《贞观政要·诚信》（四）原文及翻译

?贞观政要诚信?四原文及翻译原文】假设欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏。那么小人绝其私佞，君子自强不息，无为之治，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，那么危亡之期，或未可保，永锡祚胤，将何望哉！太宗览疏叹曰：“假设不遇公，何由得闻此语！【注释】永锡祚胤：锡，赐。祚，皇位。胤，子孙后代。这里的意思是把帝位长久传下去。【译文】要使君子小人判然有别，是非清楚，君王必须用恩德来安抚他们，用诚信来对待他们，用道义来勉励他们，用礼仪来节制他们，然后表扬善行，摒除劣迹，慎重处分，明白恩赐。假如这样做，小人就会无处藏身，君子就会自强不息，推行无为而治的治国方针，就为期不远了。假如表扬善行却不能发扬善行，摒弃劣迹却不能杜绝恶行，刑罚不加于有罪的人，恩赐不加于有功之臣，那么危亡之期，也许保不久就要到来，永远使子孙后代享受兴盛国运、永享太平，还有什么指望呢？唐太宗看了奏疏，感慨道：“假如不遇到魏徵，我怎么可能听到这样的肺腑之言呢？【原文】太宗尝谓长孙无忌等曰：“朕即位之初，有上书者非一，或言人主必须威权独任，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。惟有魏徵劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服。朕从此语，天下大宁，绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。凡此等事，皆魏徵之力也。朕任用岂不得人？徵拜谢曰：“陛下圣德自天，留心政术。实以庸短，承受不暇，岂有益于圣明？【注释】九夷：各个少数民族。【译文】唐太宗对长孙无忌等大臣说：“我刚刚即位的时候，有许多人上书建议，他们有的要我独揽大权，不要重用臣下；有的要我加强兵力，以使四方少数民族威慑臣服。只有魏徵劝我减少武功，提倡文治，广施道德仁义，他说只要中原安定了，远方异族自然会臣服。我听从了他的建议，终于使天下赢得了太平，遥远地区异族的领袖都前来朝贡，各个少数民族派人前来源源不断。这一切都是魏徵的功绩。我难道不是用人有道吗？魏徵拜谢说：“这是因为陛下圣德，用心政务所致，我才疏学浅，承受圣意尚且力不从心，怎么会对您有这么大的帮助呢？【原文】贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“?传?称去食存信，孔子曰：民无信不立。昔项羽既入咸阳，已制天下，向才能行仁信，谁夺耶？房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可。能勤行之，甚有裨益。殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。【译文】贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“?论语?上说：宁可不要粮食也要保持百姓对国家的信任，孔子说：百姓不信任国家，便不能立国。从前，楚霸王项羽攻入咸阳，已经控制了天下，假如他可以努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？房玄龄答复说：“仁、义、礼、智、信，称为五常，废弃任何一项都不行，假如可以认真推行这五常，对国家是大有好处的。殷纣王违背五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。