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读得有讽刺意味。用比方来反对，应用质问的口吻来读。最终，劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，应用和缓、劝勉的语气。 请同学朗读。 请同学归纳孟子仁政思想。 提示：进展生产，制民之产，教化百姓，还有最终除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想训练人民。 板书 孟子施仁政天下之民至焉 除虐政 提示：只有这样施行仁政，天下之民才能来归顺。 引导背诵。 2.提示应把握文言实词、虚词： 检涂饿莩发岁于无罪斯至 3.完成课后练习二。 4.完成课后练习一。 5.完成课后练习四。 6.争论课后练习三。 补充 寡人之于国也对于 移其民于河东到 （1）于无望民之多于邻国也比 颁白者不负戴于道路矣在 是何异于刺人而杀之跟、与 (2)通假文字 则无望民之多于邻国也无通“毋”，不要。 无失其时无通“毋”，不要。 颁白者不负戴于道路矣颁同“斑”，花白。 涂有饿莩而不知发涂同“途”，道路。 四、老师小结 本文主要阐述了孟子施仁政的主见，要想使民加多就要进展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受训练，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。 全文好像散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清楚。 句式较整齐，这样气概充足，增加雄辩力。 五、作业 1.背诵全文。 2.识记文言常用词语和句式。 寡人之于国也学案 篇6 教学设计-陈曼凝 学习目标 1、了解孟子的仁政思想 2、了解孟子 3、学习孟子善用比方说理和气概充足的特点 4、理解文中词语的含义，把握有关句式的特点 5、背诵课文 教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比方的理解。 教学工具：多媒体课件 教学方法：串讲法，朗读法 教时：两课时 第一课时 教学要点： 简介孟子及孟子思想，熟读课文；理解设喻方法的运用 （一）导入新课 在闽南方言中有两句俗话，叫“龟笑鳖没尾”，“卖乌贼的笑补雨伞的”，意思是两个半斤八两的人，其中一个却反过来笑话另一个。大家还能再举出一个类似的词语吗？ 明确：五十步笑百步 今日我们要学习的就是寡人之于国也，“五十步笑百步”也就是出自这里。 （二）孟子简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作肯定的让步、反对掠夺性战斗等主见。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，盼望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主见与当时激烈混战的.状况不符，所以均未被统治者所接受。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。 （三）孟子简介 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更详细，描绘也更细致。孟子比方精确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 （四）复习出自孟子的名句 如：天时不如地利，地利不如人和 得道者多助，失道者寡助 生于忧患，死于安乐 （五）依据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳兵 （2）涂有饿pio （3）鸡豚狗彘之畜 （4）数罟不入w池 （5）无失其时 （6）谨庠序之教 （7）颁白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝t之义 答案：（1）y（2）涂t通假字，同“途”莩（3）tnzhx（4）cg?（5）无w通假字，同“毋”（6）xing（7）颁bn通假字，同“斑”（8）悌 （六）串讲分析课文 提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题绽开争论的？ 明确：“民不如多。” 提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（同学回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？详细做法是什么？ 要求同学找出来背诵，合书回答。 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” 提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 明确：“察邻国之政，无如寡人之专心者。“ 提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？ 明确：“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 老师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最终“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。 老师带读本段，同学朗读。 老师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？ 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣扬“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区分的？ 同学思索、回答 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟识的事例设喻。 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不行，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？ 明确：孟子通过设喻-设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不行，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的缘由。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比方作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。 老师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。 老师范读本段，同学朗读、背诵。 （七）小结 文章的前四段主要写孟子用比方作答，不直接回答梁惠王“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟识的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区分。 问题的缘由找到之后，文章自然而然过渡到第三部分-“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的详细内容。 （八）布置作业 预习最终一部分，思索孟子“仁政”思想的详细内容是什么？包括几个方面？ 老师小结-陈曼凝 1、能在整个教学过程中敏捷把握，完成预定的教学任务，课堂效果良好。 2、由于突发大事的发生-多媒体课件无法使用，整个步骤被打破，虽连续完成教学但没能达到预期的效果。 3、课文讲解主要以串讲为主，注意字词义的落实，及新旧学问的贯穿。同时在处理文章时注意对文章的朗读，由于孟子的文章以气概见长，所以在教学过程中注意对朗读的指导，并且采纳老师带读的方法，加强同学的领悟和朗读。 4、虽然有经过预备，但从上课中出现的问题仍可看出自己在备课过程中存在疏漏，且对文章的挖掘不够深化。如“兵刃既接”中的“兵”，没有细致的分析，误将他归为古今异义，但是兵的古义“兵器”在现代汉语中也存在，所以将他归为一词多义会更合适。由于是第一课时所以在对文章规律结构的分析方面没有过多的阐述，而对“五十步笑百步”的分析也不够透彻，这在其次课时时补充。另外对于开篇梁惠王的“寡人之于国也，尽心焉耳已”的语气分析有失偏颇，应当在有充分论据的状况下再下定论。 5、由于该班同学较活跃，所以教学过程中只注意了双边沟通，而忽视了一些提问的设计，这在今后的教学中要留意变通。 高一语文寡人之于国也公开课评议-养正中学课题组 评议者1：课文讲解主要以串讲为主，注意字词义的落实，及新旧学问的贯穿；对于朗读的分析较细致。应留意的是现代汉语中“胜”通读shng，不需要强调古读音。 评议者2：课堂还是以常规教学为主，注意双边沟通，讲解具体，基础扎实。应留意重点字词的引申、板书；教学节奏较慢。 评议者3：声音嘹亮，基础扎实。应留意的是“兵”属于一词多义，而不是古今异义。 评议者4：基本功到位，两手抓（既有自我的阐释，又扣紧高考）。应留意的是教无定法，另外对于开篇的梁惠王语气的分析过于主观，还可探讨；同时对于“王如知此，则无望民之多于邻国也”还可具体讲解。 评议者5：课堂气氛的掌握较好，重点字词都能涉及强调。 评议者6：留意了孟子文章的气概，将他文章的“理直气壮”表达了出来。 评议者7：应当留意的是对于文言文的语气、语调、标点的使用，要讲究抑扬顿挫；关键语句的分析应留有时间给同学思索；对于文章的规律结构的分析可以再深化挖掘，同时要留意联系实际；好的提问有利于同学素养的进展。 寡人之于国也学案 篇7 寡人之于国也 选自孟子 文 本 译 文 原 文 文 本 梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此削减，我的百姓并不因此加多，这是什么原因呢？” 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之专心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子回答说：“大王喜爱战斗，那就请让我用战斗打个比方吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟讥笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不行以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王假如懂得这个道理，那就不要盼望百姓比邻国多了。假如兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；假如细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；假如按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去阻碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。仔细地办好学校，反复地用孝顺父母、敬重兄长的大道理教育老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，一般百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？大王假如不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不行。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。” 寡人之于国也 2022/03/30 寡人之于国也学案 篇8 教学目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学设想 一、层层分析，指导背诵。 二、以读代讲。 三、课时支配：三课时 教学步骤 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们常常“孔孟”并称，学校时，我们学习过孟子二章。得道多助，失道寡助、生于忧患，死于安乐，都是劝告君王施仁政。我们今日学习的寡人之于国也也体现了孟子的这一主见，并且文中还阐述了他“仁政”的详细内容。 板书题目 二、诵读 1.老师范读正音 王好(ho)战弃甲曳(y)兵而走 谷不行胜(shng)食也数罟(cg)不入湾(w)池 养生丧(sng)死无憾鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 然而不王(wng)者涂有饿莩(pio) 2.同学齐读(留意断句，体会孟子的语言特色)。 3.同学分角色朗读(请同学留意文中谈及民之加多的语句)。 三、分析 1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。