《谏吴王书》原文及翻译

?谏吴王书?原文及翻译译文)孙加荣译我听说“可以行为完美无瑕的人一定会兴盛，做不到的人就会灭亡。舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而可以在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而对君主进展直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王对我的话略微考虑一下以表现您的怜悯之心。用一根线的负担，系起千钧的重物，上面悬挂在没有尽头的高处，下面靠着不可测度的深渊，虽然我是非常愚笨的人，也知道担忧线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，又给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能在接好；重物掉进深渊，不能在把它取出来。形势已经到了非常危险的境地，能否防止祸患只在一念之间，当中连一根头发都容不下。假使能听从忠臣的话，所有的行动一定可以免于灾祸，假如一定要顺着自己的想法去做，那就比累起的蛋还危险，比登天还难。改变自己的做法，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。如今要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发，来得到像泰山那样的安稳，却要趁着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中最大的疑惑。假设有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停顿烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国擅长射箭的人。间隔 杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，可以百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的间隔 ，只在百步之内罢了，和我比起来自己所见甚远，简直不懂得射箭。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，承受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？泰山上流下的水可以穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有过失；一寸一寸的量，到一丈就会有过失。以石和丈来称量，简便又少出过失。周长十围的树木，开场生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前。打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。 上书谏吴王(原文)汉枚乘臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，那么事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。 夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝於天不可复结，坠入深渊难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必假设所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。 人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫假设勿言；欲人勿知，莫假设勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？太山之霤21穿石，殚极之绠断幹22。水非石之钻，索非木之锯，渐靡23使之然也。夫铢铢24而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径25而寡失。夫十围之木，始生如蘖26，足可搔27而绝，手可擢28而抓，据其未生，先其未形。砻蹐底厉29，不见其损，有时而尽。种树30畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 注释： 1、全，完备，指行为完美无瑕。2、聚，村落。3、三光，日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。4、王(wng)术，王天下之术。5、语见?孝经圣治?。这里说“父子下面说“臣，这是说父子君臣的道理是一样的。6、这话的意思与邹阳?狱中上梁王书?中的“愿大王孰察，少加怜焉的意思相近。恻怛(d)，等于说恻隐，有怜悯的意思。7、任，负担。8、方，将。9、系，用如名词，指缕。镇，压，指加上重量。10、这是说出得来与出不来，其间相差极微。隐喻能不能从灾祸中逃出来，决定于今日，已经很急迫了。11、脱，指脱离灾祸。12、累卵，堆叠起来的蛋。13、天命，天所赋予的。上寿，指百岁以上。14、弊，尽，指享尽。15、景，影的本字。?文选?即作“影。迹，脚印子。16、阴，阳光照射不到的地方。17、汤，热水。凔(chung)，冷。18、扬，指以勺舀起沸水再倾下，使之散热。19、这是说：我所见甚远，养由基只见百步之内，与我相比，养由基等于是未知操弓持矢。20、纳，承受。与下文“绝字为反义词。21、溜(li)，本指水从屋檐流下来，这里指山水流下山。22、极，桔槔上的横木。绠 (gng)，汲水的绳子。干幹，通“榦， 指井梁。这话大意是说：桔槔上横木所系的绳子可以断干。23、靡，通“摩依王先谦说，摩擦。24、铢(zh)，古代量名，一两的二十四分之一。石，一百二十斤。25、径，直接。26、如，?文选?作“而，今依?汉书?。蘖(ni)，树木被伐去后新长出来的嫩芽。27、搔，这里指用脚趾挠。28、擢，拔，揪。拔，指拔出来。29、砻(lng)，也是磨。底厉，?文选?作“砥砺，也是磨。30、树，动词，栽。说明：吴国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞野心很大，图谋叛乱。汉景帝任用很有才能的晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权利。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络其他的几个诸侯准备叛乱。 枚乘写了?上书谏吴王?对刘濞进展劝谏。在谏书中，他说：“您要是可以听取忠臣的话，一切祸患都可以防止。假如一定要照自己所想的那样去做，那是比磊鸡蛋还要危险，比上天还要困难的；不过，假如尽快改变原来的主意，这比翻手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。 公元前154年，刘濞以“清君侧、杀晁错为名，起兵叛乱。汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。 枚乘在此时又写了?上书重谏吴王?，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了叛军。吴王刘濞被杀。枚乘?公元前140，字叔，西汉初时淮阴人。初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞著称。吴王谋反，枚乘上书谏阻。吴王不听，于是枚乘与邹阳等至梁孝王门下。吴王起兵后，枚乘又上书劝谏。七国反叛平定后，景帝拜他为弘农都尉弘农，汉郡名，在今河南灵宝县东，不久，辞去。武帝即位，召他进京，死在路上。枚乘擅长辞赋，所作?七发?今传于世。?汉书?有?枚乘传?。附：上书重谏吴王 枚乘 昔秦西举胡戎之难，北备榆中之关，南距羌笮之塞，东当六国之从。六国乘信陵之籍， 明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下，是何也？那么地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，而南朝羌笮，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫谗谀之臣为大王计者，不管骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。 夫举吴兵以訾于汉，譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。天下闻吴率渎职诸侯，愿责先帝之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王威加于天下，而功越于汤武也。夫吴有诸侯之位，而富实于天子；有隐匿之名，而居过于中国。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，军行数千里不绝于郊，其珍怪不如山东之府。转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。脩治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。游曲台，临上路，不如朝夕之池。深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。 今大王还兵疾归，尚得十半。不然，汉知吴有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下，袭大王之都；鲁东海绝吴之饟道；梁王饰车骑，习战射，积粟固守，以逼荥阳，待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得已。夫三淮南之计不负其约，齐王杀身以灭其迹，四国不得出兵其郡，赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣。今大王已去千里之国，而制于十里之内矣。张韩将北地，弓高宿左右，兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之。愿大王熟察焉！