圣经之旅2第一课课件

1.就神选民的历史来看，出埃及记是创世记的延续。2.就属灵的经历来看，创世记是信徒个人一面的经历，主要记载三位人物：亚伯拉罕、以撒、雅各的历史，代表信徒在神面前的三段经历。出埃及记是信徒团体一面的经历，主要记载以色列人作为神的选民，蒙救赎并蒙神眷顾的历史。一创世记和出埃及记的比较一创世记和出埃及记的比较n 1.埃及预表享乐的世界出十六3，民十一45：a.有物质丰富的供应，并满了肉体的享乐和欢娱。b.霸占神为他旨意所创造并拣选的人。2.法老对以色列人的奴役出一1114：a.法老预表撒但。b.法老使神的子民为他作工。n 3.法老杀害以色列人的性命出一1522：a.杀死男孩，存留女孩。b.利用收生婆杀死男人性命。二以色列人在埃及的光景二以色列人在埃及的光景出一出一11112222，弗二弗二1 13 3n1.使以色列人繁茂强盛一12，20。n2.使希伯来妇人活泼，并厚待收生婆，使她们成立家室一19，21。n3.听见以色列人的哀声，看顾他们二2325。三神的主宰和他对以色列人的看顾三神的主宰和他对以色列人的看顾出一出一1212，20202121，二，二23232525中心思想中心思想n神将他的选民以色列人，从埃及被奴役并受辖制的光景中，拯救出来，使他们成为神在地上的见证，作神团体的彰显。课程摘要课程摘要n在创世记的末了，约瑟在埃及作了宰相，因着饥荒的缘故，约瑟将他的父亲和兄弟们接到埃及地居住，从此以色列人在埃及居住了四百年。他们在埃及地生养众多，繁茂昌盛，有不认识约瑟的新王起来，就嫉妒他们，害怕他们强盛起来。法老就用许多的苦工来奴役并辖制以色列人，叫他们不得自由。又杀害以色列妇人所生的男孩，只存留女孩的性命。以色列人在痛苦中呼求神，神听见他们的呼求，就眷顾他们，要下来拯救他们脱离埃及的奴役及霸占。参考资料参考资料n出埃及记生命读经，第一至三篇。操练与实行操练与实行n1.认识世界罪恶的本质，以及我们在世界中所应当站住的地位作神君尊的祭司和圣别的国度。n2.操练个人在生活中经历呼求主名而得救，在聚会中与众圣徒一同享受团体的基督。周一周一n然而神富于怜悯，因他爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来。（弗二45上。）n感谢神，带我们来到旧约圣经的第二卷书出埃及记。就神选民的历史来看，出埃及记是创世记的延续。创世记的末了，约瑟作了埃及的宰相，治理全地。雅各一家人因着饥荒下了埃及，就住在那里，约瑟和他的兄弟在埃及地死了，也埋葬在那里。创世记乃是结束在约瑟死了，被放在棺木里，停在埃及。（五十26。）出埃及记接续创世记，记载以色列人在埃及地的光景和遭遇。首先指出以色列子民如何在埃及为奴，然后启示以色列子民蒙了神的救赎和拯救。在他们蒙了救赎和拯救之后，以色列子民就在旷野受主的引导。最终，以色列人在他们的旅程中被主带到西乃山，在那里他们接受了神永远旨意的启示，就是要在地上有他的居所。他们就建造会幕作神的居所，成为神在地上的见证。创世记到出埃及记创世记到出埃及记 创世记结束于约瑟死了，被放在棺木里，停在埃及。这说出以色列作为神的选民，却是在死亡里。今天的光景也是这样，所有的人都死在过犯并罪恶之中，行事为人随从这世界的世代，在神眼中是可怒的儿女。（弗二13。）出埃及记却给我们看见，神如何爱我们这班原本死在过犯罪恶中的人，将我们从罪恶与死亡中救赎出来，使我们成为他的儿女，能以爱他、事奉他，在地上作他的见证，甚至成为神的杰作。（弗二410。）出埃及记是每一个蒙恩得救之人真实的经历。（参出埃及记生命读经，2、1213、1516页。）福音应用福音应用n 为着神在我们身上的救赎和救恩，使我们成为他的见证而赞美神。周二周二n他拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。（西一1314。）n就历史而言，出埃及记是延续创世记的；然而就属灵的经历而言，创世记和出埃及记代表信徒经历的两条截然不同的路线。创世记是说到信徒个人一面的经历，主要记载三位人物的历史：亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的经历乃是信徒个人在神面前的三段经历：亚伯拉罕蒙神呼召、因信称义并活在与神的交通中。以撒承受并享受产业。雅各生命的变化并成熟，结束于约瑟作王掌权。出埃及记则说到信徒团体一面的经历，在创世记中，以色列这名字是指变化并成熟的雅各；在出埃及记中，以色列不再是指单个的人，而是指神的选民，蒙召的族类。雅各下埃及时，全家共有七十人；四百年后，当神救赎以色列人出埃及时，共有两百万以色列人同时得救出来。当神引导他们在旷野行走，将建造会幕的蓝图启示给他们，也都是团体的。这说出神的心意，是要在地上得着一个团体的见证。创世记和出埃及记的比较创世记和出埃及记的比较n我们的属灵经历有两面，个人的一面和团体的一面。无疑的，个人的一面是基本的；但是团体的一面更丰富、更高、也更大。作为信徒，我们经历的终极总结和完成不是个人的，而是团体的。在创世记里，我们有基本的个人经历；但在出埃及记里，我们有终极的团体经历。在基督徒信仰的路程中，我们一生都要经历亚伯拉罕、以撒、雅各所经过的路程。然而，为着使神的旨意能够完成，我们还需要有团体一面的经历。在团体中我们与众圣徒一同经历神的救赎、引导和供应，更要同被建造，成为神在灵里的居所。（参出埃及记生命读经，2、68页。）福音应用福音应用n 宝爱召会生活，与众圣徒一同经历神的救赎、引导和供应。周三周三n基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。（加一4。）以色列人在埃及以色列人在埃及n以色列在埃及地居住了四百年，神祝福他们，使他们生养众多，人口繁茂，极其强盛，遍满了埃及。当新的法老起来治理埃及，他们不认识约瑟，看见以色列人昌盛繁茂，就害怕以色列人强盛起来，超过他们。于是法老就奴役以色列人，叫他们作苦工，为法老建造两座积货城，使他们因作苦工而觉得命苦。但法老越发苦害他们，以色列人越发多起来。法老就叫以色列人作更多的苦工，又杀害以色列人的男孩。并吩咐以色列人的收生婆，所有以色列人生下的男孩，都要把他杀了，女孩子才存留下来。他们想要叫以色列的男人越来越少，无法繁殖后代，也没有力量反抗法老王。（出一117。）n想一想今天的世界，和埃及是不是有几分相像？世人被各种娱乐吸引，追求更高的教育或技术训练，要获得更好、更享受的生活，结果人们因着谋生的需要而被奴役。世界如同埃及的法老，叫所有的人在其中被奴役，为着工作、读书、赚钱、追求更高的成就，或是生活得更富裕、更好，而不停的忙碌。忙碌是不止息的，却是没有安息，结果是欲求自由，少烧砖土，反而增加负担。这是以色列人在埃及的光景，也是今天所有人类的光景。（参出埃及记生命读经，1617页。）福音应用福音应用n 更多的享受主，脱离世界的吸引与霸占。周四周四n神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。（罗十四17。）埃及预表享乐的世界埃及预表享乐的世界n根据圣经，世界至少有三方面：创世记十一章的巴别，表征背叛和拜偶像的世界。创世记十四章的所多玛，表征罪恶的世界。而出埃及记这里的埃及，表征享乐和欢娱的世界。无论是亚伯拉罕或是雅各，他们在饥荒时都要下到埃及去，住在那里；（创十二10，四二3；）以色列人出埃及时，从埃及带出许多金器、银器和衣裳，说出埃及总是有物质丰富的供应。（出十二35。）但是伴随物质丰富供应的，乃是肉体的享乐和欢娱。以色列人到了旷野，竟不记得他们在埃及所作的苦工，只记得那里不花钱就有鱼吃，又有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜等世界中物质的享乐。（民十一5。）就是这些物质的供应和享乐，霸占了神为他旨意所创造并拣选的人。以色列人为了享受埃及物质的丰富，不得不为埃及人作苦工。结果他们虽有食物吃，却也活在苦工的辖制里，受法老王的奴役，不得自由，更失去了神在他们身上原初的目的。n埃及所预表的世界，霸占神为他旨意所创造并拣选的人。以色列人被那供给他们生计，并给他们享乐的世界所奴役。今天许多人，无论是富足或是贫穷，都作了金钱的奴役。他们努力工作积攒财富，却又纵情于声色之娱，所得的财富很快就挥霍尽净。（参出埃及记生命读经，1718页。）正如一首诗歌所说：世界的一切虚荣、珍宝，尽都是偶像，使人颠倒；镀过金，使人不容易淡泊，浸过蜜，使人真难超脱。（诗歌333首。）花花世界，看似美好吸引人，实则奴役人，叫人不得自由，难以叫人真正的满足。更危险的是，享乐的世界带给人的乃是罪中之乐，至终叫人落在罪的网罗里而痛苦。福音应用福音应用n 认识世界的本质，经历神拯救我们脱离撒但霸占的手。周五周五n希伯来妇人本是健壮的，神厚待收生婆；以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。（出一19下21。）神的主宰神的主宰n还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗八28。）虽然法老奴役以色列人，尽他所能的杀害男人的生命，但神仍然主宰整个情况。神使以色列人多起来，极其强盛，又使希伯来的妇人健壮活泼。法老虽要收生婆杀害男孩子的性命，但收生婆是敬畏神的，竟存留男孩的性命。又回答法老，当她们还没有到，孩子已经生下来了，因为神使希伯来妇人都健壮活泼。神也因着收生婆对神的敬畏，而厚待他们，法老虽竭尽所能要以色列人断绝后代，神却厚待收生婆，使她们成立家室，好产生更多后代，以成就神的旨意。（出一1522。）n一切环境都在神主宰中，神也总是预备爱他、敬畏他的人，来为神效力。两位收生婆不单敬畏神，也充满爱心、智慧和勇气，不受法老权势的威吓，而为神站住。今天面对世俗的败坏，以及撒但邪恶的权势，我们是跟随世界那放荡的洪流，随波逐流呢，还是站住抵挡这败坏的趋势？若是我们拒绝与撒但站在一起，而与神站在一边，神就要厚待我们，使我们能产生生命，为着成就神的旨意。（参出埃及记生命读经，2728页。）福音应用福音应用n 在凡事上敬畏神，与神站在一边，抵挡这世代放荡的洪流。周六周六n以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。（出二2325。）以色列人叹息哀求以色列人叹息哀求n以色列人这样在埃及过了多年，一直受法老的奴役而作苦工，昼夜都不得安息。他们在埃及没有自由、没有权利、也没有安息。不论他们的处境如何，他们必须像奴隶一般劳苦。他们一点指望也没有，只有天天叹息哀求，这叹息哀求的声音，达到神那里。表面看起来，神似乎忘记以色列人，使他们落在埃及的奴役中，实际上，神并没有忘记他们。神知道他们的景况，也了解他们的难处。就如行传七章所说，及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近，神就要兴起环境，拯救以色列人。（出二2325，徒七17。）（参出埃及记生命读经，43页。）n就事实而言，我们都已经藉着受浸脱离了世界，迁入神爱子的国里。但就每天的经历而言，我们还是生活在世界中。课业与升学的压力，使我们觉得不快乐，没有自由。电视、录影带、电脑游戏、漫画书刊等，虽带给人短暂的享受，但其中所充满的暴力、情欲与犯罪，却叫人深受其败坏的影响。此时，我们应当从深处呼求主，不论我们在怎样的光景中呼求他，他都听见并且应允，且要搭救我们。福音应用福音应用n 时时呼求主名，蒙拯救脱离世界的霸占与影响，享受神国里的实际。主日主日n惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入他奇妙之光者的美德。（彼前二9。）神看顾以色列人神看顾以色列人n神看见以色列人在埃及所受的痛苦，也听见他们的哀声，神就看顾他们，记念他们的苦情。因为神记念他曾与以色列人的先祖，亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，要赐福给他们的后裔。他也记念这些以色列人，是蒙召的族类，是他从堕落的人中拣选出来，要归他自己，作他在地上的子民。因此，神决定要下来拯救他的百姓，脱离埃及人的手，并且要把他的百姓从埃及地领出来，回到神所应许要给蒙召族类的迦南美地。这就是出埃及记的故事，神拯救他的选民，救赎他们脱离世界，归于他自己，作他圣别的国度。（参出埃及记生命读经，43页。）n以色列人是蒙召的族类，是神在地上的选民。而我们是新造的族类，是神属天的选民。神如何拯救以色列人脱离世界，归于他自己，作他在地上圣别的国度。今天神更要得着我们。因为惟有我们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入他奇妙之光者的美德。为着这特殊而尊贵的身分赞美他！我们也要一生宣扬那召我们出黑暗、入他奇妙之光者的美德！福音应用福音应用n 在聚会中向神献上我们的赞美，宣扬他的美德！问题讨论问题讨论n1.请就信徒属灵的经历这一面，说明创世记与出埃及记有什么不同？n2.埃及在圣经中预表什么？我们要如何脱离埃及的霸占？n3.请举一个呼求主名，而在环境中蒙主拯救的经历。n4.个人享受主，和在聚会中与众人一同享受主，有什么不同的感受？请写下你的心得。