《新精神分析理论》PPT课件.pptx

第五章精神分析理论： 新弗洛伊德主义的理论、应用与评价,内容概要,1 弗洛伊德理论的局限和问题 2 新弗洛伊德理论代表人物 2.1阿德勒及其“个体心理学” 2.1.1 寻求优越 2.1.2 父母对人格发展的影响 2.1.3 出生顺序 2.2 荣格及其“分析心理学” 2.2.1 集体无意识 2.2.2 一些重要的原型 2.2.3 集体无意识的证据 2.3 埃里克森及其“自我同一性”理论 2.3.1 自我及自我同一性 2.3.2 整个生命周期中的人格发展,阿德勒 （Alfred Adler） 1870-1937,内容概要,2 新弗洛伊德理论代表人物（续） 2.4 霍妮及其“社会文化精神分析” 2.4.1 神经症 2.4.2 女性心理学 3 应用：精神分析理论与宗教 3.1 弗洛伊德的宗教观 3.2 荣格的宗教观 3.3 弗罗姆的宗教观 4 评价：个人叙事 4.1 使用个人叙事测量人格 4.2 繁衍感和生活经历 5 新弗洛伊德主义理论的贡献与批判,埃里克森（E. Erikson） 1902-1994,对弗洛伊德理论的批评 人格的定型：人格在5-6岁时就完全形成？ 本能的作用：人类行为完全不受社会文化影响？ 消极人性论：人类完全由无意识控制？,新弗洛伊德主义的诞生 继承了精神分析理论的核心 保留了潜意识、防御机制等核心概念 继承了精神分析治疗技术 对弗洛伊德的理论进行了修正和扩充,寻求优越 自卑情结 每个人生来就有着深刻的自卑感 人们做的所有事情，都是为了建立一种优越感来克服自卑感，即 寻求优越 寻求优越是人们行为的根本动力 寻求优越和自卑感密切联系，是对自卑感的补偿 寻求优越有两种不同方法，一种是只关注个人优越，另一种是追求一种优越、完善的社会，即带有“社会兴趣”,父母对人格发展的影响 两类会导致儿童人格问题的父母行为 溺爱：剥夺了孩子的独立性，会引起更强烈的自卑感 忽视：使儿童难以与他人建立亲密关系，容易成为冷酷、忽略他人的人,出生顺序与人格 长子 受到父母无微不至的关心，具有循规蹈矩、成功、愉快等特征 在次子出生后将体验到“废黜”的痛苦，这可能使其变得忿忿不满，也可能助其更好地理解权力和力量的重要 排行中间的孩子 从出生时起就与其他子女共享父母的关怀，因此比长子更容易与别人合作 从童年开始就始终有竞争者存在，总是不甘人后 幼子 从家庭成员处获得大量关心，有被宠坏的危险 同时也需要付出更多努力和奋斗，因为年长的孩子已经为他树立了一种成长的模式和学习的榜样,荣格的梦境 荣格曾梦见自己逐层游览一栋楼房，从最高层设计精美的书房，到底层中世纪风格的厅堂，再到地下藏有骷髅的洞穴。他认为，这正是从意识走向潜意识深处的心灵结构图。 ,潜意识是未曾付诸文字的人类洪荒时代史。 荣格,荣格的“心灵地图”,集体无意识 概念 它一般指人类祖先经验的积淀，是人类作出特定反应的先天遗传倾向 特点 位于心灵最深层，是个体始终意识不到的心理内容 在每一世纪只产生极少的变异 主要内容 本能：先天的行为倾向 原型：先天的思维倾向,“在我们的内心深处被唤起的，就是那个久远的背景古老的人类心理模式，它们源于遗传而非后天习得，我们从业已模糊的往日世代继承了它们。” （荣格）,一些重要的原型 阿尼玛/阿尼玛斯 阿尼玛/阿尼玛斯应被当作一组记号来看待，它指的是男性与女性共有的一个心灵结构对立性别的转化结构，其实男女都具有阴阳的面向 阿尼玛：女性原始意象，男性内心的女性面 阿尼玛斯：男性原始意象，女性内心的男性面 阴影：代表人格中的阴暗面 人会把自己不愿面对的、与自我认知的形象不符的、以及让自己不舒服的特质放到无意识的暗处 其他原型 人格面具：与人交往时掩盖真实面目的假面具 自性：是统一、组织和秩序的原型，代表“整体的人格”,“原始表象或原型是一种形象无论是魔鬼、人类、或一个过程的形象它不断再现于历史长河中，在创造性幻想得以自由表达的地方出现。因而，它在本质上是一种神话形象。” “在每一个这些表象中，都存在有人类心理和人类命运的片段，它是在我们先祖的历史中无限次出现过的快乐和悲哀的遗迹。”,荣格关于“原型” 的论述,“每个男人内在地拥有永恒的女人表象。这一表象在根本上存在于潜意识中，它是具有原始起源的遗传因素是所有祖先的女性体验的印记或原型，是女人所造成的所有印象的积淀。”,集体无意识的证据 思路 如果存在着集体无意识，那么就应在不同历史时期的不同文化中找到某些共同的原始意象 证据 神话、文化象征物、梦、精神分裂症患者的自述,埃里克森的自我概念 埃里克森的自我概念 自我是人格中一个相对强大的、独立的部分 其作用是建立人的同一性和满足人控制外部环境的需要 埃里克森与弗洛伊德自我概念的差异 埃里克森的自我概念相对于弗洛伊德更为理智、开放和积极 埃里克森的自我不再受本我和超我的压迫，而是一种独立的力量,自我同一性 自我同一性的概念 具有建设性机能的健康自我所具有的一种复杂的内部状态 自我同一性的四个方面 个体性：一种意识到的独特感，个体以一种不同的、独立的实体而存在 整体性和整合感：一种内在的整体感，产生于自我的潜意识整合作用，健康的自我能把零碎的表象整合为一种有意义的整体 一致性和连续性：潜意识追求一种过去和未来之间的内在一致和连续感，感受到个体的生命的连贯性并朝着有意义的方向前进 社会团结感：具有团体的理想和价值的一种内在团结感，感受到社会的支持和认可,人格发展与同一性危机,神经症的产生 成长于制造焦虑的家庭环境中的儿童，为了应对焦虑，会发展出一些应对具有威胁性的成人的对策 这些儿童成年后，对人际交往的恐惧仍然存在，此时社会交往成为他们焦虑的来源 于是，儿时形成的对策被沿用于家庭之外的他人身上，造成神经症的人际交往风格,神经症人格的类型,女性心理学 反对弗洛伊德过分抬高男性的立场 子宫嫉妒vs.阴茎嫉妒 对两性地位差异的解释 女性的地位低下不是由于天生的劣势，而是文化带来的局限和负担,弗洛伊德的宗教观 宗教行为是一种神经症的反映 宗教始于婴儿的无助感和对有力量的保护者的渴望 宗教是一种集体愿望的实现 为使自己免受可怕而难以预测的世界的伤害，我们把头脑中解除这种处境的救世主向外投射到上帝身上,荣格的宗教观 人类为什么表现出对宗教的永恒需要？ 因为每个人在集体无意识中都继承了上帝的原始意象 宗教能为信徒提供目的性和安全感 宗教与心理治疗都可以帮助人们协调自身的善恶冲突,无论这个世界如何看待宗教体验，拥有宗教体验的人持有一笔巨大的财富：它已成为他的生活、意义、以及美的来源，并给予世界和人类一份新的壮丽。你是根据什么标准，来判定这种人生不合理、这种体验没有根据？ 荣格,弗罗姆的宗教观 人们求助于教堂强大的权威从而逃离无力感和孤独感 专制主义宗教 强调人们在一个强有力的上帝的控制下 否认人对个人的认同 人道主义宗教 上帝只是我们自身力量的象征 为个人成长提供了机会,使用个人叙事测量人格 测量步骤 请被试叙述自己的生活事件并加以记录 研究者对故事编码、归类并解读 关于个人叙事法使用的争论 质疑：自传式报告是否值得信任？ 肯定：人们通过个人叙事表达了自己选择记住的东西和他们建构过去的方式，个人对事件的主观信念比事件本身的真实性重要得多,繁衍感和生活经历 繁衍感 通过对下一代的影响而获得的一种满足感和充实感 人们可以通过各种与年轻人接触的方式获得繁衍感 个人叙事法对检验有关繁衍感的理论尤为适合 繁衍感和生活经历 繁衍主题在中年阶段最为突出 高繁衍感的人述说的生活经历往往包含着与人沟通以及从灾难中吸取教训等内容,新弗洛伊德主义理论的贡献与批判 新弗洛伊德主义对精神分析理论的发展 更注重社会文化因素对人格的影响 引入许多重要的新概念 赋予人性更多积极的特征 认为人格是持续发展的，而不把早期经验视为人格的决定性因素 新弗洛伊德主义的局限 有偏的、有疑问的证据 部分理论过于简单化和不完整,