古诗中的通感PowerPoint演示文稿

.1.2什么是通感 心理学家认为，人的视、听、嗅、味、触等各种感官都能产生美心理学家认为，人的视、听、嗅、味、触等各种感官都能产生美感，同时每个人的眼、耳、鼻、舌、身各个感官的领域也都不是绝缘的。感，同时每个人的眼、耳、鼻、舌、身各个感官的领域也都不是绝缘的。通感就是通感就是“向人这个整体说话向人这个整体说话”的。它把人们的听觉、视觉、嗅觉、味的。它把人们的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉乃至情感、思绪、意念等都沟通起来。觉、触觉乃至情感、思绪、意念等都沟通起来。在我们的日常生活中，称红色、黄色为暖色，绿色、蓝色、白色为在我们的日常生活中，称红色、黄色为暖色，绿色、蓝色、白色为冷色，这就赋予颜色以温度特点。我们称赞歌手的歌声圆润、甜脆，仿冷色，这就赋予颜色以温度特点。我们称赞歌手的歌声圆润、甜脆，仿佛声音有了形状滋味的特点。佛声音有了形状滋味的特点。在现代修辞学中，钱钟书先生首先用到了在现代修辞学中，钱钟书先生首先用到了“通感通感”的概念，他是在的概念，他是在总结许多诗文的写作手法时，找出其规律的。总结许多诗文的写作手法时，找出其规律的。列子列子*汤问汤问“余音绕梁，三日不绝余音绕梁，三日不绝”；它把听觉的形象转换成可；它把听觉的形象转换成可看见的看见的“绕梁绕梁”丝带，这样的视觉形象，给人以更形象、真实的感受。丝带，这样的视觉形象，给人以更形象、真实的感受。论语论语*述而述而“子在齐闻韶乐，三月不知肉味子在齐闻韶乐，三月不知肉味”这是孔子在谈他听这是孔子在谈他听到美妙的韶乐后的感受，他不是直接用听觉形象来描绘。而是用味觉来到美妙的韶乐后的感受，他不是直接用听觉形象来描绘。而是用味觉来感受，美味佳肴的感觉和优美的音乐是一样的，有异曲同工之妙。感受，美味佳肴的感觉和优美的音乐是一样的，有异曲同工之妙。.3物有所通物有所通 心有所感心有所感 通感是人们对与客观事物的主观感觉的转通感是人们对与客观事物的主观感觉的转移的一种表述，正是因为赏者有情，才会移的一种表述，正是因为赏者有情，才会对环境有所独特的感触。对环境有所独特的感触。因为心中有和谐的旋律，才会动用自己的因为心中有和谐的旋律，才会动用自己的身心来感触周围的一切。身心来感触周围的一切。物有所通，心有所感物有所通，心有所感.4通感之与诗词通感之与诗词 诗歌借助于通感作用，可以积极推动欣赏诗歌借助于通感作用，可以积极推动欣赏者的审美再创造，把欣赏者从一种美的境者的审美再创造，把欣赏者从一种美的境界带入另一种美的境界，而这两种境界的界带入另一种美的境界，而这两种境界的融合，便使欣赏者获得更强烈的美感愉快融合，便使欣赏者获得更强烈的美感愉快 诗歌借助于通感作用，还有助于使艺术形诗歌借助于通感作用，还有助于使艺术形象被感受的有限性与无限性统一起来，扩象被感受的有限性与无限性统一起来，扩大了欣赏者对艺术形象感受的范围大了欣赏者对艺术形象感受的范围.5通感之与诗词 唐代的杜牧唐代的杜牧秋夕秋夕“天阶夜色凉如水，坐看牵天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星牛织女星”。“夜色夜色”怎么会和凉水一样呢？其实，怎么会和凉水一样呢？其实，这完全是靠人的五官通感去感受的，因为冷的色调这完全是靠人的五官通感去感受的，因为冷的色调和冰凉的水给人的感觉是一致的，因此诗人抓住了和冰凉的水给人的感觉是一致的，因此诗人抓住了这样的感觉，让人有了立体的感受。这样的感觉，让人有了立体的感受。宋代的林浦的宋代的林浦的山园小梅山园小梅“疏影横斜水清浅，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏暗香浮动月黄昏”。在这里。在这里“疏影疏影”与清浅水，与清浅水，“暗香暗香”和黄昏月，被联系了在一起，一种由抽象和黄昏月，被联系了在一起，一种由抽象变具体，由可感成可见的现象自然呈现了出来，人变具体，由可感成可见的现象自然呈现了出来，人们的感受被赋予了丰富的内容。们的感受被赋予了丰富的内容。.6诗中通感 玉楼春玉楼春 宋祁宋祁 东城渐觉风光好，榖皱波纹迎客棹。东城渐觉风光好，榖皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。天高夜气严，列宿森就位。天高夜气严，列宿森就位。大星光相射，小星大星光相射，小星闹闹若沸。若沸。苏轼苏轼夜行观星夜行观星 经典再欣赏.7“闹”字当头 鉴赏鉴赏 红杏枝头饱含春意，竟然红杏枝头饱含春意，竟然“闹闹”起来起来了。以了。以 红杏红杏 表春，诗词习见。词人独得，表春，诗词习见。词人独得，在一个在一个 闹闹 字。字。“闹闹”字不仅形容出红杏的字不仅形容出红杏的众多和纷繁，而且，它把生机勃勃的大好众多和纷繁，而且，它把生机勃勃的大好春光全都点染出来了。春光全都点染出来了。“闹闹”字写出杏花字写出杏花争鲜斗艳之神，也表现出作者的欣喜之情。争鲜斗艳之神，也表现出作者的欣喜之情。“闹闹”字不仅有色，而且似乎有声，王国字不仅有色，而且似乎有声，王国维在维在人间词话人间词话中说：中说：“着一着一闹闹字字而境界全出。而境界全出。”.8“闹”字当头 李渔李渔笠翁余集笠翁余集卷八卷八窥词管见窥词管见第七第七则则 “琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确。妥与确总不越一理字，欲望句之惊人，确。妥与确总不越一理字，欲望句之惊人，先求理之服众。此语殊难著解，争斗有声先求理之服众。此语殊难著解，争斗有声之谓之谓闹闹；桃李；桃李争春争春则有之，红杏则有之，红杏闹春闹春，余实未之见也。，余实未之见也。闹闹字可用，字可用，则则吵吵字、字、斗字斗字、打打字皆可用字皆可用矣！矣！”.9“闹”字当头 晏几道晏几道临江仙临江仙：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。风吹梅蕊闹，雨细杏花香。”毛滂毛滂浣溪沙浣溪沙：“水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆。马子严马子严阮郎归阮郎归：“翻腾妆束闹苏堤，留春春怎知！翻腾妆束闹苏堤，留春春怎知！”陈耆卿陈耆卿 挽陈知县挽陈知县“日边消息花争闹，露下光阴柳变疏日边消息花争闹，露下光阴柳变疏”范成大范成大立秋后二日泛舟越来溪立秋后二日泛舟越来溪：“行入闹荷无水面，行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣红莲沉醉白莲酣.10诗词本是“不讲理”李渔对闹字加以嘲讽，认为李渔对闹字加以嘲讽，认为“琢句炼字，虽贵新琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确。妥与确总不越一理字，奇，亦须新而妥，奇而确。妥与确总不越一理字，欲望句之惊人，先求理之服众欲望句之惊人，先求理之服众”，认为，认为“闹闹”字字用的实在是太用的实在是太“霸道霸道”，但是诗词本身就是一种，但是诗词本身就是一种艺术的再造和感情的抒发，诗词创造虽说要忠于艺术的再造和感情的抒发，诗词创造虽说要忠于事实，但是在表达上，事实，但是在表达上，“不讲理不讲理”其实是更高的其实是更高的一种境界。一种境界。现如今，有谁会对现如今，有谁会对“笑的甜蜜笑的甜蜜”“”“表情冷表情冷漠漠”“”“一弯寒月一弯寒月”这种最基本的通感的应用提出这种最基本的通感的应用提出质疑吗？大概大家已经不把这些当成通感来对待质疑吗？大概大家已经不把这些当成通感来对待了吧了吧.11与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 一为迁客去长沙，西望长安不见家。一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。诗人巧借笛声来渲染愁情。王琦注引郭茂倩诗人巧借笛声来渲染愁情。王琦注引郭茂倩乐府诗乐府诗集集此调题解云：此调题解云：“梅花落梅花落本笛中曲也。本笛中曲也。”江城五月，江城五月，正当初夏，当然是没有梅花的，但由于正当初夏，当然是没有梅花的，但由于梅花落梅花落笛曲吹笛曲吹得非常动听，便仿佛看到了梅花满天飘落的景象。梅花是得非常动听，便仿佛看到了梅花满天飘落的景象。梅花是寒冬开放的，景象虽美，却不免给人以凛然生寒的感觉，寒冬开放的，景象虽美，却不免给人以凛然生寒的感觉，这正是诗人冷落心情的写照。同时使人联想到邹衍下狱、这正是诗人冷落心情的写照。同时使人联想到邹衍下狱、六月飞霜的历史传说。由乐声联想到音乐形象的表现手法，六月飞霜的历史传说。由乐声联想到音乐形象的表现手法，就是诗论家所说的就是诗论家所说的“通感通感”。诗人由笛声想到梅花，由听。诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，通感交织，描绘出与冷落的心境相吻合的苍觉诉诸视觉，通感交织，描绘出与冷落的心境相吻合的苍凉景色，从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。所以凉景色，从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。所以唐诗直解唐诗直解评此诗评此诗“无限羁情笛里吹来无限羁情笛里吹来”，是很有见解，是很有见解的。清代的沈德潜说：的。清代的沈德潜说：“七言绝句以语近情遥、含吐不露七言绝句以语近情遥、含吐不露为贵，只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白为贵，只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。有焉。”（唐诗别裁唐诗别裁卷二十）这首七言绝句，正是以卷二十）这首七言绝句，正是以“语近情遥、含吐不露语近情遥、含吐不露”见长，使人从见长，使人从“吹玉笛吹玉笛”、“落落梅花梅花”这些眼前景、口头语，听到了诗人的弦外之音。这些眼前景、口头语，听到了诗人的弦外之音。.12通感的类型 视觉与听觉间的通感视觉与听觉间的通感 唐代学者孔颖达有言：唐代学者孔颖达有言：“声音感动于人，令人心想其形状声音感动于人，令人心想其形状如此。如此。”以听觉表现视觉，给事物以动态感。（红杏枝头春意闹）以听觉表现视觉，给事物以动态感。（红杏枝头春意闹）以视觉表现听觉，使虚化的东西实话，音本无形，用视上以视觉表现听觉，使虚化的东西实话，音本无形，用视上的形象化来形容，更是虚实结合。（大珠小珠落玉盘）的形象化来形容，更是虚实结合。（大珠小珠落玉盘）.13通感的类型 听觉与嗅感听觉与嗅感 视觉和嗅觉视觉和嗅觉“哀响馥若兰哀响馥若兰”（陆机（陆机拟西北有高原拟西北有高原 “瑶台雪花数千点，片片吹落春风香瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”（李白（李白酬殷佐明酬殷佐明见赠五云裘歌见赠五云裘歌）.14通感的类型 触觉与听觉触觉与听觉 触觉与视觉触觉与视觉“寒磬满空林寒磬满空林”（刘长卿（刘长卿秋日登台上寺远眺秋日登台上寺远眺）以触觉上的寒形容磬声的深远，寒磬衬空林，旧日辉煌的以触觉上的寒形容磬声的深远，寒磬衬空林，旧日辉煌的场所如今是衰草寒烟，十分凄凉。场所如今是衰草寒烟，十分凄凉。“杨花扑帜春云热杨花扑帜春云热”（李贺（李贺蝴蝶飞蝴蝶飞）杨花在春风中飘落，而春云也让人产生了热的感觉，春意杨花在春风中飘落，而春云也让人产生了热的感觉，春意热闹盎然的意境因热闹盎然的意境因“热热”字而更形象。字而更形象。“.15我说通感 通感不是某个时代某位诗人的创造，从本质上讲，它是来源于人的本能 从艺术上说则是人的想象所造成的。通感的手法用于文学的创造，便赋予了文学作品独特的艺术魅力 通感用形象化的比喻展示出了没有具体形象的事物。重在表达对某种事物的体验感受，是不同感官之间相同部分的联系。.16 大量经验表明通感对于沟通造型艺术与语大量经验表明通感对于沟通造型艺术与语言艺术的意境表达、时间艺术与空间艺术言艺术的意境表达、时间艺术与空间艺术的意境感受等方面有重要的作用。文艺中的意境感受等方面有重要的作用。文艺中所谓所谓“诗中有画诗中有画”“”“画中有诗画中有诗”“”“乐中有乐中有画画”“”“画中有乐画中有乐”的意境，离开了通感，的意境，离开了通感，便都成了无稽之谈。便都成了无稽之谈。.17 在修辞过程中，通感还往往在修辞过程中，通感还往往与比喻、比拟、夸张等修辞手法与比喻、比拟、夸张等修辞手法融合在一起。运用通感所塑造的融合在一起。运用通感所塑造的艺术形象，能够使读者在欣赏中艺术形象，能够使读者在欣赏中产生如临其境，如睹其物，如闻产生如临其境，如睹其物，如闻其香，如聆其声，如品其味，身其香，如聆其声，如品其味，身受其冷暖的真实感。它能够调动受其冷暖的真实感。它能够调动多种感官从各个角度去捕捉形象多种感官从各个角度去捕捉形象的内涵，领略美感。这比某个感的内涵，领略美感。这比某个感官单一感受所得到的艺术享受更官单一感受所得到的艺术享受更丰富，因而领会的更深刻、真切。丰富，因而领会的更深刻、真切。