孙子兵法第一篇

孙孙子子兵兵法法第一篇第一篇 计篇计篇叁叁 孙子兵法的第一篇，讲述了孙子的战略观。战争是一个国家生死存亡之道。可以这样理解，军事与人民死生攸关，蕴藏国家存死的道理，所以一定要慎重。他还强调战争一定要有道义、正义，上下同心。这说明孙子是反对战争的，不到万不得以，不能随便动用武力。孙子曰：兵者。国之大事。死生之地。存亡之道。不可不察也。【译文】孙武说：战争是国家的大事，是军民生死安危主宰，是国家存亡的关键，是不能不认真考察的。故经之以五事。校之以计而索其情：一曰道。二曰天。三曰地。四曰将。五曰法。【译文】因此，要通过敌我五方面的分析，比较敌我双方的情况，来取得对战争形势的认识。这五个影响战争胜负的方面是：道、天、地、将、法。道者，令民与上同意也，故可以与之死。可以与之生。而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、产也。法者，曲制、官道、主用也。【译文】所谓“道”，是指民众与国君有共同意愿，能够同心同德，可以同生共死，不怕危难。（人和）所谓“天”，是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热等季节天候。（天时）所谓“地”，是指道途的远与近，地势险峻与平坦，战地的宽广与狭窄，地形有利或有害。（地利）所谓“将”，是指将帅的智谋才能、赏罚、有信、爱抚士卒、果断勇敢。（领导）所谓“法”，是指军队组织的编制、指挥信号的规定、将帅的职责、粮食来源和军需物品的管理情况和制度。（制度）凡此五者，将莫不闻。知之者胜。不知者不胜。故校之以计而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法舍孰行？兵众孰强？士卒熟练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。【译文】凡上述五个方面，做将帅的不能不知道。能够深刻理解的就能取胜，否则就不能取胜。所以，要通过双方几个方面来分析比较，以探索敌我双方的真实情况。就是说，哪一方国君政治贤明？哪一方将帅指挥高明？哪一方得天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方军队实力较强？哪一方士兵训练有素？哪一方赏罚公正贤明？我们根据以上分析对比，就可以判断谁胜谁负了。将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。【译文】若能听从我的决策，用兵打仗必然胜利，我就留下。假若不听从我的决策，用兵打仗必然失败，我就离去。（希望得到吴王的重用）计利以听，乃为之势。以佐其夕卜。势者。因利而制权也。【译文】根据有利条件制定了战争决策而又能贯彻执行，就要在战场上创造有利的“势”，作为外在的辅助条件。所谓“势”，就是能够根据有利条件而采取相应的措施与行动。兵者。诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。近而示之远，远而示之近。利而诱之。乱而取之。实而备之，强而避之。怒而挠之。卑而骄之。秩而劳之。亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜。不可先传也。【译文】用兵打仗是一种诡诈之术。所以，能打装作不能打；要打装作不想打；要打近处装作要打远处。敌人食利，墨以利引诱他；敌人混乱，要乘机攻取他；敌人力量雄厚，要注意防备他；敌人兵力强大，要暂时躲避他；敌将易怒暴躁，要骚扰他；敌将轻视我，要设法使他更加骄横。对于休整充分的敌人，要设法使他疲劳；对于内部和睦的敌人，要设法离间他。攻击没有防备的敌人，行动向着敌人意料不到的地方。这些都是军事取胜的办法，既没有现成的模式，又不能公布于众的。夫未战而庙算胜者，得算多也。未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜。而况于无算乎。吾以此观之。胜负见矣。【译文】如果作战之前就能在庙堂（军帐）中预计出战势和胜负的结果，是应为计划稠密，获得胜利的条件多。作战之前就能预计不能取胜的，是应为筹划不周，获得胜利的条件少。有利条件多就能取胜，有利条件少就不能取胜。何况不做筹划、不具备有利条件呢？我们根据这些来观察，就可以判断谁胜谁负了。