灯下漫笔读后感

灯下漫笔灯下漫笔读了鲁迅的这篇灯下漫笔，感慨颇多。在写作方面给我的其实主要有两点：一、从粗浅平常的社会生活入手，引出深化的论题。这不仅需要像鲁迅那样坚决的政治立场，同时应该在平时 多观察，多考虑，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”这是那时人们受制于现实的无知的最鲜活的描写；二、写说理文要言之有理，言之有据。表达在文中为第八自然段。作者将阐述详细化。举出一系列 历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能到达这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：一、鲁迅的憎清楚仍然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言对抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地拾掇了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“为圣天.驱除云尔”。二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可 以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。时代的变迁使我们拜托了过往的枷锁，却又铸造了新的束缚，我们得以脱离做奴隶，却也不能完全到达顺从自己的心意做自己，那便是因为我们没有明白自己，自己给自己束缚住了，我们的心哪怕是再怎么聪明的年轻人都不明白那自己终究为何。鲁迅在那个年代用文字抒发了情与感，一切皆因现实是悲惨的，他让我想到法国作家雨果写的悲惨世界，而雨果所写的既是和现实有关的法国大革命，那时的社会也是一个革命旗帜飞扬的年代，那些被阶级权利等不平等的东西压迫的人们起身对抗，不甘愿做奴隶，不再顺从苦难的河流冲刷而是逆流而上。人们的心中总有一个希望，那便是自由，鲁迅或许也渴望，也许有一天我们都能通过某种途径获得自由，再不受任何东西限制了灯下漫笔总有一些文章让人振聋发聩，深化人心，就像一把尖刀直刺到我们的骨髓里,抵达灵魂深处,让我们难受痛苦，也让我们深思醒悟。读鲁迅灯下漫笔就有这种感觉,这一次鲁迅先生将锋芒直指中国历史的本质以及国民的奴性人格,思想深化，入木三分。鲁迅从袁世凯复辟钞票贬值一事作为契机，引发议论“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，也由此对国民的奴性( 包括自己的)作出了深化的剖析和严厉的批判。在阶级社会的几千年的历史中，百姓向来只是会劳动会说话的工具，没有任何“人”的价值可言。“将人不当人”，本来是奴隶主、封建地主和资本家对待被剥削者的行为准那么，在兵荒马乱的战争年月，甚至还产生“乱离人，不及太平犬”的叹息，这就说明人的价值更低于牛马，不如猪狗了。换言之，假如人的价值等于牛马，那么应该心悦诚服，讴歌恭颂太平的盛世了。但是，鲁迅的一句“中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶，到如今还是如此，然而下于奴隶的时候，确是数见不鲜的”，道破了中国人几千年的生存状态，露出了中国人病态心理的本质，把一批中国人心安地作奴隶的嘴脸放大在人们的面前。究其头就在于国民的奴性人格，习惯了当牛做马的日子，即便不是奴隶也得成为奴隶。中国人的奴性从何而来？是来自中国几千年来根深蒂固的“等级制”，是来自古代所谓的明君、圣贤、大儒之徒和如今的学者、教育家长期的思想进犯,残酷的“等级制”，长期的思想教化，使得中国的百姓安于现状, 愚昧麻木，逆来顺受,奴性思想在中国人的头脑中早已生根。正是因为厌恶国民的那种麻木、不言对抗的奴性心理，所以鲁迅选择了笔伐，想要通过这种无奈而悲愤述说去唤醒浑浑噩噩的国人。 但是鲁迅也意识到这样做还不够，还需要青年“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”。文章的第二局部是以一个日本人的随笔北京的魅力作为开头，道明了中国固有文明的本质“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。在这种生存环境下，中国人是争取不到人的价值，人的尊严和人的地位的。“于是大小无数的人肉的筵宴,即从有文明以来一直排到如今,人们就在这会场中吃人,被吃,以凶人的愚妄的欢呼,将悲惨的弱者的呼号遮掩,更不消说女人和孩子。” 在这“吃”与“被吃”的循环中,中国人不断在自己制造的等级制度、礼教中被吞噬、被扼杀，如今还要被自己“盛宴”款待的西洋人掠夺、侵杀。看着“这人肉的筵宴如今还排着，有许多人还想一直排下去”，鲁迅先生最终吐露心声，呼吁青年“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。让蒙昧无知的心灵获得重生，在革命先行者的引导下，抛却奴性，重拾尊严，这正是希望所在呀！在文章第一、二局部的结尾，鲁迅都对青年人寄予了厚望，希望中国青年人正视国情，抛除奴性，驱除鞑虏，建立民主国家，建立一个把人当“人”的新世界。灯下漫笔鲁迅笔下的三个时代李馨灯下漫笔，我仿佛看到了一个穿着灰黑色的，长着黑胡子的男人，在暗黄的灯光下，潜心写作。他时而蹙颦，时而叹息。他时而抬头思索，又时而低头奋笔疾书。他好似时而愁苦，时而愤懑。不过，在他放下笔时，没有写作之时的冲动，有的，只是平常时候的沉着。他长舒一口气，在暗光之下挺直着腰杆，坚毅地看向那宁静却又寒冷的黑夜。鲁迅毫不介意通过对自己的描写来表达他对奴性的认识。当时正是钞票贬值之时，鲁迅好不容易攒的钞票却变得低廉。但是，钞票可以对六折或七折的钱币。兑换后的鲁迅，便对沉甸甸的钱币有一种愉快的满足感。我们看似满足与贬值是矛盾的，但是几千年来根深蒂固的奴性却让事情顺利的开展了下去。看似不可能的事情，却是这几千年间，封建统治者，西方殖民者做的最频繁也是最心安理得的事情。这种丧失后的获得，使人更加珍惜现有的满足，满足完全掩盖住了利益损失的悲伤。正是这种对亿万百姓的精神毒药，使人们越来越迂腐，丧失了人的特性，成为安于施舍，擅长乞求，乐于谄媚的奴才。接着，鲁迅便回首历史。五胡十六国，唐末黄巢时，五代，宋末，元末，明末张献忠时。这时的人们不仅遭受着洪涝，旱灾的各种自然灾害，而且还忍受着同民族，同血液的同胞的戕害。到处都是背井离乡，颠沛流离，家离子散的悲剧。奴隶们茫然着寻找可以带来开平盛世的君主，他们不想再过着反复无常的生活，他们只想要一个有规那么遵循的，顺从的生活。而在那时，宫廷里却不乏浩大的宴席，美酒，丝绸玉帛是奉上的见面礼，更有不是所谓见面礼的礼物。这就是，鲁迅笔下，想做奴隶却做不了的时代。等到改朝换代之后，奴隶一开场是很满足的。难道这种满足是长久的吗？鲁迅那么认为这是一个暂时的安于做奴隶的时代。封建制度和封建等级下的人们，被诱惑洗脑，被残酷充满着。他们开场变着法，用各种方法来虐待奴隶。久而久之，奴隶又开场茫然，他们不知道以前的所谓的奴隶规那么去哪里了？ 他们该怎么做才能获得主人的满意？所以说，人民起义仅仅只是替下一次的改朝换代去除了道路。奴隶永远是奴隶，他们只能永远的处于茫然与安于现状的痛苦的循环过程。假设坚持走历史的道路，永远只会是一个时代和第二个时代循环的交替过程。希望只能寄托在没有封建制度，没有封建等级，封建思想都风吹云散的新时代，鲁迅笔下的第三个时代。这个时代，人才是真正的人，人才有人的价值，人才是有思想的人。而这个新的时代，那么需要青年们的热血点燃，需要新颖血液的输入，需要热血澎湃，对民主自由的大声呼唤。冰灯共10篇带灯共9篇病隙碎笔小桔灯共16篇读书笔记共4篇第 7 页 共 7 页