辽宁省高三上期中语文试卷（II）卷

辽宁省高三上期中语文试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2016高一上安庆期末) 下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（ ）伴随着老龄化程度逐步加深，人社部新闻发言人李昌民明确表示，人社部将进行长期护理保险制度的顶层设计和实践探索，“子女带薪护理”方案呼之欲出。他心高气傲，目空一切，总喜欢妄自菲薄别人，结果可想而知，没有人愿意跟他打交道，他成了大海里的一叶孤舟。蒂姆库克长期以来其实已在掌管苹果公司，乔布斯两次病休期间，实干家库克都临危授命 ， 负责苹果的日常运营工作。苹果、三星手机的热卖机型和价格差优势，导致手机市场竞争日趋激烈，手机市场的再规划也迫在眉睫。刚刚还是烈日当头，一转眼，老天爷的脸阴沉下来，狂风怒号，大街上尘土飞扬，整个城市瓦釜雷鸣 ， 紧接着瓢泼大雨倾泻而下。法国今后必定会加大安保和反恐的投入，但由于经济疲软、福利水平较高，法国已经捉襟见肘的财政将面临更加严苛的考验。A . B . C . D . 2. （2分） (2017高三上牡丹江月考) 下列各句中没有语病的一句是（ ）A . 宜居是城市发展的目标，也是城市最可贵的品质。几年来，合肥坚持打造山川秀美、环境幽雅、经济繁荣的和谐绿色家园，展现了街区整齐、色彩素雅、风格简洁、建筑精致、人与自然和谐统一。B . 伦敦作为第30届奥运会的主办城市，其规划中的奥运村就在船坞区，因该地土地价格低廉，所以吸引了福特汽车等国际财团前来开发船坞区的改造。C . 舟曲境内自然资源丰富，水力资源得天独厚，主要为“一江两河”白龙江、拱坝河、博峪河，三条河流在县境内共有支流40多条。D . 京津城际铁路开通后，京津两地居民上午11时前交寄中国邮政文件类快递件，搭乘京津城际列车，当天下午6时前就能送到收件人手上。3. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）在学校的日子里，我没有什么特别的感觉，_，_，_，_，_，_。我默默地注视着学校红色的大门，由衷地感谢她带给我的一切。 很多时候你可能觉得今天跟昨天没什么不同 这时你可能非常留恋过去的日子 突然发现它写得真好 你回过头来，其实一切都在改变 不禁哼出一句“月亮的脸偷偷地在改变” 现在要离开这个工作了七年的学校A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共2题；共18分)4. （6分） (2019高一下南宁期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论“仁”还是“中庸”，都仅仅部分地反应了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想内核的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”，刑法与礼，是社会治理的左右手。关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的礼记，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。礼记说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。由礼记等书可知，礼的规矩是非常详备的。规范人的言行、教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”的绝佳体现。尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。不爱家的人，很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已经拥有了更强大的思想武器唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。（摘编自荆培运儒家思想的本质是“责任”）（1） 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”和“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。B . 儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。C . 儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。D . 现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，礼记一书至少能让我们知晓礼的底线。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。B . 文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。C . 文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。D . 文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其他的思想都没有的人性化特征。B . 儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。C . 文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。D . 无论是个人修养，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。5. （12分） (2016高三上汕头期末) 阅读下面的文字，完成后面题目。严耕望：中国史学界的朴实楷模余英时19731975年，严耕望是哈佛燕京社的访问学人。那时他已在中古政治制度史的领域内卓然成家。但在这期间，他仍然孜孜不倦地苦读。每天早晨在图书馆前面等着开门，下午图书馆关门，他才离开。1979年春，严耕望应聘到耶鲁大学历史系担任访问教授。和哈佛时代一样，他天天早到晚退，伏案用功。哈佛和耶鲁两度共学，我亲身体认到耕望是将全副生命献给学问的人，真正达到了“造次必于是，颠沛必于是”的境界。他自己曾明白说过，他一生从不求多赚一分钱，也不想增加一分知名度，因此避开任何不必要的活动，以免浪费宝贵的光阴。1979年他在耶鲁的期间，正值大陆社会科学院代表团前来访问，我在家中接待代表团，邀请耕望与会，但他婉辞了，因为他坚守其“避开任何不必要的活动”的原则。这种“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治学的勇猛精进、锲而不舍，恰好互为表里、刚柔相济。耕望的生命虽然彻底地与学问合一，但他既不是不晓事的书呆子，更无世人想象中那种专家学者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一个最通情达理并且随时随地为别人着想的人。无论是对他的家人、师友、学生或同事，他都抱着一份诚挚的情意：任何人曾对他有过一点帮助，他都永志不忘。关于这一点，我们只要读他那些大著作的序跋，便可以获得生动的印证。在学问方面，他一向持严格的标准，决不稍有假借。然而他在摘发别人的失误时却从无例外地隐去失误者的名字。他曾说，他一向以道家自处而以儒家待人 ， 这是恰如其分的自我解剖。他从不争浮名和权位，对于物质生活的要求也低到无可再低，宾四师说他的性格“似为柔退”，这些确可以说是近于道家的，然而也未尝不与儒家相合。他平常表现在外的是“柔逊”，但在大原则上却持之甚坚，内心自有不可逾越的尺度。耕望的研究领域是制度史和历史地理。他的著作无一不从规模浩大、笼罩全面的研究中产生。以中国地方行政制度史而言，表面上看来似为一种概括式的专史，但认真的读者一定会发现，书中每一章每一节都有精密考证的创获。不过他所做的是地毯式的全面考证，而不像多数考证那样，只是蜻蜓点水式的。全面考证必须建立在两个先决条件之上：第一、事前有周密的通盘计划，第二、从计划到执行需要长时期的持续努力。据我的大略估计，中国地方行政制度史的完成先后越二十年；唐代交通图考更是惊人，几乎是半个世纪了。耕望的著作初看好像只是中国传统考证史学的延续，其实由于他一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已不是传统史学所能范围。他的中国地方行政制度史秦汉卷便已参考了一部各国地方政府的中译本，唐仆尚丞郎表从传统一方面看固可说与清代徐松登科记考同属一类而精密过之。耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。他于四大家的优点则能兼收并揽：他的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。（选自中国史学界的朴实楷模敬悼严耕望学长，有删改）（1） 下列对材料有关内容的分析和概括不正确的一项是A . 严耕望一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已超出了传统史学所能达到的范围，他的著作也不只是中国传统考证史学的延续。B . 严耕望终身致力于学问研究，他的每一项研究都经过精密、全面的论证，因此，他的著作问世大多要经过多年甚至半个世纪的努力。C . 作者引用苏东坡的话、陆象山的话，不仅丰富了文章的内容，也恰当地评价了严耕望的成就、精神，能引起读者的深度思考。D . 本文弘扬严耕望做学问的朴实精神，反衬出当下学术界浮躁和急功近利的社会现实以及在学术上贪图终南捷径的学者的浅薄。（2） 如何理解严耕望“以道家自处而以儒家待人”？请结合文章简要分析。（3） 请结合全文概括分析严耕望在史学研究上获得巨大成就的原因。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2017高一上山西月考) 阅读下面的文言文，完成文后各题。元行钦，幽州人，为刘守光裨将。与李嗣源战于山北，身中嗣源七矢。拔矢而战，反中嗣源。屡败，乃降嗣源。嗣源谓其壮士，以为养子。从战，数立功。庄宗闻其骁勇，取之为散员都部署。庄宗与梁军战，军败而溃，梁兵数百追及，攒槊围之。行钦驰一骑，夺剑断其二矛，斩首一级，梁兵解去。庄宗持行钦泣曰：“富贵与卿共之！”由是宠绝诸将。赵在礼反，庄宗以为邺都行营招抚使，将二千人讨之。行钦以诏书招在礼。在礼登城谓行钦曰：“将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之辞，尚能改过自新。”行钦曰：“天子以汝等有社稷之功，小过必当赦宥。”在礼再拜，以诏书示诸军。皇甫晖从旁夺诏书坏之，军士大噪。行钦攻邺无功，庄宗欲自将以往，群臣皆谏止，乃遣明宗讨之。明宗军城西，行钦军城南。而明宗军变，与在礼合。行钦闻之，退屯卫州，以明宗反闻。庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟，明宗子也。行至卫州，而明宗已反，行钦乃系从璟，将杀之，从璟请还京师，乃许之。明宗引兵南，行钦率兵趋还京师。从庄宗幸汴州，行至荥泽，闻明宗已渡黎阳，庄宗复遣从璟通问于明宗，行钦以为不可，因击杀从璟。明宗入汴州，庄宗不得进。庄宗谓行钦曰：“卿等从我久，富贵急难无不同也。今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。我至荥泽，欲单骑渡河，自求总管，卿等各陈利害。今日俾我至此，卿等何如？”行钦泣而对曰：“臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责”。因与诸将百余人，皆解髻断发，置之于地，誓以死报，君臣相持恸哭。庄宗崩，行钦出奔，为野人所执。刺史石潭折其两足，载以槛车，送京师。明宗见之，骂曰：“我儿何负于尔！”行钦瞋目直视曰：“先皇帝何负于尔！”乃斩于洛阳市。呜呼！死之所以可贵者，以其义不苟生尔。方明宗之兵变诸将未知去就而行钦独以反闻至于断发自誓其诚节有足嘉矣及庄宗崩不能自决而反逃死以求生终于被执而见杀其言虽不屈，而死非其志也，乌足贵哉！（节选自新五代史元行钦传）【注】明宗：李嗣源。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决而反逃/死以求生/终于被执而见杀B . 方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀C . 方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀D . 方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀（2） 下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “社稷”原指土地神和谷神，古代君主每年要到郊外祭祀，后来“社稷”成为国家的象征。B . “断发”，古人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。此处指元行钦想保全生命。C . “刺史”是中国古代官职名，“刺”，有检核问事之意，主要负责对地方政府进行监察。D . “先皇帝”是指本朝在位皇帝的已经去世的父亲，这里用“先”表示对已经亡故君主的尊敬，也用来区别现任皇帝。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 元行钦作战勇敢，不惧危险。与李嗣源作战时身中七箭，他拔出箭继续作战，反而射中李嗣源；庄宗被梁军包围，元行钦匹马击退敌军。B . 元行钦忠心为君，深受宠信。庄宗曾抱着元行钦哭着说：“富贵和你共享！”赵在礼在邺城谋反，元行钦没有攻下，也并未因此受到斥责。C . 元行钦颇有谋略，眼光长远。在和明宗李嗣源合力讨伐赵在礼时，他预见到李嗣源兵变，率军撤退至卫州，并上奏皇帝李嗣源谋反一事。D . 元行钦誓死报国，但晚节不保。形势危急时，他和众大臣断发发誓，以死报主；唐庄宗遇害后，他却仓皇出逃，后被捉拿，斩于洛阳。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之辞，尚能改过自新。臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共12分)7. （12分） 阅读下文，完成后面练习题归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼中，复得返自然。（1） 下列加横线的字的解释错误的一项是（ ）A . 少无适俗韵 韵：本性、气质B . 方宅十余亩 方：方圆、面积C . 一去三十年 去：离开D . 榆柳荫后檐 荫：遮蔽（2） 下列词语的解说不正确的一项是（ ）A . 樊笼：比喻囚牢般的社会制度B . 尘网：比喻污浊黑暗的官场C . 羁鸟：以关在笼中的鸟自喻D . 故渊：即篇末所说的“自然”（3） 对下列加横线字的含义的理解，判断正确的一项是（ ）误落尘网中 狗吠深巷中 久在樊笼里 依依墟里烟A . 相同，相同B . 相同，不同C . 不同，相同D . 不同，不同（4） 对诗的赏析不正确的一项是（ ）A . 诗的前四句表达了对田园生活的喜爱，对误入尘网的懊悔。B . 诗的五六句总领第二层，概括出对旧林故渊的思恋。C . 诗的七至十八句随意拈取隐居田园的典型环境以突出自然。D . 诗的末两句呼应开头，抒发了归隐田园后怡然自得的心情。（5） 对“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句的修辞手法及含义的表述正确的一项是（ ）A . 运用对偶、拟人的修辞格，表达了作者渴求摆脱束缚向往回归农村的急切心情。B . 运用对偶、比喻的修辞手法，表达了作者思念故乡的思想感情。C . 运用对偶、比喻的修辞手法，表达了作者渴求摆脱束缚向往回归农村的急切心情。D . 运用对偶、拟人的修辞格，表达了作者思念故乡的急切心情。（6） 对整首诗的分析，不正确的一项是（ ）A . 这首诗用白描的手法，情景交融，语言朴素，比喻贴切。B . 表现了作者摆脱污秽官场，来到清新的农村之后的自由生活和愉快的心情。C . 一些平平常常的农家事物，在诗人的笔下构成了一幅恬静幽美、清淡朴素的田园图画。D . 全诗写出了诗人从少年进入官场到多年后退出官场的全过程。五、 默写 (共1题；共4分)8. （4分） (2019高二下温州月考) 补写出下列名句的空缺部分。 （1） 故不积跬步，_。（荀子劝学） （2） _，望美人兮天一方。（苏轼赤壁赋） （3） _，靡有朝矣。（诗经氓） （4） 执手相看泪眼，_。（柳永雨霖铃） 六、 语言表达 (共2题；共8分)9. （3分） (2017高一下贺州期末) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不过18字。随着城镇化浪潮的加剧，农业人口的减少，_。因此，唤醒当代人继承发扬乡村传统文化是很急迫的。乡村传统文化的遗存不仅包括文物，_，如老宅子，庙宇、祠堂等，还包括农耕文明中一些日常的劳动工具，例如马车、水磨、犁铧等。这两种虽然算不上真正意义上的文物，但是_，保留着人们对传统乡村生活的美好回忆。10. （5分） (2016高三上唐山期末) 下面是关于理想的一个框架图，请你把它写成一段话，要求内容完整，表述准确,语言连贯，不超过70个字。七、 作文 (共1题；共5分)11. （5分） (2016高三上哈尔滨期中) 阅读下面的材料，按要求作文。礼仪专家在礼仪课上，搞了一次模拟礼仪表演，他让一位学员扮作送水工，自己扮作客户。送水工敲了三下门，进门，把水搬到屋子里。专家指出了送水工礼仪方面的三个细节问题：敲门太重，没有表明自己的身份，没有自带鞋套。于是，送水工和专家又来一次表演，一切按照专家指点的那样做。所有的动作结束后，送水工仍然站着看着专家。专家说：“这位同学，你可以下去了。”学员说：“如果有人给我送水，我常常不好意思让人家换鞋，宁可自己拖一下地板。还有，送水工离开的时候我都会说一声谢谢。”专家呆在那里。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。第 14 页 共 14 页参考答案一、 选择题 (共3题；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 现代文阅读 (共2题；共18分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)6-1、6-2、6-3、6-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共12分)7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、7-6、五、 默写 (共1题；共4分)8-1、8-2、8-3、8-4、六、 语言表达 (共2题；共8分)9-1、10-1、七、 作文 (共1题；共5分)11-1、