古诗词常用典故汇总.

古诗词常用典故汇总 .txt 今天心情不好。我只有四句话想说。包括这句和前面的两句。我的话说完了对付凶恶的人 ,就要比他更凶恶 ;对付卑鄙的人 ,就要比他更卑鄙没有情人味 ,哪来人情味拿什么整死你 ,我的爱人。收银员说 :没零钱了 ,找你两个塑料袋吧 !1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问 ,一片冰心在玉壶。 ”(王昌龄芙蓉楼送辛渐冰心 :高洁的心性 ,古人用 “清如玉壶冰 ”比喻一个人光明磊落的心性。再如 “应念岭海经年 ,孤光自照 ,肝肺皆冰雪。 ”岭南一年的仕途生涯中 ,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。2、月亮对月思亲 引发离愁别绪 ,思乡之愁。如“举头望明月 ,低头思故乡。 ”(李白静夜思如 “小楼昨夜又东风 ,故国不堪回首月明中。 ”(李煜虞美人望月思故国 ,表明亡国之君特有的伤痛。如 “碛里征人三十万 ,一时回首月中看。 ”碛,沙漠 ,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮 ,抑制不住悲苦的思乡之情。3、柳树以折柳表惜别。汉代以来 ,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情 ,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的送别诗 :杨柳青青着地垂 ,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽 ,借问行人归不归 ?由于 “柳”、“留”谐音 ,古人在送别之时 ,往往折柳相送 ,以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有折杨柳的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥 ,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映 ,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色 ,灞陵伤别 ”的诗。后世就把 “灞桥折柳 ”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离 ”的诗句。柳永在雨霖铃中以“今宵酒醒何处 ,杨柳岸 ,晓风残月 ”来表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳 ,春色未曾看 ”,说的是笛声中折杨柳的曲子倒是传播得很远 ,而杨柳青青的春色却从来不曾看见 ,以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳 ,何人不起故园情 ?”说的是今夜听到折杨柳的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?4、蝉以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露 ,是高洁的象征 ,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。唐诗别裁说 : “咏蝉者每咏其声 ,此独尊其品格。 ”由于蝉栖于高枝 ,餐风露宿 ,不食人间烟火 ,则其所喻之人品 ,自属于清高一型。骆宾王在狱咏蝉 : “无人信高洁。 ”李商隐蝉 : “本以高难饱 ”,我“亦举家清 ”。王沂孙齐天乐 : “甚独抱清高 ,顿成凄楚。 ”虞世南蝉 : “居高声自远 ,非是藉秋风。 ”他们都是用蝉喻指高洁的人品。5、草木以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里 ,尽荠麦青青。 ”(姜夔扬州慢春风十里 ,十分繁华的扬州路 ,如今长满了青青荠麦 ,一片荒凉了。 “旧苑荒台杨柳新 ,菱歌清唱不胜春。 ”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝 (荒凉一片 ,遥想当年这里笙歌曼舞 ,那盛景比春光还美 (不胜春 :春光也不胜它。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。“阶前碧草自春色 ,隔叶黄鹂空好音。 ”(杜甫蜀相一代贤相及其业绩都已消失 ,如今只有映绿石阶的青草 ,年年自生春色 (春光枉自明媚 ,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声 ,诗人慨叹往事空茫 ,深表惋惜。“朱雀桥边野草花 ,乌衣巷口夕阳斜。 ”(刘禹锡乌衣巷朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存 ,桥边已长满杂草野花 ,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇 ,夕阳映照着破败凄凉的巷口。6、南浦在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原九哥 ?河伯 : “与子交手兮东行 ,送美人兮南浦。 ”江淹别赋 : “春草碧色 ,春水渌波 ,送君南浦 ,伤如之何 ! ”范成大横塘 : “南浦春来绿一川 ,石桥朱塔两依然。 ”古人水边送别并非只在南浦 ,但由于长期的民族文化浸染 ,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。7、长亭是陆上的送别之所。李白菩萨蛮 : “何处是归程 ?长亭更短亭。 ”柳永雨霖铃 : “寒蝉凄切 ,对长亭晚。 ”李叔同送别 : “长亭外 ,古道边 ,芳草碧连天。 ”很显然 ,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。8、琴瑟 (1 比喻夫妇感情和谐 ,亦作 “瑟琴 ”。诗?周南 ?关雎 : “窈窕淑女 ,琴瑟友之。 ”又小雅 ?常棣 : “妻子好合 ,如鼓琴瑟。 ”(2 比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗: “离堂思琴瑟 ,别路绕出川。 ”9、螟蛉诗 ?小雅?小宛 : “螟蛉有子 ,蜾赢负之。 ”蜾赢 (一种蜂捕螟蛉为食 ,并以产卵管刺入螟蛉体内 ,注射蜂毒使其麻痹 ,然后负之置于蜂巢内 ,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子 ,因把作为螟蛉养子的代称。10、鸿雁汉书 ?苏轼传载 ,匈奴单于欺骗汉使 ,称苏武已死 ,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕 ,脚上拴着帛书 ,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用 “鸿燕 ”、“雁书 ”、“雁足 ”、“鱼雁 ”等指书信、单讯。如晏殊清平乐 : “生笺小字 ,说尽平生意。鸿雁在云鱼在不 ,惆怅此情难寄。 ”李清照词云 : “雁字回时 ,月满西楼。 ”李清照另一首词云 : “好把音书凭过雁 ,东莱不似蓬莱远。 ”大雁在这里是传书的信使。11、神器指帝位、政权。老子 : “将欲取天下而为之 ,吾见其不得己。天下神器,不可为也。 ”12、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城 ,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视 ,一个字也不认得 ,向老人询问后 ,才知道老人是专官人间婚姻的神仙 ,翻检的书是婚姻簿子 (见续幽怪录 ?定婚店。后来因此称煤人为月下老人 ,或月老。13、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后 ,离开越国到陶 ,善于经营生计 ,积累了很多财富 ,后世因此以 “陶朱 ”或 “陶朱公 ”来称富商。14、祝融传说中楚国君主的祖先 ,为高辛氏帝喾的火正 (掌火之官 ,以光明四海而称为祝融 , 后世祀为火神 ;由此 ,火灾称为祝融之灾。15、秋水秋水 ,喻指眼睛 ,形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折 “望穿他盈盈秋水 ,蹙损他淡淡春山。 ”春山 ,指眉。16、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟 ,雌雄老在一起飞 ,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀 ,他的妻子把身上的衣服弄腐 ,同康王登台游玩时自投台下 ,大家拉他衣服 ,结果撑是跌下去 ,死了 ,留下遗书说是与韩凭合葬 ,康王却把他们分葬两处。不久 , 两座坟上各生一棵梓树 ,十天就长得很粗大 ,两棵树的根和枝交错在一起 ,树上有鸳鸯一对 ,相向悲鸣。白居易的长恨歌 : “七月七日长生殿 ,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟 ,在地愿为连理枝。 ”有了这些句子 ,难怪人们把结婚称为 “喜结连理 ”。17、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意。18、青梅竹马出自李白的长干行 : “郎骑竹马来 ,绕床弄青梅。同居长干里 ,两小无嫌猜。 ” 后来用 “青梅竹马 ”形容男女小的时候天真无邪 ,也指幼小时就相识的伴侣。19、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。左传 ?宣公三年 : “楚子伐陆浑之戎 ,遂至于雒 ,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子 ,楚子问鼎之大小轻重焉。 ”三代以九鼎为传国宝 ,楚子问鼎 ,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。20、见背背 ,离开。谓父母去世。李密陈情表 : “生孩六月 ,父母见背。 ”21、逐鹿汉书 ?蒯通传 : “且秦失其鹿 ,天下共逐之。 ”颜师古注引张晏曰 : “以鹿喻帝位。 ”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征述怀: “中原初逐鹿 ,投笔事戎轩。 ”22、三尺是法律的代名词。三尺 ,也叫 “三尺法 ”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法 ”23、杜康说文解字 ?巾部 : “古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。 ”后即以杜康为酒的代称。曹操短歌行: “何以解忧 ,唯有杜康。 ”24、鸿鹄鸿鹄飞得很高 ,常用来比喻志气高远的人。史记 ?陈涉世家 : “陈涉太息曰 : 燕雀安知鸿鹄之志哉 ! ”25、秦晋春秋时 ,秦晋两国为婚姻 ,后因称两姓联姻为 “秦晋之好 ”。西厢记第二本第一折 :“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。” 26、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以 “寿如彭祖 ”来祝人长寿。 27、谢家 唐宋诗词不达意处常用 “谢家 ”之典，这些典故所指意义上主要有二： (1 用谢安、谢玄家事，意指人有风度。 世说新语 ?言语载，谢安曾问子侄：为什么人 们总希望自己的子弟好 ?侄子谢玄回答说： “譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。 ”这是说， 谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾 泌园春 ?叠嶂西驰 ： “似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。 ” (2指山水诗人谢灵运之事。 宋书 ?谢灵运传 灵运于会稽山 “修营别业， 载： 傍山带江， 尽幽居之美 ”。后用此事指居家的幽美。28、鸡肋 鸡的肋骨， “食之无味， 弃之可惜 ”。 比喻没有多大价值， 没有多大意思的事情 (见于 三 国志?魏书 ?武帝纪。 29、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子 ;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。 30、献芹 列子 ?杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪 绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹 ”。后来就用 “献芹 ”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建 议浅陋。也说 “芹献 ”。高适自淇涉黄河途中作 ：“尚有献芹心，无因见明主。 ”古诗文常见意象： 松梅竹菊寓高洁， 借月托雁寄乡思。 杜鹃鹧鸪啼凄凄， 梧桐叶落透悲意。 别时长亭柳依依， 落花流水传愁绪。 乌鸦燕子系兴衰， 草木仍在人事移。 1、“松梅竹菊 ”寓高洁： 松梅竹菊是品行高洁、 不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。 刘桢赠从弟有云： “岂不罹凝寒，松柏有本性。 ”王吉咏竹则言： “岁寒别有非常 操，不比寻常草木同。 ”元稹菊花一诗有云： “不是花中偏爱菊，此花开尽更无花 ”。 写梅的诗句也有很多，如“遥知不是雪，为有暗香来。 ”“零落成泥碾作尘，只有香如 故。 ” 2004年北京卷考察的是苏轼的红梅 ，该诗表现出了红梅不畏严寒，不与桃杏争春 的高洁品格。 2、借 “月”托“雁”寄乡思 皓月当空常常引起游子的思乡之情， 唤起诗人的怀远之念， 如： 李白 静夜思 “举 头望明月，低头思故乡 ”，杜甫月夜忆舍弟 “露从今夜白，月是故乡明 ”，再如苏轼 “人 有悲欢离合，月有阴晴圆缺 ”，均表达了诗人的思乡之情。 雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。 2004 年湖北 高考语文卷所出的诗是王湾的次北固山下 。诗的最后两句写道： “乡书何处达？归雁洛阳 边。 ”诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只 好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。3、“杜鹃 ”“鹧鸪 ”啼凄凄 杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去 ”，于是古诗中的杜鹃就成为 了凄凉、哀伤的象征。 2004 年全国卷 诗词鉴赏题考察的是晏几道的鹧鸪天 ： 鹧鸪天 晏几道 十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉， 弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。 题目问道：在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？此问的解答就应从杜鹃 的叫声入手，词中也提到了 “声声只道不如归 ”，表达的是作者漂泊之外的思归之情。 古诗词中出现的 “鹧鸪 ”这一意象也经常透出悲凉之意。比如李白的越中览古 ：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。” 、4“梧桐 ”叶落透悲意 古语有 “一叶落而知秋 ”，说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。 2004 年福建卷的诗词鉴赏题为朱淑真的秋夜 ，其中就写到了 “梧桐 ”这一意象： 夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。 此诗中，凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境。 5、别时 “长亭 ”“柳”依依 在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联， 诗经中的采薇便写道： “昔我往矣， 杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 ”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依 难舍之情。此外， “柳 ”与 “留 ”也谐音。长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。柳永的雨霖铃同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。 ”以及 “今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。 ” 、6落 “花”流 “水”传愁绪 “花 ”落让人爱怜、伤感， “水 ”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此， 在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。 如李煜 虞美人 “春花秋月何时了， ： 往事知多少 ”， “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 ”；又如李清照一剪梅 ： “花自飘零水自流，一 种相思，两处闲愁。 ” 、7 “乌鸦 ”“燕子 ”系兴衰 乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用 “乌鸦 ”这一意象 渲染出衰败的氛围。燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史 兴衰感慨的寄托。出现 “乌鸦 ”这一意象的高考题目不少，如： 2006 年湖北卷丹阳送韦参 军 “日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠 ”，2006 年江苏卷鹧鸪天 “山接水，水明霞， 满林残照见归鸦 ”。 2007 年浙江卷出了一道对比鉴赏题，分别是刘禹锡的乌衣巷 、吴激 的人月圆和元曲山坡羊