云南省南涧彝族自治县高三语文二模试卷

云南省南涧彝族自治县高三语文二模试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 情景默写 (共1题；共3分)1. （3分） (2020高一下海口开学考) 依次补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。琵琶行中的“_，_”两句就表达了一种凄凉之意。 （2） 短歌行中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：_，_。 （3） 永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾登高望远，追怀英雄豪杰，暗寓南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是_，_。 二、 语言表达 (共1题；共4分)2. （4分） (2019高三上浦东期中) 按要求选择。 （1） 有些同学总想在学习上走捷径，用一句话来劝诫他们，以下句子最合适的一项是（ ）。 A . 逝者如斯夫，不舍昼夜。B . 岁寒，然后知松柏之后凋也。C . 欲速则不达，见小利则大事不成。D . 君子上达，小人下达。（2） 填入下面文段横线处的句子，最恰当的一项是（ ） 指纹之所以存在，是为了给人的手掌和脚掌提供粗糙表面，让人更容易抓取物品，_。同卵双胞胎即便基因相同，还生长在同一个子宫里，但生长过程中的细微差异也能使他们的指纹产生差别。A . 人在胎儿时期就开始生成指纹，影响它的图案的是基因和胎儿的生长环境B . 人在胎儿时期就开始生成指纹，影响它的图案的是胎儿的生长环境和基因C . 指纹在胎儿时期就开始生成，影响它的图案的是基因和胎儿的生长环境D . 指纹在胎儿时期就开始生成，影响它的图案的是胎儿的生长环境和基因三、 现代文阅读 (共2题；共35分)3. （15分） (2019高一上运城月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 中秋节是我国一个重要的传统节日，但对这个节日是怎么起源的，又源于何时等问题，历来说法不一。笔者近读日僧圆仁入唐求法巡礼行记，其卷二有关于中秋节起源的记载，对回答中秋节是怎么起源和源于何时这两大问题大有作用。现将这段文字照录如下：十五日，寺家设馎饦饼食等，作八月十五之节。斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。老僧等语云：新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，乃作节，乐而喜舞，永代相属不息。设百种饮食，歌舞管弦以昼续夜，三日便休。今此山院追慕乡国，今日作节。此文所记为唐文宗李昂开成四年（839）事。圆仁关于中秋节“诸国未有，唯新罗国独有此节”的记载，大致可信。因为我国古代一些专记岁时的专著如汉崔亮四民月令、晋周处风土记、梁宗擦荆楚岁时记、隋杜台卿玉烛宝典、唐韩鄂岁华记丽等书，均未记八月十五为中秋节事；类书如编于唐初的艺文类聚、唐中期编初学记等，其岁时部亦不记八月十五中秋节；唐以前流传下来的民间日用书书仪，也不记八月十五为中秋节。这些似乎都告诉我们，唐以前，中秋节或还没有得到社会的普遍承认。再来看看当时文人在八月十五的聚会，就可看到这样一个现象，即八月十五夜，他们都习惯于在一起吟诗赏月。如白居易集中，就留下了八月十五日夜禁中独值对月忆元九八月十五日夜对酒玩月偶题是诗（卷十四）八月十五日夜湓亭望月（卷十七）八月十五日夜同诸客玩月答梦得八月十五日夜玩月见寄（卷三十一）等五首以“八月十五日夜”为题的诗作，若不是把此日夜当作节日，不可能出现这种情况。从这个意义上说，至少中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，当非无据。此节得以从新罗“引进”，有其深厚的汉文化基础。首先，古人很早就注意到了八月十五夜的月亮，唐欧阳詹所言：“八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑中；取于月数，则蟾兔圆。”这种看法，代表了崇尚中庸之道的国人意识。“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，正好说明八月十五日夜是立节的佳辰。其次，关于月的诸多神话传说，也是中秋节形成的节俗文化基础之一。如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等传说，均极为优美和富于传奇性。其三，古礼“秋分夕月”和秋社俗，也应是中秋节形成的又一个文化基础。秋分和秋社均为八月节，其时间一般都在八月十五日前后，甚或同时。如唐文宗开成五年（840）秋社日为八月十五日，次日即为秋分。社日是农业大国的重要农事节日。社为土地神，“王为群姓立社，曰太社；王自为立社，曰王社；诸侯为百姓立社，曰国社；诸侯自为立社，曰侯社；大夫以下成群立社，曰置社”。社日是祭社神的日子，分春秋二社。立春后第五个戊日祭社神，叫春社；立秋后第五个戊日祭社神，叫秋社。前者“祈年”，后者“庆有年”。两次社祭，家家户户“结综会社”，非常隆重。秋社和秋分这两个传统节日在八月十五日前后一两日或同时，毫无疑问对中秋节的形成产生过重要影响。（节选自文史知识，有删节）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 传统节日中秋节在中国的起源问题目前还没有一个统一的认识。B . 中唐时代，民间已经盛行中秋节，此节的民间文化已比较普及。C . 从文献记载看，唐以前，中秋节应该还没有得到社会的普遍认可。D . 中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，可成定论。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章引用日僧圆仁的文字，目的是证明中秋节起源于新罗。B . 文章列举古代文献，进一步补充论证日僧圆仁的分析是大致可信的。C . 文章罗列白居易的诗作，是为了佐证当时文人习惯在八月十五吟诗赏月。D . 文章选用诗句“最团圆夜是中秋”，指出八月十五月团圆，适合确立为节日。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 作者认为深厚的汉文化基础是中秋节起源问题中值得探讨的价值内涵。B . 唐欧阳詹的言说，是为了显示国人崇尚中庸之道的意识渗透在节日文化之中。C . 周天子为自己确立的社，叫王社；晋侯为百姓确立的社，叫国社。D . 2018年立秋后第一个戊日是8月14日，可知9月23日（秋分），也即社日。4. （20分） 阅读下面的文章，完成14题。头脑中的旅行彭程对当代人来讲，旅行是一件平淡无奇的事情，但在古代，技术落后，交通不便，旅行经常和冒险联系在一起，另外还要有相当的经济实力作为后盾，因此，旅行对于很多人来说并非易事。那时候的一些人尤其是文人，愿望难以满足，只好经常借助于幻想，在头脑中旅行。文人许多是贫穷而兼病弱，却拥有敏锐的感受力和丰富的想象力，现实生活中的阻碍反而进一步激发起他们的热情。一幅图画，书里一段并不起眼的描绘，都能够成为点燃他们灵感的火种。借助无限的想象，他们能够生动地描绘出一个地方的景色氛围，读来有身临其境之感。法国诗人波德莱尔就突出地体现了这样一种才华。他的不少篇章，都表达了对于远方的向往。远方，始终是一个充满魅力和诱惑的巨大泉眼，汩汩涌流出诗意和美。波德莱尔的女友有着一半非洲血统，据说正是她周身所散发出的异域气息令他痴迷，她的秀发，她的一颦一笑，都让他恍惚感受到了遥远的、另外一个大陆的奇异魅力。他有一首散文诗头发中的半球，其中有这样的描绘：你的头发蕴藏着一个完整的梦，充满了船帆和桅杆的梦；它也包藏着大海，海上的季风把我带到那些迷人的地方，那里的太阳显得更蓝更深，那里的大气充满果实、树叶和人类肌肤的香味。从这些文字中，你能强烈地感觉到诗人感受力的灵敏和丰盈，视觉、嗅觉等都在全方位地、酣畅地敞开着，借助于一些要素，他生动地描绘出遥远地方的风光气氛，栩栩如生。而这一幅幅巨大的、声色流溢的画面，最终是靠着强大的想象力来加以拼接、连缀和粘合的。终其一生，波德莱尔都被港口、轮船、铁路、火车以及酒店客房所吸引，因为这些都连接着远方，通向另外的生活。因为很难真正具备出行的条件，波德莱尔更多的是从想象中获得满足。获得诺贝尔文学奖的俄罗斯作家蒲宁，也是一位善于运用想象力的大师。在自传体长篇小说阿尔谢尼耶夫的一生中，他回忆了自己在俄罗斯腹地的一个庄园里度过的童年时代。在漫长寒冷的冬夜，鲁滨逊漂流记等书里的插图，让他想象遥远的热带。狭窄的独木船、拿着弓箭和长矛的光身子的人、椰子树林，都让他感到甜蜜和陶醉，产生了一种身临其境的幻觉：“我不但看到，而且以自己的整个身子感觉到了那么多干燥的炎热，那么多阳光！”以至于多年后，他有机会来到那些地方时，心中浮现的第一感觉就是：对，对，所有这一切正如我三十年前首次“看到”的那样！拥有这样一种强大的想象能力，堪称是生命中获得的宝贵奖赏。它打通了一条连接诗和美的道路。以上种种都表明，一个善感的灵魂，可以创造出怎样的奇迹。这是一些具有异禀的人，能够通过一棵树想象一片森林，借助一片贝壳想象一片大海。一些零散寒伧的线头布片，到了他们手中，竟被拼接成一幅色彩斑斓的织锦。读这样的作品，与其说是观赏作者借助于想象而描绘出的风景，不如说是欣赏灵魂的奇观。这样的灵魂正是艺术的摇篮和息壤。当然，我们都是凡夫俗子，不具备那样卓越的才华。不过，从他们的这种嗜好中，还是可以悟出一些有益的东西。虽然如今旅行成本大大降低，但一个人的时间、精力、财力等，永远是处于一种短缺的状态。相对去过的地方而言，更多的地方是去不成的。这样，就不妨退而求其次，借助想象的力量来作为一种弥补。在这个意义上，我们有必要向那些杰出作家学习，培养和丰富自己的想象力，努力使自己变得细腻善感：欣赏一泓碧蓝的山涧溪水的图片，仿佛感觉到浸入脚底的丝丝寒凉；目光流连于画面上一间江南小城临水的茶楼，似乎嗅到一缕明前龙井的清香。对于气氛、情调的细腻感知和把握，才堪称旅行最重要的收获。如今技术的快速进步，为这种想象的旅行提供了极好的帮助，鼠标轻轻一点，你可以从白雪皑皑的北极冰原，到花木葳蕤的热带海岛。瞩目于图片，充分调动想象力，把感受的旋钮调到最高档，庶几可以获得几分真切的、身临其境般的体验。 当然，对于这种替代的旅行，你尽可以不以为然，但我只需要用一句话来辩护：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有几处？（1） 下列对文章内容的分析和概括，正确的两项是（ ）A . 作者认为文人多与贫穷相伴，这使得他们对生活有着更加深刻的体验，从而拥有了敏锐的感受力和丰富的想象力，蒲宁就是明证。B . 文章运用古今对照的手法，从文学写作延伸到普通人的日常生活，说明以丰富的心灵展开对未知的想象是普通人培养审美化的生活态度的必要手段。C . “头脑中的旅行”不是才华横溢的作家的专利，普通人通过自身的努力，变得细腻善感，同样可以在这种替代性的旅行里获得身临其境般的体验。D . 第段中“目光流连于画面上一间江南小城临水的茶楼，似乎嗅到一缕明前龙井的清香”一句，运用了比拟的修辞手法，从视觉与嗅觉的角度展开联想。E . 今天，科技的发达既使现实的旅行更加便利，也为想象的旅行提供了帮助，瞩目于网上的各种图片，在头脑中旅行，我们可以“抵达”世界的各个角落。（2） 文章第段引用波德莱尔散文诗头发中的半球的片段，有何作用？请简要分析。（3） 作者为什么说“读这样的作品，与其说是观赏作者借助于想象而描绘出的风景，不如说是欣赏灵魂的奇观”？请简要分析。（4） 与现实中的旅行相比，“头脑中的旅行”是一种替代性的旅行，它可以满足人们对远方的向往吗？请结合文章内容和个人生活体验，谈谈你的看法。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共9分)5. （9分） (2017高二上中山月考) 阅读下面这首诗，然后回答问题。发潭州 杜甫夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。【注】本诗作于杜甫由夔州（今重庆奉节）北归洛阳途中。因时局动荡，北归无望，诗人漂泊于湘江一带。贾傅：即西汉贾谊，曾因遭群臣忌恨，被贬为长沙王太傅。褚公：初唐时书法家褚遂良，因阻立武则天为皇后，被贬为潭州都督。（1） 请合理补充相关成分，说说颔联的意思。 （2） 请结合全诗，简要分析诗人“伤神”的原因。 五、 文言文阅读 (共2题；共33分)6. （20分） (2020高三上西安期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔述睿，越州人。曾祖昌宇，膳部郎中。祖舜，监察御史。父齐参，宝鼎令。述睿少与兄克符、弟克让，皆事亲以孝闻。既孤，俱隐于嵩山。述睿好学不倦，大历中，转运使刘晏累表荐述睿有颜、闵之行，游、夏之学。代宗以太常寺协律郎征之。转国子博士，历迁尚书司勋员外郎、史馆修撰。述睿每加恩命，暂至朝廷谢恩，旬日即辞疾，却归旧隐。德宗践祚，以谏议大夫银章朱绶，命河南尹赵惠伯赍诏书、玄纁束帛，就嵩山以礼征聘。述睿既至，召对于别殿，特赐第宅，给以厩马，兼为皇太子侍读。旬日后累表固辞，依前乞还旧山。诏报之曰：“卿怀伊挚匡时之道，有广成嘉遁之风。养素丘园，屡辞命秩。朕以峒山问道，渭水求师，亦何必务执劳谦，固求退让！无违朕旨，且启乃心。”述睿既恳辞不获，方就职。久之，改秘书少监，兼右庶子，再加史馆修撰。述睿精于地理，在馆乃重修地理志，时称详究。而又性谦和退让，与物无竞，每亲朋集会，尝恂恂然似不能言者，人皆敬之。时令狐峘亦充修撰，与述睿同职。峘多以细碎之事侵述睿，竟不与争，时人称为长者。贞元四年，命赍诏并御馔、衣服数百袭，往平凉盟会处祭陷殁将士骸骨，以述睿性精悫故也。九年，以疾上表，请罢官。诏不许报之曰朕以卿德重朝端行敦风俗不言之教所赖攸深未依来请想宜悉也。述睿再三上表，方获允许，乃以太子宾客赐紫金鱼袋致仕，放还乡里。仍赐帛五十匹，衣一袭。故事，致仕还乡者皆不给公乘，德宗优宠儒者，特命给而遣之。贞元十六年九月卒，年七十一。赠工部尚书。（节选自新唐书卷一百九十二）（1） 下列对文中画线的断句，正确的一项是（ ） A . 诏不许报之/曰/朕以卿德重朝端/行敦风俗/不言之教/所赖攸深/未依来请/想宜悉也B . 诏不许/报之曰/朕以卿德重朝端/行敦风俗/不言之教所赖/攸深未依/来请想宜悉也C . 诏不许/报之曰/朕以卿德重朝端/行敦风俗/不言之教/所赖攸深未依来请/想宜悉也D . 诏不许报之/曰/朕以卿德重朝端/行敦风俗/不言之教所赖/攸深未依/来请想宜悉也（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ） A . 曾祖，“九族”之一，指父亲的祖父。“九族”按顺序一般指高祖、曾祖、祖父、父亲、已身子孙、曾孙、玄孙。B . 践祚，即“践阼”，意指走上东阶而成为主位或主祭，后多用于帝王登基、寿诞册封等活动，也做“践胙”。C . 庶子，官名，与“妾生之子”意思不同，原本为掌诸侯卿大夫的庶子教育事务，后为太子官属。D . 鱼袋，唐宋时官员佩戴之物，常与官服共同体现官阶等级。文中“紫金鱼袋”则表示官员“着紫衣袍，佩金鱼袋”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 孔述睿孝顺好学。他少时与兄弟共同以孝顺闻名，又好学不倦，人以为其有先贤之风，多次上表推荐。B . 孔述睿喜好隐居。他曾隐居嵩山，代宗时虽屡授官职，但每受皇命，就先谢恩朝延，一月后就称病告辞，重归山林。C . 孔述睿颇受重视。皇帝曾命人携带诏书与束帛赴山中邀请他做官，并赐子宅第、马匹，以诚心挽留他做官。D . 孔述睿性格谦和。他与人交接淡静，每次亲朋好友欢聚，总是温顺恭谨的样子，似不善言谈。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 峘多以细碎之事侵述睿，述睿竟不与争，时人称为长者。故事，致仕还乡者皆不给公乘，德宗优宠儒者，特命给而遣之。7. （13分） (2019高三上海淀月考) 阅读下面两则文言文，完成小题。 （一）景公问晏子曰：“寡人意气衰，身病甚。今吾欲具圭璧牺牲，令祝宗（1）荐之乎上帝宗庙，意者祀可以干福乎？”晏子对日：“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神。节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多畋渔，以无逼川泽；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺，而山川纳禄。今君政反乎民，而行悖乎神。大宫室，多斩伐，以逼山林；羡饮食，多畋渔，以逼川泽。是以民神俱怨，而山川收禄。司过（2）荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”公曰：“寡人非夫子无所闻此，请革心易行。”于是废公阜之游，止海食之献；斩伐者以时，畋渔者有数；居处饮食，节之勿羡；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。（选自晏子春秋）【注释】（1）祝宗：掌管祭祀祝祷的官员。（2）司过：古代官名，掌纠正过失。 公（二）故圣人之制事也，能节宫室、适车舆以实藏，则国必富、位必尊。能适衣服、去玩好以奉本，而用必赡、身必安矣。能移无益之事、无补之费，通币行礼，而党必多、交必亲矣。夫众人（1）者，多营于物而苦其力、劳其心，故困而不赡，大者以失其国，小者以危其身。故立身于中，养有节：宫室足以避燥湿，食饮足以和血气，衣服足以适寒温，礼仪足以别贵贱，游虞足以发欢欣。不作无补之功，不为无益之事。故适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。是故君子上观绝理者以自恐也 ， 下观不及者以自隐也。故曰：誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人，此之谓也。能以所闻瞻察，则事必明矣。（取材于管子禁藏）。【注释】（1）众人：这里是指一般的君主。（1） 下列对句中加下划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 意者祀可以干福乎干：求取B . 羡饮食羡：羡慕C . 用必赡赡：充足D . 游虞足以发欢欣虞：通“娱”（2） 下列各组语句中加下划线词的意义和用法，相同的一项是（ ） A . 古者先君之干福也能移无益之事B . 行必顺乎神意者逆乎C . 辞罪而不敢有所求也寡人非夫子无所闻此D . 斩伐者以时宫室足以避燥湿（3） 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A . 是以神民俱顺，而山川纳禄 因此神灵和民众都很顺从，而山川收回了财富B . 而党必多、交必亲矣 这样盟国就必定多，邦交就必定亲睦了C . 其唯无祸，福亦不至矣 即使没有灾祸，幸福却也不会来到D . 是故君子上观绝理者以自恐也 因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒（4） 将下面的句子译为现代汉语。 故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。福不择家，祸不索人，此之谓也。（5） 以上两则短文都谈到“福”，请概述晏子与管子祸福观的异同。 六、 材料作文 (共1题；共5分)8. （5分） (2015高一上包头期中) 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。历史学家钱穆在一道观中看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。钱穆好奇地问：“挖掉之后要补种一棵什么树呢?”道士说：“夹竹桃。”钱穆大为惊异：“为什么不再种松柏，要种夹竹桃呢?”老道说：“松柏树长大，我看不到了；夹竹桃明年就开花，我还看得到。”钱穆先生听了，大为感叹：“士不可不弘毅，任重而道远。当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢?”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。第 14 页 共 14 页参考答案一、 情景默写 (共1题；共3分)1-1、1-2、1-3、二、 语言表达 (共1题；共4分)2-1、2-2、三、 现代文阅读 (共2题；共35分)3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、4-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共9分)5-1、5-2、五、 文言文阅读 (共2题；共33分)6-1、6-2、6-3、6-4、7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、六、 材料作文 (共1题；共5分)8-1、