唐长安城规划特点

2主要历代都城的规划特点城市的形成是人类文明史上的一个飞跃， 中国古代城市规划强调战略思想和整体观念，强调城市与自然结合， 强调严格的等级观念， 这些城市规划思想和中国古代各个历史时期城市规划的成就，集中体现在作为“四方之极 ”“首善之区 ”的都城建设上。中国战国时期的都城采用了大小城制度，反映了“筑城以卫君，造郭以守民 ”的要求，西汉长安城将宫室与里坊结为一体，三国时曹魏邺城采用城市功能区分的规划形式。南北朝时代的洛阳城加强了全面规划，为中国古代前期城市建设的高峰隋唐长安城的建设起到了先导作用。隋唐长安城将宫室、 坛庙和官署位于南北纵轴线的两侧，道路网划分为若干棋盘格，每一棋盘格称为坊，绕以坊城，自成一区。长安城是当时中国政治、经济、文化中心，也是世界上规模最大的城市， 它展示了唐代的建筑技术和文化发展水平。日本、朝鲜等国的都城建设都是仿长安城修建的。元大都的规划吸取了春秋战国时理想都城的规划思想，而又作了因地制宜的处理，由大都城演变而成的明北京城已集中国古代都城城市规划之大成， 清代在北京城远近郊区大力经营园林和离宫别馆，使北京城为中国封建时代规划和建设的辉煌实例。3 里坊制与街巷制城市面貌的区别街坊以道路划分，仍采取类似闾里的形式，称“里坊制 ”。 唐长安城是中国古代实行 “里坊制 ”城市的典范。当时，全城划分为2570108 个里坊（每个面积公顷，大体相当于今天一个大型的居住小区）。这些里坊内部有井字形道路系统，四周围以高墙，坊墙不得随意开门开店，夜晚实行宵禁。坊内居民实行“连保制度 ”，以便于统治和管理。北宋东京（今开封）完全采取一种新的规划形制。商业、手工业和城镇中各种行业的发展与自古沿袭下来的“里坊制”规划形制的矛盾愈来愈突出， 其焦点是：商业市场的活动空间须要扩大和开放， 而旧形制下市场过份集中且用地紧锢。 这是开放与封闭的矛盾。 北宋东京的规划重新把宫城 （大内）布置在城市中心，构成 “大内 里城 罗城 ”三套城墙的格局，这主要是防御上的考虑。形制上的最大突破，莫过于彻底废弃了 “里坊制 ”，取消了坊墙，使街坊完全面向街道， 沿街设置商店， 并沿着通向街道的巷道布置住宅。 商业和各种行业的布置是开放型的。 它们分布在城市各条主要街道上， 并按一定专业相对集中布置， “瓦子 ”则是 “娱乐区 ”。里坊胡同宫殿1p 明清故宫的布局特点及艺术成就从布局来看采用了很严整的（整饬）布局A 突出了中轴的空间序列，其中轴线是世界城市史上最长的一条中轴线 B 采用了层层封闭的规划形象， 层层分隔产生了深远的空间 C 尺度的处理也很严谨，外朝空间是内廷的四倍，比例为9：5，象征 ”九五之尊 ”北京故宫的皇家建筑，集中地体现了中国古代建筑的特征，是保存至今规模最大、 最完整的古代建筑群组。 体现了一整套的礼制要求， 运用了阴阳五行等象征手法， 在雕刻，绘画，文学等其它的艺术手段上也有相当高的造诣。2 名词解释东西堂制 大朝居中，两侧为常朝。汉代开东西堂制之先河，晋、南北朝（北周出外）均行东西堂制。隋及以后均行三朝纵列之周制。三朝五门制 周制三朝五门：外朝 决定国家大事；治朝 王视事之朝；内朝 办理皇族内部事务及宴会。皋门 库门 雉门 应门 路门。 隋唐的三朝五门：承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门。外朝承天门、中朝太极殿、内朝两仪殿。轴心舍即工字形殿的唐代名称，用于官署。住宅1p 各典型民居类型的特点：四合院是华北地区明清住宅的典型，合院式住宅的一种，这种住宅的布局特点是强烈的封建宗法制度的影响和成熟的尺度与空间安排住宅严格区分内外，尊卑有序，讲究对称，对外隔绝，同时注意对内的生态环境， 绿化和风水的制约 其过程要素为正房 （坐北朝南， 家长居住），以硬山居多 东西厢房（第二代居） ，倒座（会客，书房），大门，耳房，后罩房（小姐居），抄手廊构成模式为一名两暗，一正两厢，沿轴线纵深布局，以正房为主体，其院宽是 ”正房耳房 ”，总宽，坎宅巽（音讯 xun ）门；并将勾连搭搭顶的垂花门作为前宅和后宅的分界徽州民居A、“四水归堂”以天井为中心四周高墙围护以狭长的天井采光通风。B、设有平房多、楼上厅。C、精美砖雕。 D、楼层面铺方砖利于放火隔音。克家土楼A、以家族利益为核心。B 、秩序性、整体性、怀旧情结。C、渗透风水理论。D 、防卫体系严密。窑洞 天然土起拱为特征。隔音防噪冬暖夏凉、生态平衡。缺点：潮湿、不通风、施工周期长。2p 名词解释照壁 在大门里面，座落在厢房山墙上的称照壁。倒座 四合院的前院部分主要用作门房、客房、客厅。生土建筑 泛指由未经过焙烧 ,而仅仅经过简单加工的原状土质材料建造的建筑 , 包括土坯建筑、土窑洞 . 生土夯筑的台墩、城墙、烽火台等。第三章坛庙1天坛的设计手法及成就天坛的规划意匠和象征手法为表现天的精神功能需要1. 采用宏大的用地规模故宫 960760 天坛 1650 31723 2130 公顷，比皇帝高，创造 ”天”的气氛2. 总体布局，轴线偏东3. 从建筑形象表现”天” a.以圆象天，圜丘，皇穹宇的外围墙的圆形墙，祈年殿 b.尽量用矮墙来扩大形象，取得开阔的气势c.通过高台基（圜丘，祈年殿），重檐屋顶（祈年殿）来扩大建筑体量d.用纯净色彩表现天（蓝色）4. 创造崇天的境界提供了两个看天的视点，祈年殿和圜丘同时又用丹陛桥来连接圜丘和祈年殿，形成了一条 ”看天的路线 ”5. 运用了一系列象征的手法a. 数的象征祈年殿的柱子，檐柱 12 根（ 12 时辰）金柱 12 根（ 12 月）同时两者又是 24 节气，加上井口柱 4 根（四季）为 28 星宿圜丘台基的直径上，19 丈 9 丈，中 35 丈 15 丈，下 37 丈 21 丈，形成三层台基圜丘的地面铺石为， 91，92，93? 9 99 为阳数之极b. 几何图形的象征内外坛墙的形式是北圆南方，体现”天圆地方”c. 方位象征 建筑，主建筑坐北朝南，最高等级，斋宫坐西朝东，次之丹陛桥，神道为正中，御道，王道分别在西东 突出皇权和天的关系另牌位，版的位置d. 色彩象征，祈年殿的三重檐（蓝色）反映出天不是神圣的色彩，而是理性的光彩天坛体现的 ”尚无思想”和”以少总多”的方法绿化的大量运用和建筑的数量和体量上的少来充分体现 ”天”通过主轴线来控制建筑同时用扩大台基来表现建筑 不以形象取胜，而以境界取胜有的节省，”无 ”上做文章，物质功能简单，精神功能复杂天坛不仅具有独特的艺术风格， 而且有些建筑还巧妙地运用了力学、 声学、几何学原理，因此具有重要科研价值。