莎士比亚之四大悲剧课件

莎士比亚之四大悲剧 主讲人：文学与新闻学院 王逸虹 1 莎士比亚一生共创作了两篇叙事长诗、莎士比亚一生共创作了两篇叙事长诗、154首十四行诗和首十四行诗和37部戏剧。他的作品形象地部戏剧。他的作品形象地描绘了资本主义兴起时期英国的社会生活描绘了资本主义兴起时期英国的社会生活图画，充分表达了资产阶级人文主义者反图画，充分表达了资产阶级人文主义者反封建、反教会、追求个性解放的理想和愿封建、反教会、追求个性解放的理想和愿望。望。2（莎士比亚：）人类最伟大的戏剧天才，人类文学奥林匹斯山上的宙斯。莎士比亚的创作是世界艺术的顶峰之一。马克思 3 较大的思想深度和意识到的历史内容同莎士比亚剧作的情节的生动性丰富性的完美的融合。恩格斯4 如果一个中国人对如果一个中国人对贝多芬的交响乐和贝多芬的交响乐和莎士比亚的戏剧一莎士比亚的戏剧一无所知，他就是精无所知，他就是精神贫儿。神贫儿。江泽民江泽民567情节的生动性丰富性的完美的融合，8910（我的心）（我的心）“全然全然失去常态，扑扑地失去常态，扑扑地跳个不住跳个不住”。“浮起了杀人的意浮起了杀人的意念念”“必须跳过这块阶必须跳过这块阶石否则就要颠扑石否则就要颠扑在它的上面在它的上面”麦克白内心独白麦克白内心独白11 男人通过通过征服男人通过通过征服世界征服女人；世界征服女人；而女人通过征服男而女人通过征服男人征服世界！人征服世界！谚语谚语12“解除我女性的柔弱，用最凶解除我女性的柔弱，用最凶恶的残忍自顶至踵恶的残忍自顶至踵【zhng】贯注贯注在我的全身；凝结我的血液，不在我的全身；凝结我的血液，不要让悔恨通过我的心头，不要让要让悔恨通过我的心头，不要让天性中的恻隐摇动我狠毒的决意！天性中的恻隐摇动我狠毒的决意！来，你们这些杀人的助手，你们来，你们这些杀人的助手，你们无形的躯体散满在空间，到处找无形的躯体散满在空间，到处找寻为非所恶的机会，进入我妇人寻为非所恶的机会，进入我妇人的胸中，把我的乳水当作胆汁吧！的胸中，把我的乳水当作胆汁吧！来！阴沉的黑夜，用最昏暗的地来！阴沉的黑夜，用最昏暗的地狱中的浓烟罩住你自己，让我锐狱中的浓烟罩住你自己，让我锐利的刀瞧不见它自己切下的伤口，利的刀瞧不见它自己切下的伤口，让青天不能从黑暗的重衾里探出让青天不能从黑暗的重衾里探出头来，高喊着头来，高喊着住手，住手！住手，住手！”麦克白夫人台词麦克白夫人台词13“只消一点儿水就只消一点儿水就可以把我们洗刷得可以把我们洗刷得干干净净，一点儿干干净净，一点儿也不费事！也不费事！”麦克白夫人台词麦克白夫人台词14 可那是杀人溅在手上可那是杀人溅在手上的血，能洗干净吗？的血，能洗干净吗？洗不干净越是要洗，洗不干净越是要洗，莎士比亚把麦克白夫莎士比亚把麦克白夫人此时内心深处的心人此时内心深处的心理状态揭示得如此的理状态揭示得如此的准确，生动！准确，生动！于是，麦克白夫人梦于是，麦克白夫人梦游洗血手的动作成为游洗血手的动作成为戏剧史文艺史上最经戏剧史文艺史上最经典的细节。典的细节。15 在每一个时代、每一个地在每一个时代、每一个地方都会有一个个麦克白，方都会有一个个麦克白，他们拜倒在权利、地位、他们拜倒在权利、地位、欲望的蛊惑下，献上最纯欲望的蛊惑下，献上最纯洁的心灵，跌入欲望的万洁的心灵，跌入欲望的万恶深渊。无数的欲望得到恶深渊。无数的欲望得到满足后，所带来的快感只满足后，所带来的快感只能使人们沉沦，使人们不能使人们沉沦，使人们不惜践踏道德的底线，并最惜践踏道德的底线，并最终陷入了虚幻快感的假象终陷入了虚幻快感的假象里。这就是麦克白给我们里。这就是麦克白给我们带来的启示。带来的启示。16 悲剧的实质是体现悲剧的实质是体现在悲剧主人公身上在悲剧主人公身上的价值的毁灭。的价值的毁灭。悲剧是把人生有价悲剧是把人生有价值的东西撕毁给人值的东西撕毁给人看看 鲁迅17 麦克白的毁灭是人麦克白的毁灭是人生追求的毁灭，是生追求的毁灭，是人生价值的毁灭人生价值的毁灭 也是人性的毁灭，也是人性的毁灭，从这个意义上讲，从这个意义上讲，麦克白不失为一个麦克白不失为一个悲剧主人公。悲剧主人公。18 作为一个人，麦克自有人作为一个人，麦克自有人性的弱点，受七情六欲的性的弱点，受七情六欲的支配。他在野心的驱他下支配。他在野心的驱他下犯下丁弥天大罪，并为自犯下丁弥天大罪，并为自己的罪行付出巨大的代价。己的罪行付出巨大的代价。当我们深入到他的心灵深当我们深入到他的心灵深处，感受他那深重的负罪处，感受他那深重的负罪感和灾难感时，我们不免感和灾难感时，我们不免要对这个人性的牺牲品产要对这个人性的牺牲品产生同情和怜悯并对他犯生同情和怜悯并对他犯下的罪恶产生憎恨和恐惧。下的罪恶产生憎恨和恐惧。19 对麦克白这样一个充对麦克白这样一个充满矛盾的人，我们的满矛盾的人，我们的感情是复杂的。这也感情是复杂的。这也许正是伟大的莎士比许正是伟大的莎士比亚以栩栩如生的人物，亚以栩栩如生的人物，以自己对人性和人生以自己对人性和人生的深刻思考，在读者的深刻思考，在读者和观众心中掀起的层和观众心中掀起的层层波澜。层波澜。而这正是而这正是麦克白麦克白艺术价值之所在。艺术价值之所在。2021 伊阿古是一个伊阿古是一个个人野心家，一个个人野心家，一个极端利己主义者的极端利己主义者的典型。一切典型。一切“只为只为了自己的利益了自己的利益”，这是他的人生哲学。这是他的人生哲学。三个原因致使他陷三个原因致使他陷害男女主人公：害男女主人公：22 一是出于他对奥赛一是出于他对奥赛罗的种族妒恨和情罗的种族妒恨和情敌的嫉恨。敌的嫉恨。23 第二个原因是由于第二个原因是由于奥赛罗提拔了凯西奥赛罗提拔了凯西奥为自己的副将，奥为自己的副将，而没有提拔伊阿古。而没有提拔伊阿古。这使得伊阿古的野这使得伊阿古的野心未能得逞。他已心未能得逞。他已竭尽全力巧妙伪装，竭尽全力巧妙伪装，使得奥赛罗相信他使得奥赛罗相信他可以和凯西奥相提可以和凯西奥相提并论。并论。24 第三个原因是因为第三个原因是因为伊阿古本人是个恶伊阿古本人是个恶魔的化身。他心狠魔的化身。他心狠手毒，背信弃义，手毒，背信弃义，毫无顾忌地践踏一毫无顾忌地践踏一切道德准则，对于切道德准则，对于人类的进步理想和人类的进步理想和信念显出不可容忍信念显出不可容忍的敌意。的敌意。25 奥赛罗悲剧的内部原因：一方面，他是个完美的英雄，连伊阿古也称赞他“军事才能没有第二个人有像他那样的才能。”但另一方面，他却不谙世事，单纯无知。26“我的言语粗鲁的，我的言语粗鲁的，一点儿不懂得那些温一点儿不懂得那些温文而雅的辞令；因为文而雅的辞令；因为自从我这双手臂长了自从我这双手臂长了七年的膂力以后，直七年的膂力以后，直到最近这个月以前，到最近这个月以前，他们一直都在战场上他们一直都在战场上发挥他们的本领：对发挥他们的本领：对于这一广大的世界，于这一广大的世界，我除了冲锋陷阵以外，我除了冲锋陷阵以外，几乎一无所有。几乎一无所有。”27 奥赛罗并不真正懂得爱情，或者说，他的奥赛罗并不真正懂得爱情，或者说，他的爱情理想是非常崇高的，和一般人对爱情爱情理想是非常崇高的，和一般人对爱情的理解不完全一样。他无法理解苔丝蒙狄的理解不完全一样。他无法理解苔丝蒙狄娜这样的天神见之也动心的女子不计相貌娜这样的天神见之也动心的女子不计相貌献身于他的勇气魄，也体会不到苔丝蒙狄献身于他的勇气魄，也体会不到苔丝蒙狄娜为他背弃父亲，社会偏见，毅然决定与娜为他背弃父亲，社会偏见，毅然决定与夫从军，过飞蛾一般空虚的生活。她的生夫从军，过飞蛾一般空虚的生活。她的生命意义在于跟奥赛罗同甘共苦的坚强果敢，命意义在于跟奥赛罗同甘共苦的坚强果敢，他甚至无法想到苔丝蒙狄娜这样幽娴贞静他甚至无法想到苔丝蒙狄娜这样幽娴贞静的女子不愿做他的生活中的附属。的女子不愿做他的生活中的附属。28 在奥赛罗身上，的确存在某些性格特点，一方面是优点，但在用错时间或者用错地点的时候，就立即转化成为弱点甚至缺点了。29 奥赛罗一方面宽容大度，另一方面却猜忌狐疑；一方面严于律己，另一方面却吹毛求疵；一方面襟怀坦白和单纯朴质，另一方面却缺乏智慧和智谋30 他一方面浪漫而富于诗意，他一方面浪漫而富于诗意，另一方面却急躁冒进，无另一方面却急躁冒进，无法冷静处理事情；一方面法冷静处理事情；一方面重视重视“证据证据”，不听别人，不听别人搬弄是非，另一方面他捕搬弄是非，另一方面他捕风捉影、疑神疑鬼，错风捉影、疑神疑鬼，错“把光明熄灭把光明熄灭”；他一方；他一方面疾恶如仇、大义灭亲，面疾恶如仇、大义灭亲，另一方面却对伊阿古那样另一方面却对伊阿古那样十恶不赦的小人和坏人疼十恶不赦的小人和坏人疼爱有加；他一方面英勇善爱有加；他一方面英勇善战、屡建功勋，另一方面战、屡建功勋，另一方面急躁异常，有勇无谋，在急躁异常，有勇无谋，在伊阿古设下的泥潭陷阱中伊阿古设下的泥潭陷阱中无以自拔。无以自拔。31 奥赛罗性格中的奥赛罗性格中的相互矛盾的合力，构相互矛盾的合力，构成了他复杂的性格倾成了他复杂的性格倾向。再加上他性格中向。再加上他性格中自私、偏狭的倾向，自私、偏狭的倾向，一再激化这些矛盾。一再激化这些矛盾。在那复杂的社会环境在那复杂的社会环境当中，奥赛罗的这些当中，奥赛罗的这些性格矛盾不能保持平性格矛盾不能保持平衡，因而促成了他的衡，因而促成了他的毁灭和自戕。毁灭和自戕。3233 人的幸福到底是什么？是金钱，是权力，还是内心的满足？考狄利娅和整个悲剧回答了这个问题。34 在莎士比亚看来，人可能失败，但在精神上是不倒的。莎士比亚不相信勇气和雄心能够掌握命运。人所能做的，不过是以坚忍不拔的态度来面对他的失败。35 莎士比亚通过苦难净莎士比亚通过苦难净化后的李尔对人的永恒存化后的李尔对人的永恒存在意义的领悟与追寻，表在意义的领悟与追寻，表达了人的存在意义在于精达了人的存在意义在于精神超越的观念。它是在现神超越的观念。它是在现世的苦难中诞生的，体现世的苦难中诞生的，体现为以坚忍不拔的态度面对为以坚忍不拔的态度面对苦难的处境，体现为大爱、苦难的处境，体现为大爱、宽恕、忍耐的品质。但苦宽恕、忍耐的品质。但苦难只是一种处境，大爱与难只是一种处境，大爱与忍耐只是一种生存方式，忍耐只是一种生存方式，它们只是达成人的存在意它们只是达成人的存在意义的手段和途径，而并不义的手段和途径，而并不是人存在的终极意义。只是人存在的终极意义。只有在此基础上所达成的精有在此基础上所达成的精神超越和人性升华，才是神超越和人性升华，才是人存在的终极意义。人存在的终极意义。36 以考狄利娅和李尔的死而告终。让人以考狄利娅和李尔的死而告终。让人感受到的不是沮丧，更不是绝望，而是痛感受到的不是沮丧，更不是绝望，而是痛苦中的升华和一种神秘莫测的庄严肃穆。苦中的升华和一种神秘莫测的庄严肃穆。把一部宣扬基督教教义的道德剧变成了一把一部宣扬基督教教义的道德剧变成了一部探究人的终极存在意义的作品。尽管它部探究人的终极存在意义的作品。尽管它对人的本质中的恶的揭示丝毫不比其他作对人的本质中的恶的揭示丝毫不比其他作品逊色，但它的深层主题不是为了揭示人品逊色，但它的深层主题不是为了揭示人的本质中的恶，而是在探究人存在的终极的本质中的恶，而是在探究人存在的终极意义。意义。3738 悲剧主人公哈悲剧主人公哈姆莱特是文艺复兴时姆莱特是文艺复兴时期人文主义者的典型期人文主义者的典型形象。作品通过他与形象。作品通过他与以克劳狄斯为代表的以克劳狄斯为代表的封建恶势力的斗争，封建恶势力的斗争，全面地展示了人文主全面地展示了人文主义的先进性、战斗性义的先进性、战斗性及局限性。哈姆莱特及局限性。哈姆莱特是一个个性鲜明、内是一个个性鲜明、内涵丰富的艺术典型。涵丰富的艺术典型。39 1“快乐的王子快乐的王子”高贵的出身高贵的出身 纯真的爱情纯真的爱情 良好的教育良好的教育40 2“忧郁的王子忧郁的王子”富有责任感的政治富有责任感的政治家家 不成熟的政治家不成熟的政治家41 3“延宕的王子延宕的王子”坚强果敢的行坚强果敢的行动者动者 难于重振乾坤难于重振乾坤的失败者的失败者42 一、哈姆莱特的悲剧，一、哈姆莱特的悲剧，是是“矛盾冲突矛盾冲突”的必然结的必然结果。果。认为悲剧产生基于认为悲剧产生基于“理念理念”的黑格尔指出，的黑格尔指出，理念在一般情况下是和谐理念在一般情况下是和谐的，静穆的，但在一定条的，静穆的，但在一定条件下则会产生分裂和矛盾，件下则会产生分裂和矛盾，这种分裂和矛质会导致矛这种分裂和矛质会导致矛盾的内在冲突并推动理盾的内在冲突并推动理念的运动合和发展。念的运动合和发展。43 理念冲突的显著表理念冲突的显著表现是人们的伦理观念现是人们的伦理观念和道德理想的矛盾和和道德理想的矛盾和冲突，悲剧的发生不冲突，悲剧的发生不是因为主人公的过失是因为主人公的过失所致。而是出于矛盾所致。而是出于矛盾的双方都具有一定的的双方都具有一定的合理性。同时又都具合理性。同时又都具有一定的片面性。有一定的片面性。44 二、二、哈姆莱特哈姆莱特悲剧的实质，是悲剧的实质，是“历史必然的要求历史必然的要求与这个要求实际上与这个要求实际上不能实现之间的悲不能实现之间的悲剧冲突剧冲突”(马克思语马克思语)45“外观往往和事物外观往往和事物本身不符。世人都本身不符。世人都容易被表面的装饰容易被表面的装饰所欺骗所欺骗”，“人们人们往往用至诚的外表往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内饰一颗魔鬼般的内心心”。哈姆雷特台词哈姆雷特台词46 三、三、哈姆莱特哈姆莱特的悲剧精神。体现的悲剧精神。体现了一种个人生命的了一种个人生命的内在精神和完整的内在精神和完整的生存奋斗图景。生存奋斗图景。47 人类是一件多么了不得的人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万个天神！宇宙的精华！万物的灵长！物的灵长！哈姆莱特哈姆莱特48“这是一个颠倒混这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒乱的时代，唉，倒霉的我却耍负起重霉的我却耍负起重整乾坤的责任整乾坤的责任!”哈姆雷特台词哈姆雷特台词49“生存还是毁灭，生存还是毁灭，这是一个值得考这是一个值得考虑的问题虑的问题”。哈姆雷特台词哈姆雷特台词50“死了睡着了，什死了睡着了，什么都完了。要是在这么都完了。要是在这一种睡眠中，我们心一种睡眠中，我们心头的创痛，以及无数头的创痛，以及无数血肉之躯所不能避免血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此的打击，都可以从此消失，那正是我们求消失，那正是我们求之不得的结局之不得的结局”莎士比亚台词莎士比亚台词51“不是惧怕不可知的不是惧怕不可知的死去而是惧怕那从死去而是惧怕那从来没有一个路人同来来没有一个路人同来的神秘之国。是它迷的神秘之国。是它迷惑了我们的意志惑了我们的意志不不敢向我们所不知道的敢向我们所不知道的痛苦飞去，这样，重痛苦飞去，这样，重重的顾虑使我们全变重的顾虑使我们全变成了懦夫成了懦夫”。哈姆雷特台词哈姆雷特台词52 从从戏剧形象戏剧形象上看，哈姆雷特的忧郁实际上上看，哈姆雷特的忧郁实际上是文艺复兴末期人文主义理想与社会现实是文艺复兴末期人文主义理想与社会现实所发生的心理冲突。所发生的心理冲突。从从戏剧中心情节戏剧中心情节上看，哈姆雷特把为父复上看，哈姆雷特把为父复仇和改造社会联系起来，是人文主义的观仇和改造社会联系起来，是人文主义的观念。念。从从戏剧结局戏剧结局上看，哈姆雷特的悲剧是文艺上看，哈姆雷特的悲剧是文艺复兴一代人文主义者的悲剧，是时代的悲复兴一代人文主义者的悲剧，是时代的悲剧。剧。53哈姆莱特艺术特色 戏剧冲突复杂而又集中，多种多样而又主戏剧冲突复杂而又集中，多种多样而又主次分明。次分明。组织了丰富多彩的戏剧场面，而且组织了丰富多彩的戏剧场面，而且“支配支配得很适当得很适当”。剧作中的人物，既有典型性，又有个性、剧作中的人物，既有典型性，又有个性、具有性格的多面性和复杂性具有性格的多面性和复杂性。人物的语言性格化。人物的语言性格化。“情节的生动性和丰富性的完美的融合情节的生动性和丰富性的完美的融合”（恩格斯语）。（恩格斯语）。5455